blizzak轮胎价格:中国风水 导论（一）

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 16:13:46
关于[中国风水 导论（一）]的字幕:自然科学研究所研究员  杨文衡
  • 风水是中国的特产，它是在中国产生的，然后，再传到周边的国家。比如说日本、韩国、朝鲜、东南亚的各个国家。风水在中国来说，比较普遍，一般的老百姓都知道，
  • 要讲究风水。那么往上，当官的，以及封建社会一直到皇帝，他们都很讲究风水。为什么要讲究风水呢？因为风水实际上就是一种环境的选择，就是说，你要选择一个比较好的环境居住，那么因为什么要
  • 坟墓也讲风水呢？选坟墓讲风水是因为它是一种孝道，就是我要孝敬这些长辈，长辈去世了，也让他选一个比较好的地方，
  • 像他就是在生的时候一样，在一个比较好的环境里面去安葬。所以就是风水里面，就既有阳宅要选择环境，阴宅，就是坟墓，也要选择环境。风水到底是什么性质呢？
  • 那么各人的说法不一样，现在有这么几种说法。比如说，李约瑟，就是英国的那个科学史家李约瑟，他是对中国的风水也是有所研究。他认为风水是准科学。另外一个就是有一个叫做艾德的，
  • 就是讲，风水是中国自然科学的萌芽。也有人说，风水学是一门综合的科学。还有人讲，风水是被扭曲了的古代科学技术。
  • 有人说， 风水是一门关于环境选择的学问，是关于阳宅住居和阴宅卜葬的环境生态的学问，更是一门空间组织学。这个是陈传康的话了，陈传康已经去世了。风水是一种，一种建立在封建迷信思想上的相地术，是不科学的，甚至是非常荒谬的。它是地理学中
  • 唯心主义的一个流派。这也是一种看法了，这是以前就是我们所这个研究员叫做曹婉如的，她是这么看的。那么《辞海》的风水条目里面它讲的风水，是旧中国的一种迷信，它认为是，风水就是旧中国的一种迷信，
  • 认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形势，能招致住者或者是葬者一家的祸福。它又从这个方面来讲了当然风水是有一定的迷信，就是认为选了风水地就能够招致你这个一家人的祸福，或者是祸，或者是福，你选得好了就是有福，选得不好就会带来灾祸，这也是一种看法。
  • 还有一种人，他就是认为这个风水其中有不少对事象因果关系的歪曲认识或者是处理，也明显地带有巫术的气息。但更多的则是科学的总结，凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系。风水理所当然地
  • 是传统建筑理论的一部分。这是建筑界的一般的看法。因为古代搞建筑的人，他也要选择地址，这个是所谓搞建筑的人,也觉得这个风水是中国古代传统建筑理论的一部分。还有人就是说，风水是为了寻找建筑物吉祥地，
  • 风水是为了寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方的概念将它简单地称为迷信或者是科学。这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。这个话就是韩国的一个教授
  • 叫做尹弘基，对中国风水他是这么评价的。我认为，这9种观点里面，前5种显得有些偏颇，说它是迷信，或者是一种巫术的东西。虽然有一定的道理，但说得太过了、太满了。有的人说是，它是科学，我认为也不是这样，
  • 也不能够说它就是科学。6、7两种持完全否定的态度，也不是客观公正的评价。最后两种比较客观，指出了风水中存在的优缺点，要正确对待。就是尹弘基说的那个话。其实，对于风水性质的论述，我国古代就有比较中肯的认识。
  • 在汉代的图书分类里面，《汉书·艺文志》就把这个《宫宅地形》纳入形法类中，跟《山海经》同一个类，属于相地术的范围，与地理学有密切的关系。《堪舆金匮》则纳入五行类中，属于占卜吉凶的迷信范畴。也就是说，最早的图书分类，就反映了堪舆，就是后来的风水，
  • 含有科学和迷信两个部分。隋唐时代，图书分类已把地理著作和风水文献分开，风水归五行类，而地理是归地理类，就是说风水与地理不能够等同。就是风水里面有地理学的内容，但不是地理学。风水不是单纯的科学文化，
  • 而是属于占卜一类的风俗文化。这一点古人基本上取得了一致的看法。目前，在人们对风水的文化性质尚未取得共识的情况之下，接受古人已经趋于一致的看法，就是说风水属于风俗文化这个观点是可行的。这个观点，既不排除风水中的科学内涵，
  • 也不回避风水中的迷信成分，有什么就算什么，实事求是，比较公正。在众多的论述风水性质的行家中，商宏宽先生，他是地震出版社的一个编审。他的观点值得重视。他说：“将中国的风水活动仅仅看成阴阳宅地的选择是太狭隘了，
  • 还应该包括国防、城防建设、水利建设、园林建设、国土规划、找矿、找水、资源开发、军事设伏等。凡是‘顺应天时、巧借地利、促进人和’的人类工程活动，都有风水活动做出的贡献。从环境（科学）方面，中国风水重视天（文）、
  • 地（理）、气（象）、生（物）、人（类）综合研究，对人类的生活环境系统有总体分析和建树，成为中华自然国学中的奇葩。”中国风水流传了几千年，有近千种文献，就是我经过统计了，就是将近有一千种文献。
  • 对这样丰富的文化遗产作批判的继承，是中国学者义不容辞的历史责任。如果我们中国不重视，那么韩国他们倒是很重视了。譬如说申请世界文化遗产，申请世界的文化遗产的时候，它就要想把中国的风水说是韩国的了。所以中国，
  • 本来就是中国产生的这个东西，被韩国抢先申请世界物质遗产了，我觉得对中国来说，不是很光彩的一件事情。所以我们中国应该正确地对待我们自己的传统的文化。为了正确地对待中国风水文化，做到批判地继承，那么最科学而又公正的办法
  • 是让那些感兴趣的学者进行研究，实事求是地分析风水学说中的科学内涵和迷信成分，真正做到剔除其封建性的糟粕，发掘其科学性的精华。毛主席以前对于中国的传统文化，也是这个态度，他是说要吸取这个民主性的精华，
  • 就是剔除封建性的糟粕，发掘民主性的精华。所以这个呢，我觉得这个观点，到现在还是适用的。从当前世界环境恶化给人类造成的威胁来看，中国风水学说中有关环境美化和环境保护的论述很有现实意义，值得借鉴的地方很多。
  • 因此，发掘中国风水学说中有关环境科学和地理科学的内容，为现实社会服务，是研究风水的任务之一。风水文化中的精华，可以为古今社会服务。
  • 就是古代也有这样的例子，是现代也有这样的例子。首先在建筑设计里面，建筑设计，我们北京的东方广场，这是很现代的了。东方广场是巴马丹拿公司设计的，是外国人，
  • 它在建筑设计上，巧妙地结合中国风水文化中传统四合院概念，以现代建筑构思为主，完美再现中国东方的古韵。同时又与北京的城市格局、首都气度以及皇城的雄伟有着天衣无缝的配合。
  • “城中城”的东方广场，在规划上左右对称、动静相宜。有拥有11幢大楼的“天空大道”，就是平台层，在这样一个平台层的布局里面，以东方广场正中的39节大台阶为中心，沿着台阶向上，左边为西区三座办公楼
  • 和“尊萃豪庭”公寓，右边为东区三座办公楼和“汇贤豪庭”公寓。两区域大小、布局相同，在中间另外有2栋办公楼，就立在台阶的两侧，显露出位于东方广场正中，居于高阶之上的半弧形建筑，就是北京东方君悦大酒店，居其前而倍感宏大与雄伟。
  • 就是这个酒店，君悦大酒店，显得很雄伟。它面临长安街，望长安街则颇有君临天下之感觉。君悦大酒店为什么要设计成弧形呢？这就是吸取了
  • 风水文化中的龙虎砂概念。就是说东方是青龙，西方是白虎，就是吸取了风水学说里面这么一个概念。所以造成了酒店前面的明堂，就是那个，实际上就是一个小广场。风水文化认为，堂局，就是这个大楼前面的
  • 那个小广场叫堂局，一定要开阔，不可狭窄，堂局开阔才显得有气势。“明堂宽大斯为福”。就是这个小广场稍微要大一点，你不能太小了。所以站在君悦酒店前面，你会觉得有气势，有君临天下的感觉。为了有一个宁静的环境，
  • 东方广场的11幢建筑群内它是讲究内圆外方，坐北朝南，布局为三组四合院式的建筑，身处其中可以看到门内有门，楼中见楼。从外面看气势宏大，从里面看则细致和谐。室内的水墙、露天瀑布、
  • 幽雅安静的绿荫小岛，富有创意的雕塑品，三季有花，四季有绿的中心花坛和明珠般的喷泉，构成了闹中取静的喜悦。为什么楼群要设计成内圆外方呢？这是吸取中国古代哲学“天圆地方”的概念，
  • 天圆表示动，地方表示静，在闹市中建方形楼群，表示稳定、安静，这就是闹中取静。水景设计既调节了东方广场的小气候，又为商务楼增添了生机与活力。东方广场内的风速，完全符合国家
  • 风环境舒适度的标准，就是每秒是5.7米到13.6米。正是楼与楼之间的雕塑，通道上的玻璃天棚和绿荫小岛有效地起到了防风的作用，化解了在其他建筑群内常见的角流风与涡流风的冲击，
  • 在通风道上降低风速的同时，也减少了风对于行人的危害。
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