电力先进个人申报材料:人的命运是否可以改变?

俗话说：人的命，天注定。算命常常会惊人地准确，似乎也是对这句话的一个印证。那么，“天”是什么呢？古人所谓的天就在我们的头顶，有些虚无缥缈，但却并非虚空；它似乎有着自己的意志，但却不像西方人的上帝那样人格化。老子说“天法道，道法自然”，由此可见，天是按着自然规律来行事的，天的行为体现的就是道，就是自然规律。那么，对于所谓天命，我们也就没必要把它看得那么特别神秘，它应当不过就是自然规律在我们身上的体现而已。——算命术能够准确地测算许多东西，这本身就说明命运中包含着某种规律。知道了地球的运转规律，我们就能够测算出什么时候冬至，什么时候夏至，什么时候日照多，什么时候日照少；同样，知道了阴阳五行相生相克的规律以及人事的规律等等，我们也就能测算出一个人会有什么样的性格，会长怎样一副模样，什么时候会倒霉，什么时候会走运。人们掌握了自然规律，就能够顺应自然，改造自然，那么，人们如果掌握了人事成败的规律，掌握了阴阳五行生克制化的规律，难道不可以顺应和利用它们，从而使命运变得更好一些么？
    所谓“命运”对于个人有两种含义，一是本文主题中的意思，即人一生的整体生活状况及其变化，二是一开始就不得不接受的不好的境遇。人们通常所说的“改变命运”中的“命运”一般指的是后者。通过智慧和努力摆脱或者改变暂时不好或者不让人满意的境遇，这不是可以不可以的事情，而是随处可见的事实。但是，人一生的整体生活状况及其变化，也就是“天注定”的一生的命运，能不能改变呢？
    要改变天定的命运，首先得知道天定的命运是什么。前面我们已经证明，现有的算命术不可能绝对准确地测算出一个人的命运，也没有一个算命师敢保证他所测算的东西能够百分之百准确。这也就是说，没有人敢确定自己未来的命运会是怎样，那么，所谓能否改变命运又从何谈起呢？
    假设命运可以被完全准确地测算出来，也是无法验证命运是否可以被改变的。因为假如测算的结果在现实中出现了，就不能证明命运能够被改变；假如测算的结果没有在现实中出现，就无法验证命运是不是被准确地测算出来了，同样也无法验证命运是否可以被改变。
    自古以来，各个民族都有程度不同的命定论思想。这种命定论思想在中国古代的文化中也随处可见。《西游记》里面，孙悟空一个筋斗能翻十万八千里，但是再怎么翻也翻不出如来佛的手掌。这本身就是一个寓言：人的命运就像那如来佛的手掌，一个人即使智慧再高，本事再大，用力再多，也不可能超出命运给他限定的范围。孔子是千古圣人，一辈子都谋着做官，想“兼济天下”，但除了五十多岁的时候在鲁国作了几年大司寇等官之外，其余多数时间都过着颠沛流离的生活，“累累如丧家之犬”，以至于孔子也时不时感叹“命矣夫！”，甚至说“不知命不足为君子”。   
    但是，不管命定论或者宿命论曾经多么深入人心，它总是来源于人们的直觉或者人们所信仰的宗教，却从来没有得到过科学的、让人信服的证明。不过话又说话来，科学也不能证明命运上的决定论也就是命定论是错误的。
    测不准定律和混沌理论仅仅告诉我们，在许多情况下，我们不能确定一个事物的现在，从而也不能准确预测一个事物的将来。但我们不能准确预测，并不意味着这个事物本身就不确定，我们不能因为自己认识能力有限，就否定这个世界的井然有序。随着科学的发展，对于量子世界的观测也许会不断逼近准确，而所谓的混沌现象也许会变得逐渐脱离混沌。但是，世界有完全确定和清晰的那一天吗？如果有这一天的话，那么，我们就是无所不知、无所不能的上帝了。事实上，确定的测算（在把一切偶然的、外在的因素都预见到的情况下）就等于确定的结果，因为测算根据的是自然规律，而自然规律是不能被改变的。也就是说，当我们有一天成为全知全能的上帝的时候，我们却发现我们的命运是完全确定、无法改变的了。这显然是一个悖论。
    人的一生也有类似的悖论：儿童、青少年时代，总觉得自己可以干什么干什么，似乎只要有雄心，能努力，就没有干不成的事情；但经事越多，心智越成熟，就越发现能通过努力干成的事情越少，对命运就越是无奈。也就是说：我们对世界的认识越少，越是无知，支配外物的自由越少，我们就越认为自己是自由的，就越相信自己的智慧和意志；我们对世界的认识越深，越是智慧，支配外物的自由越多，我们就越会发现自己越不自由，越没有能力和智慧左右命运。所以，孔子说“十五而志于学”、“五十而知天命”，牛顿前面大半生一直致力于揭示宇宙秘密的科学研究，后十年却成了忠实的宗教信仰者，不能不让人深思！
    这就在告诉我们：我们通过自由意志得到的知识，最后却在不断否定自由意志。说自由意志不能改变命运吧，实际上它却在不断地改变着命运的状态，整个命运都是在自由意志和本能的推动下实现的（当然命运也常常是违背自由意志的）；说自由意志可以改变命运吧，我们的知识和智慧（包括算命术、物理学、数学、人生经验等）却在不断地朝着否定自由意志可以改变命运的方向前进。
    中国人既信天命，又肯定人为，喜欢中庸的中国人便在这二者中作了个折衷，于是便有了“三分人为七分天”的说法。其实，人为，换句话说就是人的自由意志，本身就包含在天命之中，自由意志本身就是命运实现自己的一个工具。所谓自由意志其实并不自由，它是受本能（包括性格）控制的。本能就像是猎人，自由意志就像是猎人身边的猎狗，它们共同造就了命运：狩猎的过程以及收获猎物的情况。有人会说：人的自由意志、人的理性也能压抑和控制本能；但自由意志和理性对可能不利于自己的本能的压抑和控制本身也是一种本能。
    古希腊有一个叫做《俄狄浦斯王》的著名悲剧。剧中说，俄狄浦斯是一个王子，他从太阳神那里知道自己将来要杀父娶母。为了摆脱这个命运，他远离自己的国家和自己的父母，到了另外一个国家。在这个国家里，他破解了斯芬克斯之谜，不久便被众人推举为该国的国王，娶了刚刚死去不久的前国王的遗孀。随后，让他做梦都想不到的真相出现了：这位前国王的遗孀，也就是现在的王妃，竟是自己的亲生母亲！而那位前国王就是自己的亲生父亲：他是被自己刚到这个国家的时候在路上杀死的！——俄狄浦斯原来的父母只是他的养父母！
    这个悲剧很能说明自由意志和命运的关系。但是，这个悲剧中有一个现实中不可能存在的角色：太阳神。在人们的心目中，只有神能知道我们的确定命运。也就是说，只有在神告知了我们确定的命运之后，才有所谓命运能否改变的问题。然而，如果我们要科学地看待命运能否改变的问题，我们就不应当让虚幻的神出现。这样，在现实中，我们就永远不可能对我们的命运有一个确定的认识，所以，命运可不可以改变的问题，不但是一个没有答案的问题，更是一个根本就不应当存在的问题，因为我们既没有改变的目标，更没有改变的实践。如果非要对这个问题给出一个答案的话，那么，套用《金刚经》的解答就是最圆满的解答：“所谓命运可以改变，即非命运可以改变，是名命运可以改变”，“所谓命运不可改变，即非命运不可改变，是名命运不可改变”。——佛教解说的是世间一切事物的最深的本质，而这本质就是一个二律背反，所以，“凡所有相，皆是虚妄”。