琼海市公安消防支队:孔丘及其儒家不是“人”类

孔丘及其儒家不是“人”类一. 孔丘及其儒家不是“人”类。

1. “人人平等”的意识是人类文明的“根”意识，丧失了文明“根”意识的人类，即是处在动物阶段的非“人”类。换言之，没有“人人平等”意识的人类不是“人”类。

2. 孔丘及其儒家以孝梯（亲亲）为本，维护尊尊、长长的“天下礼乐”。孝梯之道其实就是把人世间的不平等建立在朴素的伦理情感及对生命感恩的基础上，并以此掩盖赤裸裸的社会不平等。因而，在“爱有等差”的朴素伦理秩序的意识中，孔丘及其儒家永远丧失了“人人平等”的意识。

3. 结论： 

孔丘及其儒家不是“人”类。换言之，是处在动物阶段的非“人”类。

 

注1. “礼乐”是什么？是周代的统治者为了维护其既得权力和利益，所单方面规定的天命的、血统的、宗法的、等级的、人治的、专制的政治秩序的制度、纪律、礼仪。

注2. 有了（“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识）这个大前提，我们就能逻辑推理导出一系列相关的结论：......

注3. 孔丘及其儒家对讲道理和逻辑推理有一种天然的厌恶，他们的“天理”不是逻辑推理，而是“礼乐”和“情理”。

二.  日本人的“人人平等”意识

目前流通的一万日元的钞票上，印着一位身穿和服的日本人肖像，他就是被誉为日本近代著名的启蒙思想家、日本近代教育之父福泽谕吉(1835年—1901年)。正是这位明治时期杰出的教育家在100多年前将日本引上了“脱亚入欧”的崇尚“人人平等”的文明道路。他著书立说，宣传文明开化。先后出版了日本启蒙思想的代表作《劝学篇》和《文明论概略》。

《劝学篇》开篇提出了“天不生人上之人，也不生人下之人”的“人人平等”意识的名言，这句名言好比神的启示一样，给封建桎梏下的大多数日本人，带来无比的振奋。很多人因受这部书的启导，恍然大悟个人的尊严，能在独立自由的新天地间，获得精神的解放。他彻底批判了中国的封建专制和儒教汉学，讽刺中国是“不擅变革之国，两千年只知固守古人之言而根本不知应变，妄自尊大之风盛行……”他认为文明的关键是个人的自由和独立，“个人独立则一家独立，一家独立则国家独立，天下独立”。“个人自由则一家自由，一家自由则国家自由，天下自由”。他不仅是“个人自由和独立”理论的提出者，而且还是积极的实践者，明治三十三年，日本朝廷特旨嘉奖，赏金币五万元。他把这笔款项，悉数转赠教育基金。他坚守独立自由的精神，可见一斑。 

他在其所著《文明论概略》中阐释了人权平等的精义，他认为“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失”。他告诫日本人：苛政之下有暴民，良政只在西方的公民法治社会，而不是在儒家的圣人道德那里。阐述了日本国民日后处在文明世界之中应有的生活方式和昌隆国运之道。

到明治十五年（一八八二），他办了日刊报纸，称为《时事新报》。他以一个人权运动理论的领袖，提倡演说和辩论，论事以逻辑推理为准绳，言道德则以“人人平等”独立自尊为立身行事的基本。积极推展启蒙运动。


三.  西方人的“人人平等”意识

1. 西方的“启蒙运动”

16世纪欧洲的宗教改革最鲜明的成果，产生出基督教原则：

第一. 因信称义。
第二. 理性认知。
第三. 独立思考，独立精神，便是否定在神以外还有其他权威。包括教皇、任何政府、教会、政党，无论是那一个政党执政在内....唯独上帝的精义是至高的权威。
第四. 每个人都能和神直接交通，并由此而通达神意。 
第五. 每个人所查考的《圣经》和所领会的神的启示具有终极权威，而别人的领会，别人的理论或学说都是为一种参考。

之后17、18世纪，天主教大规模分裂，过去的权威不复存在，新的教派和思想层出不穷，各种意见之纷纭复杂，几至无以复加。17、18世纪欧洲的启蒙运动，代表人物是笛卡尔、洛克、卢梭等。关注的是理念的合理性问题，比如，接受什么样的理念是合理的？一个理念，如何才能被核证？如何界定我们的（命题性）知识概念？等等。所谓的启蒙运动，就是笛卡尔、洛克、卢梭等人于是想确立一个标准，以澄清真理，规范知识，尊崇理性。当然，近代的知识论，讨论过知识的起源、范围等问题，但到了当代，这些问题大部分都分解到哲学其他分支甚至科学之中去了，知识论里留下的，主要是知识的本性问题。所谓的“启蒙运动”如此而已。


2. “启蒙运动”基督教的代表人物洛克和天主教的代表人物卢梭


(1)基督教的代表人物洛克：把英国引向限制君权而迈向自由民主之路。

(2)天主教的代表人物卢梭：法国大革命却把国家引向专制的方向。

中国自从清末以来，天主教的代表人物卢梭的名字在中国知识分子中红极一时，而基督教的代表人物洛克却被冷落。100多年来，中国人一直心醉的是天主教的代表人物卢梭和法国大革命的专制方向。

基督教的代表人物洛克：他是西方自由主义的开山祖师,人权思想史中的首要的理论家。他也是英国经验主义哲学的鼻祖 ,洛克启蒙思想的代表作：

1. 政府二论

2. 基督教的合理性

3. 保罗书信意译及批注


洛克--论自然状态：

1. 神造人是平等的 

在自由方面，没有人(如孩子，妻子，年轻人，百姓)生下来便应屈从别人，也没有人(如父亲、丈夫、年长者、君王)生下来就有权去支配管辖他人，上下尊卑有别的人际关系观和君权神授都是不能成立的。洛克彻底批判了主张人生下来都是生活在尊卑和主从的关系中，如父子、夫妻、老幼、君民，所以国王的绝对权力也是神所颁授(如中国的封建专制和儒教三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)。

2. 人的生命来自神 

除了神以外，没有人(包括自己)可以拥有或取去我的生命和自由(参林前6:19-20)，我只是这个生命的管家，受神所托去照顾和爱惜它.所以 ：

A. 我们不可以拿我们的自由去与统治者交换军事保护或稳定的社会秩序。

B. 我们即是神的管家，受祂所托去照顾和爱惜祂所交托我们的生命，我们就有从神而来的责任。

3. 结论 

因此政府的成立是后天的设计，目的是要保障人先天从神得来的权利(罗 13:3-4)，所以当政府有负人民的信托，大规模地侵犯人民的权利时，人民便有权推翻这个政府。

美国的《独立宣言》就弥漫着洛克的政治思想，以下的小段便是明证：我们认为以下真理是不言而喻的，人人生而平等，人人都享有上帝赋予的某些不可剥夺的基本权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了要保障这些权利，所以人才成立政府，政府的正当权力是来自被统治者的同意 。倘若任何一种形式的政府变成是损害这些目的的，人民便有权利去改变或废除它，及建立新的政府。

孔丘所谓的“儒学”，究竟是什么？

孔丘所谓的“儒学”其实就是他教给学生们的“六经”和“六艺”。

“六经”是诗、书、礼、乐、易、春秋。

《诗经》是经过孔丘按照“礼乐”删节的“风、雅、颂”，
《风》是地方的民情，
《雅》是贵族的雅言，
《颂》是统治者对天地祖宗的歌颂。
《书》是先朝统治者们的文书。
《礼》、《乐》是周代的政治秩序的制度、纪律、礼仪。
《易》是统治者祭祀祈祷的占卜之书。
《春秋》是周代各诸侯国的政治记录。

“六艺”是礼、乐、射、御、书、数。

礼、乐是按照等级尊卑有别行礼、行乐。
射是射箭的武艺。
御是驾马车的技术。
书是书法认字。
数是算数，更是算命的术数，例如所谓“数术”即算命之术。

孔丘所谓的“儒学”，究竟是什么？

1...所谓“六经”不过是“礼乐行政”的历史灌输。
2...所谓“六艺”不过是为“礼乐行政”服务的具体训练。
3...所谓“六经”、“六艺”明显与学说或理论无关。



中国人长期以来的“文化”是什么文化呢？不就是孔丘的儒家传统的文化吗？儒家文化是如何来认识中国人自身的诸方面的问题的呢？儒家的文化作为中国人的整体“智慧”的能力，它究竟给予了这些方方面面的问题以什么样的回答呢？中国人（整体）从哪里来，最终将到哪里去，究竟应该如何去？这是对于中国人来说的三个最基本的问题。

1...中国人从哪里来？

孔儒的回答是：从“天人合一”的“天命”来。“天命”是什么？是孔丘用来表达绝对有利于“既得利益者”当下“天命”的“归宿”的一个词汇。这个词汇表达了一种人类完全不可知的非常卑贱的宿命。也就是说，你今天是“君主”、是“贵人”，这就说明你的“天命”就是永远不变的“君主”、“贵人”的宿命。你今天是“臣民”、是“贱民”，这就说明你的“天命”就是永远不变的“臣民”、“贱民”的宿命。

2...中国人到哪里去？

孔儒的回答是：到“修身、齐家、治国、平天下”的位置上去。也就是说，到“当官”的等级尊卑中去。当然，按照对于第一个问题的回答，只有具备“当官”的“天命”（宿命）的人才能够真正“当”得上“官”，而无“天命”当“官”的人，就应该安分守矩地做小民，甚至做小奴。

3...应该如何去？

孔儒的回答是“克己复礼”，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，总之，中国人的一切均必须“尊礼而行”。


中国人（整体）从哪里来，最终将到哪里去，究竟应该如何去？很显然，不正就是中国人两千多年来历史的现状吗？不正就是两千多年来孔儒所铸就的中国人的“天命的、血缘的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”政治体制的现状吗？不正就是中国人的历史“不幸”的真实的写照吗？很显然，人，本身是没有什么价值的，有价值的只是你身上的官位符号。人的生命没有什么价值与尊严，只有人身上附着的那些符号才是有价值的。

在孔儒价值观的引导之下，中国人（整体）全然没有了对于先验的真理的信仰的追求，全然没有了对于超验的自由的理想的追求。也就是说，在中国，完全就只有“官”和“奴”的具体经验的等级尊卑分别。即使所谓的文化，也是仅仅为了这种“官”和“奴”的等级尊卑差别而设定的某种外在的毫无任何精神意识的工具，而完全与人类的精神意识的东西无关。

很显然，中国的儒家文人们原本就是一帮完全丧失了人类精神的人们，就更不要说其他的中国人了。所以，在孔儒价值观的引导之下，造成了中国传统永远的官本位。

什么是传统的官本位？

传统的官本位就是“天命的、礼乐的、血缘的、宗法的、人治的、极权的、砖制的”政治和政治体制。这官本位是从遵从“天命”的“礼乐”的血统论开始的。它彻底垄断了中国的政治、经济、文化，彻底垄断了所有中国人的一切，包括他们的人性、人格和人品。这叫做“官本位”。


永远的官本位的根源是什么？

是孔丘完全无视“先验”和“超验”的人类绝对精神，而极其无知地一概视之为“怪力乱神”，再又极其无知地竟然把经验领域的周代的“礼乐”视之为永恒，更引申出来“亲亲尊尊长长”永远不变的等级尊卑、腐败罪恶的价值观。

孔丘及其儒家从来就不思考任何关于人类的先验存在和超验它在的问题，因为孔丘极其无知把它们通统视之为不必言谈的“怪力乱神”，真实的情形应该是：世界上的“力”都是可以认识的正常的存在，并不“怪”；而人类心灵之中的 “神”恰恰是非常有序的“真理”或“规律”，决不能视之为“乱”。孔儒放弃了对于“力”和“神”的认识，本质上即是放弃了对于一切客观存在的先验的事物和自由存在的超验的事物的认识，即是彻底地放弃了一切追求“哲学”的思考，尤其是放弃了对于思想本身的思考，总之，是彻底地放弃了一切人类精神的追求和思考。孔丘从一开始就只有经验的、日用的、物化的、周代此在的“礼乐”的操作，无论“道、德、仁、义、智、信、和”或“忠孝节义”的“精神”活动，无不全都只归诸于“礼乐”的操作。

孔丘的“道”是“先王之道”，是“政道”。
孔丘的“德”是服从礼乐的经验的仁德。

什么是“仁”？“克己复礼为仁”
什么是“义”？“礼之宜”即为“义”
什么是“智”？“智”即知“礼”
什么是“信”？“信”即信“礼”
什么是“和”？“和”即用“礼”

“忠”是“忠君”
“孝”是“孝亲”
“节”是“节己”
“义”是“忠君孝亲之义”

等等...总之，孔丘的所谓“学问”，全都是围绕着他心目中此在的周代的“礼乐”。而“礼乐”是什么？是周代的统治者为了维护其既得权力和利益所单方面规定的天命的、血统的、宗法的、等级的、人治的政治秩序的此在的制度、纪律、礼仪。很显然，孔丘把周代的“礼乐”视之为永恒，彻底地丧失了一切人类精神的追求和思考。

“亲亲尊尊长长”

“亲”是“天命”的“亲”，
“尊”是“天命、礼乐、血统、宗法”的“尊”，
“长”是“天命、礼乐、血统、宗法、人治、极权、专制”的“长”。

很明显，“亲亲尊尊长长”全都指向了完全专断的“权力”，
很明显，如此的完全专断的“权力”能够不拥有“一切”吗？

很明显，中国人的两千多年来的“亲亲尊尊长长”的“价值观”本身，即是“有权就有一切”。也就是说，“亲亲尊尊长长”的“价值观”本身，就是传统的官本位。

诚如鲁迅先生所说的，孔丘，完全是由中国的统治者们推出来的“圣人”，他们之所以要推崇孔丘，是因为他和他的“教育”，完全是为了维护他们的“既得利益”服务的。孔丘及其儒家的教育在中国盛行了两千多年，这两千多年“盛行”的结果，即是中国的历史整整停滞了两千多年。换言之，孔丘，以及孔儒的“教育”，没有给中国带来半点文明的进步，而是相反，孔丘坚持维护“周礼”，崇尚“礼乐”，坚持永远“人人不平等”的等级尊卑的“亲亲尊尊长长”的价值观，彻底地阻碍了中国文明历史的进步。孔丘作为教师是最坏的教师，孔丘推行的“教育”是最坏的教育，这个结论无论如何都绝对是正确的，而且事实上已经被中国的历史所严重地证实。

钱学森先生问，中国近半个多世纪以来，为什么没有培养出自己的大师级的创新人才？关于这个问题，何必讳言？实际上今天中国的教育，还依然被孔儒传统的“教育”垄断了，而这也正是今天的“教育”效果仍旧非常糟糕的一个最重要的原因。


孔丘作为教师是最坏的教师，孔丘推行的“教育”是最坏的教育。

我们可以展开来看看为什么孔丘是最坏的...

作为教育来说，最重要的问题第一是教育的出发点（你从哪里来？），第二是教育的目的（你到哪里去？），最后是教育的方法（你将怎么去？）这三个问题，其实也是从三个最基本的哲学问题转化而来的教育问题。通观中国两千多年来的教育，无论教育者，还是被教育者，实际上全都没有主动地询问过上述的问题。然而客观的情形是，即使中国人没有主动地去询问这些问题，但是这些问题的本身却始终都是客观地存在着的。

这三个问题，本身是客观地存在着的，那么我们就不妨按照孔丘及其儒家的意识形态、价值观、方法论来具体地看看，孔丘及其儒家，是如何来回答这些问题的。


第一.

孔丘认为教育应该从哪里来呢？或者换言之，教育的核心问题、本质问题应该是什么？孔丘认为，教育的本质，应该使受教育者“明明德”，也就是说，“明礼”。即是说，教育的根本问题，应该使受教育者知道，他们所需要学习的东西，全都必须围绕着“礼乐”而存在。

教育必须围绕着“礼乐”，这其实很容易获得证明：因为孔丘教给学生的所谓“儒学”是“六经”和“六艺”。

所谓“六经”是诗、书、礼、乐、易、春秋。不过是“礼乐行政”的历史灌输，
所谓“六艺”是礼、乐、射、御、书、数。不过是为“礼乐行政”服务的具体训练。

无论书本型的“六经”，还是实践型的“六艺”，其中的“礼乐”均处于核心地位。即是孔丘认为，关于中国人的“教育”，全都必须以“礼乐”为“本”，全都必须围绕着“礼乐”而逐步地展开。也就是说，教育从哪里来？孔丘的回答：从“礼乐”来。
第二.

孔丘认为教育应该到哪里去？或者说教育最终的目的应该是什么？

关于这个问题的问答同样很明白，事实上中国教育的漫长历史也已经充分地证明，是“学而优则仕”，是“齐家，治国，平天下”。而在过去的两千多年，实际上是以最后的“科举”来终结所有中国人教育的“目的”，说得更通俗一点，即“当官”。

中国人今天的教育，包括年年的“高考”，基本上也仍旧是“科举”的继续。它关乎所有中国人的“前途”，而这种前途，也同样是完全围绕着中国今天的政治需要而全面展开的东西。

第三. 也是最重要的，孔儒认为教育的最终目的应该怎么去达到呢？

严格的说，孔儒没有方法论。为什么？因为他们根本就不懂得最基本的逻辑，他们根本就不懂得最基本的“形而上学”，也就是说，他们根本就不进行任何的先验的和超验的思考，用孔丘的话来说，即：子“不语怪力乱神”。而事实是，没有“怪力乱神”，即是没有“形而上学”，而没有“形而上学”，便不可能会有任何真正的哲学，当然就更不可能会有关于“逻辑问题”的追求和思考。

虽然孔儒没有“方法论”，但却不能说孔儒没有方法。孔儒他们的方法是死记硬背，拼命地灌输，不断地重复，举一反三地联想式的重复，而且是加以“威慑”的重复，一直重复到人们永远死记住为止。

[愚昧之所以到达了无知的境界


乃是因为它们有成功的教育制度与莫须有过的历史

《大学》

所谓的《大学》其实就是对所谓“八正道”的解释，即对于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八个词汇的解释。而解释的全部依据和出发点，依然是“礼乐”。

所谓“格物”，是指必须服从“礼乐”的具体实践的经验。

所谓“致知”，是指对于“礼乐”牢记于心的记忆的“知”。

所谓“诚意”，是指必须对“礼乐”不能有任何主观上的“怀疑”，必须抱着完全虔诚而坚信的态度。

所谓“正心”，是指如果发现自己有对于“礼乐”的怀疑，则必须立即自己加以纠正，从而使自己完全遵行“礼乐”。

所谓的“齐家、治国、平天下”，则是孔儒教育的全部终极的目标，以便孔儒的受教育者们，最后能够完全按照“礼乐”的规定性，自动地做到并维护家庭中的“孝慈”、朝廷中的“忠义”，以及“天下”中的“纲常”。


《中庸》

所谓的《中庸》，则是要求所有的受教育者们，在任何的时候，都要严格地以“礼乐”的规定性为准则，做到所谓的“中庸”，即不偏谓之“中”，不倚谓之“庸”。即是要求对于“礼乐”的遵行必须始终做到“不偏不倚”。

章学诚说；“《易》之象也，《诗》之兴也，变化而不可方物矣。”

章学诚说；“《易》象虽包六艺，与《诗》之比兴，尤为表里。夫《诗》之流别，盛於战国人文，所谓长於讽喻，不学《诗》，则无以言也。然战国之文，深於比兴，即其深於取象者也。《庄》、《列》之寓言也，则触蛮可以立国，蕉鹿可以听讼。《离骚》之抒愤也，则帝阙可上九天，鬼情可察九地。他若纵横驰说之士，飞箝捭阖之流，徙蛇引虎之营谋，桃梗土偶之问答，愈出愈奇，不可思议。然而指迷从道，固有其功；饰奸售欺，亦受其毒。故人心营构之象，有吉有凶；宜察天地自然之象，而衷之以理，此《易》教之所以范天下也。”

对于中国文化乃至先秦之中国文化之渊源流长，清人章学诚之所谓可以说深入骨髓之中矣。章学诚说；“《易》之象也”之“象”字，其实应该是指中国汉字“象形”之开始，乃是一种透过文字符号本身，表达中国人的祖先思考宇宙与人及人类本身意义的诠释的表述。然而自汉以来，所有谈论中国文化者皆言不及此上，但当透过文字只能看见是孔丘与孟轲的身影时候，无疑，这两个禽兽就成为是中国人的宇宙观、人生观、世界或人类历史观了，都他妈是种什么样的症状呢？看看今日的我们，就是明白，都是愚昧、痴呆、癫痫以至于还有一半个的愤慨了。那么宇宙、人生、世界或人类本身就是愚昧、痴呆、癫痫的乃是弦紊乱吗？

“看看吧，又谁象中国人这样对待自己祖先的、文化的、伟大的、圣贤的思想教育家呢？世界上有哪个民族是这个样子的呢？”

“是啊，是啊！从老子、墨子、庄子等等的开始，就是看看吧，又谁象中国人这样对待自己祖先的、文化的、伟大的、圣贤的思想教育家呢？世界上有哪个民族是这个样子的呢？怎么就连老子、墨子、庄子、韩非子等等也都是菲薄祖先的、文化的、伟大的、圣贤的这种畜生了呢？见过恶心的，没有见过这种样子欺负人的呢！”

操，这是一片除了孔丘以外，再也看不见任何自己祖先，是肮脏的、垃圾的、恶心的、龌龊的土地！


《汉书、武帝纪》记“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。”

这个“乱国政”的“请皆罢”的“奏可！”即是《汉书、董仲舒》所记得的董仲舒先生献上“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”以后的施行。

那么，这样一种“《春秋》大一统者，天地之常经”只在于子曰；“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”的上面，乃是将自古以来传统中国文化的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”的“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”定性为是“无耻”的“乱国政”的子曰；“攻乎异端，斯害也已”的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”在“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”于“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。


最终就是使得中国文化“被”打造成了鲁迅所谓“中国的文明其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”到只仅仅是些“厨房”的价值与意义时候，两千多年来，禀承着孔丘先生“攻乎异端，斯害也已”的金玉良言的“色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作”者，怎么就是有脸将几根鸡毛的尾巴楞整成是文化的乃至于又是文明了呢？



老实讲话说，无论他哪个有着多大的名头响亮，然皆是无良禽兽一般也！

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老狗夜吠是为贼，小狗狂嚎只讨色。四十年前丧家犬，两付口罩自己勒。
孔丘作为教师是最坏的教师，孔丘推行的“教育”是最坏的教育。

上面的所述，就是全部孔丘及其儒家的教育，这种“教育”的本质是什么呢？是根本就没有任何真正“人”的“教育”，完全是对于“非人”的、“畜牲”的、“家畜”、“家禽”的“教育”。

孔丘作为教师是最坏的教师，他没有教给学生最起码做人、做事、做思考的“真善美”的准则，而是完全相反，他的“亲亲尊尊长长”的价值观实际上是教人“假恶丑”，事实上，两千多年来的中国历史，实质上全都是孔丘及其儒家的表演史，是他们的“天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”孔儒政治的不断表演的历史，其中充满了“假恶丑”。中国人的历史根本就是一个标准的“假恶丑”的历史。暂不谈孔儒教育的出发点和目的的毒害，仅仅就孔儒的教育方法而论，就已经彻底地败坏了中国人了。

我们明显地看到，孔儒的所谓“教育”，惟一只有“记忆”，而且完全是静态的、机械的、固化的，甚至是威慑的、诉诸恐惧的记忆，而完全没有了“理解”，更是完全没有了“创新”，没有了发现、发明和创造。最糟糕的是，自从两千多年前确立了孔儒的教育之后，中国人竟然两千多年丧失了“理解”的能力。什么叫做理解？理解，即是通过确认了真理之后的对于事物的分析、归纳的分解。然而，中国人只有“礼乐”，根本就没有“真理”，而仅仅相对于“礼乐”的分解，将不可能是真正的理解，而只能是记忆的拆解和类比。因此，中国人两千多年来事实上被孔儒所谓的“教育”剥夺了“理解”能力，而理解，恰恰是人类认识能力的最关键的步骤，是人类全部认识论的中坚。

孔儒的反自然、反社会、反逻辑的“教育”彻底地败坏了中国人。孔儒的教育彻底地摧毁了中国人的“理解力”，孔丘作为教师是最坏的教师，孔丘推行的“教育”是最坏的教育。这应该是一个铁板钉钉的历史结论！


有了（“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识）这个大前提，我们就能逻辑推理导出一系列相关的结论：......

这个大前提其实也很容易获得证明：

1. 没有“人人平等”的意识，绝对不可能具有崇高的或高尚的人类精神的价值和意义。因为，奴隶普遍为主人献身，这虽是可能的，但这是身份卑鄙造成的，这里当然不可能会具有任何崇高的人类精神。而主人普遍为奴隶献身，这是不可能的，这是因为精神卑鄙造成的，这里当然更不可能会具有任何崇高的人类精神。

2. 除非具有人人平等的价值和意义的普遍存在性，否则，人类不可能会具有任何崇高的或高尚的精神价值和意义。换言之，人人平等的价值和意义即是人类崇高的或高尚的精神价值和意义。而人类崇高的或高尚的精神即是人类文明的标志。

3. 结论 

 结论1.“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识。

 结论2. 拥有“人人平等”意识的人类历史，即是人类的文明史，没有“人人平等”意识的人类历史，就不可能是真正人类的文明史。

 结论3. “人人平等”本身即是人类世界的“道德”。


“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识。那么，由平等意识的人组成的各个团体、政党之间也是平等的，因此，不可能存在一个永远先进、永远正确的团体、政党。现代所有文明国家的团体、政党都不是权力机构，没有权力干涉国家机构和公民生活。如果政党是权力的中心，国家就成了政党的派出机构, 这是对国家的侮辱。所以,政党可以领导一切、可以干涉一切，只能证明该国非人类文明的生活方式。


“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识。那么，永远丧失了“人人平等”意识的儒家们，就是一帮野蛮人、强盗或奴隶，而不是具有自由平等意识的现代人。



“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识。那么，宪法精神必须体现“人人平等”精神，因此，宪法不能给某个团体、政党、某个思想以特权，不能规定某个思想是领导思想，不能规定某个政党是领导政党。宪法必须保证各个团体、政党是平等的。
美国《独立宣言》第一句：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人被造而平等....”

法国《人权宣言》第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的....”
　　
《世界人权宣言》第一句：“鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础....”

《世界人权宣言》第一条：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”
伯的《新教伦理与资本主义精神》
默顿的《十七世纪英国的科学、技术与社会》

这两部名著指出：资本主义精神就是“人人平等”精神，而孔丘及其儒家只认定、僵化、固化“人人不平等”。我们现代人都应该明白，没有资本主义精神，永远不可能有资本主义萌芽。

孔丘及其儒家“畏天命”的礼乐文化，即是中国人永远暴力专制的政治。

孔丘及其儒家“畏大人”的官僚文化，即是中国人永远暴力加诈骗的经济。

孔丘及其儒家“畏圣人之言”的“二隐三畏四非”（“子为父隐”、“臣为君隐”，“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”）的谎言文化，即是中国人永远暴力加诈骗再加谎言的文化。

这个恶性“反文明”的“文化”永远都在阻碍中国文明社会的诞生、永远都在阻碍中国文明政治的诞生、永远都在阻碍中国文明经济的诞生、永远都在阻碍中国文明的文化的诞生。永远都在阻碍中国资本主义的萌芽。

没有“人人平等”精神，便是“专制——动乱——再专制——再动乱——直至海枯石烂，地老天荒”。 

“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识。如果宪法规定某个政党是领导政党，那么，宪法、法律就成了某个政党的奴婢。因此，最大的不平等体现在宪法中关于某个政党领导的规定，它导致了社会成员基本自由和人权与尊严和权利的丧失。

 孔丘坚持维护“周礼”，崇尚“礼乐”，坚持永远“人人不平等”的等级尊卑的“亲亲尊尊长长”的价值观，彻底地阻碍了中国文明历史的进步。孔丘作为教师是最坏的教师，孔丘推行的“教育”是最坏的教育。

 那么，根据他的这个说法，中国人也都不是人类，因为中国人都是被“不是‘人’类”的“孔丘及其儒家”教育出来的或者熏陶出来的。
我想，阿凡达的先人正好生活在清朝，也是被“不是‘人’类”的“孔丘及其儒家”教育出来的或者熏陶出来的，也就是说，都不能算做人类，而他阿凡达本人是这些不能算做人类的祖先的后代，他是否能算人类呢？敬请网友们评议。


孔丘及其儒家不是“人”类，导至中国人根本没有人权及权利观念。孔丘及其儒家连个人观念都没有，哪来有人权及权利观念。自从汉代确立了“独尊儒术”和“尊孔读经”的彻底反文明、反人性、反社会、反智慧的意识形态之后，中国人的历史，实际上就再也不可能具有任何的走向“文明”和“人”性社会的可能了。因为自此之后，居于“独尊”地位从而受到历代统治者尊崇的“儒术”和“孔丘”，它们的意识形态的实质，即是在于彻底地杜绝一切有可能产生“人人平等”及“权利”观念意识的可能性。法国《人权宣言》指出：对人权的无知、或忘却或蔑视者就是禽兽。至今，儒家信徒们也分不清权利与权力，就是证明。

一. “权利”的概念
　　
1...人是有尊严和价值的存在，是有理性和良知、是能够自然言说、自主行为和自由思考的人，这是权利概念的基础。

2...权利的三个属性：

（1）天赋性，指基本权利出于神赋予人的天性，不由人和社会赋予。

（2）正义性，指基本权利神圣不可侵犯。

（3）自由性，即权利可行使、也可放弃，绝大多数情况下人不会放弃权利。人有时因健康、经济等原因会放弃一些权利。

3...“权利”指的是“各种边界”，这些边界设定了个人合法活动的范围，没有本人许可，不得跨越、不可侵犯。而个人权利的边界也是对国家权力的“边际约束”，国家权力是个人权利的剩余范畴。

二.　“权力”的概念

1...“权力”指的是支配他人的力量。

2...“权力”的二个属性：
　　
（1）强制性：以暴力为后盾。
（2）腐蚀性：权力导致腐败，绝对权力绝对腐败。

3...强行运作的权力不是权力只是暴力。

4...“权力”的合法性：对任何权力而言，确定其合法性乃是权力得以正常行使的前提，权力的合法性一定是在权力行使之前就必须确定的。强行运作的权力不是权力只是暴力。在世袭制下，权力的合法性来自血统、来自世袭；在民主制下，权力的合法性来自于选民的同意。一个文明国家的政府是不是合法的，不是靠其它国家的政府来确立的，而是由本国人民选票来决定的。
因为中国人根本没有人权及权利与权力概念。所以，国家、民族、社会及其政党、政府、政治、人民、革命、道德、法律、公及公有制、公务员、法及法制、法治、个人主义、民族主义....等等概念，中国人和西方人鸡同鸭讲，说的都不是一回事。
宪法中关于某个政党领导的规定，它导致了社会成员基本自由和人权与尊严和权利的丧失。实际上宪法规定的“领导”合法性是来自世袭。也就是说，来自孔儒他们的“天理”---“礼乐”。


孔丘及其儒家意识形态的实质，是在于彻底地杜绝一切有可能产生“人人平等”及“权利”观念意识的可能性。为了彻底地杜绝一切有可能产生“人人平等”及“权利”观念意识的可能性，儒家信徒们往往把文化清楚地分出“非我族类”。因为“非我族类”是一个可以巩固儒家地位的便利工具。

对于统治者而言，“非我族类”又是一个可以巩固统治权力的便利工具。因为统治者可以按照自己统治所需来定义什么是“民族传统”、“传统文化”，统治者可以将敌对的文化定义为相反的另一极“非我族类”。统治者又可以将自己所定义的“民族传统”、“传统文化”与“爱国”画上等号。这么一来，任何对统治者的统治有所质疑的人都成了“叛国者”，统治者以“爱国”之名可以轻易地镇压消灭“叛国者”，往往还得到人民的支持。


“中学为体，西学为用”这种主张之荒唐，从理性角度来看一钱不值。所谓“中学”也就是孔儒“儒学”的“六经”和“六艺”。

所谓“六经”是诗、书、礼、乐、易、春秋。不过是“礼乐行政”的历史灌输，
所谓“六艺”是礼、乐、射、御、书、数。不过是为“礼乐行政”服务的具体训练。

这“六经”和“六艺”全都必须以“礼乐”为“本”。换言之，所谓“中学为体”即是以“礼乐”为“本”。
把这种不知何种居心的文字走出去！
对一种有历史渊源的文化，最少也要有一份尊敬在里面，才配谈“文化”二字！

即使是孔儒的“孝道”也是以“礼乐”为“本”，是“病态”的“孝道”。

《论语·学而》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔儒的“孝道”并不是出于对亲情的珍视，对于父母养育之恩的回报，而是因为“不会犯上”，有利于维护现存的统治秩序，这些出发点本身就是“病态”的出发点。

从古至今的全部“儒学”都是些以“礼乐”为“本”的经验感性的东西，明显与学说或理论无关。明显缺乏充分而严格的论证，这是思维方式上的严重缺陷，这也使得中国没有真正意义上的哲学。这些“儒学”明明是一片腐蚀性极强的烂泥塘，却非要说成是滋生和养育民族的文化，因此，呼唤一些人早日从自欺欺人的迷梦中走出来，也是一种思想启蒙。


孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，在于彻底地杜绝一切有可能产生“人人平等”及“权利”观念意识的可能性。孔儒他们惟一只关心“礼乐”，永远都只从相对的经验日用的人为规定的“礼乐”出发，一味只维护统治者们的尊尊、长长位置的稳固，为此，他们不惜让王侯一家的“血统”永远地凌驾所有的中国人，为了做到这一点，他们提出“三畏”（畏天命，畏大人，畏圣人之言）的彻底反文明的原则，因而把他们的反自然、反社会、反智慧、反真理、反规律、反逻辑的反文化和活动贯穿到了中国人的几乎全部的历史之中，而首当其冲受到影响和浸染的就是中国人的语言和语文。

孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，首当其冲受到影响和浸染的就是中国人的语言和语文。把中国人语言中重要概念的逻辑结构、逻辑程序完全地弄颠倒了，把理应属于相对范畴的东西“礼乐”视为“本”，以至从一开始，中国人就丧失了“真”的“本”，即是思维的“出发点”彻底反逻辑了。

中国人的思维全都从相对的“礼乐”出发而向（绝对的、本的）存在的事物进行推论，这等于说从相对范畴的事物出发，却向绝对范畴的事物进行推论，如此推论的结果绝对只能是极端反逻辑的。孔丘及其儒家，全都无视语言的语法，全都无视思维的规律，全都无视思维的逻辑，以至中国人的阅读如同猜谜，永远神情惶惑。中国人的思维也从来就不需要逻辑，全都是天马行空，任情所至。全都只能模糊、混沌。所谓“仁者见仁”、“智者见智”，本身就是一种无可奈何的自我调侃。中国人的思维实际上是彻底反逻辑的情绪性思维，如孔丘所言：“兴于诗，立于礼，成于乐”。这种由“诗”到“礼”到“乐”的思维，确实是人类之中典型的情绪性思维。
孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，以至中国人两千多年来完全不知精神自由的价值和权利与权力为何物，更以不自由为“天经地义”，这种情形，事实上等于彻底埋葬了中国人的一切文化和文明的努力，乃至希望。长期以来中国人没有理性，却非常具有情绪性发泄的渊源，这一切正是来自孔丘及其儒家意识形态的长期以来的影响和浸染。

两千多年来中国人的历史，就是在这种彻底反逻辑的情绪性思维的语言和语文的环境之中走过来的，一直延续到了今天。中国人几乎绝对地不具备人类真正的“理性”，换言之，要想在中国形成人人政治平等的人性，人人经济自主的人格，人人文化自由的人品，将是绝对不可能的。为什么？因为中国人无论统治者还是被统治者，全都是顽固的“感性”的人类，或者说是“感性”的动物。

中国人两千多年来一直都在盲目地遵行孔儒的“亲亲尊尊长长”价值观，完全丧失了逻辑，从而完全丧失了人类最起码的“理性”。中国历史两千多年来巨大的悲哀，其中的症结最关键的根源就在这里。

请注意，民主是讲理性、求正义的生活方式，如果完全丧失了逻辑，从而完全丧失了人类最起码的“理性”。就将绝对不可能产生民主的生活方式。中国人完全绝对的“感性”，或者说是“感性”的动物，即使想要奋起反抗，也只能有完全彻底“感性”的反抗，诚如中国历史上历朝历代的农民起义一样，它们的“感性”反抗的结果，将是绝对地仍旧又回到原先完全“感性”的“天下”。换言之，在中国的这块土地上，将永远都不可能形成真正人类的具有“理性”的社会文明状态。




中国人的语言、语文基本上都是在孔丘及其儒家“礼乐”为“本”的意识支配下逐渐地积累形成的，汉语中的名词、动词、形容词、副词等不同类型的词汇的使用，全都深深地积累和浸染了孔丘及其儒家彻底反逻辑的情绪性思维习惯。一直延续到了今天。汉语中的词汇，仍旧全都缺乏精确的定义，这是因为遵行“礼乐”为“本”，孔丘所谓的“正名”，完全指的是对于人们身份等级尊卑遵照“礼乐”的严格规定性，例如诸侯的礼仪绝对不能僭越天子，大夫的礼仪绝对不能僭越诸侯，等等，总之，人们必须严格地遵守“礼乐”对于人的身份等级尊卑安排。所谓的“君君臣臣父父子子”正是如此“正名”之后的结果。孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，如孔丘自己所言：“述而不作，信而好古”。正是这种“述而不作，信而好古”，孔丘的“正名”完全与定义语言之中的词汇内涵无关，而惟一只用来指认和匡正个人的身份等级尊卑（中国人近现代以来重视人们的阶级成份的恶习，实际上是来源于此传统）。因此，孔丘在《论语》之中所说的任何一个名词，全都没有精确规定的“定义”。孔丘这种完全反逻辑的情绪性思维的恶劣习惯，事实上是把“定义”仅仅赋予了传统的惯性，诚如孔丘自己所言：“述而不作，信而好古”。

孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，因此，中国人完全丧失了语言和语文的名词精确性、完全丧失了动词的准确性和状词（形容词和副词）的明确性。孔儒们的这种完全按照“礼乐”为“本”运用语言、文字的恶习深深地影响了整个汉语的习惯，这种极坏的习惯一直沿袭到了今天。造成的后果，即是中国人的语言中的任何名词（动词、形容词等）概念绝对的模糊性。不仅名词模糊，动词、状词（形容词、副词、感叹词等）同样模糊。
孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，中国人的思维惯性，完全是按照孔丘及其儒家的教导：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语》泰伯篇）形成的，用白话来进行翻译，即是：思维开始于如同诗歌般的情感，然后在“礼乐”的基础上树立起来，最后在礼乐仪式的习俗之中获得成功。这里可以明显地看到，这种由“诗”到“礼”到“乐”的思维，完全是一种假思维、伪思维。很明显，孔儒的思维是从（亲亲的）情感出发的，目的在“尊尊、长长”，确实是人类之中典型的情绪性思维。这与孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，以及包含在其中的“亲亲尊尊长长”的价值观是完全一致的。


孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，加上“兴于诗，立于礼，成于乐。”的假思维、伪思维。其后果是严重的：自从中国开始“尊孔读经”的历史以来，中国人无论统治者还是被统治者，全都形成完全绝对的“感性”人类，或者说“感性”的动物。中国人原本自然地拥有关于“逻辑”的天赋的认识能力，全都被孔儒的“假恶丑”价值观、假思维、伪思维彻底地吃掉了，孔儒彻底地铸造了中国人完全绝对的“感性”，完全丧失了逻辑和理性。

1...中国人的言论，是感性言论。

2...中国人的行为，是感性行为。

3...中国人的思维，是感性思维。

可以这么说，不具备“理性”的人类，是有严重精神缺陷的人类。中国人在孔儒文化长期以来的熏陶之下，使自己成为了顽固的“感性”民族，实质上即是使自己成为了具有严重精神缺陷的民族。


孔丘及其儒家以“礼乐”为“本”，这种彻底反逻辑的情绪性思维加上又极其无知地“不语怪力乱神”。所以，中国没有哲学和宗教。这意味着中国的政治意识里无信仰基础，剩下的只是巫术、神秘主义、暴力等等。巫术、神秘主义、暴力自然就容易认枪杆子。因此，千百年来，中国人对枪杆子的迷信与崇拜一直没有断绝过。这是一种古老而野蛮的现象，这其实是一种反文明的现象。这就是所谓“中国核心价值”取代“普世价值”的真正本质。

托克维尔的《论美国的民主》
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》
默顿的《十七世纪英国的科学、技术与社会》

美国《独立宣言》
法国《人权宣言》
《世界人权宣言》

这三大“名著”和三大《宣言》，告诉世界全人类：“人人平等”的观念意识，是惟一能够推动人类文明进步和发展的精神动力。世界上绝对不可能有，一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，它能够在世界上真正地兴旺发达起来。事实上无论历史或者逻辑，全都排除了这种可能。


孔丘及其儒家不是“人”类。
孔丘及其儒家是全人类文明的“公敌”。

无论历史或者逻辑，全都雄辩的证明了这一结论。



全人类的文明

“宪法”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志
“法律”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志
“法治”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志
“公民”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志


“宪法”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志.....

资本主义精神就是“人人平等”精神。“公民”这个名称本身，就是“人人平等”的标志。我们由此可知：在人类所有的思想意识系统之中，凡是绝对地匮乏“人人平等”精神追求的思想意识，全都将不可能是人类的真正“文明”的意识。而孔丘及其儒家则根本就没有丝毫的“人人平等”精神的追求，所以，两千多年来，中国人追随孔丘及其儒家的思想意识，本身即是被导入了反人类文明的“歧途”。为什么中国人长期以来就只能在“反文明”历史的苦难之中挣扎？其中最根本的原因，即在这里！


“法律”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志....孔丘及其儒家只认同、僵化、固化“亲亲尊尊长长”，只认定、僵化、固化“人人不平等”。中国人根本就丧失了任何“人人平等”的意识。很显然，中国人根本就没有“法律”的意识。

“公民”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志

孔丘及其儒家只认同、僵化、固化“亲亲尊尊长长”，只认定、僵化、固化“人人不平等”。中国人根本就丧失了任何“人人平等”的意识。很显然，中国人根本就没有丝毫“公民”的意识。



“法治”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志....

我们明显可以看到，“人治”绝对是等级制度专制之下的反人类文明的政治，而只有“法治”才可能真正兑现“人人平等”基础上的文明政治。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”...

拥有“人人平等”意识的人类历史，即是人类的文明史，没有“人人平等”意识的人类历史，就不可能是真正人类的文明史。中国的历史没有半点“人人平等”的影子，所以中国人没有“文明史”。两千多年来的中国历史，实质上全都是孔丘及其儒家的表演史，是他们“天命的、血统的、宗法的、礼乐的、人治的、极权的、专制的”孔儒政治的不断表演的历史。

这种历史完全取消了中国人最基本的说话的权利，完全取消了中国人最基本的行为自主的权利，完全取消了中国人最基本的思考的权利。孔儒的“学说”要求所有的中国人，都必须尊崇“礼乐”，都必须尊崇《周礼》“天子、诸侯、大夫、士、庶民”的严格的等级尊卑，都必须按照孔丘的“君君臣臣父父子子”、“亲亲尊尊长长”、“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的完全不准更改的历史惯性而“活着”。中国人两千多年来的历史，实际上就是一部完全“非人”的历史。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

因此，中国人至今仍处在世界人类文明的“门坎”之外，中国人至今还生活在由自己（孔丘及其儒家的）传统所设定的重重社会的“枷锁”之中，而根本难以感受到宪政、宪法、法律、法治、民主、自由等等文明之光的温暖，也即“人人平等”的伟大真理之光所照耀的温暖。

周天子的“礼乐”赋予政府（官员）以“合礼”的权力和权威，“礼”的高度是从“天”至“地”，所以“权力”的高度也是从“天”至“地”无边的“权力”，也即是无边的“暴力”，并带来无边的“权威”。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

托克维尔的《论美国的民主》
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》
默顿的《十七世纪英国的科学、技术与社会》

美国《独立宣言》
法国《人权宣言》
《世界人权宣言》

这三大“名著”和三大《宣言》，告诉世界全人类：“人人平等”的观念意识，是惟一能够推动人类文明进步和发展的精神动力。世界上绝对不可能有，一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，它能够在世界上真正地兴旺发达起来。事实上无论历史或者逻辑，全都排除了这种可能。

我们由此可知：

1..“人人平等”的观念意识，是惟一能给人类带来幸福的“正义法则”。

2..“人人不平等”的观念意识，是只能给人类带来苦难的“丛林法则”。

1..“人人平等”的观念意识，是惟一能给人类带来幸福的“正义法则”。

所谓“正义法则”就是公正，公平，公开。

a...公正---政治上人人平等（民主的）

b...公平---经济上人人自主（民主的）

c...公开---文化上人人自由（民主的）
2..“人人不平等”的观念意识，是只能给人类带来苦难的“丛林法则”。

中国的“丛林法则”那就是“厚黑”的政治，“吃人”的经济，“酱缸”的文化。

a...“厚黑”的政治，实质就是无（政治上人人平等的）公正。源自暴力的“权力”在“天命、礼乐、血统、宗法、人治、极权、专制”的孔儒的“亲尊长”的“非人”的动物的价值观的传统之下，自然可以永远地“吃”——吞噬所有中国人的最基本的“权利”。

b...“吃人”的经济，实质就是无（人人自主—民主的）公平。长期以来，中国人的经济，原本就是为“权力”政治服务的，权力垄断者的予夺予取、横征暴敛、杀鸡取卵，根本就没有任何“公法”的限制。所谓“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣。”“王”们的“无法无天”是当然的现实，掌握了“权力”的“王”们何止“吃”经济、“吃”财富，实质上是在任性地“吃”人。

c...“酱缸”的文化，实质就是无（人人自由—民主的）公开。两千多年来中国人事实上坚持的就是孔丘提倡的“隐”文化，也即“为亲者隐、为尊者隐、为长者隐”的文化，严格地说，这不是“人”的文化，真正人类的文化应该是社会之中“言论自由、思想自由、结社自由、新闻自由、出版自由，总之是“自由”也即完全公开的文化。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

所谓中国的文明，只能给人类带来苦难。鲁迅先生惊人的洞察力，是完全符合历史或者逻辑的。"所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！"所谓中国的文明，明显是一个假文明，伪文明。造成中国文明的“假体”的根本的内核，即是中国人永远都认识不到其根本毒害的孔儒的所谓“文化”。

孔儒的“文化”只能是一堆对于人类极其有害的“假体”的“文化”，它伤害了中国人的“人性”，它毁灭了中国人的“人格”，它摧毁了中国人的“人品”。总之，孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

我们明显可以看到，没有“人人平等”观念意识的社会，只能给人类带来苦难的“丛林法则”。人是他人的“枷锁”，乃至他人就是“地狱”。“人人不平等”的观念制造人与人之间无穷无尽的痛苦和灾难，而且是永远毫无希望，永远看不到任何光明的痛苦和灾难。

人是他人的“枷锁”，也是自己的“枷锁”，因此，任何人都生活在无往不在的（他人和自己的）枷锁之中，乃至他人就是地狱。你的地狱就是我的幸福，所以，做人上人，不要做上中人，也不做人中人，更不做人下人。活的时候，升官发财，福、禄、寿三星高照，霸山霸田霸水霸美女，吃喝玩乐一条龙，还不够，一方面还要光宗耀祖，将这些财富的好处上光耀到祖先，这就是清明祭祀；另一方面将这份荣耀下传给子孙后代，这就是中国历经千年的官二代与富二代。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

因此，有人一定尊孔尊儒。比如说, 那些达官贵人，既得权力和利益的专制官僚一定尊孔尊儒。因为孔儒的邪说（人人不平等）对于他们来说，是美妙的文化，所以，他们一定尊孔尊儒。孔儒文化（人人不平等）是一种奴役文化，是奴役者需要的文化，被奴役者如果跟着一起摇旗，是极其悲哀的。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

鲁迅先生说，做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。但鲁迅先生不知道没有逻辑，中国就缺反抗的话语，所以，中国人只能寻出美来，赞叹、陶醉。

因此，言论自由、思想自由、新闻自由、结社自由、出版自由...对于中国人来说，就是大逆不道。彻底违反了“周礼”严格规定的等级尊卑有别，彻底违反了孔儒的“亲亲尊尊长长”价值观，违反了孔儒的“两隐”（臣为君隐，子为父隐）、“三畏”（畏天命，畏大人，畏圣人之言）、“四非”（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）等等等等。总之，彻底违反了文化传统。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家只认同、僵化、固化“亲亲尊尊长长”，只认定、僵化、固化“人人不平等”，而根本不认人类文明的公道、公理、公德、逻辑、真理、规律、精神等等，宋明儒家理学更完全彻底地以“礼”规范“理”，把“人人不平等”视为“天理”，从而完全彻底地杜绝了中国人可能产生“人人平等”及“权利”观念意识的可能性。



孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家只认同、僵化、固化“亲亲尊尊长长”，宋明儒家理学更完全彻底地以“礼”规范“理”，把“亲亲尊尊长长”视为“天理”，从而完全彻底地摧毁了中国人对于人类文明的公道、公理、公德、逻辑、真理、规律、精神等等认识的可能性。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家只认同、僵化、固化“亲亲尊尊长长”，只认定、僵化、固化“人人不平等”，宋明儒家理学更完全彻底地以“礼”规范“理”，把“礼性”视为“天理”，从而完全彻底地摧毁了中国人对于人类文明的“理性”认识的可能性。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家认定、僵化、固化“人人不平等”，既遮蔽了“超验”的神(上帝)的公正，又遮蔽了“先验”的真理的公平，从而更遮蔽了人世间一切“经验”的真实平等性的“契约”的法律。孔丘及其儒家自始至终在中国维护永恒“不平等”的极权专制的“天下”体制，一直到今天，它彻底地摧毁了中国走向崇尚“人人平等”的文明道路。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家认定、僵化、固化“人人不平等”，所以，“儒家文化”对于那些达官贵人，对于既得权力和利益的专制官僚来说，是美妙的文化。但是站在大众的角度，儒家文化每天都在危害中国人！儒家文化是毒瘤、恶魔！孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识。因此，丧失了“人人平等”意识的中国历史就没有“文明史”。那么，中国就绝对不可能有民主、科学。因为民主、科学只能是真正“文明”的产物。


中国绝对不可能有民主、科学。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。而“人人平等”的意识是人类文明的“根”意识。因此，丧失了“人人平等”意识的中国历史就没有“文明史”。那么，中国就绝对不可能有民主、科学。因为民主、科学只能是真正“文明”的产物。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“宪政”、“法治”，实质上是遵循“人人平等”的观念意识延伸的文明工具。如果没有遵循“人人平等”的观念意识，就将绝对不可能产生真正文明的“宪法”和法律，因此，也绝对不可能产生真正的“宪政”和“法治”。那么，丧失了“人人平等”意识的中国人就绝对不可能有“宪政”和“法治”。


中国绝对不可能有“宪政”和“法治”。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。而“宪政”、“法治”实质上是遵循“人人平等”的观念意识延伸的文明工具。因此，丧失了“人人平等”意识的中国人就绝对不可能有“宪政”和“法治”。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”观念意识的后面就是特权，而特权就是腐败的另一种说法。那么，中国社会的腐败罪恶源头，其实就是孔丘及其儒家，因此，孔丘及其儒家是一切腐败罪恶的源头。孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”观念意识的后面就是，人，本身是没有什么价值的，有价值的只是你身上的等级尊卑符号。人的生命没有什么价值与尊严，只有人身上附着的那些等级尊卑符号才是有价值与尊严的。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”观念意识的后面就是，人，本身是没有什么价值的，有价值的只是你身上的等级尊卑符号。人的生命没有什么价值与尊严，只有人身上附着的那些等级尊卑符号才是有价值与尊严的。因此，孔丘及其儒家事实上彻底导致了中国人普遍精神的堕落。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

如果说法家是恐怖文化，那么，儒家就是腐败文化。恐怖是血腥的，腐败是幽暗的。更值得一提的是，中国的政治文化数千年来，就是“外儒内法”，恐怖文化与腐败文化互相利用，互为表里。构成中国千年来奇特的政治文化。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

中国二千多年的历史，其实就是一部腐败罪恶史。鲁迅先生说这是吃人的历史，其实就是腐败罪恶史。孔丘及其儒家是一切腐败罪恶的源头。孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”观念意识的后面就是，人，本身是没有什么价值的，有价值的只是你身上的等级尊卑符号。人的生命没有什么价值与尊严，只有人身上附着的那些等级尊卑符号才是有价值与尊严的。因此，中国人彻底丧失了人格。没有人格的中国人，对于理性与信仰都是没有追求能力的；或者说，这种能力必然会遭到周围环境的挤压。按照韦伯的说法，中国是一个“巫昧之园”，表现为社会各个方面的全面不合理化，维系社会的不是契约而是强权。所以，孔丘及其儒家事实上彻底导致了中国人普遍精神的堕落。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家没有丝毫社会之中人人平等的“理性”，而只有普天之下人人不平等的“礼性”。永远维护“礼乐”、“亲亲尊尊长长”、“君君臣臣父父子子”等等的永远“不平等”的“等级尊卑制度”，即是明确地“反社会”。中国人两千多年来只有“不平等”的“礼乐天下”，也即事实上的“丛林天下”，“丛林法则”。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家认定、僵化、固化“人人不平等”，彻底地伤害了中国人的“人性”，彻底地毁灭了中国人的“人格”，彻底地摧毁了中国人的“人品”。因此，中国人没有丝毫“公民”的意识。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”观念意识的后面就是，中国人与“文明”背道而驰，只能按照中国人自己的“传统”生活。而中国人的“传统”是什么呢？是“亲亲尊尊长长”的“非人”的动物的价值观的传统，是永远的“官本位”的政治体制的传统，即是“有权就有一切”的“潜规则”的传统，以及这种“潜规则”的横行和猖獗的传统。所以，在这个国家中，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”观念意识的后面就是，中国人与“文明”背道而驰。资本主义精神就是“人人平等”精神，“公民”这个名称本身，就是“人人平等”的标志。中国目前就是“封建主义的骨骼、资本主义的表皮”，那就是：

1..孔丘及其儒家“畏天命”的礼乐文化，即是中国人永远暴力专制的政治。

2..孔丘及其儒家“畏大人”的官僚文化，即是中国人永远暴力加诈骗的经济。

3..孔丘及其儒家“畏圣人之言”的“二隐三畏四非”（“子为父隐”、“臣为君隐”，“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”）的谎言文化，即是中国人永远暴力加诈骗再加谎言的文化。

孔丘及其儒家这个恶性“反文明”的“文化”，永远都在阻碍中国文明社会的诞生，永远都在阻碍中国文明政治的诞生，永远都在阻碍中国文明经济的诞生、永远都在阻碍中国文明的文化的诞生、永远都在阻碍中国资本主义的萌芽。
中国目前就是“封建主义的骨骼、资本主义的表皮”.
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

托克维尔的《论美国的民主》
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》
默顿的《十七世纪英国的科学、技术与社会》

美国《独立宣言》
法国《人权宣言》
《世界人权宣言》

这三大“名著”和三大《宣言》，告诉世界全人类：“人人平等”的观念意识，是惟一能够推动人类文明进步和发展的精神动力。世界上绝对不可能有，一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，它能够在世界上真正地兴旺发达起来。事实上无论历史或者逻辑，全都排除了这种可能。

“人人不平等”观念意识的后面就是，中国人与“文明”背道而驰。中国目前就是“封建主义的骨骼、资本主义的表皮”。因此，“封建化”是中国的根本问题。那么，中国在世界上不是能不能兴旺发达起来，而是不能真正融入国际社会的问题。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”观念意识的后面就是，人，本身是没有什么价值的，有价值的只是你身上的等级尊卑符号。人的生命没有什么价值与尊严，只有人身上附着的那些等级尊卑符号才是有价值与尊严的。因此，中国人彻底丧失了人格。那么，没有人格的中国人，当然就没有丝毫“公民”的意识。而没有丝毫“公民”意识的民族和国家，当然是不能真正融入国际社会的。

丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

文明的国家不是由一群奴才建造起来的，文明的国家最基本的要求是人格绝对平等 。为什么中国人长期以来就只能在“反文明”历史的苦难之中挣扎？其中最根本的原因，即在这里：孔丘及其儒家是中国大地上的一切“反文明”力量之“祖”，更是一切罪恶的源头。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，所以不可能形成合理（合法）的政府，因此，必然采取取消人民言论自由、思想自由、新闻自由、结社自由、出版自由...的反人类文明的措施，所以中国人必然永远都发现不了任何真理，必然永远都发明不了任何真知，必然永远都创造不了任何智慧（本身规律——逻辑规律）的智慧，所以中国人必然且只能智力水平低下。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

中国人必然且只能智力水平低下。一个智力水平低下的民族和国家，它能够在世界上真正地兴旺发达起来。事实上无论历史或者逻辑，全都排除了这种可能。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

中国人“人人不平等”加上“智力水平低下”，必然且只能导致“囚徒困境”。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一直到了21世纪的今天，孔丘及其儒家事实上让中国人愈来愈陷入了难以自拔的背离人类文明的“陷阱”。在这个意义上，孔丘及其儒家，其实就是中华民族文明真正的“魔鬼”。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家没有给中华民族带来半点人类“真善美”的“文明”，而完全相反，“人人不平等”的观念意识给中国人带来了无穷无尽的“假恶丑”的愚昧和灾难。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识基本上把中国人改造成了“拜权主义”的“行尸走肉”。中国人两千多年来的儒家传统的历史，完全是一个彻底“拜权主义”的历史，具体言之，即“天命的、礼乐的、血缘的、宗法的、人治的、极权的、专制的”的历史。如果说西方人具有孕育“人人平等”真理的“上帝”和“绝对理念”，那么就只能说中国人具有强制“人人不平等”的“魔鬼”和“绝对礼乐”，而这里的“魔鬼”即是孔丘及其儒家。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识这反映的即是：绝对地“无理”可讲。一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，是一个绝对无理可讲的民族和国家，没有“人人平等”观念意识就是绝对地“无理”可讲。“人人不平等”怎么可能讲理呢？又怎么会需要讲理呢？因此，两千多年来的中国人，的确是一个绝对无理可讲的民族，中国有术而无学，是一个不争的事实。绝对无理可讲，道理就自然消失。所以，逻辑也就变得没有必要了。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，根本就不可能会有任何真正的人类文明可言！而孔丘及其儒家，就是在中国历史之中从思想上彻底地拒绝“人人平等”观念意识的最邪恶、最顽固的一帮。所以，孔丘及其儒家是不折不扣的、百分之百的全人类文明的“公敌”。孔丘及其儒家是一切罪恶的源头！


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，便是“专制——动乱——再专制——再动乱——直至海枯石烂，地老天荒”。 
丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，所以不可能形成合理（合法）的政府，因此，孔丘及其儒家所维护的政权，本身就是腐败政权。这是他们的政权性质决定的。因为这种权力中没有权力来源的合法性。不存在什么权为民所赋，也就不可能权由民来监督的问题。在孔丘及其儒家所极力鼓吹的“人人不平等”的统治秩序中，一切都早已决定了，如孔丘自己所言：“死生有命，富贵在天”。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

如孔丘自己所言：“死生有命，富贵在天”。所谓“死生有命，富贵在天”，孔丘这个观点就是说，凡是死了的都是命中注定，凡是大富大贵的，都是上天的旨意。推测起来其实是很可怕的。甚至是令人毛骨悚然的。因为，如果用这个来解释世界，那么就不可能会有什么正义、公正可言。孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

孔丘及其儒家事实上是“人人平等”观念意识的最古老、最顽固、最巧妙、最恶毒、最阴险和最不共戴天的敌人。在这个问题上是绝对不容混淆的。

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族和国家，便是“专制——动乱——再专制——再动乱——直至海枯石烂，地老天荒”。 因此，中国人的历史，实际上就再也不可能具有任何走向“文明”和“人”性社会的可能了。在这里什么理性、逻辑、公正、正义，统统是多余的。总之，无所谓是非黑白，绝对地“无理”可讲。在中国，只有刁民才配活下来。



孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识只能培养人的势利之心，造成了社会培养不出爱来，而没有普遍的爱，社会就难以生成普遍正义。因为在普遍的爱与普遍正义之间，普遍的爱其实是普遍正义的孕育者。因此，中国人的历史，根本就没有什么公正、正义可言！

孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识造成了中国人永远都不理解不明白公民一词所蕴含的普世价值，不理解不明白现代文明政府保障公民的普遍权利与承担对公民的普遍责任，都是缘于普世价值或普世伦理的存在，更不知道正是普世价值中的普遍权利与普遍责任，分别指向民主与福利，是现代文明的基石所在。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识即是永远地维护“封建”的“既得利益者”的“人治”的“权力”的“存在性”和“永恒性”，它的手段，即是通过“亲尊长”的价值观公然地宣扬“隐”的“假恶丑”的正当性、合礼性和永恒的“存在性”。


孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识只能培养人的势利之心，中国数千年大一统的封建帝国从来都不是靠少数人的诡计，而是靠千百万人的真诚来维持的。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族，这个民族除了争权夺利，玩弄阴谋，施用诡计，以邻为豁，轻诺寡信，欺善怕恶，吹牛拍马，为虎作伥，……等等无穷无尽的“小聪明”之外，根本就不具备任何真正有价值的“大智慧”。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族，对这个民族说“民主”，几乎全都只能是“对牛弹琴”。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族，对于这个民族说“自由”，几乎全都只能是“对牛弹琴”。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

一个根本就没有任何“人人平等”观念意识的民族，对这个民族说“爱人”，几乎全都只能是“对牛弹琴”。孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识其实就是一种变相而潜在的“血统论”，这种变相的“血统论”，恰恰就是中国历代的统治者们所非常需要的东西。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识，恰恰就是中国官二代官三代...非常需要的东西。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“人人不平等”的观念意识就如同一座中国人的“自我意识”的固若金汤的“监狱”，中国人在这座“监狱”里头，永远都不可能会有“自由民主”。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“礼乐”就是“人人不平等”的身份等级尊卑制度，身份等级尊卑制度的后面就是特权，而特权就是腐败的另一种说法。因此，中国社会的黑暗腐败罪恶，儒家是第一位的，中国二千多年的历史，其实就是一部腐败史。鲁迅说这是吃人的历史，其实就是孔丘及其儒家的腐败史。腐败的价值观、文化、民族、国家、政党、政治、经济....孔丘及其儒家是一切罪恶的源头。在这个问题上是绝对不容混淆的。
孔丘及其儒家是中国永远“人人不平等”的千古“标志”。

“法治”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志
“公民”这个“名称”本身，就是“人人平等”的标志

孔丘及其儒家事实上是“人人平等”观念意识的最古老、最顽固、最巧妙、最恶毒、最阴险和最不共戴天的敌人。孔丘及其儒家事实上是不折不扣的、百分之百的全人类文明的“公敌”。在这个问题上是绝对不容混淆的。
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