安徽自考网上成绩查询:捶碎红楼(22)重评《红楼梦》中的人物（宝玉）（1）

第五编　　重评《红楼梦》中的人物

前面江湖夜雨已经讲过，对于《红楼梦》中的人物的评价，也往往失于偏颇。有些人深爱书中人物，甚至达到和书中人物“恋爱”的程度。热恋中的人来评价自己的恋人，肯定是千好万好，就算有缺点错误也全部视而不见，即所谓的“晕轮效应”。

所以排除了对《红楼梦》这本书的盲目崇拜、盲目偏爱后，对于《红楼梦》中的人物才会有全然不同的评价。

一、宝玉：惫懒无用的寄生虫 

贾宝玉是《红楼梦》一书中的中心人物，是所谓的聪颖出俗，多情多义的“怡红公子”，是仙宫的神瑛侍者下凡，品位自然一流。，同时也是“情圣”，众女儿们的护花使者。大观园中的群芳众艳少有不喜欢他的，就连架子大过观音菩萨，拒人千里之外的妙玉也对他颇有好感。在某些评论中，贾宝玉又成为反封建的代表人物，闪耀着民主主义的光辉。

但是，抛开曹雪芹文学性笔法渲染出来的艺术效果，摘下让我们判断失误的有色眼镜，客观地重新审视一下贾宝玉的所作所为，我们会发现，其实这个“怡红公子”是个不学无术、懦弱无能、滥情不专、心地匾窄的人。我们且逐一道来：

1、不学无术：

有的朋友可能会说，贾宝玉“不学无术”还用你说嘛，人家自己就认：

无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。

潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!

富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光,于国于家无望。

天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱,莫效此儿行状！ 

但是，书中写这些话的意图是正话反说，后来的评论者也往往这样看。贾宝玉的不爱读书，贪玩等毛病统统成了“优点”――即所谓的叛逆精神。我们前面也分析过，贾宝玉不敢公开反对四书五经，其实他对四书五经到底说的是什么也半懂不懂，他只是贪玩怕学罢了。如果他真是反对这些陈腐之见，那他首先会通读熟读这类书，然后再写本书加以批驳，如同人家黄宗羲那样，戴震那样，那才叫真正地具有叛逆精神，反观贾宝玉既没有这样的想法，也没有这个胆量。

由此看来，贾宝玉其实只是贪玩而已，他反对读书，喜欢杂学旁收，但他喜欢读的是什么书？《西厢记》还算雅致点的，什么《飞燕合德外传》、《则天玉环传》之类的书是什么东东？都是些情色小说。如同现在看A片一般的性质。

假如某同学一听数理化就头疼，说起日本AV女优却如数家珍，还不把自己的父母气得半死？当然，宝玉的情况可能还略好点，不至于像我们说得那样不堪，但是性质大致相同。

再说，贾宝玉既然有“杂学旁收”之称，且看他“杂学”的功力如何。佛道二家的典籍，应该是贾宝玉喜欢的“杂学”之列吧。考虑到最后贾宝玉出家为僧，这佛学应该是其“专业课”了。但据书中所写，贾宝玉的佛学水平却十分稀松平常，差劲极了。第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”一文中，宝玉听了一番曲文后，也学着作偈说禅，但他的境界却还是在“无可云证，是立足境”这样的层次，他“又恐人看了不解”，于是填了一个《寄生草》的词。说的什么？无非是“到如今回头试想真无趣！”我们就佛学说佛学，想我佛如来，以广大智慧在菩提树下苦思得来的佛家道理，难道就是一句“回头试想真无趣”这样粗浅的东西吗？

书中接着写了宝钗大讲了一番禅宗故事，将《六祖坛经》中惠能那个“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”搬了出来，宝玉当场就被吓倒。按说《六祖坛经》中的这个故事，并非生僻之事，如果对佛学稍有研究的话，就不会不知道。于是宝玉尴尬之下，只好推说自己是“谁又参禅，不过是一时的玩话儿罢了”。这句话倒暴露了贾宝玉的真实心思，其实他所谓的“杂学”，也是游戏的心态，根本没有下过什么苦功夫。

再说道家，贾宝玉按道理来说，应该是非常喜欢老庄的。尤其对于《庄子》，应该是经常看的。但贾宝玉对于道家的真义，也是歪曲了的。宝玉在来到贾蓉的书房时，看到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”那幅对联时，就非常厌恶，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了”，其实这并不符合道家的真义。

老子《道德经》中第二十章说：

人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉？众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

这段说大家所畏惧的东西，我也不能不跟着畏惧，但是大道是那样广大无穷，和世俗相差太多了。众人都兴高采烈像赴酒宴和春游的样子，但我恬淡无动于衷，好像懂事的婴孩一样，大家好像都很有本领的样子，而我却像个没有用的人，我真是愚人的心肠啊，浑浑沌沌的。别人都光耀自炫，唯独我昏昏然像个笨人，别人好像都很聪明灵巧，而我却像个闷葫芦。

也就是说，道家并不是教人特别厌恶世俗的事情，像有洁癖一般，对于世事格外敏感。道家讲究“和光同尘”，仿佛自己和俗人没有什么区别，但内心中却澄明如镜，这才是真正的道家高人。显然贾宝玉远未达到此境界。

在书中二十一回，贾宝玉和钗、黛、袭人等呕了气，就仿照《庄子》的《胠箧》一文写了以下的文字：

焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。

宝玉这段文字十足地东施效颦，思想境界和庄子相差不可以道理计。庄子的《胠箧》一文，是揭露旧时丑恶虚伪的政治制度，而宝玉这篇文章，无非是因袭陈腐的“红颜祸水”之腔调――“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也”。说白了就是美人都是害人精。宝玉还居然将这等腐臭之极的思想当作《庄子》的续文，称其为狗尾续貂，还算太抬举了他。怪不得黛玉又气又笑地批道：“无端弄笔是何人?作践南华《庄子因》。不悔自己无见识,却将丑语怪他人!”说的一点不错，宝玉的见识，实在太也差劲。

说到琴棋书画，这些也都是杂学之属。但宝玉的功夫又如何呢？关于琴棋，前八十回没大写过宝玉对此有什么造诣。书法嘛，第八回中提到清客们夸奖宝玉的字好：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿,字法越发好了,多早晚儿赏我们几张贴贴。”但随即甲戌本眉批就说：“余亦受过此骗,今阅至此,赧然一笑……”意思再明白不过，当时的清客只不过讨小少爷的好，随口乱夸而已。宝玉的字其实是上不了台面的，故有“受过此骗”一说。

至于画，宝玉也是十分不通，倒是宝钗大讲了一番关于画的技法。按说宝玉毕竟是男孩子，接触的人也多，他不是没有学画的条件，第四十二回中宝玉说过：“詹子亮的工细楼台就极好，程日兴的美人是绝技……”但“杂学旁收”的宝玉虚心学习了没有？从书中看是根本没有的，因为他连基本的知识也不知道，比如谈到惜春画大观园时，宝玉道：“家里有雪浪纸，又大又托墨。”于是宝钗冷笑道：“我说你不中用！那雪浪纸写字画写意画儿，或是会山水的画南宗山水，托墨，禁得皴染。拿了画这个，又不托色，又难滃，画也不好，纸也可惜……”看，宝玉连工笔细描的画要用熟宣或熟绢都不知道，对于画，实在是门外汉。

再说了，贾宝玉文的不学，练练武也是好的啊。贾家不靠得就是祖上从死人堆里杀出来的功名富贵吗？贾赦还世袭一等神威将军，贾珍那样的还算个世袭三品威烈将军。虽然这两人也看不出有什么本事，一样的脓包，但贾宝玉如果真想学武功的话，也并不难找到武林高手做师父。像书中提到人家冯紫英，就经常打猎习武，还把仇都尉的儿子打了，拳脚必然相当不错。宝玉如果有志学武，想来贾政也不会硬加干涉。就算贾宝玉不肯刻苦习练，学不成飞檐走壁的轻功，隔山打牛的劈空掌，毕竟有点武功防身也是好的。不然就算出家为僧，进了和尚庙，也是像鲁智深那样拳头大的没有人敢欺负。

当然有人可能辩驳说，贾宝玉也有他的“才能”所在，就是吟诗作赋方面的才能。诚然，贾宝玉这方面的本领还是有点的，但是在历史上真实的人物中，如果吟诗作赋的本领很好，别的方面一团糟的人，我们是不会像欣赏贾宝玉那样欣赏他的。比如南朝陈后主，其实就很类似贾宝玉一般的人物。

陈后主，向来被认为是荒唐昏庸的家伙。《南史》曰：“后主张贵妃名丽华，与龚孔二贵嫔、王李二美人、张薛二淑媛、袁昭仪、何婕妤、江修容等，并有宠，又以宫人袁大舍等为女学士。每引宾客游宴，则使诸贵人女学士与狎客共赋新诗，采其尤艳丽者，以为曲调，被以新声，选宫女千数歌之。其曲有《玉树后庭花》《临春乐》等”。看到了吧，人家陈后主开的PARTY品位也是相当高雅的，酒宴中也是“共赋新诗”，并非全是钢管舞之类的东东。

假如贾宝玉当了皇帝，就算不当皇帝，如果贾府没有被抄，贾政等人也全都死得干干净净，没有人管他了，他肯定也会像陈后主一样的做法，还不天天像“寿怡红群芳开夜宴”时那样通宵做乐。

其实对比陈后主和贾宝玉的诗文，我们会发现，他们的风格相似，但陈后主在才力上倒是远远胜之有余。看陈后主的代表作《玉树后庭花》：

丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

诗中之意和贾宝玉的那些什么“霞绡云幄任铺陈,隔巷蟆更听未真。枕上轻寒窗外雨,眼前春色梦中人。盈盈烛泪因谁泣,点点花愁为我嗔。自是小鬟娇懒惯,拥衾不耐笑言频”之类的艳诗有惊人的相似之处。而且陈后主的赋也写的极好，他有一篇《夜亭度雁赋》，我们不妨一观：

春望山楹，石暖苔生。云随竹动，月共水明。暂逍遥于夕径，听霜鸿之度声。

度声已凄切，犹含关塞鸣。从风兮前倡融，带暗兮后群惊。帛久兮书字灭，芦束兮断衔轻。行杂响时乱，响杂行时散。

已定空闺愁，还长倡楼叹。空闺倡楼本寂寂，况此寒夜搴珠幔。心悲调管曲未成，手抚弦，聊一弹。一弹管，且陈歌，翻使怨情多。

这文采，比起贾宝玉来恐怕只高不低，宝玉写的《芙蓉女儿诔》，不少人都觉得精彩，其实里面有不少地方一味堆砌词藻，文字虽华美，但缺乏真情实意。所以，贾宝玉的综合文采值恐怕还不如陈后主哪。

2、懦弱无能：

无能，是不学无术的结果。而懦弱，却和一个人的性格有关。武侠小说中师父收弟子，有时候看重性格超过能力。而贾宝玉性格也十分懦弱窝囊，这一点从很多事例中都可以看得出来。

贾宝玉口口声声地说“这女儿两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉稀罕尊贵呢”，人们小厮们的“浊口臭舌”说都说不得，“但凡要说的时节，必用净水香茶潄了口方可，设若失错，便要凿牙穿眼的……”

宝玉能说出这般话，必然是十分爱护怜惜女儿家的人吧？然而，他所谓的怜惜只是放在口头上说说罢了，一到真事上，大事上，就原型毕露。书中第三十回中，写宝玉于盛夏的中午，别人都睡了午觉后，他老人家精神头十足，闲极无聊，转到王夫人房里来挑逗丫头金钏。我们再细读一下此段文字： 

遂进角门，来到王夫人上房里。只见几个丫头手里拿着针线，却打盹儿。王夫人在里间凉床上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也斜着眼乱恍。宝玉轻轻的走到跟前，把他耳朵上的坠子一摘。金钏儿睁眼，见是宝玉，宝玉便悄俏的笑道：“就困的这么着？”金钏抿嘴儿一笑，摆手叫他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄俏的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了一丸出来，向金钏儿嘴里一送，金钏儿也不睁眼，只管噙了。宝玉上来，便拉着手，悄悄的笑道：“我和太太讨了你，咱们在一处吧？”金钏儿不答。宝玉又道：“等太太醒了，我就说。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么？‘金簪儿掉在井里头――有你的只是有你的。’连这句俗语难道也不明白？我告诉你个巧方儿，你往东小院儿里头拿环哥儿和彩云去。”宝玉笑道：“谁管他的事呢！咱们只说咱们的。”

此时宝玉和钗、黛两人闹了一场（宝钗借扇机带双敲那出）后，“说不得忍气，无精打彩”，于是跑到这里寻王夫人身边的丫头找乐子。并说“我和太太讨了你”这样的话，来调戏金钏。然而，当“王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴，指着骂道：‘下作小娼妇儿！好好儿的爷们，都叫你们教坏了！’”时，宝玉的表现是什么呢？――“见王夫人起来，早一溜烟跑了”。一点敢作敢当的勇气也没有，哪怕跪下来向王夫人求求请，分担一下责骂也好啊。虽然不见得起到什么作用，但这才像个“护花使者”的本色。而宝玉却“一溜烟跑了”，充分表现了他懦弱的本性，宝玉跑了后，这事一点也没有往心上搁，又去勾搭人家在地上画“蔷”字的龄官去了。可想而知，如果宝玉得知金钏被撵，就算一时不敢顶撞王夫人，没有什么办法把金钏留住，但派个小厮带了钱物去安慰一下，总是能办得到的吧？如果他真的这样做了，金钏心中的悲痛肯定会减轻很多，想来不至于再做出投井自尽的事情。而宝玉直到金钏死了，才“蝎蝎螫螫”地跑去祭奠，玩什么“不了情撮土为香”的把戏，这种马后屁又有啥用？

对于晴雯一事，也是如此。晴雯为王夫人所恶，赶出了大观园，宝玉的表现又是如何呢？书中七十七回写王夫人命人将“四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息”的晴雯， “从炕上拉了下来，蓬头垢面，两个女人搀架起来去了”。宝玉却是“虽心下恨不能一死，但王夫人盛怒之际，自不敢多言一句，多动一步，一直跟送王夫人到沁芳亭”。宝玉此时也是一声也不敢吭，懦弱之极。实在令人寒心，可见什么“恨不能一死”也是假的，如果真的恨不能一死，那还有什么可怕的？既然连死的心都有，难道连一句求请的话也不敢说？

晴雯被撵出后，宝玉也是只知道“倒在床上大哭”，并无什么实际的举措来挽救晴雯，反是人家袭人不管是假惺惺也好真惺惺也好，倒出了个主意给他：“你果然舍不得他，等太太气消了，你再求老太太，慢慢的叫进来也不难。”这句话倒也是上策，我们知道，晴雯素日是贾母所喜欢的，后来王夫人和贾母解释撵晴雯一事时，还是很费了些口舌花了些心思的，我们看第七十八回中是这样写的：

王夫人便往贾母处来省晨，见贾母喜欢，便趁便回道：“宝玉屋里有个晴雯，那个丫头也大了，而且一年之间，病不离身，我常见他比别人分外淘气，也懒，前日又病倒了十几天，叫大夫瞧，说是女儿痨，所以我就赶着叫他下去了。若养好了也不用叫他进来，就赏他家配人去也罢了……”

贾母听了，点头道：“……但晴雯这丫头我看他甚好，怎么就这样起来。我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。谁知变了。”王夫人笑道：“老太太挑中的人原不错。只怕他命里没造化，所以得了这个病。俗语又说，‘女大十八变’。况且有本事的人，未免就有些调歪。老太太还有什么不曾经历过的？三年前我也就留心这件事。先只取中了他，我便留心。冷眼看去，他色色虽比人强，只是不大沉重。若说沉重知大礼，莫若袭人第一……”

我们看，撵晴雯一事，王夫人其实还是很怕贾母不悦的，因为晴雯原是贾母身边的人，所以小心翼翼地趁“贾母喜欢”才说明此事，又胡说晴雯是“女儿痨”，有“传染病”，才撵出去。即使这样贾母还是怀疑道：“但晴雯那丫头我看他甚好，怎么就这样起来”，可想而知，假若贾宝玉按照袭人说的那个方法做，还是有成功的可能的。宝玉如果先在贾母耳边吹吹风，王夫人的一面之辞也难以完全蒙蔽住贾母。退一万步来说，即使不可能让晴雯短时间内重归大观园，那贾宝玉至少也要在实际上帮助一下晴雯吧。

书中写道，贾宝玉许了看门的婆子一些钱，就偷偷溜出了大观园，到了晴雯家里，见晴雯病得很重，他的哥哥嫂子都是歹人，并不真心照看晴雯，一任她自生自灭。我们的宝二爷“眼中泪直流下来，连自己的身子都不知为何物了”，但他所做的只是给晴雯倒了碗水，换了回小棉袄罢了。按道理说，贾宝玉还是有不少事可以做到的，比如劝慰一下晴雯，许诺她可以重回大观园，从而让她有信心活下去。然后可以给她留下一些钱，替她请来医生诊病开药。再将她的混蛋哥哥嫂子叫来训诫一番，让他们好好看待晴雯，否则唯其是问。再不放心，也可以找个妥当的人帮忙照看一下，也并不难。我想如果这样的话，晴雯恐怕也不会早夭而死。

有人说，宝玉其实并没有钱，理由是宝玉曾在第四十七回中对柳湘莲说过：“虽然有钱,又不由我使”。其实宝玉大钱没有，扫扫地缝子的钱就够办上面这些事的。第五十一回时，宝玉另外请大夫来给晴雯瞧病时找银子付帐，就见一个小笸箩里放着好多银子，随便拿一块就是二两多。就算没有现钱，把晴雯原来没有撕完的扇子找出几把，让小厮焙茗拿到街上或当或卖，也能换不少钱。

也有人说宝玉其实没有权威，奈何不了晴雯的哥嫂。但宝玉和凤姐什么的关系甚好，和凤姐说一声，甚至和平儿通个话，也能震慑得晴雯的哥嫂不敢那样凶狠霸道。他们又不是像董超、薛霸一般，得了高太尉的吩咐有弄死林冲的任务在身，想来王夫人不至于特地授意要治死晴雯，只不过是他们势利眼，看到晴雯失势就落井下石罢了。所以晴雯虽然是宝玉一惯喜欢的人，但是他却不能为晴雯实实在在地做一丁点事情，可谓废物一个，太没用了。贾政训他的话，很多都是胡乱发脾气，不过这里想想那句倒说得不错――“终是不读书之过”！如果宝玉将《资治通鉴》、《二十二史》上诸般阴谋阳谋、冶人整人之术烂熟于心，他处理这些事情时，就不会束手无策了。纵观历史上，很值得贾宝玉借鉴学习的就是宋真宗赵恒和刘娥的故事。

刘娥原是一名小银匠的妻子，长得十分美貌，为谋生计，常在街上击鼓赚钱，后来为赵恒喜爱，两人如胶似漆，难舍难分。但是因为刘娥身份卑贱，被认为是媚惑人的“妖狐”一类，于是赵恒的老爹宋太宗赵光义大怒，将赵恒狠训了一通，下旨将刘娥逐出赵恒所在的王府。但是赵恒却并非贾宝玉那样的愚物，他悄悄将刘娥安排到王宫的指挥使张耆家里住下，这期间，他一有机会就溜到张耆家中和刘娥幽会。等到赵恒正式即位后（即宋真宗），就立刻将刘娥纳进宫中，后来慢慢升为皇后，恩宠至极，后来刘娥甚至垂帘听政，在实际上掌控了大宋的最高权力――说来说去说远了，我们看贾宝玉如果找个地方安排晴雯，难度和风险要比赵恒私藏刘娥小得多，刘娥是宋太宗龙颜大怒后，下旨驱逐的。私藏者不免要担着忤旨的风险，这在旧时可是杀头的罪名。而晴雯只是一名丫头，王夫人将之赶出大观园也就算了，并未存有赶尽杀绝之心。宝玉只要肯花些银子，想来安顿不难。

贾宝玉口口声声反对仕途经济学问，殊不知“天下文才武功，坚兵利器，无一不可造福于民，亦无一不可为祸于世”，宝玉完全排斥这些的结果，却是自己成为一个遇事百无一用的大蠢蛋。