空调外机机位防水吗:【白话起世经】13

这时，阿须伦王说此偈后，阿须伦众就踊跃欢喜，都发声称为善。当时，忉利天众则默然无语。这时，阿须伦王对帝释说：『换你说偈吧！』当时，天帝释为了应付阿须伦而说偈说：

彼愚无知见  谓我怀恐畏  我观第一义  忍默为最上

恶中之恶者  于瞋复生瞋  能于瞋不瞋  为战中最胜

夫人有二缘  为己亦为他  众人为诤讼  不报者为胜

夫人有二缘  为己亦为他  见无诤讼者

反谓为愚騃

若人有大力  能忍无力者  此力为第一  于忍中最上

愚自谓有力  此力非为力  如法忍力者  此力不可沮

（那些愚者并没有知见〔没见识〕，说我乃怀着恐畏的心。我并不是怕他，我乃观察第一义，知道忍耐而静默为最上的道理的。恶者当中的恶者，就是对于瞋恚而又一再的生起瞋恚之心的。）

（大凡，人都有二种缘，第一就是为自己，第二就是为了他人。众人都为了小事而诤讼，那些不报复的人才是胜者啊！大凡，人都为了二种缘，为了自己，也为了他人。看见那些无诤讼的人，却反之而说他为愚騃的人。）

（如果有人乃保有大力的人，此人如能忍辱那些没有力的人的话，则这种人之力，就是最为第一之力，在于忍辱当中为最上的。愚者自说他有大力，这种力并不是甚么力，如能如法而忍之力的话，这种力乃不可以沮阻的！）

释提桓因说此偈后，忉利天众即踊跃欢喜，都举声称善，阿须伦众，则默然无语。这时，天众与阿须伦众，都各自作小刻的退却，而自相言说：『阿须伦王所说的偈颂，乃有所触犯，可以说是起刀剑之雠，为生斗讼之根，长养诸怨结（怨恨烦恼），树立三有（欲界、色界、无色界的三界的生死）之本。天帝释所说之偈，则并没有所触娆，不兴起刀剑，不生起斗讼，不长养怨结，而断绝三有之本的。这样，则知天帝所说的为善。阿须伦所说的为不善，自然的，以诸天为胜，以阿须伦为负的了。』」

佛陀继续告诉比丘们说：「那个时候的释提桓因岂是别人吗？不可以造这种观念：为甚么呢？因为就是现在的我身是。我在于那个时候，就是用柔软之言去胜于阿须伦众的。」佛陀并告诉比丘们说：「往昔之时，诸天又再和阿须伦共斗。这时，阿须伦战胜，诸天乃不如（战败）。

那时，释提桓因乘着千辐的宝车，怖惧而奔走，跑到中途时，曾经看见睒婆罗树上有一鸟巢，巢里有二只雏鸟，就用偈颂告诉御者说，偈颂说：

此树有二鸟  汝当回车避  正使贼害我  勿伤二鸟命（在此树上有二只子鸟，你应当驶回车乘去避牠，倘若贼车会来伤害我〔回车就会碰着贼车的冲刺，而会被杀伤，或被擒拿〕，虽然或者会如此，也不可以伤害此二只雏鸟的生命）。

那时，御者听完帝释之偈后，就随时停车，而回避树上之鸟。那个时候，车头正向阿须伦，阿须伦的军众遥见帝释之宝车回向这一边，其军众就相互议论而说：『现在帝释天乘其千辐的宝车回向我们的军众，必定是欲还斗，其势一定是不可抵当的。』阿须伦众就因此而便退散，诸天就因此而得胜，阿须伦则退败。」

佛陀告诉比丘们说：「那时的帝释天，岂为别人吗？不可以造此观念！为甚么呢？因为即是我身的缘故。我在于那个时候，对于诸众生，乃起慈愍之心。诸位比丘们！你们在于我的正法当中出家修道，就应发起慈悲心，应该哀愍黎庶（人民，众生）！」

佛陀又告诉比丘们说：「往昔之时，诸天曾经和阿须伦共斗。那个时候，诸天得胜，阿须伦败退。这时，天帝释战胜还宫，更造一堂，名叫最胜堂。东西的长度为百由旬，南北的广度为六十由旬。其堂有百间，每间的中间都有七个交露台。一一的台上都有七位玉女，每一位玉女都有七使用人。释提桓因也不忧于供给。诸玉女们都有衣被、饮食、庄严之具，都随着其本所造，而自受其福。由于战胜阿须伦，而因欢喜心之故，而造此堂，因此，而名叫最胜堂。又因在于千世界当中所有的堂观，并没有堂观及得上此堂之故，名叫最胜的。」

佛陀告诉比丘们说：「往昔之时，阿须伦曾自生念而说：我有大威德，神力为不

少。而忉利天、日月诸天，乃常在于虚空，在于我的顶上游行自在。现在我宁可（是否）取那日月作为耳珰（耳环），而自在游行吗？这时，阿须伦王乃瞋恚炽盛，就思念名叫捶打的阿须伦，捶打阿须伦就又念而说：现在阿须伦王正在思念我，我们应当快速庄严（庄备一切）。就敕令其左右，去备具兵仗，一切都就序，就驾乘宝车，和无数的阿须伦众，前后导从，到阿须伦王之前，站立在于一边。这时，阿须伦王又念起名叫舍摩梨的阿须伦，舍摩梨阿须伦又自念而说：现在阿须伦王正在思念我，我们应该快速的庄严。就敕令其左右去备具兵仗，然后乃驾乘宝车，和算不尽的阿须伦众，前后导从，诣于阿须伦王之前，而站立在于一边。

这时，阿须伦王又念毗摩质多阿须伦，毗摩质多阿须伦又自念而说：现在大王正在念我，我们应该快速庄严。就敕令其左右去备具兵仗，然后驾乘宝车，被算不尽的阿须伦众前导后从，往诣于阿须伦王之

前，到后，站立在于一边。这时，大王又念大臣阿须伦，大臣阿须伦就自念而说：现今大王正在思念我，我们应该快速庄严。就敕令其左右去备具兵仗，然后驾乘宝车，被算不尽的阿须伦众前导后从的往诣于阿须伦王之前，而站立在一边。这时，大王又念诸小阿须伦，诸小阿须伦又自念而说：现在大王正在思念我，我们应该赶快庄严。就自庄严，备具兵仗，和无数的大众相随，往诣于王前，站立在于一边。这时，罗呵阿须伦王就自庄严，身穿宝铠，驾乘宝车，被算不尽的百千阿须伦众，兵仗严事，前后围遶，出其境界，欲前往去与诸天共斗。

那时，难陀龙王、跋难陀龙王，将其身缠遶须弥山七匝（回环七次），而震动山谷，薄布微云，一滴一滴的稍为降雨下来。也用其尾去打大海水，海水就波涌，而至于须弥山顶。当时，忉利天就生起其念而说：现在有薄云微布，一滴一滴的稍为降下雨来。而海水又这样的波涌，乃来到于此，这可能就是阿须伦欲来战斗，因此之故，才会有了这种异瑞的吧！

那时，海中的诸龙兵众，有无数的巨亿，都执持戈矛、弓矢、刀剑，都重被宝铠，器仗都严整，逆与阿须伦的军兵共战。如果龙众战胜之时，就会驱逐阿须伦入其宫殿。假如龙众败退的话，龙就不还宫，就会奔趣于伽楼罗（金翅鸟）鬼神之处，而告诉他说：『阿须伦众欲和诸天共战，我们因此而去和他逆斗，我们不敌，他现在得胜，你们也应当备诸兵仗，大众可以共同并力，和他共战吧！』这时，诸鬼神听龙众之语后，就自庄严，都备诸兵仗，重被宝铠，和诸龙众共同去与阿须伦战斗。得胜之时，就驱逐阿须伦入其宫殿。假如不如时，就不还其本宫，就会退走奔至于持华鬼神的住界，而告诉他说：『阿须伶众欲和诸天共斗，我们因此而和他逆战，然而现在他乃得胜，你们也应该备诸兵仗，众共并力，和他共战为是。』

诸位持华鬼神听龙之语后，就自庄严，都去备诸兵仗，重被宝铠，众共并力，去和阿须伦争斗。如得胜之时，就驱逐阿须伦入其宫殿。假如不如的时候，就不还其本官，就会退走奔驰至于常乐鬼神的处界，而告诉他说：『阿须伦众欲和诸天共斗，我们就因此而和他逆战，他现在得胜，你们也应该备诸兵仗，和我并力，一同去和他战斗。』这时，诸常乐鬼神听此语后，就自庄严，备诸兵仗，重被宝铠，众共并力，去和阿须伦争斗。如得胜之时，就驱逐阿须伦入其宫殿。假如不如的时候，就不还其本宫，就会退走奔至于四天王之处，而告诉他说：『阿须伦众欲和诸天共斗，我们因此而和他逆战，他现在得胜，你们也应该备诸兵仗，众共并力，去和他共战。』

这时，四天王听此语后，就自庄严，备诸兵仗，重被宝铠，众共并力，去和阿须伦共斗。如得胜之时，就驱逐阿须伦入其宫殿。假如不如的时候，四天王就诣善法讲堂，就去白天帝释，以及忉利诸天而说：『阿须伦欲和诸天共斗，现在忉利诸天应当自庄严，备诸兵仗，众共并力，去和他共战为是。』这时，天帝释就命令一位侍天而告诉他说：『你持我声（传达我所说之语），去告诉焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子们说：阿须伦和无数之众，欲来战斗，现在诸天当自庄严，备诸兵仗，来协助我的斗战。』这时，那位侍天受帝释天的教令后，就诣于焰摩天，乃至他化自在天，就持（传达）天帝释之声语，而告诉他说：『那些阿须伦，和无数之众，欲来战斗，现在诸天应当自庄严，备诸兵仗，助我战斗。』

这时，焰摩天子听此语后，就自庄严，备诸兵仗，重被宝铠，驾乘宝车，被算不尽的巨亿百千的天众，前后围遶，在须弥山的东面而住。这时，兜率天子听此语后，也同样的即自庄严，备诸兵仗，重被宝铠，驾乘宝车，被无数的巨亿百千的天众围遶，在于须弥山的南面而住。这时，化自在天子听此语后，也严兵众，而在于须弥山的西面住下来。这时，他化自在天子听此语后，也严兵众，在于须弥山之北方而住。

这时，天帝释即思念三十三天，也就是忉利天，三十三天忉利天就自念而说：现在帝释天在念我们，我们应该赶快庄严（装备）。就敕令左右去备诸兵仗，而驾乘宝车，被无数的巨亿诸天众前后围遶，往诣于天帝释之前，到后，站立在于一边。这时，天帝释又念其余的忉利诸天，其余的忉利诸天就自念而说：现在帝释天正在念我，我们应该快速庄严。就敕令左右备诸兵仗，驾乘宝车，被无数的巨亿诸天众前后围遶，往诣于帝释天前，站立在于一边。这时，帝释天又念妙匠鬼神，妙匠鬼神就自念而说：现在帝释天正在念我，我应该赶快庄严。就敕令左右备诸兵仗，驾乘宝车，被无数千之众前后围遶，往诣于帝释天之前而立。这时，帝释天又念善住龙王，善住龙王就自念而说：现在天帝释正在念我，我现在应该往诣，就诣

于帝释之前而立。这时，帝释天就自庄严，备诸兵仗，身被宝铠，乘在善住龙王的顶上，被无数的诸天鬼神前后围遶，亲自出离天宫，去和阿须伦共斗。所谓严备兵仗、刀剑、矛矟、弓矢、斲釿（凸凹的利器）、铁斧、旋轮、羂索，这些兵仗铠器，都用七宝造成的。又用锋刃加在于阿须伦之身，而其身并不伤损，唯将其刃触及其身而已。阿须伦众也执持七宝的刀剑、矛矟、弓矢、斲釿、铁斧、旋轮、羂索，以锋刃加在诸天的身上，然而也只触及而已，也不能伤损。像如是的欲举行那些诸天和阿须伦共斗之事，其情形就是如是！