偶看新闻憨妮子赶集第2集:中国古代寓言⑶
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景差为相①
景差相郑②，郑人有冬涉水者，出而胫寒③。后景差过之，下陪乘而载之
④，覆以上衽⑤。晋叔向闻之曰⑥：“景子为人国相，岂不固哉⑦!吾闻良吏居之 ，三月而沟渠修，十月而津梁成⑧，六畜且不濡足⑨，而况人乎?”
【注释】
①选自《说苑&S226;政理》。②相：作动词，为相国。③胫：小腿。④陪乘：随从的车子。⑤衽 ：衣襟，指上衣。⑥叔向：春秋时晋国大夫，羊舌氏，名〓。⑦固：鄙陋。⑧津梁 ：桥梁。津：渡口。⑨濡：沾湿。
【译文】
景差在郑国当相国时，有个郑国人在严冬季节，赤着双脚淌水过河。待走出水面后，两条小 腿已经冻僵了。恰好景差坐车过来，连忙把这个人扶上自己随从的车子，又给盖上一件衣裳。
晋叔向听说后，议论道：“景差身为相国，实在低能。我常听人讲，贤德的官吏所管辖的地 方，三月就要疏通河沟渠道，到十月就得修复渡口桥梁，六畜尚且不再淌水，何况从呢?”
【题旨】要全面规划，通盘考虑，不能头痛医头，脚痛医脚。
高山流水①
伯牙子鼓琴②，钟子期听之③。方鼓而志在太山④，钟子期曰：“善哉 乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水⑤。钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎 若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
【注释】
①选自《说苑&S226;尊贤》。②伯牙：春秋时代音乐家，善于鼓琴。③钟子期：春秋时代楚国人 。④太山：即泰山，一作高山。⑤少选之间：隔了一会儿。
【译文】
伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。
伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂 激越，如登巍巍高山!”
过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋 跌宕，如临滔滔江河。”
后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便 再无值得为之弹琴的人了。
【题旨】志同道合，情深谊长。
邻人祠田①
臣邻之祠田也②，以一奁饭一壶酒三鲋鱼③，祝曰：“蟹〓者宜禾 ④，氵夸邪者百车⑤，传之后世，洋洋有余⑥ 。”臣笑其赐鬼薄而请之厚也。
【注释】
①选自《说苑&S226;尊贤》。②祠：祭祀。③奁：读ｌｉáｎ连，小匣子。鲋：读ｆù付，即鲫 鱼。④蟹〓：读ｘｉè ｋè谢课，狭小的高地。⑤氵 夸：同“污”。氵夸邪，指低凹地。⑥洋 洋：形容丰盛美满。
【译文】
我的邻居在那里祭土地神。他用一小匣饭，一小壶酒和三条鲫鱼作祭品，祝祷说：“愿那狭 小的高地上，长出茁壮的禾苗；愿那阴湿的凹地里，收获百车的粮食；而且世代相传，岁岁 丰收，连年有余。”
我笑他敬献鬼神太少而索求的太多了。
【题旨】予人者少，夺人者多。
螳螂捕蝉①
园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附
②，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也③；黄雀延颈④，欲逐螳螂，而不知弹丸在其下也 。此三者皆务欲得其前利⑤，而不顾其后之有患也。
【注释】
①选自《说苑&S226;正谏》。②曲附：弯起了前肢。附：同“跗”，脚背骨。③傍：同“旁”。 ④延颈：伸长脖颈。⑤前利：眼前的利益。
【译文】
园子里有棵木树，树上有只蝉。这只蝉儿高居在树枝上，一边振翼鸣叫，一边吸饮着清凉的 露水，不知道螳螂躲在它的身后。
螳螂缩着身子，弯起镰刀般的前肢准备捕捉蝉儿，没想到一只黄雀已在它的身旁。
黄雀伸长脖颈，打算啄食螳螂，根本不知道大树下有人拉开弹弓正瞄着它，弹丸马上就要打 到头上了。
这三者，都是只顾眼前利益，而不顾其后患的。
【题旨】提高警惕，消除隐患，以解后顾之忧。
追女失妻①
赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。被甲之士名曰公卢望②，见简 子大笑。简子曰：“子何笑?”对曰：“臣有夙笑③。”简子曰：“有以解之则可，无以 解之则死。”对曰：“当桑之时④，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得 ，还反。其妻怒而去之⑤。臣笑其旷也⑥。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。” 於是罢师而归。
【注释】
①选自《说苑&S226;正谏》。②被：同“披”。③夙：素常。夙笑：以往的一个笑话。④桑：作 动词，采桑。⑤去之：离开他，近于现在的离婚。⑥旷：作动词，成了旷夫。古称没有妻子 的成年男子为旷夫。
【译文】
赵简子准备出兵讨伐齐国，传令军中有敢于劝阻的人治以死罪。有个身披铠甲，手执利刃的 武士叫公卢望，见了赵简子纵声大笑。
简子问：“你笑什么?”
公卢望答：“我想起一椿好笑的往事。”
简子厉声说：“讲出道理还罢了，讲不出来就让你死!”
公卢望不慌不忙地讲了一个故事：“正当采桑季切，我邻居家夫妇二人一起下了田。丈夫看 见桑林深处有个女子，就追了过去，没有追上，扫兴而归。这时，他的妻子早在盛怒之下离 开了他。我笑他追女不得，反失妻子，成了光棍。”
简子如梦方醒，说：“如今，我讨伐别国，也会失掉自己的国家，变成亡国之君。”于 是下令收兵回国。
【题旨】决策与行动应深知其后果。劝人要讲究方法。
白龙鱼服①
昔日白龙下清冷之渊化为鱼，渔者豫且射中其目②。白龙上诉天帝，天帝曰 ：“当时之时，若安置而形③?”白龙对曰“我下清冷之渊化为鱼。”天帝曰：“鱼固人 之所射也，若是豫且何罪?”
【注释】
①选自《说苑&S226;正谏》。②豫且：古代的一个著名的打渔人。③安：疑问词，怎么。而：同 “尔”。
【译文】
从前，有条白龙潜入一个清澈见底的深水潭中，化作一条大鱼戏游，被渔夫豫且射伤了眼睛 。白龙负伤逃回，向天帝哭诉。
天帝问：“当时，你是什么形状?”
白龙回答：“我潜入深水潭中，变化成一条鱼。”
天帝说：“鱼本来就是渔夫射猎的对象，即然如此，豫且又有什么罪呢?”
【题旨】变化形式掩盖本质，就会惑乱他人，引来灾祸。
枭将东徙①
枭逢鸠，鸠曰②：“子将安之③?”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故? ”枭曰“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更唱，可矣，不能更唱，东徙，犹恶子 之声。”
【注释】
①选自《说苑&S226;丛谈》。②枭：读ｘｉāｏ嚣，即猫头鹰。鸠：读ｊíｕ纠，样子像野鸽的 一种鸟。③安之：往那儿去。
【译文】
猫头鹰遇到了鸠。
鸠问：“你往那儿去呀?”
猫头鹰说：“我打算迁居到东边去。”
鸠又问：“为什么呀?”
猫头鹰回答道：“乡里的人都厌恶我的叫声，所以我想迁到东边。”
鸠说：“倘若你能改变你的腔调，倒还可以；不然的话，搬到东边，那里的人照样厌恶你。 ”
【题旨】要正视矛盾，解决矛盾。
五丈灌韭①
卫有五丈夫②，俱负缶而入井灌韭③，终日一区④。邓析过⑤，下车 ，为教之曰：“为机⑥，重其后，轻其前，命曰桥⑦，终日溉韭百区不倦。”五丈夫曰 ：“吾师言曰：‘有机知之巧，必有机知之败⑧。’我非不知也，不欲为也。子其往矣， 我一心溉之，不知改已。”
【注释】
①选自《说苑&S226;反质》。②丈夫：成年男子。③缶：读ｆǒｕ否，小口大肚的器皿，有瓦制 的，也有铜制的。④区：相当于现在的畦。⑤郑析：春秋时郑国大夫。⑥机：机械。⑦桥： 井上装的桔槔(ｇāｏ高)。⑧有机知之巧必有机知之败：这是当时道家的一种绝圣弃知的论 调，意思是说制作使用机械要巧于谋算，巧于谋算会使人心术不正，人心术不正是制作和使 用机械带来的害处。
【译文】
卫国有五个男子，都背着瓦罐从井里汲水浇灌韭菜园子，从早到晚，一天辛劳，只能浇一畦 。
郑国大夫邓析路经这里，看到他们笨重的劳动，便下了车，教他们说：“你们可以做一种机 械，后端重，前端轻，名叫桔槔。使用它来浇地，一天可浇百畦而不觉累。”
这五个人齐声说：“我们的老师说过：‘有使用机器的好处，一定就有使用机器的坏处。’ 我们并非不懂，而是不愿制作使用。你走你的路吧，我们一心使用瓦罐浇灌，决不更改!”
【题旨】抱残守缺，顽固不化，反对改革，固步自封。
危如累卵①
晋灵公造九层之台②，费用千金，谓左右曰：“敢有谏者，斩!”荀息闻之 _郏鲜榍蠹Ａ楣佩蟪质讣Ｔ唬骸俺疾桓亿梢病３寄芾凼┢錦-④，加九鸡子其 上 。”公曰：“子为寡人作之。”荀息正颜色、定志意，以棋子置下，加九鸡子其上，左右惧 ，慑息⑤，灵公气息不续。公曰：“危哉!危哉!”荀息曰：“不危也，复有危于此者。” 公曰：“愿见之。”荀息曰：“九层之台，三年不成，男不耕，女不织，国用空虚，邻国谋 议将兴⑥，社稷亡灭，君欲何望?”灵公曰：“寡人之过也，乃至于此!”即坏九层台也。
【注释】
①选自《说苑》。按：此条见唐张守节《史记正义&S226;范睢蔡泽列传》引。②晋灵公：名夷皋 ，公元前620-697年在位。③荀息：字叔，晋大夫。按：荀息是晋献公时大夫，献公卒，辅 奚齐，里克杀奚齐，又辅卓子，卓子亦被杀，息遂死。疑误。④博棋：棋子。⑤慑：读ｓｈ è摄，恐惧、害怕。慑息，因害怕而屏住了呼吸。⑥谋议：指侵略。
【译文】
晋灵公命人为他花费千金，建造一座供游赏的九层高台，并对左右下令说：“谁敢谏阻，定 斩不饶!”
荀息上书求见，灵公让卫士们张弓搭箭，然后召见了荀息。荀息故意说：“大王，我不敢来 劝说您，我是来为您消愁解闷的，我能把十二枚棋子垒起来，上面再加置九颗鸡蛋。”灵 公一听高兴地说：“那你就为我演试一下吧!”
荀息一本正经，专心致志地表演起来。先把十二枚棋子垒在下边，再把九颗鸡蛋垒在上面。 灵公左右的人都很担心，屏住了呼吸，灵公自己也紧张得喘不过气来，连声说：“好险哪! 好险哪!
这时荀息说：“这不算什么，还有比这更危险的呢!”灵公便说：“那就快让我见识见识。 ”荀息这才严肃地说：“大王要筑九层高台，没有三年不成。三年之中，百姓来服役，男人 不耕田，女人不织布，弄得钱财耗尽，国库空虚。邻国将乘机侵略，我们就会山河破碎，国 破家亡。到那时候，您站在九层高台之上，又能观望到什么呢?”
灵公听了说：“筑台的后果如此不堪设想，这是我的过错!”于是下令停止筑台。
【题旨】即要勇于批评，又要讲究批评方法。
羊质虎皮①
羊质而虎皮，见草而说②，见豺而战③，忘其皮之虎矣。
【作者介绍】
扬雄(公元前53年-公元18元)，字子云，有人也写作“杨雄”。蜀郡成都人，是西汉末年著 名的辞赋家。他被召入宫庭。作为文学侍从，随成帝祭祀游猎，写了不少歌功颂德的辞赋。 但他无心仕进，一直是个黄门郎，生活较穷苦。《法言》是他仿《论语》之作，用语录体形 式比喻说理。
【注释】
①选自汉场雄《法言&S226;吾子》。②说：同“悦”。③战：战栗，恐惧。 【译文】
有一只披着虎皮的羊，见了青草高兴得欢蹦乱跳，见了豺狼害怕得战栗不已，忘记了自己披 着虎皮。
【题旨】色厉内荏，外强中干总会露出虚弱真相。
仕数不遇①
昔周人有仕数不遇②，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎?”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也?”对曰：“吾 年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武， 武节始就③，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”【作者介绍】
王充(公元27年-101年)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人。他出身低微，学习非常刻苦 ，一生博学而不守规墨，是我国古代杰出的唯物主义思想家。他做过几年小官，后罢官归乡 ，埋头著书。他的著作很多，但只有《论衡》八十五篇保存下来。《论衡》内容非常丰富， 涉及的面相当广泛，但主题思想却很集中，就是作者概括的三个字：“疾虚妄”。它以唯物 主义观点，犀利的笔锋，渊博的知识，对当时表现在各个领域的种种天道神权迷信思想给予 了尖锐的批判，充满了反正统思想的战斗精神，是我国古代思想史上的一部重要著作。
【注释】
①选自汉王充《论衡&S226;逢遇》。②仕：谋官。遇：赏识。③武节：武略，武功。就：成。
【译文】
有个周朝人，一生中多次求官，直到鬓发斑白都没有成功。
这天，他走在路上，回首往事，伤感地落下泪来。
有人问道：“您为什么哭泣呢?”他抽咽着说：“我几次谋官都得不到赏识。现在已经年迈 。再没有机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢?”他回 答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个 君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我发愤改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又 死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不 曾得到一次赏识，未能做官。”
【题旨】学业须扎扎实实，学好精通；投机钻营，肯定失败。
宋人御马①
宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中②。又驾一马，马又不进，又刭 而弃之于沟。若是者三，以此威马至矣。然非王良之法也③，王良登车，马无罢驽④。
【注释】
①选自《论衡&S226;非韩》。②刭：读ｊǐｎｇ景，用刀割脖颈，这里指杀。③王良：传说中我 国古代最著名的御手。④罢：同“疲”。罢驽，劣马。
【译文】
宋国有个驾驭车的人，挥鞭驱使，马却不肯前进。他非常生气，马上拔出利剑，砍断马的脖 子，把尸体扔到了阴沟。接着，他又牵来一匹马驾上，这一匹也不肯前进，他又杀掉扔进沟 里。就这样，他接连杀死三匹马。用这种办法威慑马，可以说是空前绝后，登峰造极了。但这并不是名驭手王良驾车的方法。 王良登车驾驭，得心应手，应用自如，所以在他手里，是没有劣马的。
【题旨】不学无术，蛮横行事，应该自责自问。
亡国怨祝①
晋中行寅将亡②，召其太祝③，欲加罪焉。曰：“子为我祀，牺牲不肥泽 也④，且斋戒不敬也⑤，使吾亡国，何也?”祝简对曰⑥：“昔日吾先君中行密子， 有车十乘，不忧其薄也⑦，忧德义之不足也；今主君有革车百乘⑧，不忧义之薄也，惟 患车之不足也。夫船车饬则赋敛厚⑨，赋敛厚，则民谤诅⑩。君苟以祀为有益于国乎? 诅亦将为亡矣!一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎?祝其何罪?”中行子乃 惭。
【注释】
①选自《论衡&S226;解除》。②中行(读ｈáｎｇ杭)：复姓。晋国六卿之一。周天子有三军。晋 侯私置三军，改“军”为“行”，中行，即中军。荀林父为中行元帅，后以官名为姓氏。寅 ：人名。③太祝：官名，掌祭祀祝祷。④牺牲：古代祭祀用牲的通称。色纯为“牺”，体全 为“牲”。⑤斋戒：古代祭祀前清心洁身，防范邪物，以表示庄重。如沐浴、素食、废乐、 静心等。⑥简：太祝的名字。⑦薄：微，少。⑧革车：兵车。⑨饬：读ｃｈì斥，整治，这 里指滥造。⑩诅：读ｚǔ祖，咒骂。
【译文】
晋国的中行寅，在家族大难当头的时候，召来掌管祭祀的太祝，想问罪处治。
他质问道：“你为我祭祀，想必是供神的三牲祭品不肥美，斋戒的心境不虔诚，以至激怒了 鬼神，使我们家族处于灭亡的境地。你为什么要这样?”
太祝简回答说：“当年我们的先君中行密子，仅有车十乘，但他并不嫌少，每天思虑的是修 养德行，崇尚正义，唯恐有所过失。而现在您已拥有兵车百乘，却不考虑修备德行，只嫌兵 车不足。要知道滥造战船兵车，穷兵黩武，势必加重对百性的征敛；赋税徭役过重，必然招 致百姓的怨恨和责骂。您难道真以为祈祷上天会造福家族吗?民怨沸腾，人心背离就会灭亡! 而且您想我一人为您祝福，而举国上下却在诅咒您，一口称颂难平万众怨恨，你的家族将亡 不是很自然的事吗?我又有什么罪呢?”
中行寅听了羞愧万分。
【题旨】国家兴亡在于人心向背。
屠门大嚼①
人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，则对屠门而大嚼②。
【作者介绍】
桓谭，字君山，东汉相(在今河北省境内)人，好音乐，能文章，光武帝时任给事中，因谏崇 信谶书，被贬为六安郡丞，死于途中。所著《新论》二十九篇。
【注释】
①选自东汉桓潭《新论》。②屠门：屠户的大门。
【译文】
有个人听说长安繁华热闹，便走出门去向西漫步，一边做出左右流眄的样子，一边兴高采烈 地畅怀大笑。他知道肉味鲜美，于是跑到屠户门前，一面大口咀嚼，一面不停地啧啧赞赏。
【题旨】凭主观想象得到满足，不解决任何实际问题。
曲突徙薪①
客有过主人者，见其灶直突②，傍有积薪。客谓主人，更为曲突③，远徙 其薪④，不者且有火患。主人嘿然不应⑤。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于 是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行⑥，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人 曰：“乡使听客之言⑦，不费牛酒，终亡火患⑧。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦 头烂额为上客耶?”主人乃悟而请之。
【作者介绍】
班固(公元32年-92年)，字孟坚，东汉扶风安陵(今陕西咸阳)人。史称他幼年好学，博览群 经。明帝永平元年(公元58年)，他继父志，开始私撰《汉书》，被人诬告，下狱问罪。他弟 弟班超上书解释，明帝弄清原委后，任他为兰台令史，后升为郎，典校秘书，继续编著《汉 书》，积二十多年始成(其中一小部分是他死后由妹班昭和马续续写)。《汉书》起自高祖， 终于王莽，共记二百三十年的历史，分纪、表、志、列传，共一百篇，是我国第一部断代史 。
【注释】
①选自东汉班固撰《汉书&S226;霍光传》。②突：烟囱。③更：改。④徙：读ｘǐ洗，迁移。⑤ 嘿：同“默”。⑥灼烂者：指在救火中被烧伤的人。行：读ｈáｎｇ杭，排行。上行，即上 座。⑦乡：同“向”，当初。⑧亡：同“无”，下同。
【译文】
有个客人路过一户人家，发现这家的灶是直道烟囱，近旁又堆积着干柴。客人提醒主人，改 为曲道烟囱并应挪远柴堆，不然的话就会发生火灾。主人默不作声，不予理睬。
没有多久，这家人果然失了火。四方乡邻赶来抢救，总算幸运，把火扑灭了。
主人感激不尽，杀牛摆酒来感谢众位乡邻。他让被火灼伤的人坐在上座，其余的人论功排列 。依次入座，唯独没邀请劝说改砌烟囱的人。
有人对主人说：“当初，你如果听从那个客人的劝说，不仅不用破费酒肉，也不致发生火灾 。现在论功请客，怎能忘掉那个提醒你改烟囱、挪柴堆的人，而只把焦头烂额的人尊为上客 呢?”
主人这才醒悟过来，赶快去请那个客人。
【题旨】防患于未然，弥祸于无形，要善于预料事物发展的必然结果。
夜郎自大①
滇王与汉使言②：“汉孰与我大?”乃夜郎侯亦然。各自以一州王③，不知 汉广大。
【注释】
①选自《汉书&S226;西南夷传》。②滇、夜郎：都是汉代西南地区的小王国。③州：旧时行政区 划名，所辖区域一般大于现在的县而小于行署。
【译文】
滇国的国王问汉朝的使者：“汉朝与滇国那一个大?”
汉朝使者到了夜部国后，夜郎国王也这么问：“汉朝与夜郎国那一个大?”他们的疆土只有 汉朝的一个州那么大，偏守一隅，不知汉朝广大。
【题旨】妄自尊大，闭关自守，不能前进。
惩羹吹〓①
人有啜羹而中热②，心中惩〓③，〓则恐而吹之④。
【作者介绍】
王逸，字叔师，东汉宜城(今湖北省宜城县南)人。安帝刘时曾任校书郎，顺帝刘保时进侍 中。著有《楚辞章句》十七卷、诗文集二卷。
【注释】
①选自汉王逸《楚辞章句》。②啜：读ｃｈｕò辍，饮。羹：读ｇēｎｇ耕，泛指煮成浓液 的食品。这里指肉汤。③〓：读àｉ艾，惩戒。④〓：读ｊī击，切成细末的腌菜。 【译文】
有个人喝滚热的肉汤，烫疼了咽喉和胃，从此他便怀有戒心，看到切成细末的冷腌菜，也担 心烫着，放在嘴边吹个不停。
【题旨】联系实际，区别对待，以免束缚自己，犯经验主义的错误。
儒子驱鸡①
儒子驱鸡者，急则惊，缓则滞②。方其北也③，遽要之④，则折而过南 ；方其南也，遽要之，则折而过北。迫则飞，疏则放⑤。志闲则比之⑥，流缓而不安则 食之⑦。不驱之驱，驱之至者也，志安则循路而入门。
【作者介绍】
荀悦，字仲豫，东汉末期颍阳(今河南省许昌县)人。献帝时历任侍讲、秘书监、侍中等官职 。所著除《申鉴》五篇外，还撰有《汉纪》三十篇。
【注释】
①选自汉荀悦《申鉴&S226;政体》。②滞：停止。③方：正当，刚要。④遽：骤然。要：同“邀 ”，拦截。⑤疏：疏远，远离。放：放任。⑥比：近。⑦流缓：徘徊。
【译文】
一个书生在那里赶鸡。他追得急了，鸡受惊乱窜；赶得慢了，鸡又停住观望。
鸡刚要向北，他突然拦截，便掉头跑到南边去了。鸡刚要往南，他又一拦，鸡又回身向北跑 去。当他迫近时，鸡就扑打着翅膀飞去；当他远离时，鸡又漫不经心地随意走动。
应该是在鸡安闲的时候，接近它。当鸡徘徊不定、神情不安时，用食物去喂它。不要硬赶而 去诱引，才是赶鸡的最好方法。鸡安详不惊，自己就会顺路回家。
【题旨】要讲究方式方法，因势利导；胡乱折腾就会一事无成。
一孔之见①
有鸟将来，张罗待之②，得鸟者一目也③。今为一目之罗，无时得鸟矣。
【注释】
①选自汉荀悦《申鉴&S226;时事》。②罗：网。③目：网上的孔眼。
【译文】
鸟儿即将飞过，一个捕鸟人布下了罗网等待着。
一会儿，鸟儿过来，一下被捕获了。捕鸟人收网一看，发现鸟被缚在一只网眼里。于是，他 回去制作了一张仅有一个孔眼的网，拿到原处张设起来，兴致勃勃地等候着。
然而，他再也没有能够捕到一只鸟。
【题旨】分割个体与整体，看问题把局部作用夸大并绝对化，遗害无穷。
泽神委蛇①
齐公出于泽②，见衣紫衣，大如毂③，长如辕，拱手而立④。还归寝疾 ，数日不出。有皇士者见公语⑤，惊曰：“物恶能伤公⑥?公自伤也。此所谓泽神委蛇 者也⑦，唯霸王乃得见之。”于是桓公欣然笑，不终日而病愈。
【作者介绍】
应劭，字仲远，东汉末年汝南南顿(今河南省项城西南)人。献帝时为泰山太守。著有《汉官 仪》十卷。所撰《风俗通义》亦称《风俗通》，原书三十二卷，一百三十篇，今存十卷。内 容主要是考释议论名物、时俗，对当时的社会风俗和迷信思想有所批判。
【注释】
①选自汉应劭《风俗通&S226;世间多有见怪惊怖以自远者》。②齐公：即齐桓公。泽：聚水的洼 地。③毂：读ｇǔ谷，车轮中心的圆木。④拱手：两手合抱致敬。⑤皇土：姓皇名士，齐国 人。⑥恶：读ｗū乌，同“乌”，那里。⑦委蛇：蛇名，传说中的泽神，古代寓言中的怪物 。
【译文】
齐桓公外出，路过一片大泽，看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立 ，回宫后就病倒在床，好几个月不能外出。
齐国人皇士见到桓公，听他叙述后惊喜地说：“怪物那能伤害您?是您自己惊吓自己了。这 是泽神——委蛇，只有称霸诸侯的人才能见到啊!”
于是，齐桓公高兴地笑起来，当天病就好了。
【题旨】心理作用影响大。
鲍 君 神①
有于田得〓者②，其主未敢取也。商车十余乘，经泽中行，望见此〓著绳， 因持去，念其不事，持一鲍鱼置其处③。有顷其主往，不见所得〓 ，反见鲍鱼，泽中非人道路④，怪其如是，大以为神。转相告语。治病求福，多有效验。 因为起祀舍，众巫数十，帷帐钟鼓。方数百里，皆来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来 ，历祠下寻问其故⑤，曰：“此我鱼也，当有何神?”上堂取之，遂从此坏。
【注释】
①选自《风俗通&S226;鲍君神》。②〓：读ｊūｎ君，鹿属动物。③鲍鱼：咸鱼。④非 ：没有。⑤历：经。
【译文】
有个人在野外捉到一只〓，没敢立即牵回家，拴好后便先离去。
恰好有经商的车队一行十余辆路过这片沼泽地，人们望见这只〓拴着绳子，就牵了 去，可是又于心不安，便拿一条鲍鱼放在原处。
不一会儿，捉〓的人返回来，不见捉到的〓，而见一条鲍鱼，异常惊讶，心 想：“沼泽人迹罕至，发生如此奇怪的变化，肯定是神无疑了。”
这件事，辗转相告，风传开来，不少人到此求福治病，居然多有效验。因此，又盖起一座祀 庙，庙中巫祝多达数十人，钟鼓齐鸣，神幔高挂，十分热闹。方圆几百里内的人们都来祈祷 ，尊称鲍君神。
几年过后，放鲍鱼的那个人又经过这里，问明事情的原委，不觉哑然失笑，说：“这是我的 鱼，哪有什么神呢?”说完，上堂抓起鲍鱼扬长而去。
自此以后，断了香火，祀庙很快破败了。
【题旨】不要神化人事，偶像是自己造出来的。
东食西宿①
齐人有女，二人求见②。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑而不能决， 问其女，定所欲适③，难指斥言者④，偏袒，令我知之。女便两袒。怪问其故。去：“ 欲东家食西家宿。”
【注释】
①选自《风俗通》(据《艺文类聚》卷四十引)。②见：会见，这里指求婚。③适：从。④指 斥：指名直呼，毫不客气的意思。
【译文】
齐国人有个女儿，两家人家前来求聘，东家的儿子相貌丑陋而家资富有，西家的儿子人材出 众但家境贫寒。父母亲计议多日拿不定主意，便问女儿的心愿，让女儿自己挑选，并说：“如果羞于明说， 可以或左或右脱下一只衣袖表示，让我们知道。”
女儿便同时把两只衣袖脱下来，父母奇怪地问她是什么意思，女儿说：“我愿意在东家吃饭 ，在西家住宿。”【题旨】两全齐美难以实现。
枯鱼过河①
枯鱼过河泣，何时悔复及!作书与鲂〓②，相教慎出入。
【作者介绍】
乐府民歌：乐府在汉代原指音乐机关，汉惠帝时有“乐府令”，武帝时则扩充为专署，负责 采集民歌，以观风俗。至南北朝便把乐府唱的诗歌称为乐府。古乐府一般泛指西汉乐府，收 集在宋郭茂倩所编的《乐府诗集》里。按郭氏分类，汉乐府民歌主要保存在“相和歌辞”、 “鼓吹曲辞”和“杂曲歌辞”三类中，现存三十多首。【注释】
①选自《古乐府&S226;枯鱼过河泣》。②作书：写信。鲂〓：读ｆáｎｇ ｘù房序，两 种鱼名。
【译文】
离水的鱼啊，望着河水哭泣，
如今后悔啊，哪里还来得及；
捎信寄语啊，水中的鲂和鱼与：
牢记教训啊，出入不可大意!
【题旨】相互关爱，共度危难，情谊深厚。
堕甑不顾①
孟敏字叔达②，巨鹿杨氏人也③，客居太原④。荷甑堕地⑤，不顾去
⑥。林宗见而问其意⑦，对曰：“甑已破矣，视之何益?”
【作者介绍】
范晔(公元399-446年)，字蔚宗，顺阳(今河南浙川)人，是南北朝时期宋朝的历史学家。《 宋书》本传说他：博涉经史，善为文章，能录书，晓音律”，是个多才多艺的人。范晔初为 尚书吏部郎，后贬为宣城太守，开始作《后汉书》。他为史“贵德义，抑势利，进处士，黜 奸雄。现传《后汉书》共一百二十卷，其中帝后纪十卷，列传八十卷为范晔撰，志三十 卷为晋人司马彪《续汉书》文。它记载了我国东汉从光武至献帝一百九十五年的历史。
【注释】
①选自《后汉书&S226;郭太传》。②孟敏：东汉巨鹿人，字叔达。③巨鹿：地名，在今河北省。 杨氏：地名。④客居：旅居在外。⑤荷：读ｈè贺，扛、担。甑：读ｚèｎｇ赠，古代煮饭 用的陶罐。⑥顾：回头看。⑦林宗：郭泰，字林宗，东汉介休(今属山西省)人，是当时的名 士。
【译文】
孟敏，字叔达，是巨鹿杨氏人。
他在太原居住的时候，一天上街，不小心把拿着的煮饭罐子掉在地下，摔得粉碎。可他连看 都不看一眼，径直走了。
郭泰见了很奇怪，就问他原因。孟敏回答说：“罐子已经摔破了，看它又有什么用呢。”
【题旨】对待错误和挫折，切不可忧虑无穷，失去勇气。
把火觅火①
某甲夜暴疾②，命门人钻火③。其夜阴暝④，不得火⑤，催之急，门 人忿然曰：“君责人亦太无道理!今暗如漆，何以不把火照我⑥?我当得觅钻火具，然后易 得耳。”
【作者介绍】
邯郸淳，一名竺，字子叔，魏时颖川(今河南省中南部)人。黄初初年，为魏博士给事中。《 随书&S226;经籍志》著录其《笑林》三卷，今已不传，遗文存二十余篇，见于唐宋人的类书上。 书中记载了不少寓言式的滑稽故事，有一定的讽刺、批判意义。这里的八则是根据鲁迅《古 小说钩沉》本选录的。
【注释】
①选自魏邯郸淳《笑林》。②暴疾：急病。③钻火：古代用钻石取火。④阴暝：昏暗无光。 暝，读ｍíｎｇ名，意同“晦”。⑤火：这里指钻火工具。⑥火：这个“火”，指灯火。
【译文】
有个人深夜突然得了急病，让他的门人点灯。
这一晚，天色昏暗，黑得伸手不见五指。门人四下摸索，找不到钻火的工具，病人却催得很 急。门人忿忿不平地说：“您责备人也太没道理了。现在四周一团漆黑，您何不拿个灯来替 我照一照，我先找到钻火工具，然后才好点灯呀!”
【题旨】搪塞推诿是一种不负责任的态度。
一叶障目①
楚人贫居，读《淮南子》②，得螳螂伺蝉自障叶③，可以隐形。遂于树下 仰取叶—螳螂执叶伺蝉—以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一 一以叶自障，问其妻曰：“若见我不④?”妻始时恒答言“见”⑤，经日乃厌倦不堪 ，绐云⑥：“不见。”嘿然大喜⑦，赍叶入市⑧，对面取人物，吏遂缚诣县⑨。
【注释】
①选自《笑林》。②《淮南子》：书名，为汉淮南王刘安撰。③伺：读ｓì四，侦察。④若 ：人称代词，你。⑤恒：常，总是。⑥绐：读ｄàｉ代，欺骗。⑦嘿：同“默”。⑧赍：读 ｊī基，怀抱。⑨诣：到，到达。县：县衙。
【译文】
楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。
他读了《淮南子》，得知螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身，便真的去寻找。 他跑到一棵树下抬头仰望，居然发现一片隐蔽着螳螂的树叶，就伸手摘下来。不料失手，那 片树叶竟飘落地下，和许多落叶混在一起，再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起， 收了足足有几斗。
抱回家后，他一片一片地轮番拿来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗?”开始 ，妻子一直说：“能看见。”后来，因为折腾了一整天，妻子疲倦不堪，很不耐烦，便哄他 说：“看不见了。。”
这人一听大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁苦无 人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，扭送县衙。
【题旨】愚蠢的方法，卑劣的企图，应得的下场。
唯业公羊①
有甲欲谒见邑宰②，问左右曰：“令何所好?”或语曰：“好《公羊传》③ 。”后入见，令曰：“君读何书?”答曰：“唯业《公羊传》。”试问：“谁杀陈佗者?”甲 良久对曰：“平生实不杀陈佗。”
【注释】
①选自《笑林》。②谒：谒见，求见。邑宰：县令。③《公羊传》：书名，即《春秋公羊传 》，周公羊高传述，其玄孙汉公羊寿录之为书。
【译文】
有个人将要拜见县令。事先他问县令的随从：“县令大人喜欢什么呢?”有人告诉他说：“ 县令最喜欢《公羊传》这部书!”
后来见到县令，叙谈之中县令问他：“先生现在读什么书呢?”他趁机答道：“专一攻读研 究《公羊传》。”县令考问他说：“谁是杀害陈佗的凶手呢?。这人从来没有读过《公羊传 》，一听县令发问，以为是谈论一件人命案，目瞪口呆了半天才说：“我这辈子确实没有杀 过陈佗。”
【题旨】不懂装懂出笑话，知识问题莫虚假。
持竿入城①
鲁有执长竿入城者，初竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。俄有老父 至曰②：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入③”!遂依而截之。
【注释】
①选自《笑林》。②俄：表示很短一段时间。③中截：从中截断。
【译文】
鲁国有个人，拿着一根长竹竿进城。到了城门口，他先竖着拿竿，结果卡在城门洞上进不去 ；后来又把竹竿横过来，还是卡住进不去；这人一筹莫展，站在城门前发呆。
不一会儿，一个老头走来看见，教训地说：“我虽不是圣人，但毕竟经多见广，你为什么不 拿锯把它从中间一截两段再拿进去呢?”
这个人真的按老头的话把竹竿截开拿进城了。
【题旨】糊涂虫自误，假内行误人。
汉人煮箦①
汉人有适吴②，吴人设笋③，问是何物，语曰：“竹也!”归煮其床箦而不 熟④，乃谓其妻曰：“吴人〓辘⑤，欺我如此。”
【注释】
①选自《笑林》。②汉：指汉中，古汉中郡地。适：到，往。吴：一般指江苏一带，古代吴 郡地。③笋：竹笋，竹类的嫩芽、嫩茎。④箦：读ｚē则，席子，这里指竹制的床席。⑤〓 辘：车的轨道，因当“诡道”谐音，故称狡诈为〓辘。
【译文】
一个汉中人来到吴郡地方。
这天，吴人设宴招待，席上摆着竹笋，他问是什么东西，人家随口告诉他说：“是竹!”
后来，他回到汉中，便把家中床上的竹席拿来煮了，准备全家尝鲜，但煮了很久始终煮不熟 ，他气脑地对妻子说：“吴人太狡诈了，竟然这样捉弄我。”
【题旨】一知半解荒唐可笑，待人以诚要负责任。
掾者作奏①
桓帝时②，有人辟公府掾者③，倩人作奏记文④。人不能作，因语曰： “梁国葛龚先善为记文⑤，自可写用，不烦更作。”遂从人言写记文，不去葛龚名姓。府 君大惊⑥，不答而罢⑦。
【注释】
①选自《笑林》。②桓帝：即东汉刘意，公元147年-167年在位。③辟：读ｂì闭，征召。 掾：读ｙｕàｎ院，属官的通称。④倩：请，央求。⑤梁国：战国时代国名。这里指地方， 原梁国所辖地域。葛龚：字元甫，东汉宁陵人，和帝(公元89年-105年在位)时以善记文知名 。先：原先，先前。⑥府君：汉时称太守为府君，太守为一郡的最高行政长官。⑦罢：罢免 。
【译文】
东汉桓帝时，有个人被召用为太守衙门属官，他胸无文才，刚到职便请人代写一篇奏事的呈 文。
所求的那人也写不出来，对他说：“早先梁地人葛龚，呈文写得很好，完全可以抄用，不必 重写。”他听从了这人的话，翻出古书一字不差地誊写了一份，连葛龚的姓名也原封不动地 抄上去，呈交太守。
太守一看大惊失色，一言未发就罢免了他。
【题旨】照搬照抄毫无用处。
善治伛者①
平原人有善治伛者②，自云：“不善，人百一人耳③。”有人曲度八尺 _埽倍攘撸撕窕跚笾蝄-⑤。曰：“君且囗⑥。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我。 ”曰：趣令君直⑦，焉知死事。”
【注释】
①选自《笑林》。②平原：汉平原郡，今山东西部一带。伛：读ｙǔ羽，背弯，驼背。③人 百一人：一百个人里只有一个人。④度：量。⑤厚货：很多钱，大价钱。⑥君且囗：原缺， 据上下文看，这句意思是：请您俯卧。⑦趣：赶快，很快。
【译文】
平原郡有个善治驼背的人。他到处自我吹嘘说：“治不好的，一百个人里不过一、二个。”
有个驼背的人，顺着弯曲的身体量长八尺，由头至脚垂直量高六尺，特地带着很多钱，请求 治疗。善治驼背的人说：“请你面朝下躺着吧。”说着就要上背去踩。驼背的人一见惊恐万 分，叫道：“这不是要我的命吗?”善治驼背的人说：“我只管尽快弄直你的驼背，不管死 活。”
【题旨】要提防招摇撞骗者。
盐 不 足①
人有和羹者②，以杓尝之③，少盐，便益之。后复尝之向杓中者④，故 云：“盐不足。”如此数，益升许盐⑤，故不咸⑥，因此为怪。
【注释】
①选自《笑林》。②和：调和，调味。③杓：即现在做饭用的勺子。④向：先前。⑤升许： 升，容量单位，汉制十合为
有个人调一锅汤，先盛出一勺试着尝了一口，觉得味淡，往锅里又加了一些盐，然后再去勺 里尝尝，仍觉味淡，便说：“盐少!”
就这样，勺里尝一口，锅里加把盐，加了
【题旨】要看到事物的变化，不能用老眼光看问题。
虱处中①
独不见群虱之处中②?逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也；行不敢离缝际 ，动不敢出裆，自以为得绳墨也③。然炎丘火流④，焦邑灭都，群虱处于中而不能 出也。
【作者介绍】
阮籍(公元210年-263年)，字嗣宗，魏晋时陈留尉氏(今河南开封)人。他处于魏晋易代的时 期，明哲保身，托病不仕，转而崇尚老庄，嗜酒弹琴，放荡不羁，对黑暗现实采取了一种消 极反抗的态度。他的诗文在当时都享有盛名。所著有《咏怀诗》八十二首。《大人先生传》 是一篇很有价值的散文，它尖锐深刻地揭露和批判了封建统治的腐朽，无情地嘲笑了依附于 封建统治的寄生虫的可怜命运。
【注释】
①选自晋阮籍《大人先生传》。②：读ｋūｎ坤，有裆的裤子。
③绳墨：木匠画直线用的工具，这里指规矩，法度。④炎丘火流：火势燃烧蔓延的样子。
【译文】
那些裤裆里的虱子，逃入衣缝的深处，藏在败絮的里边，自以为是吉祥如意的住宅；爬行不 敢离开衣缝，活动不敢越出裤裆，自以为循规蹈矩，行动得体。
然而，一旦棉被烧，烈焰笼罩，火势蔓延，把它们的城池吉宅烧为灰烬，裤裆里的虱子们 就无处可逃了。【题旨】安常处顺，循规蹈距，依附恶势，必然一起葬身。
郑人乘凉①
郑人有逃暑于孤林之下者②，日流影移，而徙衽以从阴③。及至暮反席于 树下，及月流景移，复徙衽以从阴。而患露之濡于身④。其阴逾去，而其身逾湿，是巧于 用昼而拙于用夕矣!
【作者介绍】
苻郎，字元达，东晋略阳临谓(今甘肃秦安县东南)氐族人，他是前秦苻坚的从兄子，曾拜锁 东将军，任青州刺史。后隆东晋，官至员外散骑常侍，因忤权臣王国宝被杀害。所著《苻子 》六卷，原书已佚，遗文见于后人的类书中。
【注释】
①选自晋苻郎《苻子》。②逃暑：避暑。孤林：孤树，一颗树。③衽：读ｒēｎ任，席。④ 濡：沾湿。
【译文】
有个郑国人不堪暑热，躲到一颗大树荫下乘凉，烈日行空，树影移动，他也不时挪动着坐席 。日落西山后，他便回到树下。
等到月亮东升，他又随着树影的移动而挪动起来，怕的是露水沾湿了衣裳。树影越移越远， 他的衣裳越来越湿。
这个人白天利用荫凉，很巧妙地躲避了暑热，但晚上利用荫凉去躲避露水，却未免太笨拙了 。
【题旨】要避免犯经验主义的错误。