贝多芬作品2之1分析:对联写作指导（一）

 

(　　　 　
　　 第一讲　对联概说
　　 一　什么是对联
　　　　对联，俗称对子，通常是悬挂或粘贴在壁间柱上的一组对偶语句，是汉语特有的一种文学样式。它不仅是我国文学百花园中的一丛香花，而且是世界文学宝库中的一箱奇珍。
　　
　　　　对联是对偶语句，但对偶语句不一定就是对联。对偶语句在我国古今诗文里常有，而且在律诗中还称之为“联”(律诗第二、三联称颔联、颈联)，但不能说它们都是对联。一般对偶语句依托上下文而存在，是全文的一个组成部分。只有这组对偶语句意义较完整，可以独立运用，可以书写张挂，才可以称为对联。如杜甫《月夜忆舍弟》中二联：
　　
　　 　　露从今夜白，
　　 　　月是故乡明。
　　 　　有弟皆分散，
　　 　　无家问死生。
　　前面句有人书写成条幅，送给远在他乡的亲友，它就成了对联。而后两句未见有谁这样独立运用，它就只是杜甫那首律诗中的一联对偶句，而不是对联。
　　　　民间流传许多关于对对子的故事，旧时蒙学对课要对对子，那些对子大都是对句，也不是严格意义的对联。对联是为某种实用目的而创作，表达一定主题，而对句一般只求对仗工稳，不要求表达特定主题，对上、对好，就算完成任务。如流传的樵夫出句，过路的主考官对句：
　　
　　 　　此木为柴山山出；
　　 　　因大成烟夕夕多
　　 出对句都巧用合字格，对上了也就完了。
　　　　楹联是否就是对联？楹，厅堂前部的柱子。顾名思义，张挂于楹柱上的对联才能称楹联。由于文士爱雅，又由于楹联在宫殿、亭阁、寺观、第宅的广泛使用，大致从清代中期起，楹联就作为对联的雅称，一切对联都可以称为楹联了。
　　
　　　　对联，有广义、狭义之分。狭义，指书写张挂的对联。广义，包括不张挂，只书写或印成文字的对联，甚至对句，也包括在内。现在人们已习惯于用广义。
　　
　　 　
　　 二　对联的起源与发展
　　　　我国的汉字，与许多国家横行的拼音文字大不相同，它在音、义上的特点，天然具有易于工整对偶的优势。对偶语句，比参差不齐的语句容易念读记忆，人们审美心理又趋向对称、均衡、稳定。所以，我国的谣谚、诗文、典籍中，很早以来就不断出现对偶句。如：
　　
　　 　　断竹，续竹；飞土，逐肉。　(《弹歌》)
　　 　　致虚极，安静笃。　(《老子》)
　　 　　智者乐水，仁者乐山。　(《论语?雍也》)
　　 　　辅周则国必强，辅隙则国必弱。　(《孙子?谋攻》)
　　 　　鼓之以雷霆，润之以风雨。　(《易?系辞》)
　　 　　昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。　(《诗?小雅?采薇》)
　　 　　带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。　(《楚辞?涉江》)
　　 　　以上，都具有对偶的特征。
　　　　汉代的赋，为铺陈其事，更重视对偶句的运用。进入六朝，逐步精雕细刻，后期又介入音韵的要求，对偶已达到十分完善的地步。如庾信的《哀江南赋序》：
　　
　　 　　楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。
　　 　　将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。
　　 词性、句式结构、平仄声，对仗工整。只不过那时对仗出句尾字多是平声，对句尾字多是仄声，与后来对联尾字平仄相反。
　　 　　东汉末年，孔融将其诗中一联单独写出，悬挂于客室：
　　 　　座上客常满；
　　 　　杯中酒不空。
　　 它应是我国最早出现的宅室联。
　　 　　南朝梁刘孝绰罢官后，自题其门：
　　 　　闭门罢庆吊；
　　 　　高卧谢公卿。
　　 它应是我国最早出现的门联。
　　　　在文学上骈偶文演进，日益精工，开始出现对联的时候，民间的桃符也在演进。桃符，又名仙木，最早是过年时挂在门两侧的桃木板，上画镇邪降妖的神荼、郁垒二神像，祈求吉祥。在流行中，逐渐简化，有的不再画像，就在桃木板上写“神荼”、“郁垒”的神名。意未尽，进而代之以镇邪降妖、祈求吉祥的语句。敦煌遗书S0610卷明确记载，唐开元十一年(623年)八月，刘丘子书写有岁朝和立春日的十余副对联，如：
　　
　　 　　福延新日；
　　 　　庆寿无疆。
　　 　　宝鸡能辟恶；
　　 　　瑞燕解呈祥。
　　 又注明“书门左右，吾傥康哉”。这应当是我国最早出现的春联。
　　　　唐代由于律诗的成熟和盛行，文人中联句对句的流行，不可避免地使对联也成熟起来。唐代中期，门联已较普遍。文人与民俗相结合，所以五代时期，春联的质量已高，后蜀主孟昶写出了那副有名的春节门联：
　　
　　 　　新年纳馀庆；
　　 　　嘉节号长春。
　　 　　在后蜀担任过兵部尚书的王瑶为孟昶御花园的百花潭题了一副对联，成了我国最早的胜迹联：
　　 　　十字水中分岛屿；
　　 　　数重花外见楼台。
　　　　宋、元两代，是对联的发展时期。对联向各个领域延伸，应用场所逐步推广，种类增多。除了春联、门联、胜迹联等以外，又出现了书斋联、书院联、灯联、寿联、挽联等，还出现了以纸代桃符的对联新形式。宋、元两代，一些大联家同时又是书法家，如苏轼、黄庭坚、赵孟頫等，使对联艺术与书法艺术相结合，大大增强了对联的审美功能。赵孟頫奉元世祖忽必烈之命，为宫殿和应门书写的对联，影响颇大。如：
　　
　　 　　九天阊阖开宫殿；
　　 　　万国衣冠拜冕旒。
　　　　明、清两代，是对联的繁盛时期。明初，皇帝朱元璋受民俗的影响，大力提倡对联，命令公卿士庶家必贴春联，亲自为阉猪户题联。又撰联赠开国元勋，还为秦淮河题联：
　　
　　 　　佳山佳水佳风佳月，千秋佳地；
　　 　　痴色痴声痴情痴梦，几辈痴人。
　　上令下行、上行下效。对联适应了广大人民群众的文化需求，因此写春联和其他对联，蔚然成风。清康熙、雍正、乾隆帝也热衷对联，并且是撰联的行家里手，京城内外都有他们题联。这也推动了全国对联的大普及、大提高。
　　
　　　　清代达到了对联的鼎盛时期。对联种类繁多，除原有品种外，又有婚联、行业联、装饰联、集联、课联、应制联等。形式多样，律句、散句，短联、长联，嵌字、回文等，争奇斗胜。内容更是广泛深刻，写景状物，抒怀言志，歌颂讽刺，各方面都有许多佳作名作。
　　
　　　　明、清两代，对联名家大家，层出不穷，如解缙、祝允明、杨慎、唐寅、徐渭、郑燮、孙髯、袁枚、纪昀、阮元、林则徐、曾国藩、左宗棠、彭玉麟、俞樾、张之洞、康有为、钟云舫、梁启超等。这一时期，出现了汇集、谈论对联的书籍，如梁章钜、梁恭辰父子的《楹联丛话》系列，为对联的发展推波助澜，为后世对联研究积累了可贵的历史资料。
　　
　　　　民国以后，由于军阀混战，社会动荡，新民主革命的影响，对联反帝反封建的战斗性加强。刘师亮的讽刺谐联，别开生面。不少文化人士如黄元培、于右任、陶行知、郭沫若、郁达夫，和革命家孙中山、黄兴、李大钊、董必武、*、*、陈毅等，均有名联传世。关于对联的书籍继续出现。但由于教育制度、教学内容的变革，对课取消，对联创作的群众基础开始削弱。到中华人民共和国成立，社会风气的改变，对联创作跌入谷底。
　　
　　　　1978年年底中共十一届三中全会后，拨乱反正，改革开放，随着国民经济的发展，文化事业迅速回升，对联进入振兴时期。中国楹联学会成立，地方楹联组织如雨后春笋，创办对联报刊，征联、联赛、电台讲座、函授、书写赠送春联等活动，频频举行，促进了对联的复兴和发展。在不长的时间里，对联的创作、搜集、整理、编辑、出版和研究，都取得了喜人的成绩，开始出现一些有代表性的联家。对联文化成为建设社会主义精神文明的一支重要方面军。
　　
　　 　
　　 三　对联的特性
　　 　　对联的特性，大致说来，有以下五点：
　　 　　1．文学性
　　　　对联语言精炼，常以极少的文字，表达丰富的情思，叙事、议论、抒情，无所不可。它跟其他文学作品一样，可以创造艺术形象，以情动人，以理服人，情理相治。对联跟诗词一样，可以情景相融，有深远的意境，有反复咏叹的韵味。诗，短小的五言绝句二十字，对联还可以短到十个字或不足十字，可是蕴含和表达的情思不一定比诗少，有时可能还有超过。所以，对联被称为“诗中之诗”。一千多年来，文学性强的对联比比皆是。试看黄鹤楼联：
　　
　　 　　爽气西来，云雾扫开天地憾；
　　 　　大江东去，波涛洗尽古今愁。
　　苏轼贬官黄州，写下了脍炙人口的前后《赤壁赋》、《念奴娇?赤壁怀古》等名篇。这副对联与苏词赋相比，并不逊色。它使日日奔波劳碌于尘海中，局促于一室一地的人，顿时眼界无比开阔。登上黄鹤楼，看那滚滚滔滔、向东奔流不息的长江，迎着西天吹过来的长风，只觉神清气爽。平时进退得失荣辱，家国盛衰兴亡，天地间多少遗憾和悲愁，都随江天雾散云开，一扫而空，都被江中浪涛涤荡干净。只觉得自己已融人这无边无际、无穷无尽的天地时空之中，真是目空今古。如果说苏轼在赋中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在词中“多情应笑我早生华发”，还有一点消极感伤，在此联中，则是清旷豪放，精神振奋。全联气势恢宏，意境深远。联中运用了文学手法，富有动感。本是西风东来，吹开云雾，人的遗憾随雾散云开而消失净尽，可是作者不如此直说，而是用了曲笔，让“云雾扫开”，将云雾人格化，云雾有情，为迁客逐臣扫去心中大憾。同时又将波涛人格化，波涛也通天心人意，为忠臣志士洗尽古今兴亡的悲愁。下联从“间君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”等句蜕化而出，使人神远。
　　
　　 　　对联具有审美功能，有认识和教育作用，跟一切文学作品是相同的。
　　 　　2．知识性
　　　　对联种类繁多，题材广泛，蕴含和涉及的知识极其丰富。举凡天文地理、草木虫鱼、宫观祠墓、政经哲史、诗词书画、古今中外、士农工商、三教九流，等等，无不涉及，无不可以入联。对联中的胜迹、寿庆、哀挽等联，涉及的文史知识尤多。如孙中山挽秋瑾联：
　　
　　 　　江户矢丹忱，多君首赞同盟会；
　　 　　轩亭洒碧血，恨我今招侠女魂。
　　此联关涉到我国近代史上两次重大事件。江户，日本东京的旧称。秋瑾于1904年赴日本留学，积极参加留日学生的革命活动。1905年8月，孙中山在日本建立中国第一个资产阶级民主政党同盟会，秋瑾率先加入，被推为浙江分会主盟人和评议部评议员，她热情支持同盟会的革命活动，赤胆忠心，矢志不渝，故联中用“多”字表达作者对她的赞许和感谢。秋瑾回国后，在浙江绍兴积极进行革命活动，1907年7月秘密组织武装起义，事泄，被清巡抚逮捕，英勇就义于绍兴城内轩亭口。“碧血”，指为正义而流的血，语出《庄子?外物篇》：苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧玉。作者用此赞扬秋瑾为救国救民流血献身的崇高精神。一个“恨”字，表达了孙中山先生严于责己，遗憾未能挽救这次起义的失败，致烈士牺牲，今天才来徒招侠女魂，内心是多么痛苦，对烈士是多么怀念。此联概括了秋瑾光辉的战斗事迹，给读者以知识，给读者以强烈感染。
　　
　　　　对联的知识性是多方面的。现代最新科学技术，在对联中也有反映。如二十世纪六十年代初，苏联和美国的人造卫星相继上天后，台湾有人题卫星上天联云：
　　
　　 　　乘卫星绕天轨飞行，既使重心，何分上下；
　　 　　自明月观地球运转，因无方向，莫辩东西。
　　月球无磁场，罗盘失其作用，在月球上是无法定东西南北方向的。人处于失重状态，也分不清上下。此联既有科学知识，对得又工整，饶有趣味。
　　 　　3．趣味性
　　　　凡文学艺术作品，都有一定情趣。对联除了一般情趣以外，因为对仗和种种修辞方式，作者的巧思佳构，不少时候还表现和蕴含着某种机趣、奇趣、风趣、谐趣，使读者或莞尔微笑，或捧腹大笑，津津乐道，久久不忘。上边题卫星上天联即是一例。
　　
　　 　　又例如峨眉山灵官司命殿联：
　　 　　你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？
　　 　　殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了多少钱财！
　　上联用拟人手法，让“夫子自道”，菩萨自白，自我揭露。让世人明白，迷信占卜，祈求名利，可怜无补费精神。“全无心肝”，写实，菩萨自己承认，这菩萨比世上那些没有心肝而又道貌岸然的人坦白可爱。下联“殿遏烟云，堂列钟鼎”，照应上联的“你求、他卜”，显示供奉人之多，不惜代价求神问卜，实际上是求此“全无心肝”的“泥木”，“空费了多少钱财”，令人浩叹。全联揭露迷信活动的欺骗性虚伪性，深刻有力。上联末后两句亦庄亦谐，幽默风趣。
　　
　　　　民间流传的对联故事，都是有趣味的。相传乾隆皇帝游江南，经过通州，他想到河北也有个通州，于是就以通州为题，出了一个上联，要随从作对。随从们翻书找资料，对的下联都不中意。几天后，一个默默无闻的随从在街上闲逛，见此地当铺很多，典当的人出出进进，触动灵感，就对好了一个下联。有传说那是纪晓岚对的，在出句时就迅速对上了。出句、对句如下：
　　
　　 　　南通州，北通州，南北通州通南北；
　　 　　东当铺，西当铺，东西当铺当东西。
　　出句有方位词、专有名词，往复回环，属对有相当难度。而对句如此自然流畅工巧，实为难得，也很有趣味。对联可以起到启迪智慧、高雅娱乐的作用。
　　 　　4．实用性
　　　　对联用途广泛。人际交往中，离不开对联。如祝贺人寿诞、结婚、迁居、开业、开工、会议开幕，以及吊唁、慰勉、赠答等，都可以使用对联，以增强情谊。在节日活动中，如春节、元旦、国庆、中秋等，使用大红对联，喜气洋溢，使人欢欣鼓舞。
　　
　　　　对联与书法、工艺相结合，可以起到很好的装饰作用。“风景无联皆减色，山河有对尽增辉。”名胜古迹，配以佳联，点明历史典故，突出景点特色，如画龙点睛，灵气顿生；如人眉目传情，魅力无穷。一副名联，使昆明大观楼风靡千秋。很难设想，金碧辉煌的宫殿、寺庙，缺少了金光耀眼的对联，会成什么模样。对联在名胜古迹中广泛使用，给山水注入人文精神。对联在第宅门厅书室使用，给主人提高精神品位。商家可用对联装饰门面，招徕顾客。如日本东京天广餐厅门墙，用玻璃钢仿石雕，刻着每字1．1平方米的一副对联：
　　
　　 　　厨下烹鲜，门庭成市开华宴；
　　 　　天宫摆酒，仙女饮樽醉广寒。
　　 联嵌主人“下门”、餐厅“天广”名，极写内部气派。对联成了华美的壁饰，很好的广告。
　　　　对联在政治鼓动、群众活动中，也能起到巨大作用。它激浊扬清，激励民众，配合标语、口号，形成震撼人心的力量。1919年的“五四”运动和1976年清明在天安门广场悼念周总理的“四五”运动中，群众都运用了对联。“五四”时，北京学生游行队伍高呼口号“外争国权，内惩国贼”，在金水桥南竖起一面大白旗，上书一副对联：
　　
　　 　　卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字；
　　 　　倾心媚外，不期章惇余孽死有头。
　　曹瞒遗种，曹操的后代，指与日本签订二十一条卖国条约的曹汝霖。章惇，北宋卖国贼蔡京的同党；余孽，指驻日公使章宗祥。对联揭露北洋政府的卖国行径，激起群众的极大义愤。
　　
　　 　　5．群众性
　　　　对联是一种雅俗共赏、老少咸宜的文学样式，品种多，文言、白话均可。它有充分发挥各人才智的余地。学富五车的，固然可以作出上等佳联；粗通文墨的，也可以道出巧妙对句。对联的创作、欣赏和使用，在明、清时候，就已从宫廷王府和少数文人的雅趣中解放出来。民间故事中，就有不少农夫、樵子、木工、猎户的巧对。如传说中有一老农喜欢对联，犁地时得出一个上联，在村头广告征对，恰好被过路的木匠对上了。出对句是：
　　
　　 　　木犁辕曲耕田直；
　　 　　铁据齿斜破板平。
　　 　　对联，由于群众喜闻乐见，广大群众的参与，因此曾被称为俗文学。用它称呼其一部分可以，称呼整体就未必恰当。