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古代的医生 / 罗大伦

作者:罗大伦 提交日期:2009-03-03 22:44　　祝味菊
　　
　　我有个从小一起长大的哥们，经常跟我说：我们家有个亲戚，以前是上海的一个名医。
　　这个话我听过无数遍了，没有在意，因为总是感觉名医多了，是谁和我关系不大啊。后来，有一天我也是闲着没事儿，就接茬儿了，问他：你说的你的亲戚，在上海做名医的，是谁啊？叫什么名字啊？
　　我这个哥们不是搞医的，对中医圈里的事儿当然一点都不知道，就跟我说，我的亲戚叫祝味菊，解放前在上海很有名的，可能你们现在都不知道了。
　　我差点晕过去：噢，你跟我说的这么多年的人，原来就是外号叫祝附子的祝味菊啊，他不是一般的有名，是大大的有名啊，原来你是他的亲戚啊，失敬，失敬。
　　
　　这个祝味菊到底是谁呢？我为什么对他这么感兴趣呢？
　　
　　这要从我多年前买的一本书谈起。
　　
　　这本书叫《中国百年百名中医临床家丛书——陈苏生》，是陈苏生的后人写的，这位陈苏生是中国中医研究院的元老（现在改中国中医科学院了），当年是中央从上海调到北京来组建中医研究院的三个名医之一，另外两位是：秦伯未、章次公。
　　后来，这位陈苏生被打成右派，下放到新疆，最后又调回了上海。
　　当时我也不知道陈苏生是谁，只是看这本书，不同凡响，里面的方子都是自己的体会，很多自己总结的方子实战性特别的强，还记得我当时在书的扉页上就写了：“是书当细细研读，定有进境！”今天翻开书，笔迹犹在。
　　当我看到陈苏生写的自述时，不禁被深深地吸引住了。
　　
　　以下是陈苏生先生的自述，是他的女儿记录的，我援引如下：
　　我三岁丧父，十五岁丧母，孤苦零丁．就养于姨母家。十六岁做油坊学徒，得"肺痨"，消瘦咳血，久不已。姨母曰："尔三代单丁，尔祖尔父死于是。今孱弱如斯，求学有困难。盍学医以求自存欤?"因介绍给上海名幼科沈仲芳之门，半工半读。未及一年，得"软脚疯"，脚软不能步履，邻医针灸治之愈。未几又得伤寒病，高烧旬余不解，一病几不起，名医薛逸山治之愈。由是体会到"医乃仁术’，足以活人，亦是以防病，从此树立了把学医当作终身职业的志愿。在从师学医三年中，除诵读老师指定的《内经知要》、《汤头歌诀》、《药性赋》和《幼科痘疹金镜录》以外，还得学习毛笔字，学写笔记，荏苒三年，期满回常州故里，半耕半医。虽然乡间缺医少药，但由于我初出茅庐，求诊的人不多。即使有，亦因贫穷无力买药而自动停诊停药，因此疗效成绩，几等于零，医务收入，亦几等于零。加上年岁荒歉，生活无着，不得不背乡离井，再来上海谋生，由亲戚介绍进入一家精盐公司，当上一名小职员，专司撰写呈文信稿等工作。
　　 微薄的工资，仅是胡口，遑论顾家。但既有安身之处，终究难忘自己本身的业务。好在余闲时多，于是重理旧日医籍，致力于叶天士《温热论》、王盂英《温热经纬》、吴鞠通《温病条辨》之学，顺便给公司中小职员工友等治些不很重要的疾病。初亦有效，未尝不斤斤自喜。偶然有一次机会，获得了董事长钟符卿老先生的青睐，收我为门生，于是我第二次再理旧业。
　　 钟老师原是逊清名士，官于蜀，有政声，其医术在川中有神明之颂。其学得之海盐陆介山先生(陆著有《内外证通用方》)，其处方淳朴沉重，和沈师的轻巧灵活，大相径庭。无何，精盐公司营业失败，上海居，大不易，我又得过着颠沛流离之苦。钟师念我所学未成，促我向上海市卫生局考试开业。考试成绩名列前茅，钟师大喜，斥资为我开业行医，请章太炎先生为我写招牌，登报介绍，并将自己的病人亲友，介绍我治疗，以扩大营业面。耗费三年，方始立定了脚跟。
　　 在旧社会的上海滩，要想打开出路，真是谈何容易。要维持一个八口之家，如果没有真实功夫，很难拉得住病家。"优胜劣败"，关键在于怎样提高疗效。除了在书本上找求自己需要的东西外，我也尝通阅了王冰注《黄帝内经》全文，又把杨上善的(《黄帝内经太素》综合起来对照。也曾浏览金元四大家著作和《景岳全书》以及俞根初《通俗伤寒论》。有的地方，古令无殊；有的地方，互相矛盾。自己缺少鉴别能力，真是莫衷一是。于是，产生了寻师访友的念头。在良师益友中，我结识了徐相任、程门雪、陆渊雷、章次公、徐衡之、叶劲秋、祝怀萱和现令尚健在的张赞臣、姜春华等，对我帮助很大。
　　
　　 一九三七年，我依靠的姨丈得了伤寒病，当时我已经头角峥嵘，薄负虚名，因为念在至亲，所以义不容辞地担当了医疗重任。开首方，根据自己熟习的一套，先与辛散宣解，汗出热不减。照我的经验，知道此病不易速愈。为了审慎起见，延聘当时某大名医前来诊治。他认为姨丈是阴虚体质，汗多伤阴，邪热反炽，所以主张滋清。大家因为他是大名医，据说他有断生断死的本领，方案相当漂亮，所以我亦赞同他的措施。可是一天天的诊治，病况一天天恶化，从烦躁到谵语到昏迷，他说这是一个历程，他预料以后应当恶化到如何程度，然后可以转逆为安。大家信任他，我也信任他。在病的第十天，病态不大妙，神志晦涩，呼吸浅表，时时有厥脱之象，连忙拨号请他。他还说这是"转"，一"转"就有希望的，并嘱我们不要慌张，说完匆匆就走。医生刚送出门，里面已哭声嚎啕。素称强健无病的老人家，就此与世长辞了。这次的经验，使我对于"名医"的话，产生了基本的动摇；对所学的一套，也产生了莫名其妙的怀疑。
　　
　　 不幸的书，真会接二连三的发生。在姨丈亡故的第二星期，承继父业的大表兄也得了这病，不到一年，第二个表兄也得了这病，情况和姨丈一个路子，都是我挡了一个头阵，也都延聘了当地"名医"、"专家"，或西医会诊，但都失败了。奇怪的是他们都有一套说明自已不错的理论，而且引经据典，凿凿可信，但事实部无一兑现。
　　
　　 在短短的时期中，我经历了三次教训，眼看那责大任重的三位当家人，在医生与病魔的合作下，半推半送地一总结束了辉煌的前程，把殷实的家业垮了下来。新年里照例要去拜年，虽然我接二连三的失败，常常负疚在心，可是又不能不去。去了听那两代孤寡的悲恸，真使我局促不安，不知如何是好!从此以后，我经常扪心自问，一个掌握生杀之权的医生，如果单单为了养身肥家，而不能救夭横，将何以医为?似我姨丈一家惨遭病魔丧身的人，全国将有多少?
　　 为了寻找真理，我着实费了一番功夫。听人家说，上海名医徐小圃先生，治小儿病有特长，其用药和我沈老师不一样，且有独到之处。我和徐守五同志凭符铁年先生的介绍，前去学习临诊。去了几次，终是莫名其用药的所以然。后来探知徐小圃先生的用药，是受了祝味菊先生的影响。祝先生以擅用附子鸣海上，时人称之曰"祝附子"。他个性很强，对中医颇有自信心。他既不鄙弃旧的，也不盲从新的。他不做古人的"应声虫"，也不做新医的"留声机"。他掌握了分析与归纳的武器，说明中医治疗的原则，治病有狠劲，博闻强识，辨才无碍。其创立"五段八纲"的学说，的确可以收到"思想经济"的效果(章次公序《伤寒质难》语)。我为了彻底了解祝氏学说之妙：就不揣冒昧，单独前去拜访。在数度长谈之下，听到许多闻所未闻的见解，使我茅塞顿开，不得不拜倒在他的门下。这是我第三次拜师的经过。
　　以上是陈苏生老人的自述，我引用完毕。他当时具体的经历，尤其是给自己的家人治病的过程，很是凄惨，以后我会详细的叙述的。
　　其实，当时陈苏生在上海已经是患者成群了，很有一些名声，但是，在给自己的亲人治病失败了之后，他终于意识到，自己在学术上还有欠缺，于是，放下身价，立刻求访高人，四处寻师，在经历了很多的磨难以后，他自己也终成一代名医。
　　那么，我们感兴趣的是：这位令当年的陈苏生大为倾倒的祝味菊到底是谁呢？为什么当时已经很有名气的陈苏生，在听了他的论述后，会毅然放下身价，重新拜师呢？
　　
　　这，要从头来说起，让我们回到当年的四川吧。

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