乌鲁木齐万科金域华府:殊胜佛经1

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。
与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食
时着衣持鉢入舍卫大城乞食。于其城中
次第乞已。还至本处饭食讫。收衣鉢洗足
已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即
从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而
白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善
付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨
多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏
其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如
来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛
听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多
罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其
心。唯然世尊。愿乐欲闻
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏
其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若
湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。
若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而
灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实
无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨
有我相人相众生相寿者相。即非菩萨
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布
施。所谓不住色布施。不住声香味触法布
施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何
以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思
量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。
不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空
可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相
布施福德。亦复如是不可思量。须菩提。菩
萨但应如所教住
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。
不也世尊。不可以身相得见如来。何以
故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。
凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来
须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如
是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫
作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福
者。于此章句能生信心以此为实。当知
是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。
已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句
乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉
见是诸众生得如是无量福德。何以故。是
诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法
相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取
相则为着我人众生寿者。若取法相即着
我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着
我人众生寿者。是故不应取法。不应取非
法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说
法如筏喻者。法尚应舍何况非法
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐
三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如
我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三
藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。
如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。
所以者何。一切贤圣皆以无为法而有差
别。须菩提。于意云何。若人满三千大千世
界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。
须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非
福德性。是故如来说福德多。若复有人于
此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其
福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛
阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩
提。所谓佛法者即非佛法
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得
须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。
须陀洹名为入流而无所入。不入色声香
味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯
陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提
言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而
实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。
阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提
言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而
实无来。是故名阿那含。须菩提。于意云
何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须
菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿
罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉
道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得
无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗
汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我
若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须
菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所
行。而名须菩提是乐阿兰那行
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯
佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯
佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩
萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛
土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸
菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色
生心。不应住声香味触法生心。应无所
住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥
山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚
大世尊。何以故。佛说非身是名大身。须菩
提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于
意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚
多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩
提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以
七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用
布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告
须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至
受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前
福德
复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知
此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛
塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当
知是人成就最上第一希有之法。若是经典
所在之处。则为有佛若尊重弟子
尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我
等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般
若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。
须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗
蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须
菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于
意云何。三千大千世界所有微尘是为多不
须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来
说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。
是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二
相见如来不。不也世尊。不可以三十二
相得见如来。何以故。如来说三十二相即
是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男
子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有
人于此经中乃至受持四句偈等。为他人
说其福甚多
尔时须菩提闻说是经深解义趣。涕泪悲
泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经
典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之
经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则
生实相。当知是人成就第一希有功德。世
尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。
世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足
为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻
是经信解受持。是人则为第一希有。何以
故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者
何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是
非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告
须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不
惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。
须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗
蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜如
来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我
昔为歌利王割截身体。我于尔时无我
相无人相无众生相无寿者相。何以故。我
于往昔节节支解时。若有我相人相众生
相寿者相应生瞋恨。须菩提。又念过去于
五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无
人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩
萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提
心。不应住色生心。不应住声香味触法
生心。应生无所住心。若心有住则为非
住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩
提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如
来说一切诸相即是非相。又说一切众生
则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。
如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来
所得法此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住
于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩
萨心不住法而行布施。如人有目日光明
照见种种色。须菩提。当来之世若有善男
子善女人。能于此经受持读诵。则为如来
以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就
无量无边功德
须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒
河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身
布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是
无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此
经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读
诵为人解说。须菩提。以要言之。是经有不
可思议不可称量无边功德。如来为发大乘
者说。为发最上乘者说。若有人能受持
读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。
皆得成就不可量不可称无有边不可思议
功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三
藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。
着我见人见众生见寿者见。则于此经不
能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处
若有此经。一切世间天人阿修罗所应供
养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围
绕以诸华香而散其处
复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。
若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以
今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当
得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过
去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百
四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空
过者。若复有人于后末世。能受持读诵此
经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分
不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能
及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有
受持读诵此经。所得功德我若具说者。或
有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知
是经义不可思议果报亦不可思议
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何
降伏其心佛告须菩提。善男子善女人发
阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我
应灭度一切众生。灭度一切众生已而无
有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩
萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所
以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三
藐三菩提者。须菩提。于意云何。如来于然
灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛
所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。
如是如是。须菩提。实无有法如来得阿
耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来
得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不
与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦
牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩
提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来
世当得作佛号释迦牟尼。何以故。如来者
即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗
三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨
多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多
罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如
来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法
者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬
如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身
长大则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨
亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则
不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名
为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生
无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严
佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛
土者。即非庄严是名庄严。须菩提。若菩萨
通达无我法者。如来说名真是菩萨
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是
世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来
有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩
提。于意云何。如来有慧眼不。如是世尊。
如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法
眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提。于
意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来
有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有
沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须
菩提。于意云何。如一恒河中所有沙有如
是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如
是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所
国土中所有众生若干种心如来悉知。何以
故。如来说诸心皆为非心是名为心。所以
者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可
得。未来心不可得
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世
界七宝以用布施。是人以是因缘得福多
不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。
以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见
不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何
以故。如来说具足色身。即非具足色身。是
名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以
具足诸相见不。不也世尊。如来不应以
具足诸相见。何以故。如来说诸相具足即
非具足。是名诸相具足。须菩提。汝勿谓如
来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以
故。若人言如来有所说法即为谤佛。不
能解我所说故。须菩提。说法者无法可
说。是名说法
尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生
于未来世。闻说是法生信心不。佛言。须
菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩
提。众生众生者。如来说非众生。是名众生
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐
三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。
我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法
可得是名阿耨多罗三藐三菩提。
复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿
耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无
寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩
提。须菩提。所言善法者。如来说非善法
是名善法
须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山
王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以
此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵
为他人说。于前福德百分不及一。百千
万亿分乃至算数譬喻所不能及
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。
我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。
实无有众生如来度者。若有众生如来度
者。如来则有我人众生寿者须菩提。如来
说有我者则非有我。而凡夫之人以为有
我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫
须菩提。于意云何。可以三十二相观如
来不。须菩提言。如是如是。以三十二相
观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观
如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛
言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十
二相观如来。尔时世尊而说偈言

　若以色见我　　以音声求我
　是人行邪道　　不能见如来

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。
得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是
念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐
三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗
三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是
念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。
于法不说断灭相。须菩提。若菩萨以满恒
河沙等世界七宝布施。若复有人知一切
法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得
功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须
菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须
菩提。菩萨所作福德不应贪着。是故说不
受福德
须菩提。若有人言如来若来若去若坐若
卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无
所从来亦无所去故名如来
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界
碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。
甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛
则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众
则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说
三千大千世界则非世界。是名世界。何以
故。若世界实有者则是一合相。如来说一合
相则非一合相。是名一合相。须菩提。一合
相者则是不可说。但凡夫之人贪着其事
须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者
见。须菩提。于意云何。是人解我所说义
不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。
世尊说我见人见众生见寿者见即非我见
人见众生见寿者见。是名我见人见众生见
寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心
者。于一切法。应如是知如是见如是信解
不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即
非法相。是名法相。须菩提。若有人以满
无量阿僧只世界七宝持用布施。若有善男
子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四
句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何
为人演说。不取于相如如不动。何以故

　一切有为法　　如梦幻泡影
　如露亦如电　　应作如是观

佛说是经已。长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行金刚般若波罗蜜经