国考报考信息填错了:人生姿态［哲理美文］

人生姿态
2011-07-02 08:22
题记：每一次生活的定格，都能看到一种姿态。然而有一种姿态却不需要照片的记忆，而时时留在我们心里。生命是珍贵的，生命是孱弱的，生命是无奈的，当我们无法挽留已逝的生命时，保持那样一种姿态或许能让灵魂永恒。

据说，卫星或是航天器在发射和飞行过程中，姿态决定着它们能否顺利进入预定轨道及以后的运行和工作。舞蹈演员的姿态，直接决定了他们的艺术生命。面对某件事或是某个问题，人们常常会用“看他的姿态了”来衡量一个人的气度和涵养。发生争执或是面对名利，人们会用“高姿态”来劝诫或是自慰。当下的世界舆论，对于“中国姿态”可谓充斥媒体，各有解读，纷纷扬扬。
姿态是身体呈现的样子。从中国传统的审美角度来看，人们推崇姿态的美高于容貌之美。古典诗词文献中形容一位绝代佳人，用“一顾倾人城，再顾倾人国”的句子，顾即顾盼，就是秋波一转的样子；或者说某一女子有林下之风，就是指她的风姿迷人。
俗语说“混出个人样儿”，说的就是人生的姿态。“人满过百，形形色色。人满过千，必有汉奸。人满过万，必有坏蛋”，说的是人生角色的复杂性。人生如蚁，蝼蚁之躯，在太空看地球上踽踽独行的人，不就是一条条“走虫”吗。小时四条腿，长大两条腿，老时三条腿，这个饶有趣味的斯芬克斯之谜，说尽了人这条“走虫”的成长姿态。“骆驼、狮子、婴儿”是尼采对人生三阶段的绝妙比喻，更加赋予了人生哲学层面的深刻描绘：在少时求学、求职、求偶的三部曲中，哪一曲不需要我们埋下头来，沙海独行，绿洲眺望。人是一匹向往远方的“野骆驼”。可远方有什么呢？诗人海子讲“远方除了遥远一无所有！”细品，真是彻骨的悲凉；中年之时，血气既定，狮子长啸，鹰隼试翼，那种吞日吐月般的天狗模样，显示了人生张扬个性力量的狂妄雄心和野心，面对这一切又有几人能够如曹雪芹所劝诫的那样“身后有余忘缩手”呢？“将那三春看破，桃红柳绿待如何？将那韶华打灭，觅那清淡天和，说什么天上夭桃盛，人间杏蕊多，到头来谁把秋捱过？”曹雪芹是悲观的，宿命的，但他又是带着庆幸的眼光看人生的，“历史的最后一个阶段是喜剧。”人至暮年，心热似火，眼冷如灰，浓缩人生，返朴归真，岂不是婴儿赤子般的“老小孩”！鲁枢元先生在“人生之变”一文里描述到：“一个人的生命中当他还是胚胎的时候，在母腹之中就开始了变幻。最初，他只是一只受精卵，后来变得像一条鱼，一条虫，一只鸟，再变为猴的形状，6个月之后，才变得像一个人，这说是说，一个人在来到世上之前，就先把人类亿万年的生物进化过程在母亲的子宫里演习了一遍”。人生，其实走着两条道儿，林中路是生命的源头，它是返乡路，另一条是不归路，它是离乡路，“天尽头，何处有香丘，一抷黄土掩风流！”人吃黄土一辈子，黄土吃人只一口。

每个人的人生姿态，又杂样纷呈，但不外乎是他在物态、情态、事态、心态中的综合显示。从物态上看，人生的姿态就在于取与舍时的姿态。“守财奴”，被钱物虏紧，终为所奴役，腰板儿岂能硬朗挺直！倒不如时下那些以俗语自我解嘲的人们来得痛快洒脱，“钱是王八蛋，花完再去赚！”“钱是龟孙，花完放心！”从情态上看，人生的姿态就在于情感与清洁两种写照。“活在恋人的注视中，是一种幸福也是一种酷刑”，情感如一杯盐水，越渴越喝，越喝越渴。陷进去，如踏一只永脱不掉的“红舞鞋”，飞速旋转，永不停止。
古时称和尚为“洁郎”，说得好，从事态上看，人生的姿态就是举重若轻，抑或是举轻若重，前者淡泊宁静，恬然自安！后者则气喘吁吁，心压巨石，活得累。蜗角盈余，站在终点看人生，我们就会调整好人生的姿态！实际上，人生姿态的塑造过程也是被扭曲的过程，这正如进化的过程也是退化的过程。这也是一种“耗散结构”。人是脆弱的，在强大的社会外驱力和自己安身立命的内驱力惯性下，活生生的人生姿态总是两种合力作用下的均衡状。“病态”和“健康态”也是相对而言的一种界定，越出常规，必要突破合力的撕扯，矫枉过正，与世俗常态抗争，呈现个性化的“病态”，“在生活中，我老感到自己病着；在病中，我却感到了生活着”，一切艺术狂人在挣脱合力平衡点之外，都呈现出一种疯癫的“病态”，徐渭“独立书斋啸晚风”，郑板桥“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”，顾城“我是一个任性的孩子”，曹雪芹“高谈雄辩虱手扪”“曹子大笑称快哉，击石作歌声朗朗”。梵•高、毕加索等等，在病态中释放自身元气淋漓的真性情，对于人生姿态来讲，只是真实观不一样，艺术狂人们认为人应该在缺陷中捕捉完美，而世俗之健康人却认为，人应该为捕捉完美而弥补遮掩人生的缺陷，众多的同类仍构成单一，众多的独特才构成丰富！在众多的同类随波逐流，依照合力形成的惯性往前行进中，而你偏偏跳出局外，等待你的也只能是寒星冷月的相伴，偏激的呼啸是你体证自身存在的方式，抑郁落寞是你常饮的一杯苦涩酒。这是你宿命的幸运和痛苦般的幸福。
人生姿态的描绘需要这样几种人生色调：官运亨通的红色人生，向往财源滚滚的黄色人生，十恶不赦的黑色人生，意志消沉的灰色人生，红尘看破自然洒脱的白色人生，人在这种色调的选择中，涂抹人生的画图，人生姿态的内涵异常丰赡，以致于形成了“人学”。它包括器质、气质、天性、习性；人品，人性、人格……同样，我们也在众多的人生部件里，完美着自己的人生姿态，也正如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的智慧人格，荣格的神话人格，萨特的荒谬人格，弗罗伊德的爱欲人格，卡夫卡的反抗人格，克尔凯郭尔的孤独人格，培根的启蒙人格，马基亚维利的复合人格，歌德的狂飙人格，卢梭的自然人格，康德的批判人格，巴赫金的开放人格……他们以自己的抉择和实践完成了一个个耀眼的人生姿态星座。我们的人生姿态是什么呢？

每一次生活的定格，都能看到一种姿态。然而有一种姿态却不需要照片的记忆，而时时留在我们心里。生命是珍贵的，生命是孱弱的，生命是无奈的，当我们无法挽留已逝的生命时，保持那样一种姿态或许能让灵魂永恒。
中南海丰泽园里，毛岸英在朝鲜战场上牺牲的消息传来，毛泽东陷入良久的沉思，不停地抽着烟，然后挥笔写下“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”。那一刻，是共和国领袖对一位战士的肯定，是年迈的父亲对儿子的骄傲，是白发人送黑发人表现出的坚强。如果说伟人的胸襟是我们无法企及的，那么当我们看到天塌地陷后的那个少年，面对灾难的考验，他依然手捧课本，苦苦地支撑着生命，等待救援，我们是否感受到了坚强？那种在大灾面前表现出的对他人的信任和追求生命的希望让他的姿态无比坚强。生命中需要这种坚强，既是对他人的感召，也是对自己的鼓励，这是一种坚强的姿态。
淡薄历史的风云，抚平岁月的印痕，在黄尘古道上，出塞的昭君，她在时间的深邃之处，孤独的跋涉着。那绕在指间的琵琶，郁结着千秋的弦外之音，弹落了千里风霜，让民族血腥的风波在她的神韵里消亡。在她身上我们看到了“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同”的悲苦；看到了“莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王”的坦荡；看到了“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高”的担当。命运对她不公，但她用女人最珍贵的青春年华，换来了民族和睦的千秋之好，这种姿态是否令我们动容？如果说昭君用美丽化解了残酷，那么在汶川大地震中，谭千秋则是用力量撑起了人格。他的肩膀有多宽？竟能让四个孩子依偎在自己的胸膛。他的脊梁有多硬？竟为四个学生撑起了致命的瓦石铁钢。孩子生还了，他逝去了，然而他死不瞑目，因为他没有保护更多的学生，他宁愿用自己身体换来那些年轻的生命。谭千秋松开了紧握粉笔的手，弃下了妻儿高堂，用行动交成就了心灵工程师的担当。生命中需要这种担当，虽然牺牲了自己，但为的是让更多的生命绽放光彩，这是一种担当的姿态。
鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，以其坚实有力的生命姿态构起承载人民的脊梁。谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以其改革求新救国的生命姿态挺起中国脊梁。人总是要有点精神的，有点骨气的！人生在世要抬得起头，挺得起胸！抬得起头是君子心底无私天地宽的优雅自信，也是人格自尊的一种体现。只要自己充满自尊自信，任何挫折、坎坷、踬踣、苦难，最终会为成功者佩戴璀璨的荆棘之冠。“不为五斗米折腰”，是陶渊明的抬头；“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”是毛主席的抬头；天生我材必有用，千金散尽还复来”是李白的抬头。不为蝇头小利失去人格，以昂扬的斗志、积极向上的态度、顽强拼搏的精神面对前进道路上的困难和挑战，永不退缩。遇困难不慌不乱，相信自己可以勇挑重担；遇挑战不屈不挠，相信自己可以迎难而上；雷锋“在伟大的革命事业中做一个永不生锈的螺丝钉”，则是一种平凡而伟大的奉献姿态。
面对泼给他的一盆又一盆冰冷刺骨的寒水，他弯腰揽起，不断洗涤内心，磨练意志。被贬黄州，他东坡煮酒；被贬儋州，他潜心诗文，一心为民。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”他将惆怅、抑郁化作落英，躬身在林荫道上捡拾，细细咀嚼其中的滋味。一根竹杖走遍云山、黄州、惠州、儋州，雪泥飞鸿一片。从苏东坡身上，我们看到了人生的一种大智慧——弯腰侧身的智慧。当困难、愁闷笼罩心间，要学会低头，学会侧身，让困难爬过心间。
庄子是无为的姿态，《富兰克林自传》昭示给美国人的是一种宽容、忍耐和不屈不挠奋斗的创业者姿态，拿破仑是战神英雄主义姿态，尼采是破坏批判的姿态，孙中山、毛泽东是革命的姿态，胡适是研究学者的姿态，甘地是非暴力不合作的姿态。现在市场上的什么成功学丛书、励志书、厚黑学全书之类，全是教人要有一个投机取巧或者合理拼命的姿态。和尚是避世的姿态，乞丐是懒惰的姿态，妓女是等待的、自毁的，或无奈的自甘堕落的姿态。在现代社会，决定一个人命运的，其实主要是他的精神态度以及由这态度支配下的行为习惯也即生活姿态。

每个人都有自己的姿态。问题在于，不是每个人都能找到合适自己的姿态，不是每个人都在坚持自己的姿态。我想，无论每个人以什么样的姿态生活，最重要的是要坚持，坚持超越自己。比如《阿甘正传》中奔跑的阿甘，就一个信念：奔跑，奔跑！当人人都走或原地踏步时，唯有你在积极奔跑，不是超越是什么？
花的纤柔是一种姿态，树的挺拔也是一种姿态；山的沉稳是一种姿态，水的灵动也是一种姿态。迅疾奔驰是一种姿态，悠闲徜徉也是一种姿态；仰望天空是一种姿态，关注脚下也是一种姿态……美丽就在我们身旁，如同人一样，他们也是姿态万千，婀娜多姿的。“如果要寻找美丽的姿态，花儿足能够诠释。春天的花，是‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓’；初夏的花，如同‘更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾’；秋天的花，就像‘不是花中偏爱菊，此花开尽更无花’；而寒冬的花，则可谓‘一树寒梅白玉条，迥临村路傍蹊桥’啊！有时，花儿就像人一样拥有喜怒哀乐，甚至是性格各异。即使不能言语，也早已用姿态示人。‘溪上新荷初出水，花房半弄微红’，是羞涩的荷；‘身寄东篱心傲霜，不与群紫竞春芳’，是低调的菊；‘雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚’，是高贞的梅；‘池面风来波艳艳，陂间露下叶田田’，则是醉人的莲了。”
千姿百态，其实是心态。面对多彩生活，心态可以简约为一种，也可以复杂到多种，其相应的姿态也会由单一变幻至无穷。姿态简单并不代表精神贫乏，姿态繁盛也不等同内心富有。所有的姿态都是五腑六脏的呐喊，七情六欲的挥洒。横眉立目是姿态，淡然一笑也是姿态；张牙舞爪是姿态，稳坐泰山也是姿态；追逐功名利禄是姿态，放眼青山绿水也是姿态。姿态随时随地，无处不在。
姿态，永远存在着真实与虚伪、高尚与卑下、优雅与粗俗之分，自然与做作、文明与野蛮、生活与艺术之别。在美容、美发、美家、美车的爱美时代，万万不可忽视随意间滑落的细小姿态。偶尔一次的卑劣姿态，不仅可以完全打碎精细外表的美丽，同时也将粗糙的内心世界暴露无遗。虽然一次次高雅的姿态，不一定能带来赞美和幸运，但至少不会降低人生高度。人生姿态不是商品，其目的不是拿来交换；人生姿态是作品，是用于说明“文如其人”。
夫妻相处绝对不是一件易事。美国的家庭婚姻治疗师萨提尔女士曾经说过，夫妻沟通中有四种常见的姿态，实际都有问题。它们是：指责、讨好、超理智、打岔。这四种沟通姿态不仅仅给对方带来身心的不适，更会给夫妻深入的情感交流带来很多的障碍。由于很多时候表达的不是自己内心真实的想法，容易引起对方的误解和敌意。
其实每种姿态都有各自有利的一面：指责型的人很自信；讨好型的人很善良；超理智的人理性强；打岔的人很灵活。所以，要改变它们，并不需要全盘否定，而需要针对每种姿态加一些东西。指责型的人需要加一些替别人考虑，宽容体谅；讨好型的人则需要加一些为自己着想，肯定自己的利益；超理智的人需要加进对自己和他人的感受的察觉，增加一些情感；而打岔型的人则需要增加对他人、自己和情境的察觉，在合适的情境下释放自己的创造力。
有什么样的人生姿态，就有什么样的人生轨迹、生活境界和生活质量。“大事小事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”有舍有得看智慧；是成是败看坚持。心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。有为有不为，知足知不足。锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人。走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清静之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是否之口。凡事顺其自然，遇事处之泰然。得意之时淡然，失意之时坦然。人在顺境时要看得起别人，在逆境时要看得起自己。