偶看新闻大揭密:16.赏赐、布施只能是金钱利益，而不能是权力
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 06:57:07
16.赏赐、布施只能是金钱利益，而不能是权力
【原文】“事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍1安而危，何也？”“功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略2近臣合于其远者，立3。亡国之起4，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企5以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。”
【译文】齐桓公说：“事情成立而又被毁坏，为什么？军队尚远而害怕，为什么？人民已聚居而又离散，为什么？暂停安定而又导致危险，为什么？”管子说：“事情成功而不诚信，就有危险；军队强大而没有最佳行为方式，就是残暴；不谨慎对待近邻而想求索远处，是军队不讲信用。亡国的开始，是由于毁国的宗族，视兵远也不畏惧。国小而想拼命做大，有仁爱而不给利益，还要竞争名声，是自取其累！热衷聚集力量，以兼并其他列强，终受祸害，虽然能聚却必然离散。君主不依赖民众而依赖自身，百姓自然会自己聚集，提供政策给予利益，就会有成就而无祸害。把国权赏赐贵戚而喜好外臣，踮起脚跟企望仁爱而谋略泄漏，轻视小事而好大喜功，就会造成危亡。”
【说明】施政中有很多问题不是一下就能想明白的，所以齐桓公要向管子讨教。做一件事情其实很容易成功，但成功后的保持就很难了，要保持就必须诚信，不诚信是保持不下去的。所以，做一件事情必须从诚信开始，步步诚信，成功后才能保持下去。人强大了都要选择最佳行为方式，才能建立和谐友好的人际关系，何况是一支军队呢？军队的最佳行为方式就包括以暴制暴，包括各种谋略计划，人事安排。一般处世都是先近邻后远戚，一旦有事，近邻先帮，远戚才来。不谨慎对待近邻，万一有事，远戚赶得及吗？仁爱是包含有利益的，没有利益的仁爱只是空话。佛教讲布施，有法布施、物布施等等，就是仁爱的具体行为表现。当然，把国权赏赐给大臣，并企望他们回报于仁爱，是很错误的。赏赐、布施只能是利益，而不能是权力。所以，从每一件小事做起，不好大喜功，就很难有危险了。
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【注释】1.辍：(chuo绰)《管子·戒》：“公辍射，援绥而乘。”《老子·五十四章》：“善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”《论语·微子》：“耰而不辍。”《荀子·天论》：“君子不为小人之匈匈也辍行。”《韩非子·说林上》：“戍东边，荆人辍行。”《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。”《说文》：“辍车小缺复合者。”这里用为暂时停止之意。
2.略：(lüè掠)《庄子·大宗师》：“我为汝言其大略。”《荀子·修身》：“君子之求利也略。”刘知几《史通》：“加一字太详，减一字太略。”《文心雕龙·物色》：“略语则阙，详说则繁。”这里用为简略之意。
3.立：(lì丽)《管子·君臣下》：“是以下之人无谏死之誋，而聚立者无郁怨之心。”《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。’”《论语·子罕》：“可与适道，未可与立。”《广雅·释诂三》：“立，成也。”这里用为有成就、有建树之意。
4.起：(qǐ启)《易·姤·九四》：“包无鱼，起凶。”《论语·八佾》：“起予者商也！始可与言诗矣。”《孙子算经》上卷：“度之所起，起于忽。”这里用为开始之意。
5.企：(qǐ乞)《老子·二十四章》：“企者不立。”《说文》：“企，举踵也。”《汉书·高帝纪》：“日夜企而望归。”郭璞《江赋》：“渠黄不能企其景。”这里用为踮起脚跟之意。