合肥欢乐岛时间:属灵生命成长的五个阶段 第十三讲

属灵生命成长的五个阶段
原讲者：张熙和牧师
 
第十三讲 父老期(1)
 
父老期是极少极少基督徒能够达到的阶段。因为很少基督徒能够达到青年期，即使能够达到青年期，很少人能够安全过渡进入父老期。
上一次我们看到，青年人失败的原因之一就是，当他们胜过了恶者、胜过了世界之后，他们最后却被世界再次征服。换言之，青年人没有想到，魔鬼是技高一筹。
很明显的，父老的其中一个特点就是，他们非常认识敌人的诡计和能力。他们认识这个世界的危险和杀伤力。所以他们不会轻敌，觉得：“魔鬼啊，我们的主已经把你打败了，所以我不把你放在眼里”。不是的，父老对敌人有一定的尊敬，因为父老知道魔鬼的厉害。正因为他们不敢轻视敌人的力量，所以父老也时刻懂得去依靠神的能力去得胜。
让我以使徒保罗为例子来帮助大家认识父老的特征。我会用三点来归纳父老的特征。我们要特别注意的是保罗的思维方式，他如何做决定，他的价值观等等。让我们看腓立比书3章15节：
“所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。”
这里保罗提到完全人。什么是完全人呢？“完全”这个字的希腊原文就是成熟的意思，这也是父老的特征。看来腓立比教会也是挺不错的，他们不像哥林多教会，腓立比教会还有基督徒是被保罗看为是父老，是完全人。保罗经常鼓励教会去留意这些完全人，就是这些成熟的基督徒，这些父老。保罗鼓励我们要留心观察他们，效法他们处事的态度，他们的思想价值观。到底一个父老思维方式是如何的呢？让我们看腓立比书3章4-11节：
“其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”
保罗这一番话是我们穷一生也不能够体会的。这一番话流露出一个父老的价值观，他对事情的看法和态度。我们可以从三方面来看这段经文。
第一方面就是，我们在第7-8节看到，保罗为了基督，已经放弃了一切。他不但丢弃了一切，他还把他所丢弃的一切看作是粪土，甚至是对他有害的。假如你认为自己已经为主丢弃了很多好东西，那么，你必须以保罗作为榜样。不错，你的确为主撇弃了很多东西，但是，你还没有保罗的态度。保罗看他为基督所丢弃的一切是对他有害的，他要尽快的将这一切撇弃。他知道，如果他不撇弃这一切，就会阻碍他认识基督。这就是父老的心态。这是成为父老的秘诀的第一点。
第二点，我们可以从第10-11节看到：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”
这第二个秘诀是关乎保罗对受苦的领受。从字里行间我们可以看见，他把受苦跟认识基督一并而论。他没有看认识基督是不需要受苦的。他看受苦是认识基督的必经之途。他也没有把受苦跟死里复活，就是最后的得救分开。他把受苦看成是经历从死里复活的必经之路。而且，他还加了“或者”两个字，充分表现出他完全明白：假如他希望主再来的那一天，他能够有这个福气从坟墓里复活过来，他现在就必须与基督同受苦难，而且还要效法他的死。
我们对受苦的看法，跟使徒保罗的态度相比之下，我们就能够看到父老和小孩的区别了。我说的不是指我们理性上对受苦的看法，而是我们心里的态度。我们对苦难的态度，反映出我们现在身处在哪一个阶段。
第三点，我们从第10节可以看到保罗如何看待死。刚才我已经说了，效法主的死是与能不能更深地认识基督，能不能在主再来的那一天得救、从死里复活相关的。换言之，父老看死为有益的。因为他死了，就可以看见主耶稣的面。这也说明了父老已经不再恋慕世界，他的心已经不再被世界和世界上的事所支配着。他非常愿意离开世界，永远与主同在。他看死为好得无比的祝福。这种心态不是出于一种冲动，而是在谨慎、平静、沉稳、不冲动的情况下，想通死亡的问题。
你有没有尝试坐下来，安静思想死这个问题呢？你对死亡这个问题是否想通了呢？无论是婴孩，是儿童，是少年，是青年，我们都必须思想这个问题。为什么呢？为什么我这么年轻就要思想死的问题呢？不一定的，可能下个星期你肚子疼，到医院检查，结果医生告诉你，你已经患了癌症。死亡随时可以临到我们，你现在不想通它，你就没有预备好。你必须现在就想清楚，你将如何面对死亡。如果你害怕死亡，千方百计想逃避死亡，那么，你的属灵生命是不可能成长的。
保罗作为一个父老，他已经看透了死亡。他已经预备好面对死亡，他看死亡为一个祝福，因为他知道，透过死亡，他就能够见到主耶稣。所以，我们从使徒保罗的身上，观察到属灵父老的三个特征。
第一点是，基督是他的生命至宝。为了得着基督，他甘心乐意地撇弃一切，以致能专一追求耶稣基督。
第二点是，属灵的父老明白受苦是认识基督的途径。如果他想认识基督，他必须跟基督一同受苦。所以，当父老面对苦难时，他是喜乐的，因为他知道苦难能够帮助他更深地去认识基督，与他同行。
第三点是，父老是不害怕死亡的。他看死亡是一件有益的事，因为透过死亡，他可以永远跟基督在一起。
父老也被称为是完全人。到底什么是完全呢？每当我们谈到完全的时候，我们很容易从人的角度去想，以为这个完全是指完美无缺，这个人是不会犯错的。但是根据圣经的教导，完全不是完美无缺，因为我们今生是不可能达到绝对完全的地步。根据圣经的教导，完全是指成熟的意思。如何衡量这份的成熟、这份的完全呢？最重要的就是看这个人对神的委身。如果一个人对神是完全委身、完全献身的话，那么，圣经就会看这人为完全人。
在属灵生命成长的过程中，我们向主的委身是要不断地被考验。你所遇到的每一个困难，都是在考验你对神的委身，考验你的心对神是否完全。当我信主的时候，我已经向主委身了；但是两年之后，主突然把一些事情摆在我的面前来考验我，看看我是否愿意选择顺服主。我突然发觉自己内心里起了挣扎。怎么回事呢？为什么我内心会起挣扎呢？我以为自己已经向神完全委身了，为什么面对这个考验时，我内心会挣扎呢？
你会发觉到，神非常认识你，他借着这些考验来试炼你对他的完全，借此让你看到自己的不完全。所以，每当你遇到困难时，每当你内心起挣扎时，你就要选择对神完全委身。你一定要选择委身，这样，你就是不断地朝着完全的方向直奔了。
我希望大家正确明白完全的定义。完全不是指我们的生命完美无缺，或者不会犯罪，圣经所强调的是我们对神的那份完全委身。
所以，当圣经说父老是完全人，意思是说：处于这种属灵阶段的基督徒，他们对主的委身是绝对完全的。不错，他也会有软弱，但是，他还是会坚决选择跟从主的旨意行。可能他也需要挣扎，但是，即使再困难也好，他也一定会选择顺服主的旨意，因为他对主的心是完全的。
你可以说，身处在父老阶段的基督徒，他们所要面对的考验，比其它的阶段还要多、还要难。他们对主的委身是很稳定的，但并不代表说他们一点软弱都没有。真正的区别是在于，他们委身遵行神的旨意是他们做决定的根据和因素。
就拿犯错作为例子，当父老（完全人）犯错时，他会坦然地承认他自己的过错。而那些身处在属灵婴孩或者儿童阶段的人，他很难承认自己的过错，因为他害怕人知道他犯了错。他们同样都受到委身的考验，但是，父老会坦然地承认自己的错。而那些属灵生命比较幼小的，他们往往要面对很大的挣扎。
为什么两者之间会有这样大的区别呢？因为父老所考虑的，是他对神的完全委身。他所追求的就是如何能够蒙神的悦纳，他所追求的就是遵行神的旨意。但是，那些属灵生命比较幼小的，他们所关注的是自己。当他犯了错之后，他会想：如果我承认了，人家会怎么看我呢？说了之后，我岂不是没面子了吗？这种不同的反应，就显明了他们生命程度的区别。
说到这里，我要鼓励大家，千万不要把父老这个阶段看得非常遥远。虽然我上次说到，能够达到父老阶段的基督徒实在不多，但是，我们千万不要因此就放弃了追求。我们必须尽心竭力地去追求达到父老的阶段，因为这是神的旨意，主必然会赐恩典给那些全心追求他的人。
说到完全，有一点我们必须要明白的就是，在每一个属灵阶段，主对我们都有不同程度的要求。以前你是一个糊涂人，你不知道主的旨意是什么，但当你明白了之后，当你认识主的旨意后，那么，你就得将所学到的实践出来。第一次做得不好，我们第二次继续努力；第二次做不好，我们第三次继续再努力。如果我们有这样的信心，尽心竭力地去追求完全，那么，这就是一个完全的心态了。无论你是在婴孩阶段，还是儿童、少年人的阶段，你还是要不断地选择遵行神的旨意。如果用这种完全的心态去追求神，那么，你就是朝着父老的阶段成长了。
说到完全，在这里我还要提另外一个问题。圣经里说到，当我们长大成人，我们就是完全人，满有基督的身量了。如果每一个达到父老阶段的基督徒都像主那样，这是不是意味着，父老的一举一动都是一模一样的呢？如果我们的一举一动都是不一样的，那么，哪一个父老才更像主耶稣呢？
我为什么要提出这个问题呢？因为我曾经说过，属灵生命的成长，除了要顺服主的教导，我们也需要有具体的榜样，以供我们效法。圣经里所记载的人物，比如说亚伯拉罕、雅各、约瑟、大卫、但以理，一直到新约的彼得、保罗、约翰等等，圣经之所以把他们的生平记载下来，就是要让我们去效法他们。问题是，我们当效法谁呢？到底哪一个父老会更像主耶稣呢？
如果你不清楚神的旨意，那么你很可能就会效法错对象。比如说，在我的心目中，父老是一个非常温柔的人。一个温柔的人是怎么样的呢？他说话的语气是非常温和的，他是一个温文有理的人。如果我们认为这就是基督的温柔谦卑，那么，我们就会尝试去找这样的形象来效法。
很多时候，我们是用自己的一套来塑造基督的形象，接着就尝试去找这样的形象来效法。但是，当你仔细看圣经，你会看到，圣经里很多属神的人，他们的性格是很不一样的，主并没有将他们塑造成一模一样。他们说话的口气是不一样的，有的像母亲，有的像父亲，但是，他们的出发点、心态、动机都是为了遵行主的旨意。
这一点是非常重要的，因为当我们说到效法某个人，我们一般是想到要效法他的表面行为。但是我们必须明白，更重要的是要他的心肠，他的意念、他的态度。如果我们只是效法别人表面的谦卑，却没有里头的实质，这种的效法是非常令人憎恶的。
表面的谦虚就是假谦虚，这是令人讨厌的。一个基督徒心理非常骄傲，但是每当他说话的时候，他就模仿那些真正谦虚人的口气，经常对人说：你先，你先吃，你先坐。但是，他心里其实是一头狼，而平时说话就像一只羊。他成了一只披上羊皮的狼。
所以，效法也有两种，一种是表面的，一种是内在的。如果你只效法表面，那么，无论是我们说话的口气，我们的一举一动，我们做事情的方式，迟早都会变得一模一样。这绝对不是圣经所说的效法。圣经注重的是内在的效法，效法那些父老的心肠，效法他们的心态，正如他们效法主耶稣心里柔和谦卑。
圣经经常告诉我们，主耶稣行了很多神迹，都是出于他对人的怜悯，你留意到了吗？如果圣经不告诉我们主是出于怜悯才行这一切的神迹，那么，我们就会将注意力放在主耶稣的表面行动。这样，我们就会错误地去效法主。我们看到主耶稣医治有病的人，那么我们就到处找有病的人来医治。我们看到主耶稣赶鬼，于是我们也到处赶鬼。但是，我们却忘了效法主怜悯人的心肠。圣经要我们效法的是基督的怜悯，只有当我们拥有这种内在素质时，我们所做的一切才会蒙神的悦纳。
让我做一个简单的总结，我们看到关于“完全”的第一点就是，圣经说到的完全人，不是指这些人的生命是完美无缺、不会犯罪的，而是指他们对主的完全奉献和委身。
第二点就是，圣经要我们效法完全人，但是，我们也必须分清楚内在和外在效法的区别。圣经要我们效法父老的内在生命素质，效法他们心肠，他们对人的态度、他们对主的谦卑，这才是最重要的。我们不要只是单单效法表面，表面的效法只会使我们的属灵生命倒退。
所以，我希望大家能够清楚掌握完全人的概念，好让我们知道该如何正确地去追求成为完全人。我们能够从父老的身上看到他们对主的完全委身，他们如何效法基督的心肠。如果你有机会更深地认识一个属灵父老，你就会从他的意念、态度和行为上看到基督生命的流露。