火烧石头:中国风水 导论（二）

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 15:27:42
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  • 第二个是讲风水在工农业生产中所起的作用。首先讲古代的，古代就是，我们讲四川是盐井很多，它是从战国时候就已经打盐井了。这个打盐井，就是地下有这个卤水，就是浓度比较高的这个盐水，
  • 它通过打井，把这个水提上来之后，就可以捞盐。这样的话，就是在内陆，在中国大陆内地，四川，那时候古代交通不方便，能够打出盐来，能够捞盐，这样的话就解决了当地的很大的这个食盐缺乏的这样一个问题了。我们都知道，盐是人类不可缺少的，
  • 不光是人类，动物也需要盐。所以打盐井，那就要知道哪些地方有盐水，你要打井的话，要知道，这个盐水是埋藏在地下的，所以必须要懂得这个盐水在哪里，要会找。所以找盐井这个活动，就是风水先生，请他了。
  • 清初的时候，刘献廷在《广阳杂记》里面就讲了，说：“川北盐水，民所开也，深数百丈，堪舆指示其处。”就是风水先生。这就说明，明清时期，甚至是唐宋时期，四川开采的井盐都需要请风水先生为其寻找地下的盐脉，找准了盐脉，
  • 才能打出有盐水的盐井。战国时候的李冰，是首先倡导打盐井，那个时候是打盐井的了，那么他那个时候肯定也就知道哪些地方有盐水，是不是？这个呢，当时他虽然是说在地底下看不到，但是有的就是（有）盐水流出来了，有露头，就是这个地质学家就是叫做露头了，
  • 就是说这个盐水已经流到地表来了。这种地表的盐水，有的时候是这个动物去喝水，动物也需要盐了，去喝这种水，那么人类也会去尝这种水，那一尝就知道是咸的，是含盐的。所以，这也是一种找盐卤的一个方法了，就是说有露头的。但是要是看不见，没有露头的地方怎么找呢？那就要，
  • 风水先生就有这个本领，他就能够不是通过这个露头，不是通过这个泉水也能够知道地下有盐脉。打盐井要花很多钱的，特别是宋以后，打的那个深井，几十丈了，
  • 折合现在是一两百米深了。这种深井，如果要是说你没有这种技术，你打出来是个干井，没有盐水，没有卤水出来，那就等于白花钱了，有的甚至是倾家荡产了，因为你打出来没有盐水了，你投的资没有回报了。所以风水先生勘探这个盐脉是盐井开采成败至关重要的一环。
  • 所以他能够有这个本事，那就是风水先生对于地下的这个卤水，他是积累了相当多的技术了。这是讲古代的例子，就是为工农业生产服务。那么再讲一个现代的例子，我们都知道了，20世纪50年代，就是我们刚刚建国不久，
  • 那么外国人，特别是美国为首的这些西方资本主义国家，帝国主义对我们国家经济是采取封锁的，特别是对橡胶的垄断和封锁那是很厉害的。为了打破这种外国人的封锁和垄断，我们国家的领导人就想下决心自己种植橡胶，
  • 自己种植橡胶来解决这个需要。但一般情况下，橡胶树只能生长在北纬22度以南，对我国来讲，这个就是只能够在海南岛、广东的茂名、阳江、雷州半岛、广西的钦州、合浦、北海和云南西双版纳这些地方可以种植，面积有限，规模也不大。
  • 为了扩大种植面积，把橡胶林的这种能够种植的地方向北扩展，中国的地理工作者就想出了一个办法，什么办法呢？就是想到了中国风水学说，风水学说中，选择居住地址的做法，就是要四面都要有山，
  • 要形成一个半封闭的或者是封闭的这样一个地形结构，这种地形结构，就是能够挡住北方寒冷的空气，不至于南下；而东西（南）方向的潮湿、温暖的气流，还可以进来，因为这个风水有一个水口，水口是东南，在东南方向，这个水口就能够
  • 让这个潮湿的、温暖的东南方向的气流可以进到这个小环境里面去。这样的话，就能够提高这个小环境里边这个地形的温度。在这种半封闭或者是封闭的地形保护下，橡胶林就可以向北扩展到北纬24度了，你要是不选择这种地形，只能够在北纬22度以南了。
  • 现在如果你选择了这种风水中的这种地形的话，就是这种半封闭或者是封闭的地形的话，就可以扩展到北纬24度了。这样的话，就是说向北推进了二百多公里。这样的话，广东三分之二的面积，广西二分之一的面积，云南三分之一的面积，海南岛全部，都可以种植橡胶林了。这样的橡胶林规模
  • 完全可以满足全国的需要了，所以这样一来，就为国家解决了困难，也打破了帝国主义的封锁。这是风水文化精华为国家生产建设作出的巨大贡献。所以这个例子就说明，风水在现实中的作用，在现实生活中的作用。
  • 第三个就是讲，第二个是城市选址。风水对一般城市选址的原则是：“小小县镇，依山者甚多，亦须有水可通舟楫，而后可建。”就是说你不光是要有山，还应该有水，不然的话，你这个交通就成问题了，所以你要是没有水，
  • 就光是有好像一个堡寨似的这都不行。你要是不选择有山有水这样的地方，你这个气象就不宽，所以这个对于都城来说，而且要堂局也宽，就是说你要有一个大的平原，要能够生产众多的粮食，农作物，
  • 来供应这个城市生活。所以选择的话，就是都城选址，必须要选择既有山又有水，而且要有平原来供应这些农业生产，物资丰富，这样的话，你这个城市才能够供应有充足。乡村民居的选择也是一样，不过乡村民居的选择跟这个都城的选择那当然是
  • 就不要求那么大的平原了，那么一般的老百姓的这个民居，就是乡聚民居的选址也是应该选一个后面有山，周围有小山这样中间还有个小平原，小盆地。选择这样一个地址，
  • 这个盆地当然是不能够和都城相比了，就是一个小盆地就行了，所以要是要背阴面阳，就是背阴面阳嘛，后面要有山，前面最好是有河流、湖泊这样的了，这种选择当然是有实践经验作基础的了。它就是，这样的话就是有山有水，
  • 这样生活起来就会很方便。那么阴宅的选址其实跟这个阳宅的选址是相类似的。刚才讲了它是古代一种孝道的体现，它的观念就是“事死如事生”，就是说你侍候这些老人，死去的老人要跟在他生前一样这么伺候他，就是说把死去的先人要按照活人一般对待，所以阴宅选址也跟阳宅选址的原理、原则是一样的。
  • 不过，在今天，国家提倡火葬，要节约土地资源，不要死人跟活人争地的情况下，研究风水的学说的人自然也要与时俱进，要跟政府的政策保持一致，不要再宣传阴宅选址的内容，也不提倡土葬，不建坟墓，而要提倡火化，提倡树葬、海葬，
  • 这样的一些文明的丧葬风俗。这是我们讲风水应该注意的这一点了。在考古事业里面，古墓的勘探，曾经有考古工作者告诉我，河南这些盗墓的人
  • 大部分都懂得风水，他们从这个地形上就能够判断什么地方有古墓，这种判断，准确率达到90%以上。所以可见这些盗墓者也是风水知识还是不错的了，掌握了不少风水知识。那么考古工作者有时也利用风水学的这些知识去寻找相关的古墓，
  • 起到辅助的作用。这是一种又简便、又经济的勘探古墓的方法了。我举一个例子，这个河北的满城汉墓，当时是因为解放军在那儿施工，把它那个主墓爆破的时候，把古墓给暴露出来了，后来，他就是要赶快抢救
  • 现在这个发掘清理了，清理完了之后，考古工作者根据这个地形，就是根据风水学说的这些知识，就认为它还有一个墓，应该就在附近，结果果然不错，在这个墓旁边又发现了它的这个，这个汉墓里，这个旁边又发现它那个，又另外一个墓，
  • 就是他的王后的墓。所以说在考古里面，在考古工作里面有时候也是要懂得一些这个风水学的知识。第二个方面就是除了说，从外形，从地形上来判断是否有古墓以外，风水学说的这个知识对于考古来说也是很重要的，因为这个风水里面讲究
  • 就是埋葬古人埋葬以后，这些陪葬品怎么个摆放法是有很有一定的规矩的。是有一定的这个讲究的。所以，如果你不懂得这些讲究，这些规律，那么你现在就考古发掘出来的东西，就不明白它是什么意思，也不知道，也不能够复原，
  • 就是说你当时是怎么摆的，为什么那么摆，那你就复原不了。所以我们国家就是有一个著名的考古学家叫做徐苹芳先生就曾经写过一篇文章，叫做《唐宋墓葬中的“明器神煞”与“墓仪”制度——读〈大汉原陵秘葬经〉札记》。《大汉原陵秘葬经》是一本风水著作了，很有名的风水著作，
  • 他读了这部著作以后，他写了一些札记，他写了这个文章，他说：“唐宋时代的墓葬形制和埋葬的习俗，在很多地方都是根据当时的堪舆家所规定的制度来安排的，特别是在葬式、随葬明器、墓地选择和墓区的地面建筑等方面，
  • 与堪舆术的关系极为密切。在研究唐宋时代墓葬形制和随葬明器的过程中，必须对当时的堪舆术有所了解”，堪舆就是风水了，古代叫堪舆。 “以便（正确的）认识墓葬形制中的许多奇特的令人难以理解的现象和遗物。”
  • 《永乐大典》陵字内收录了金元时期张景文的《大汉原陵秘葬经》，这是一部完整无缺的非官方修的地理葬书。这个就是风水著作了。书中记载了很多的古代的这个葬俗，就是古代埋葬人这个风俗掌握了很多。对我们研究当时的墓葬形制，
  • 有很重要的参考价值。根据《（大汉原陵）秘葬经》所记的内容来复原一些考古发掘品的名称，因为有些遗物原来是有自己的名称的，但今天我们不清楚了，就是不了解了。从而更确切地来研究这些遗物在当时的使用意义。
  • 所以这个就是这个徐苹芳，就是他就是讲了，风水对于在考古这个重要性，他就讲了这些。
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