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法师开天眼寻获男尸2008年06月02日 09:57 法师开天眼寻获男尸
法师称天眼通寻获失踪男尸 台湾曾经发生一起离奇事件，一位自称法号“哲娟”的女法师一夜成名，成了街头巷尾众人谈论的人物。原来，在花莲玉里发生了一件令 人瞩目的失踪老人命案，一名阿美族老人失踪，原本案情胶着。不料台东一名女法师，却向警方表示，这位老人家托梦要她报案，没想到竟然 应验。哲娟法师自称有神通，有观往知来的本事。是否真的能人所不能地具有天眼通的能力，还是巧合，就不得而知。 34岁开天眼修行 因为一通电话就找到了遗体，解决了警方悬宕多日的谜团，却也带给众人更大的疑惑，究竟她是怎么办到的？哲娟法师表示，她会知道陈 尸地点，是死者告诉她的。哲娟说：“当时我一看到报纸刊登的失踪消息，觉得怎么会这样？就施法和死者联络上。”“他来的时候就在门口 那里，向我跪着，直说观音救我！” 哲娟法师现年48岁，自称34岁的时候开了天眼，从那时候起，靠着不断的修行，如今她已经是“半仙人”了。和凡人不同的是，她有神通 ，有法眼，灵魂可以自由出入身体，可替人治病，也有预知未来的本事。 【鬼七灵异网】 对于这些人不能解释的事，有人信，有人不信。不过经过玉里老人一案，哲娟确实声名大噪。 阴阳眼是天生天眼靠启发 许多人都听过阴阳眼和天眼通，却不见得搞得清楚两者之间的差异，其实在专家眼中，阴阳眼和天眼的差异其实相当的大。 人人都有天眼 一般而言，依能力的不同，我们人所能具有的“眼”有五种：一般能看有形物质的“肉眼”，又称第一眼，“阴阳眼”为第二眼，“天眼 ”为第三眼，“法眼”为第四眼，“佛眼”为第五眼。 “天眼”和“阴阳眼”基本上不同之处在于，“阴阳眼”是“先天性”的，不是每个人都具有的，也不是靠修持就能生成，而“天眼”却 是人人都具有的，但必须经过系统过程启发。 阴阳眼的人只到了第二眼，最多只是比一般人能够多看到一些鬼神之物，并没有能力去控制运用及能力。天眼通的人已经进入第三眼（心 眼），很多时候，肉眼在看着看着，但是心中会有不同的想法、看法，直觉的认定“所看到的不是一切”，里面还有文章，还有蹊跷。“天眼 通”具有“内视”、“透视”、“遥视”、“微视”等的功能。 如果持续加强，还能“看过去，知未来”，了解事物真相及因果关系；如果再加强，甚至能够有足够的能力来改变物质世界的状况。 【鬼七灵异网】
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鬼的种类很多。一般人皆以为鬼是狰狞可布、青面獠牙，其实这不一定。有时鬼能化作人身。乍看之下，以为是个人，其实是鬼。若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生，诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢？因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等。譬如：春天时百花盛开，在花丛中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花丛里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂。真的蜜蜂是循业受报；假的蜜蜂是鬼所变化。它们到各处去吃花蕊、饮花露。故不要以为鬼一定是看不见的。你天天与他打对面，还不认识哩！所谓‘对面不识观世音’，也可以说：‘对面不识鬼’！
现在有人说：‘法师，你这样讲，我真的不敢相信！唉！你不相信就罢了，何须谓‘不敢相信’呢？我也没有勉强你去信，只是说说道理，好教你提高警觉，不要天天撞鬼还懵然不知。有人说：‘啊哟！法师，你这么一说，简直把我吓坏了，晚上也不敢睡觉了。’那就干跪不要睡觉，修般舟三昧好了。
我若是说真话，你们一定不相信的，故少说真话；那么，是不是说假话呢？不是的，假话更不要说。少说真话，假话连一点也不要说，真话说多了，人也是不相信的。
再者，妖魔鬼怪也会变种种动物。大家是否记得一九七六年，我们初搬到万佛城，当时有居士买来一群乌龟放生。其中一只乌龟翻了过来，四脚朝天。当时冯冯居士也在场，他就看见一位身穿绿衣服的人，向他求救命。冯冯乃到处去观察，发现原来就是那只乌龟翻了过来。且看！那只乌龟也有灵性，所以懂得找冯冯求救命。这么多年来谁也未注意这件事情。但从此事当知，一切众生，各有其眷属。这是物以类聚，气机相引，依类显形的道理。
大家现在细心研究楞严咒，才知道鬼也有千差万别，形形式式，他们都是感果受报，随类而现。楞严咒里多是鬼神王名字，其中有夜叉鬼（捷疾鬼），罗刹鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（瞰精气鬼）、鸠槃茶（瓮形鬼，又谓魇魅鬼）、大身鬼、颠鬼、臭鬼、富单那（恶臭鬼）、热鬼、寒鬼、影鬼、音乐鬼....：此外，还有食花鬼、食产鬼、食胎鬼、食脂鬼、食灯鬼、食五谷鬼......其变化是无穷无尽，无量无边。
未曾听楞严咒之前，还不知有那么多鬼。听了之后才知道鬼有那么多种！当然啦，鬼比人多。人造罪业，便堕到鬼道而不能自拔。佛在世时，某次抓了一把土，问弟子曰：‘你说我手里的土多，还是大地土多？’弟子说：‘当然是大地土多，世尊手上的土是很少的。’佛乃说：‘得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。’把人身失掉者，如大地土那么多。那么，丢了人身，去做什么呢？当然是去做鬼啦！这还要问吗？所以，鬼是比人多，就算用电脑也算不过来，除非用‘神脑’。神脑，又叫‘天脑’。有人说：‘你什么时候发明这个“天脑”？’不是我发明的。你不相信，尽管去天上看看好了。它是自自然然存在的。这个天脑也不需要人管理，不用去按键盘。你想知道什么，一作意它自然就能算出来，且毫不短少差错。你心想什么，它会立刻知道。因为它玄妙通灵，故称为‘神’。可是，鬼的数目，恐怕用神脑也数不过来，因为太多了。刚刚一算，它就增加了千百亿。一秒钟后，又复增加千百亿，故无法子能算得准确。因为，鬼也是忽然而天，忽然而地，无有定法的。
鬼也有鬼的眷属和朋友。他若是知道什么地方有东西吃，便请朋友一起去吃。譬如有一种吃花鬼，能化作蜜蜂或蝴蝶，到处去吃花蕊和喝花露。饿鬼所感的果报，是常被火焚，无有暂歇。它身体里面也有火，外面也有火，内外也有火，内外烈焰交煎，痛苦难言。为何有此果报？乃因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服，昼夜炽燃，永无了期，想躲也躲不开。可是，若吃一点花蜜、花露，能略减其热恼。纵使能获得一秒钟之清凉，他已经求之不得了。故善恶因果，如影随形，昭昭不爽。诸位，慎之慎之！
又有一种鬼，专吃水果。首先略释四种食：一切众生，皆以食为依。食有四种，就是（一）分段食：有情众生，凡有血气形相者，皆是分段食。‘分’，就是你有你一分，我有我一分。‘段’，就是一段一段，或一顿一顿。好像，早上吃、中午吃、晚上吃，而中间留一段时间不吃，故为段。人及畜生，都是分段食。其他三种是（二）触食：接触一下，就能得食。鬼是触食。（三）思食：只要想一想，便吃饱了。天人是思食。（四）识食：连想也不用想了，就是在第八识内，有吃东西的机能。四空天是识食。
畜生都有它的同类。就拿鸟来说罢，同类者则和平共处。非同类者，若想到它家里作客人，是不可以的，一定会打架的。记得在万佛城、万圣林里，那些白鹤有时与老鹰打架。去年一只白鹤被打伤了，也或者是从窝里摔下来而受伤了。小果陀往昔曾与它做朋友。果陀前生也许曾为鹤。但他听过一些佛经，故今生转为人，这也不一定的。他见到这个鹤朋友在受难，于心不忍，便把它送到医院去救治。可是，群医束手，爱莫能助，结果又把它送回树下。虽然大白鹤挺身保护，但也终于被老鹰擒去了。由此可知，一切众生，是各从其类，各有其眷属的。
言归正传，众生都是依食而住。譬如吃水果。刚从树上摘下来的水果，它是两个的。譬如一个苹果，它不单是一个。在苹果上面，还有另一个苹果。有人说：‘我为什么没有看见呢？’你若看见了，便会偷吃啦！这两个苹果，其中一个是影子，又可称为苹果的‘性’。同样，每个人不单是一个人，他还有一个灵性随身。可是人的灵性是藏在人的身体内，而不外露。这个灵性若是跑出来，就会被妖魔鬼怪吃掉。
无论是什么种类变成的人，其背后仍然留著那个影子，又叫鬼魂（人有三魂七魄）。譬如生前为马，其背后就有一个马的影子。生前为骡，乃至牛羊鸡犬豕，背后仍然留著那个影子。开了五眼的人，一看便知道了。‘啊！原来这个人前生是只狗！’但并不是人人都能开五眼，因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了，所谓‘天机不可泄漏’也！
水果并非动物，它无血气，但也是生物。有生命者，就有‘性’。把水果拿来祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿著水果咬一口方为吃，他只要往前触一触，吸去水果的性，就是吃了。因之，拜过鬼神的水果，你再吃它就觉得没有水果的味道。
我的故乡东北山上，有一种大熊。它吃东西也不用嚼，就是整个儿吞下去。山上长一种梨子，叫铁弹梨，十分坚硬。但熊也不用嚼，一咕噜就把那梨子咽下去。更妙的是，通便时也是整个出来，其形状如同未吞下去是一样的，毫不毁烂。但是，水果已经没有味道了。因为一且经过熊身体内的化学工厂（消化系统），精华已被吸去，故仅留其形，而不留其性了。从这一点便能明白佛、鬼神吃水果的情形。供过佛的水果，也不能放长久，很快便会坏烂。就像人一样，在生时他的灵魂不走；一旦死后，灵魂离体，尸骨便很快腐烂。有生性的水果不会那么快腐烂，但已被吸去生性的水果，就很快腐烂。
在四种食中，鬼只须要嗅一嗅，触一触，就当吃过了。不像我们人，要咬它一口，又要咽下去，是很麻烦的。有人问：‘你怎会知道这种情形呢？’那是因为我从前作过鬼，而我还记得嘛！鬼是触食，天人是思食，四空处天是识食。
种种鬼神的业报，皆由其因缘所感。如是因，如是报。所谓‘起惑、造业、受报’。是故当知，为善福随，作恶祸追，如响应声，受苦感乐，乃自造缘，岂他人所授？各位不愿做鬼，就不要造做鬼的业。
今天只讲讲我往昔做过鬼的一小片段。诸位假若不厌其烦，将来我会告诉大家，往昔我怎样做过蚂蚁，怎样做过蚊虫、地狱、畜生等等，都会和盘托出。
一切鬼神王，都具有大威德，能斩妖除害，制诸外道。他们用折伏法，降伏一切旁门左道、魑魅魍魉、牛鬼蛇神，凡是邪知邪见、邪术邪法的害群之马，他都能调伏。他能生善灭恶，折邪破魔。恶魔就像那些不讲理的人。凡是蛮不讲理、乖戾跋扈的人，都是恶魔转世。你对他再好，他也不觉得你好。乃至你把血肉也牺牲了给他，他还是不知足，不感恩，贪得无餍。为什么这样呢？此乃是历劫的恶习薰陶，根深柢固，冥顽不改所形成的劣性。
楞严咒里的鬼神王，各率领其眷属，诸如天兵天将、天曹、金刚力士等等。他们皆守护十方，拥冲行人，绍隆道场。前面说这么多种类的鬼神和其眷属，轰知所有众生，各有其‘鬼魂’。狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，大众生，小众生，都有其鬼魂。虽然，人常谓怕鬼，其实人和鬼根本没有分开；鬼在阴间，人在阳界，但阴阳本是一体，无分轩轾，没有界限的。鬼是贪嗔痴重；比较起来，人是戒定慧多一点。因之，鬼成为一股阴气，而人及畜生，则禀气而成形。为什么有形相呢？因为有种种执著，故钻进五蕴的樊笼，而逃不出色、受、想、行、识的范围。这个五蕴网把我们自性遮障，有如乌云蔽日。其实，阴阳本是一体，而今被五蕴之云层所分开而已。人被五蕴阵所困，鬼也被五蕴稠林所缠，故在业海浮沉，生生死死，死死生生；生时为人，死时变鬼。但若能修行，就不需要作鬼。修行成功了，可以成佛，成菩萨，或证阿罗汉果。
若能持五戒，修十善，便能生天为神。五戒，是不杀生、不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生，是慈悲。不偷盗，是道义。不邪淫，是正人君子。不妄语，是忠信。不饮酒，就不会狂乱。杀生者，来生得宿殃短命报。偷盗者，得贫穷苦楚报。邪淫，得雀鸽鸳鸯报，雀鸟们都是好高骛远，此乃是前生专作私奸的行为破坏道德，才有这种业报示现。我常对你们说，但仍然有人不注意，故我不厌其烦地再重复一遍：
不要杀生！一切众生自无始劫以来，皆为我的父母亲友眷属。前生的父母造了罪孽，今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生，就等于间接弑害你的父母。
偷盗：所谓‘己所不欲，勿施于人。’你不愿意人偷窃或抢夺你的财物，那么，你首先就不要偷他人之财物。
邪淫：在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。那么，分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一槐，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的。所谓‘一失人身，万劫不复。’诸位若能深明其义，可不惧哉！
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殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了 象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。后世 的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊 毒的制作方法有下面几种。
1. 取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的 都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒 素如《隋书·地理志》谓:“其法以五月五日聚百种虫，大 者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五 脏，死则其产移入蛊主之家。”《本草纲目》“虫部四”李时珍集解引唐代的陈藏器原话说:“……取百虫入瓮中，经年开之， 必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”宋代的郑樵《通志》也记载说:“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。” 同一时代的严用和《济生方》中也记载说:“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互 相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所 谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之 类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死”。及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和清代的 陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形。金蚕蛊术在宋代尤为盛行。宋蔡绦说:“金蚕毒始蜀中， 近及湖广闽粤浸多。” ① 清张泓《滇南新语》也云:“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而 遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故 又称之为“食锦虫” ② 。
●个案33 金蚕蛊的制作方法: 用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天 以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火枪，最难除灭。福建的龙溪县有这样的传说，金蚕 是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋 子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地 的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主 人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成 养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一 条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。养金蚕的人家，很少疾病，养牲畜易长大，没 有死亡之患，而且能聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金蚕算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，若你说今年得 利，家中的人就渐渐死亡，养金蚕的人都没有好结果，这叫做 “金蚕食尾”。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，其做法是 以布包一包，内放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路口上，见银眼开者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟了 他去 （惠西城:《中国民俗大观》，广州:广东旅游出版社， 1989年）。■ ●个案34 壮族蛇蛊的制作方法: 选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而化为巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米长）、马蜂（在树上 筑巢的那种）、蓝蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一种，青色，经常在青草中或树上居住，又叫竹叶青）、吹风蛇（毒蛇之一种， 身有黑斑，头呈三角形，又称眼镜蛇）、金环蛇（俗称金包铁，身上有黄黑两色环斑相间）等许多有毒动物（而明张介宾的 《景岳全书》则说，仅取3种毒物便足够:“世传广粤深山之人于端午日以毒蛇、蜈蚣、虾蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟一物独存者则以为蛊，又谓之挑生蛊”），均放在一个陶罐内，让它们互相咬打，吞食，直到剩下最后一个活的为止，把 最后剩下的这个活动物闷死，晒干，外加毒菌、曼陀罗花等植物及自己的头发，研成粉末，制成蛊药。如果最后剩下来的活 动物是蛇，就叫蛇蛊，以此类推，有蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、蝎子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等。把这些蛊药粉贮存在一个大碗里， 平时放置在饲养者的床头底下，饲养者也须于农历每个月的初九晚上夜深人静后，在床头点一支香插在大碗里（或用一个盛 米的竹筒插香在里面），然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目， 口念咒语: 告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜， 恭敬之心时时有，他日有难请相助。 如是，反复念三次。月月如此，不得有误，以示诚心。蛊成之日，取之以害人，十分可怕 （根据笔者在广西武鸣县、马山县 一带所作的田野调查笔记，时间为1989～1992年）
●个案35 普米族制蛊的方法: 将蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一个陶罐内，任其互相蚕食， 最后剩下什么，就以它制成蛊药，有蛇蛊、蜂蛊、 蝴蝶蛊等，取之施人则令人下泻、腹痛，最后死去 （宋兆麟:《巫与巫 术》，成都:四川民族出版社，1989年，第231页）。■ ●个案36 傈僳族制蛊的方法: 于每年的端午节日去野外捕捉毒虫百虫，置旧陶器中，让 这些小虫子自相残杀，最后剩下来的一个即可拿来饲养。饲养者将死去的毒虫丢弃，将所养之物置于陶器皿中，并以五色线 绕红布盖好罐口，每天以主人的唾沫饲养它，经年余后，便成 了蛊（《云南傈僳族及贡山福贡社会调查报告》，西南民族学院 图书馆，1986年编，铅印本）。■
在云南的金沙江畔的部分少数民族及汉族地区，也到处流 传有一些养蛊的传说:
● 个案37 云南金沙江畔制蛊的方法: 他们对于养蛊的心情是十分的虔诚，据说，在养蛊之前， 要把正厅打扫得干干净净，所有家人，都要净身吃素，跪在祖宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央，挖一个大坑，埋藏一个 口小腹大的大瓮缸下去。等到农历五月初五那天，就到野外里任意捉12种爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥 蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但要注意会飞的动物不能要，四脚会跑的动物也不要，只要一些有毒的爬虫，而且一定要在 端午节的那天捉回来，否则养不成蛊。把这12种爬虫放入瓮内以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神祷告，而且在 祷告时，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊，就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，养蛊的人家就会全 家死尽，即使不被巫师收去，成蛊以后，就立即加害主人。一年之中，那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的， 强大的吃弱小的，最后只剩下一只，这只毒虫在吞了其他毒虫之后，自己也就改变了形态和颜色。传说这里养的蛊主要有两 种:一种是龙蛊，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的;一种是麒麟蛊，形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥 蜴等短体爬虫所变成 （惠西城:《中国民俗大观》，广州:广东 旅游出版社，1989年）
● 个案38 四川彝族蛊毒的制作方法: 四川彝族传说中蛇蛊的制法，是把乌梢蛇倒吊在树上，用 细棍掸，任其摆动，下面用9个土碗重叠接起，蛇口里流出弦涎、泡沫和血水入碗中，取渗透到第9个碗的毒液晾干为末备 用。放在冷饭、冷水、冷烟杆或酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊后，两天即感腹胀，继而腹隐痛（此时表明小蛇已初步形成）， 两月后腹痛剧（表明许多小蛇已长大，咬人吸血为生，半年后可长到筷子粗、五六寸长，可把人的肝吃完），吃了鸡蛋后痛 减（表明小蛇不再咬人的肠子，而是在吃蛋，故痛减）。病人特别想吃青菜，吃不得饭，剧烈呕吐，吃了酸、冷、豆告水、 炒面、鸡肉、母猪肉、绵羊肉后，腹痛、腹胀、呕吐更剧，人
体消瘦，脸色变黄，神差、脉慢、体温低，大便时干时泻，血 水不治者，半年内可死亡，也有拖至一年多才死的。 蚂蟥蛊的制法是杀一只鸡，剖开放在蚂蟥最多的地方，蚂蟥就会自动集中在鸡身上来（身扁而黑黄色者为佳），然后把 蚂蟥晒干研末备用，放在冷水、冷饭、冷烟杆、冷酒中给人吃。也有人传说，蚂蟥末里还要加血乌、鸡蛋壳、人耳屎。意 思是蚂蟥源于血乌根部，而有相辅相成之功;鸡蛋壳因含酸钙，可制约减缓血乌毒;人耳屎则主要是增强毒性。一旦吃进 蚂蟥蛊后，7天内就出现腹胀、腹痛、腹泻、有弦稀，或血样便，呕吐，吃进酸、冷、豆告水、鸡肉、母猪肉、绵羊肉、炒 面后，腹胀、腹痛、呕吐更剧，症同蛇蛊。三四十天后，人瘦、神差、口干，三四年后可死人，病程可达10年。牛皮蛊 的制法，传说一是以干牛皮用水泡烂，待生蛆后，把蛆晒干研末备用;二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子深埋土中，待腐 烂后取出晒干研末而成。放在冷食中给人吃。吃进牛皮蛊后，呕吐白泡，腹胀、腹痛、泻弦血。严重的两月内可死，病程可 达10年左右。其症同蛇蛊和蚂蟥蛊 （阿子阿越:《彝族医药》，北京:中国医药科技出版社，1993年4月，第214～216页）。
2.取人工培养的毒虫的屎为蛊如南宋周去非的《岭外代答》卷一○“蛊毒”云:“（宋） 道庚辰，钦州城东有卖浆者，畜蛊毒，败而伏辜，云其家造毒，妇人倮形披发夜祭作糜粥一盘，蝗虫蛱蝶百虫，自屋上来 食，遣矢，乃药也。”《汀州府志》亦有类似大同小异的记载，云:“于每年端午捉取百虫，封贮瓦罐，令自相残食，逾年启 视，犹有一虫，形如蚕色，用金三四片和枫叶养之。择日占断，一年当用几次。依占取出虫粪，秘置饮食中，使人腹痛。”明代李时珍的《本草纲目》引《蔡攸丛话》亦说:“此种金蚕蛊曰食蜀锦四寸，南人多畜取其粪于饮食中以毒人，人即死。” 3.取诸毒虫豢养于皿中以其涎沫为蛊如《黔书》卷一云:“蛊从虫从皿，蛊之藏于器者也…… 苗仲欲致富者，多畜蚺虮蜈蟆诸毒物于皿中，滴其涎沫于酒食以饲人……”相传苗家的造蛊，也是每于端午节，聚蜈蚣、 蝎、蛇、蜘蛛、蛙等5种毒虫，亦有所列5种虫名不同，闭在一个瓦器之内，闭时吟其秘不可告人的咒语，相隔相当时日， 揭开后，其残留一虫的涎、矢便是蛊 ① 。
●个案39 桂西壮族蛤蟆蛊的制作方法: 桂西壮族群众饲养的蛤蟆蛊，是很厉害的一种蛊毒，蛤蟆 蛊的制法是选择十二时虫，吉丁虫、蚂蚁、蝉、马蜂、毒蜂、蚯蚓、蝴蝶、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、蜘蛛、蓝蛇、白花蛇、青蛇 及蛤蟆等十几种动物，均放入一个陶罐里，然后含一口酒喷入陶罐内，便让它们互相吞食。若蛤蟆敌不过其他动物先死去， 则另选一只蛤蟆投入陶罐里，让它们再互相咬打，吞食，直到蛤蟆能敌得过其他动物为止，然后把死的动物都倒掉，只留蛤 蟆在陶罐里。盛蛤蟆的陶罐用红布盖好，罐口用五色丝线绕紧。平时把陶罐放置在饲养者的床头底下，每天以饲养者唾沫 饲养它，每隔半年时再找来很多毒物放入陶罐里供蛤蟆撕食。经年余后，蛤蟆便成蛊。蛤蟆成蛊后，如果想把它弄死，还真 是不太容易呢!不管怎样用力踩、踏它，或者是用棍棒往死里打，或用刀劈刺它，它都不会死，除非用金针或银针刺它，才 会死去。平时饲养者能有办法叫蛤蟆听从自己的旨意办事。如果用一条小竹竿抵蛤蟆的尾骨，蛤蟆便会从口中吐出一股黑色 的气雾，如碰到人的身上，皮肤将会发痒，且长出红色的肉瘤，然后渐渐变黑成脓疮，间或有黄水流出;有时头脑也会昏 迷，不辨方向。此外，蛤蟆的涎水也是一种很好的蛊药，如果把它掺在食物中能使人腹肿肚胀，吃不下东西而饿死。平时蛤 蟆若触到人的皮肤，将会变黑且发肿变成脓疮，挑破疮面，将会有蛔虫爬出。如果是触到头上，则会头发全部脱落，头皮发 痒，生脓疮，流黄水，有蛔虫爬出 （根据笔者在桂中所作的田野调查笔记，时间为1989～1994年）。■
关于蛤蟆蛊，史书也见有记载，如清袁枚的《子不语》卷一九中就说了一个很有趣的蛤蟆蛊故事:“朱生依仁，工书， 广西庆远府陈太守希芳延为记室。方盛暑，太守招僚友饮。就席，各去冠。众见朱生顶上蹲一大蟆蛤，拂之落地，忽失所 在。饮至夜分，是蟆蛤又登朱顶，而朱不知旁人又为拂落，席间肴核，尽为所毁，复不见。朱生归寝，觉顶间作痒，次日顶 上发尽脱，当顶坟起如瘤，作红色。皮忽迸裂，一蟆自内伸头，瞪目而望，前二足踞顶，自腰以下，在头皮内。针刺不 死，引出之，痛不可耐。医不能治。有老门役曰:‘此蛊也，以金簪刺之，当死'。试之果验，乃出其蟆，而朱生无他恙， 唯顶骨下陷，若仰盂然。” 4.兼以蛊虫及其屎作为蛊毒陈国钧在《苗族的放蛊》一文中，有着详细的记载说: “每年端午节的正午，苗人中相传是五毒百虫现身之时，苗妇到高山上去捕捉各种五毒百虫，放在一个小坛内，置于暗处， 经年不揭坛盖，坛内的虫互相残杀，直到最后只剩一只，这虫便是蛊。”又云:“苗妇等那坛内的虫死了，将死虫和那虫所造 的粪，取出研成细末……将这种细末放入食物中，人若误食，日久不治，便会身死。”两广的人，多善为此，一直到现在壮族群众还用这种方法制蛊 ①
●个案40 壮族疳蛊的制作方法: 疳蛊（又谓之放蛋、放疳、放蜂）的制法是在五月初五端 午节时，捕捉蜈蚣、蚂蚁、蝉、马蜂、毒蜂、蚯蚓、蚰蜒、水蛔等小动物，放入一个密闭的容器内，让它们自相残杀，直至 剩下一虫。之后，用容器中的那虫及其所遗下的屎等，外加饲养者的头发，晒干以后，研成粉末，贮存在一个大碗里（或用 油纸布包好），供在瘟神神位前（瘟神神位一般设于偏房的西边角落里，用一块砖头垫在地上，把大碗或油纸包放在砖上）。 饲养者须每个月的初九晚上，点一支香插在大碗里（或用一个盛米的竹筒，插一支香在里面，把竹筒放在油纸布包旁），面 向瘟神叩拜，以示诚心，月月如此，日久便自成蛊，可以祸害 人（根据笔者在桂中所作的田野调查笔记，时间为1989～ 1994年）。■
5.取诸毒虫置盆中，然后把它们全部弄死，之后待死虫生菌，年久便成蛊毒 如《粤西丛载》卷一八转引《永福县志》也云:“以五月 五日往山涧中，用新布衣及首饰银簪等物铺地上，盛盆水于其旁，妇女裸体歌舞以降药王，俟虺蜴毒虫来浴盆内，遂倾水于 阴湿地，生细虫，如蚕初出，则蛊成矣。” 又《庆远府志》卷三云:“制蛊之法，将大小毒虫约百虫， 大者至蛇，小者至虱，合置器中，令其相食殆尽。末后，大虫亦死，化为清水，浸以草鞋，既透，取暴日中。如此七次，然 后将此草鞋埋向北阴处，生出五色菌，候干碾成细粉，将少许 ●蛊毒:财富和权力的幻觉
172 暗合饮食中，人服之，即受其害。” 明张介宾的《景岳全书》也记载说:“岭南人取毒蛇杀之， 以草覆之，以水洒之，数日菌生，取菌为末，酒调以毒人。” 直至今日，在壮族民间传说癫蛊的制法，就是把蛇埋土中，取 菌以毒人。
6. 把乳燕闷死，然后慢火焙干，再经过特殊的加工—— — 加入某些有毒的植物，并施上咒语，即成为乳燕蛊 ●个案41 乳燕蛊制作方法: 在龙州、那坡、凭祥、靖西一带又称为闷药。其具体的制 法是选用同一窝有3只以上的乳燕，将它们浸入水中溺死。如果其中有抱成一团而死的，则被认为是雌雄一对的鸟儿，它们 那种至死都纠缠在一起的生死不分离的情形，正是闷药的基因。因此，把这对乳燕用慢火焙干，研成粉末，外加一些互相 纠缠在一起的野藤（必须是顺时针方向的，解药则相反）及其汁液，一些双蒂的果实及人体的毛发等多种药料配制而成蛊药 （广西靖西县壮族博物馆凌树东搜集提供的资料，时间为1990 年10月）。广西上林的壮瑶民族也有燕子蛊，其制法与此相类似，也 是取刚出生的乳燕到交叉路口，放手让乳燕飞走。飞向西边的乳燕可以拿来制蛊，飞其他方向的乳燕不要，把这些乳燕闷 死，慢火焙干，便可成蛊 （广西上林县罗文武搜集提供的资 料，时间为1991年4月）。■ 云南的傈僳族有一种叫做恋药的蛊毒，则更为有趣，它不 单指燕子，而是不论什么鸟，若飞伏在地面就死的话，在鸟死之地，刮取下一些粉末，这就是“恋药”，若给意中人食下后， 就永不变心恋着你，除非吃了猫爪，才可解这种药 ①
7.暗中用竹筒养蛇、癞蛤蟆等有毒动物，用这些有毒动 物的脑浆和产的卵为蛊毒 云南省怒江地区的白族、傈僳族、普米族和彝族群众中皆不同程度地盛行这类蛊毒意识，尤以傈僳族为最。养蛊者多为 年轻貌美的女子。传说这类蛊，到晚上会变成一个被称为“药鬼”的美男子，经常同她们过鬼夫妻生活。养蛊者须经常毒害 他人（特别是小孩），不然就浑身难受，甚至病死，以此来侍奉“药鬼”并保持同“药鬼”的关系 ② 。
8.取诸毒虫置瓦罐中，俟其互相残杀，最后独存一虫，把此虫闷死，与诸死虫晒干，研为粉末，年久即成蛊毒 ●个案42 壮族香炉蛊的制作方法: 在端午节时，选择蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蝎子、蓝蛇、白花蛇、青蛇、吹风蛇、金环蛇、银环蛇、野公鸡蛇（头上有冠， 会叫，声似野鸡啼，常住在岩洞或草丛中）、毒蜂等12种有毒动物，集中起来放入一个陶罐里，先在罐口垫张纱纸，然后盖 好盖子，在晚上夜深人静之时悄悄到十字路口挖一个深约二尺五寸的土坑，把陶罐埋下去，然后把土踏实，七七四十九天后 的晚上取出来。把这12种有毒动物和自己的头发焙干，研成粉末，贮存在香炉内，就变成了香炉蛊。在养香炉蛊的人的心 目中，香炉蛊是有灵魂的，对待它要有恭敬之心，不许有怠慢之意。因此，香炉蛊平时要放置在饲养者的床头底下，农历每 个月的初九晚上夜深人静之后（一般在凌晨3点钟至5点钟之间），饲养者必须虔诚地双手捧香炉到野外无人处，点3支香 插在香炉内，然后面向西方，垂首躬背屈膝，微闭双目，双手合十，颤动口唇，默念咒语:“公公呀公公，我现在拜你，今 后如有难，望你能保护。”念完后叩一个响头，如此反复9次，完了就转身回家，半路上不得回头看后面。到家后，重把香炉 放回原处，月月如此，不得有误。在点香拜炉时，要注意千万不能让别人撞见，据说如果真的被人撞见了，蛊就不灵了，会 出来乱作祟。而一般人碰见养蛊的人在点香拜炉时，必须大喊一声，以威力吓退养蛊人的法术，不然的话，会中蛊，回来 后，不到7天就会发作死去 （根据笔者在桂中所作的田野调查笔记，时间为1989～1994年）。
9.指定某种动物如蛇或蛤蟆等，秘置于阴暗处，日常采集剧毒植物的花、根茎、种子及其汁液等喂养，甚或以现成的 蛊药饲养，此物身上即含有较强的毒素，即成为蛊毒如壮族的泥鳅蛊即是用竹叶和蛊药放水中浸之，泥鳅放其 中，即变为有毒泥鳅蛊。若煮泥鳅与客吃，食罢，肚内即似有三五个泥鳅在走动，有时冲上喉头，有时下走肛门，如不知 治，必死无疑。 在国外，人们多是用此种方法制蛊。如在日本，人们选择狗或狡猾的狐狸;在非洲，人们则是豢养残忍的海乙那、猫头 鹰、狒狒等;在欧洲，有猫、狗、马驹、家禽、野兔、老鼠、癞蛤蟆、黄鼠狼等，把它们放置在偏僻处并给它们起名字，喂 养它们的方式很独特，平时由主人亲自用牛奶和面粉调成的奶糊或小鸡等喂养它们，并不时在食物中搀进主人的一滴鲜血， 好使它们在某种意义上成为主人的一部分，人们认为这些小妖是有灵的。但平时他们是如何使唤这些小妖的呢?玛格丽特· 穆礼博士在《女巫与巫术》 ① 一书中引用了1615年教会对法国奥尔良的西尔瓦·内维龙女巫的审讯所交代的记录说明: “女巫不问过它们就不敢离开家门，而且要告诉它们出去几天， 3天还是4天。倘若它们认为时间太长，巫婆们就不敢违背它 们的意志而擅自上路。她们想出门办事或寻欢作乐时都要先弄清楚结果如何，倘若小妖高兴的样子，她们就放心出门。但如 果它们精神不振、模样悲伤，她们就不敢离开家门。”这些小妖只听从主人的调遣，有专门呼唤这些小妖用的咒语，咒语中 总包含神的名字，一般它们在完成魔法即放蛊害人之后还会回到主人身边。人们对这些小妖“比对上帝还信任，因为小妖给 他带来更多的好处，而求助上帝却一无所得”。
转帖[分享]修炼中所用的杀邪法
道士在打坐、坐炼、守一甚至是修炼符咒法术的时候，都有可能引起鬼神的注意。一些鬼神趁机跑过来作祟。这些鬼神上有天魔下有地魔，中间有人魔、鬼魔，也有兴风作浪的“妖怪”，山里有山魈有老魅不足而一。有的会和修炼人“游戏”，有的则是变成狰狞的东西来吓唬修行人，更有甚者，会盗取修行人的精气。不管是对修炼人精神上的骚扰，还是修炼实体上的骚扰。于修行、证道而言都是很有弊端的。兆当行北帝咒鬼杀邪神方。先叩齿三十通，乃咒之曰：二象回倾，玄一之旌。七灵护命，上诣三清；
双皇驱除，赫柏罗兵。三十万人，侍卫神营。
巨兽百丈，吐威摄精。挥剑逐邪，馘落魔灵。
神伯所咒，千妖灭形 类别：祝有十三科 | 评论(0) | 浏览(13) [转]考试必胜咒语！！！！金榜题名法！考试顺利法2008年05月24日 15:37
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[转]考试必胜咒语！！！！金榜题名法！考试顺利法 考试守护牌用红桃K、9，方块A、Q、8、5，梅花A、K、10、9、6。一共11张牌。洗一洗，然后迭成一迭
。接着将最上面的6张牌由上至下排成一排。每张牌就是每节课的守护牌。（第一张就是第
一节，第二张就是第二节……）你只要把代表考试节次的牌拿出来，带在身上，就可以了
。最好能用你平常用来占卜的扑克，但是如果没有，一般用来玩扑克也是可以的。
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考试必胜咒语
当考卷发下来时，用食指立在考卷上，口中默念着“伊阿欧，伊阿欧“…
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金榜题名法
要准备18条而且每条各长九吋的红丝线，选一个非常安静的晚上，用胶水将红线贴在自己卧
房的门上左右各九条。每贴一条时，心里默念九次六字真言〔翁妈呢被瞇哄〕并且心中想
着：自己所准备的都考出来。剩下的就是静下心来准备读书，期待金榜题名时。
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考试顺利法1
考试ㄉ前一天晚上呢，拿一张正方形的白纸，在纸的中央用红笔划上星星的图样，在星形的
五个角落各放进一颗糖果，然后对纸诚心地祷告，希望猫头鹰将智慧降临在这些糖果上，第二天出门前将这些糖果吃下，另外那张白纸用信封封起来，丢到垃圾桶中，这样就能提
升考运，帮助你考试顺利。
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考试顺利法2
取长、宽各三吋的白纸一张，平均分配为九个方格，再用新的毛笔在每个方格内写上〔日
〕字，一共九个字，考试将此张纸随身带着，就会有令人满意的好成绩喔！
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铃铛
在尺子或者三角板之类上面钻个洞（干脆买有洞的也行），挂几个铃铛。会开学业运。
提升考试运四咒语
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顺利应付考试的咒语
想在考试中取得好成绩，不光要平时努力读书，考试冷静沉着，有的时候神奇的咒语也能帮
大忙
哦！
先准备一条白色的头巾，接着在碰触到前额的部分，贴上三片月桂叶，因为月桂有胜利的效
果。
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喜欢上学的咒语
因为功课太多；因为有同学欺负；因为太枯燥；因为太不自由；因为我不喜欢，因为…………
会有
种种理由成为正式读书年龄的你很反感上学，可是，为了将来能够在社会里竞争，所以现在
开始
，使用这个咒语让你逐渐喜欢学校的生活吧！
以金色奇异笔在胶带上画一个大圆圈套小圆圈的图案，接着贴在新买的日记本的封面上，然
后放
在枕头下，第二天便能提起上学的兴趣。
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