武汉装饰027one:武侠小说与中药医理

　　阴阳学说是传统医学的基础，利用二元对立的众多现像，来诠释宇宙人生的根源及变化，藉以宣扬神妙的医理，这些二元对立的现像，最常见的即是阳刚与阴柔的对立现像，环珠楼主《蜀山剑侠传》第一三四回，关于天狐宝相夫人历劫超脱成道过程的描写中，有关“天劫三灾”的叙述，即是此种现像的转化而成。武侠小说中，有时也将阳刚与阴柔的对立调合在一起成刚柔并济之描写，柳残阳《修罗七绝》里毒手魔君关毅的“双极真气”，乃为天地之间至阳纯阴所聚，即是典型的例子。

　　其次，在刚柔之外，阴阳还代表阴寒与阳热的对立，金庸《射雕英雄传》里的《九阴真经》及《倚天屠龙记》里的“九阳神功”即由此转化而来。毒手魔君的“赤煞掌”会发出炙然的掌风，《蜀山剑侠传》里邓八姑的“雪魂珠”乃万年冰雪凝成的至宝，皆是由阴寒阳热的观念转化而成的。

　　再者，阴阳也代表内外表里的对立，以阳显的外表对立阴藏的内里，在武侠小说中常有外家的少林与内家的武当之说，也常有外壮功与内家绵掌的描述，更有外家功注重练力，内家功夫注重练气之说。平江不肖生《近代侠义英雄传》引用“铁柜盛玻璃”的内家学派形容外家学派的说法，借喻霍元甲的内伤形成原因，即是此观念所衍生出的。

　　除了对立外，两者之间相互克制也是阴阳学说的重点，在武侠小说中阴阳相克的描写，首在武功的克制之上，如白羽《十二金钱镖》描写程岳的独门兵器“金丝藤蛇棒”的特色是软中透硬，以柔克刚，即是一例。其次是在疗伤过程及功效上，金庸《神雕侠侣》里小龙女胸口中金轮法王之金轮，背中全真五子“七星聚会”受伤，倒逆玉女心经疗，逆行为纯阳，所以必须藉寒玉床之至阴来减轻伤势；《倚天屠龙记》里张无忌中“玄冥神掌”受伤，师公张三丰因所练之功属阴，无法有效医治，最后，必须藉练九阳神功之纯阳功力方能痊愈，即是典型的例子。

　　五行学说与武侠

　　五行学说是阴阳学说之外，另一传统医学重要的基础，五行指金、木、水、火、土五种元素，五行的五种元素对应了五脏的肺、肝、肾、心、脾，以及五方位中的西、东、北、南、中等，于传统医学中是一种极为庞杂的架构体系，武侠小说的运用却极单纯，不像医学体系那么繁复，主要在于方位与人物派别的结合，如金庸《射雕英雄传》中，东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，即是典型的例子。

　　除了方位之外，另一个转化最多的即是阵法的运用，金庸《神雕侠侣》中，黄药师于襄阳城摆“二十八宿大阵”，分中央黄陵五气，属土；南方丹陵三气，属火，上应朱雀七宿；北方玄陵七气，属水，上应玄武七宿；东方青陵九气，属木，上应青龙七宿，西方上应白虎七宿，虽然交待不齐，却是典型的五行学说与阵法之配合例子。

　　再者，即是武侠特征及五行生克的运用，与阴阳相克相同的，五行之中也有生克之学说，相生指五元素之间的相互支援辅佐关系，即金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。相克指五元素之间的相互抵消克制关系，即金克木；木克土；土克水；水克火；火克金。相生相克作用产生了消长盛衰的现像，进一步辅助了情节的发展。

　　武侠小说常见的五行生克描述，即武功路数之间呈现的优劣结果，如司马翎《圣剑飞霜》中描述一皇武功正好克制三公的原理即是一例。其次则是武术技击过程消长盛衰的描写，如东方玉《东来剑气满江湖》中，五方神叟与黄衣老头商略两人各按五行生克，不同颜色的“五行真气”交互技击的描述即是一例。另外，五行生克也运用于阵法变化之中，上述黄药师的“二十八宿大阵”即有精采的相生相克阵法变化描写。

　　经络穴脉系统

　　经络穴脉是传统医学关于人体组织结构和连络系统的学说，经是组织结构的纵行干线，络则干线之间大小分支交错纵横的连络系统，此套学说本身极其复杂，非专业的武侠小说家能全盘理解。然而，武侠小说中涉及人体的描述又是不可或缺的部份，因此常见武侠小说或草草带过，或杜撰一笔，或错误层出，即使各名家也不例外，若就逼真求实的立场来看，实为武侠小说中极待进步之处。

　　传统医学中的经络穴脉主要有十二正经与奇经八脉，十二正经指手阴经的太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经；手阳经的阳明大肠经、少阳三焦经、太阳小肠经；足阴经的太阴脾经、厥阴肝经、少阴肾经；足阳经的阳明胃经、少阳胆经、太阳膀胱经。奇经八脉指任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉，武侠小说中甚少言及十二正经的完整名称，至于奇经八脉则多一语带过，甚至有将任、督二脉别出于奇经八脉的严重缺失。在金庸《侠客行》中，藉谢烟客以大悲老人一十八个泥人，将十二正经与奇经八脉名称完整叙述者，实不多见。

　　经络穴脉在武侠小说中主要的运用，在于练功路线的描述，如谢烟客教石天练功时，先教其练阴经，再教其练九阳诸脉；《神雕侠侣》中郭靖误以为杨过走火入魔，输内劲指导他由水分到建里，经巨阙、鸠尾，到玉堂、华盖以打通任脉，皆是关于内功路线的描写，比较特别的是《天龙八部》里段誉少商穴握住叶二娘三阴交穴，吸引了一串人的内力，则是少见由外而内的内功路线。

　　调息炼气

　　内功调息属武术中的静功，藉由内气系统的调节，产生外静内动的状态，使内在的气血运行，脏腑之间的通路，能够表里兼通、五官四肢运行顺畅，最后内劲外发，既可形成身体的防护网，又可达到搏击致胜的目标。

　　由于内功的锻炼系以内气系统的调节为主要方式，而其中又以呼吸的调节为基础，因此，调息成了非常重要的炼气法门，其主要方法在放松全身，断绝一切的思想念头，全神专一、贯注在呼吸之上，为达到断念专一的目的，首先要配合炼神的步骤同时进行，炼神之初首在守神，即将视、听、食、言的活动，藉静坐思想道体虚无的方法，加以减低到最低程度，常常如此使心神进入虚无专一的地步，此时，心神归向不受外扰、虚无宁静的状态，称为炼就元神。如司马翎《剑海鹰扬》中剑后秦霜波炼至心至空明之境即是此例。

　　炼神成就之时，较为容易贯注在呼吸之上，一方面朝元神炼就的路径上走，同时，调节放松身心之后的呼吸，即是调息，调息之初，先从鼻中缓缓将气吸入，过程以听不到呼吸之声音为原则，吸入后久久闭住不将他呼出，心中从一默数到一百，至不能忍时，才将气徐徐自口中吐出，如此称为一息，这样反覆地练习，每次大约以三百息为标准，其中一息大约以脉博跳动六次为宜，循此方法逐渐增加默数的数序，如果闭息一次能从一数到一千时，便达到了胎息的境界。

　　在炼神与调息的过程中，有一个非常重要的守窍工夫，即武侠小说中常说的“以意守气，意守丹田”，丹田一般有顶、心、脐三处的三丹田之说法，即脑中枢处的泥丸，心中枢处的绛宫，以及脐下一寸二分、结胎之所，生命气机枢纽及藏精之本的气海，守窍之法的重点在于使心神与内气系统相结合，精神意念集中至气海处，渐渐使心神不受外扰而达空寂的状态，同时呼吸调节到深细绵长，最后达到胎息的境界。

　　圣药与毒物

　　论医自然少不了药，传统医学中将药分为上品、中品、下品三类，上品为君，主养命，无毒；中品为臣，主养性，无毒、有毒掺杂；下品为佐使，主治病，多毒。武侠小说作者非专业医生，加上小说为增添戏剧效果，常有虚构夸张之描写，因此，武侠小说中关于医药的叙述多虚大于实，一般常见的有圣药、毒药及媚药三类。

　　武侠小说中为达到增进功力与疗伤止痛，常有所谓的灵药圣品，较有根据来源再凭添想像的有千年参王、千年灵芝、千年何首乌、千年雪莲子、千年续断等，如赵焕亭《奇侠精忠传》第三回描写服食千年灵芝增加内力一节即是一例。除此之外，尚有一些想像的神药，如《修罗七绝》中濮阳维服食朱果而内力大增，《天龙八部》段誉服食朱蛤而内力充沛，皆是典型的例子。

　　其次，武侠小说中为达到击杀对手或瘫痪对手的目的，常常使用毒药，温瑞安《神州豪侠传》中所描写的四川唐门，即是武侠小说中最常用毒，而且以用毒闻名的门派。常见的毒药以五毒为主，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蛤蟆，卧龙生《飞燕惊龙》中，慧具子被金线蛇咬中玉腕，劲力顿失，即是典型的五毒之害。另外，尚有淬毒之暗器，白羽《十二金钱镖》中第十五章，描写狮林观主一尘道长被“毒蒺藜”所伤，不治身亡，即是典型的例子。

　　除了上述两类药之外，尚有以迷晕及引起性欲的功能为主的媚药类，通常小说中皆以下五门所用迷魂香一类语言带过，古龙《楚留香传奇》中，楚留香、姬冰雁走入罂粟花及大麻草中被迷晕，卧龙生《天香飙》中，谷寒香逼老魔酆秋服下迷魂奇药“向心露”，最后解开“问心子”银球之秘，皆是典型例子。

　　当然，凡事必有解，凡中毒未死，或受迷不解之人，皆有解决之道，或神药、独门解药，或运功逼毒，男女交合之法，作者自有一套独家秘方。至于那些如大还丹、清风玉露丸、青空石乳，万年玄冰等神方秘物，私藏精品，丸、散、膏、露，可说是目不暇给，俯拾皆是。