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有关神佛的思考

---可能会改变你的哲学观

一位行者，在天地间独行。

有一天，他遇到了一位过客。

过客对他说：你好，朋友。我们好象都一样，匆匆忙忙。

行者说：不一样。我在寻找。

过客说：你在寻找什么呢？

行者说：我在寻找天地间的法。

过客说：天地间原来有法存在吗？

行者说：有，神佛已经把她留在人间。

过客说：我不相信有神和佛。

行者说：但这是真实的存在。

过客说：神和佛是一样的吗？

行者说：所有高于人生命的都叫神。而佛是人所能知道的最高境界的神。

过客问：释迦牟尼是佛吗？

行者说：是！他就是人所能知道的最高的神。如来是他所在层次的表现。

过客说：但我知道他曾经在人间讨过饭。这你怎么说？

行者说：他是通过那样一种形式同他世界里的众生结缘。因为他要结缘救度的众生太多，只靠转世做亲人、做朋友已经来不及了，那么就得去亲自在人间把他们一个一个找到。所以要饭的另一个名称叫“化缘”。

过客说：佛也同我结过缘吗？

行者说：结过。

过客说：可是我并不知道。

行者说：那好吧。让我来告诉你。

正文：（以下均为行者对过客所说的话）

我不用“您”来称呼只是为了讲述方便，内心里的敬重那是来自对同一个空间世界生命的礼赞。

我所转述的，全部是一位觉者留给人间众生的法。由于每个人使命不同的原因，需要我在特定的时间和状态下，将这些你本来很早就应该知道的法，以这样的形式让你知道。

你在此之前没有能够亲自聆听觉者讲法的原因，是我所不知道但可以做种种猜度的。

你需要在那样一种境界里，把你未来世界里的众生寻找到，这在佛家里的术语里叫“授记”。

你也是觉者世界里最早聆听讲法的众生之一，只是在人间的表现形式有所差别。

你的本尊在不同的空间中存在，而在人间的只是你这一层粒子生命的体现形式。

觉者的本尊分为应身、报身、化身。

存于彼处，显于此处，幻于他处。

觉者留给人间的法浩如沧海，我目前已经转述的连其中的一滴都不到。

觉者展现了无数层次的空间和世界让聆听他讲法的众生看到了生命久远的过去和绵绵的未来。

以下所转述觉者讲述的法理，仍然不足沧海之一滴。但你可以从中看到觉者留给人间法理全部光芒的折射。她将唤起你对自己重大使命的记忆，从而完成自己历经万难来到这个世界的这一使命。

人类存在这个地球上的历史，在人类的教科书上是一万年。其中五千年为有文字记录的历史。在此之前被称为“结绳记事”的历史。但实际上，目前在世界所有的大洋底下，发现了众多的大型建筑，众多的城市遗迹。显示那里曾经是高度文明的国度。曾经居住高度文明的人类。

但是我们知道，七大洋按目前这种状态存在已经有数千万年的历史了。就是说大陆板块形成现在这个状态，已经有这样长的时间了。那么也就意味着那些海底下存在的文明至少有数以千万年的历史了。也就是说地球上的人类并不是只有我们这一次。

释迦牟尼和老子同在2500年前出生，他们到这个世界的使命是给人类传授心法，让人类的道德水准和生命本源的物质维持在一个纯净的状态。

西方同时期出现的耶稣也是同样的使命，但他来自另外不同的世界，同东方世界不是一个概念，所以不在我们的讨论之中。

释迦牟尼代表的是佛家，老子代表的是道家。这个宇宙在我们人类之上的这个空间，其实是由佛道两大家构成的。

佛家修“善”，生出八万四千法门，修善讲慈悲，修出慈悲心来，因为看到众生在世间的苦，就有普度众生的愿望。

如来是佛的最低境界，是世人能够知道的最高的佛。

比如来大的多得多的佛遍布层层的宇宙空间。

菩萨是协助佛救度众生的觉者。

而罗汉是自觉觉者，他只是证悟自我解脱的法，没有救度众生的使命。

道家修“真”，讲修真养性，返本归真，做真人，只修个人，没有普度众生的愿望，所以道教其实是不存在的。

道家生出三千六百法门。

老子留下一部《道德经》就走了。其实他是看到了世间人心的沦落。

人其实是宇宙空间中不同层次的生命，在慢慢变得不好了之后，掉到这样一个“谜”的空间。

为什么说人间是“谜”的空间呢？

因为人的眼睛是用分子这层粒子构成的，看不到分子以下粒子构成的世界。

高层次生命为了给人一个返回原来空间的机会，所以就来到这个世间，度化众生。

其实觉者本尊并没有来到世间，来的只是他们的分身或者化身。

我来打一个比方你就明白这其中的道理。

你的身体是一个庞大的天体，里面有无数的细胞和各种生命的粒子，它们构成了你这个世界。

你其实是你这个世界的法王，也可以称为佛。

一切粒子虽然都是独立的个体生命，但它们其实只是你生命和整个身体的一部分。它们虽然有着自己的群体和世界，但却只是你这个巨大天体中极为渺小的一部分。

你为了维护这个宇宙空间的健康状态，会用各种方式来提升身体中各种粒子的质量和状态。当这些微观粒子出现病状时，你就要设法改变这种不好的状态。

那么你怎么办呢？你会采取各种方式来改变这些开始变异了的粒子。

体育锻炼是一种形式，吃药注射也是一种形式，如果局部的肌体完全变坏了，还会采取切除的方式。这是你做为你这个世界主人对待微观下生命的状态。

但在尽可能的情况下，你不会切除掉那些开始变得有问题的粒子。因为它们毕竟是你身体的一部分。你会尽量使这些开始变得不好的粒子慢慢变好。

其实我们知道意念是能量，当你本尊发一个意念让身体不得病的时候，强大的物质已经到你身体的各个部位去了，那里的粒子其实已经接受到你的意念。对那些微观生命来说，其实显示的是你的本尊已经在它们中间了。因为你的意念在微观状态下，带着你本人的全部信息。

你从这个角度来理解佛在人间度人就比较容易理解了。

觉者来到这个世间度人，他众多的护法和一些庞大天体构成的生命也都随着觉者一同来到人间。

他们的本尊都还在他们所在的空间，及以下的层层空间。

来到人间的只是人间这一层粒子所显示的生命状态。

我们其实都是随觉者来度众生的。

表现形式是觉者救度了我们，但当我们在得法之后，在看到这个宇宙的法理之后，在证悟到了这个宇宙的法理之后，把我们看到的、证悟到的法理，告诉其它迷在人间的与我们有缘的众生，其实就是在救度他们。

你知道吗？他们每一个人都是一个庞大的天体，他们每个众生也同你一样，是觉者世界里的众生。

你证悟到了哪一层次的法，那就是你未来所去的世界和境界。

如果你的世界无比高远，无比广大，你证悟到了极高层次的法理，那以下的世界里的众生，也是你世界里听你讲法的众生。

你要重新看待现在世间与你结缘的众生，并不是你目前所做的，只是帮助他们在人间有一个好的生存状态。

你已经知道了人间的法理。人间的生命，他们的穷通富贵其实是在他们来之前就注定了的，根本改变不了。

你之所以帮助了某些人，使他们富足起来，这是他们前世与你结下的缘，以这种形式了结。

你现在同他们重新结缘，其实最根本的目的是要让这些生命能认识这个宇宙的法。

他们证悟到了什么程度，那就是他们未来所要去的空间和境界。

你虽然已经同你要救度的众生结下了缘，但还有更多你世界里的众生，仍然迷失在这个尘世。需要你把他们一个一个找到。

他们是你世界里的众生是什么意思啊？

是你庞大天体生命表现形式的一部分。

就象你在人间里的子女一样。

就象你身体里众多构成你身体的粒子一样。

所以你必须把他们找到，洗涤他们身上的污垢，带他们返回原来的世界。

你知道在人的世间里，那些有能量的钻石、灵玉，包括黄金和白银都是什么吗？

并不是人间里的物质的概念。那些都是一些高等生命解体留在人间的残骸。

你知道人间的大海它不过是高级生命的一滴眼泪。

你想一下，海水不是很奇怪的吗？

它明明是由江河水汇集而成的，但你却无法将大海的水还原为江河水。海水无论怎样改造，也不可能变成人类大规模可以饮用的纯净水。

为什么？

就是它其实根本就不是人类所知道的只是地球表面水的集合。

而且，你还不知道，人的眼泪的成份构成，同海水成份的构成是一模一样的。

也是无法将它还原成淡水的。

人类的历史也不是人们所看到的这些。

人如果没有注入文化的内涵，他和动物是一样的。

那么文化发展的历史其实是觉者在来到这个世间之前就安排好的。

你注意一下，世间的历史非常不同寻常的现象。

比如朝代的更替。一朝天子一朝臣。

更奇怪的是每个朝代一变更的时候，它所有的文化、服饰、包括饮食全部发生变化。

为什么会是这样的呢？

其实那个朝代所有来的人，都是一个天体里众生转生下来的。

他们在人间是在给人注入不同层次、不同境界的文化内涵。

你看到在历史上各个不同的时期，分别为人类整体注入了“忠”、“义”、“仁”、“信”等等的文化内涵。

这一切都是为了能使人最终在觉者来度化他们的时候，人能认识法，理解法。

看一下古典四大名著给人间留下的是什么呢？

《西游记》给人的思想里注入神的概念。

《三国演义》给人注入“义”的概念。

《红楼梦》其实是揭示人间的情这个概念。

《水浒传》给人注入的是正与邪的概念。

没有错，中国古典四大文学名著所留给人的，其实正是人区别于其它生命最本质的内涵：

有情，（《红楼梦》）

有义，（《三国演义》）

有善恶之心，（《水浒传》）

有对神明的敬畏。（《西游记》）

这不正是人之所以做为人的最根本的标志吗！

人在世间，其实就是一个“情”字，人整个就浸泡在“情”这种物质之中，这也是人区别于神的一个分野。

情是一种物质，她弥漫于人所存在的这个空间。

一个生命，从他（她）生命开始那一时刻起，直到这个生命的结束那一时刻止，自始自终都是一个“情”字贯穿其中。

亲情是情，爱情是情，友情也是情；

羡慕是情，嫉妒是情，仇恨还是情；

给予是情，索取是情，放弃何尝不是情。

人一生为情所困，为情所驱，为情所用，为情所累。

人的一生就是因为有情，生命的意义才能有所体现。才有她的价值。

但也正因为有情，才会使他（她）可能走向堕落和毁灭。

更为重要的是，情其实是一切私的始点。有情才会有私心，有情才会有贪婪，有情才会有种种欲望。

而高于人的生命的神是没有情的。

她有更高境界里的物质和标准，那就是慈悲。

慈悲是什么啊？

她是最大的爱。

她是无所不在的包容和涵盖。

她是天地间万物生长所需要的阳光。

你已经忆起了你来到这个世间的使命了吗？

你将为你的使命去付出和努力吗？

你知道你这一念所到之处，是多少众生会因此而得度吗？

你知道你的一念所到之处，另外空间将发生多么巨大的变化吗？

我来讲一个释迦牟尼佛的故事。

释迦牟尼在世的时候，印度还不是现在这样的一个大国，而是分为众多的小国。

有一次，有一位小国的国王听到了释迦牟尼的讲法。他一下子就明白了释迦牟尼讲的是什么了，于是就把释迦牟尼接到自己的国家住下来，全国象庆典一样，准备着浩大的礼仪，准备聆听释迦牟尼讲法。

这时，有一位邻国的宰相正好到这个国家拜访。他看到所有的人们都在忙碌着，非常奇怪，就前去询问。

人们告诉他，正在忙碌着是在安排准备听尊者讲法。

这位宰相心里想，这位尊者真是厉害啊，怎么会让整个国家为听他的讲法而忙碌呢。

于是他向国王提出，要见一见释迦牟尼。

当他见到释迦牟尼之后，立即被尊者的风采和威严震撼了。他知道释迦牟尼真的是觉者下凡。当场提出，也请释迦牟尼下一次到他所在的国家去讲法。

释迦牟尼答应了他的请求，不过告诉他，因为是要带众多弟子一起前行，所以要准备他讲法所居住的居所。

释迦牟尼就让他的大弟子舍利佛跟宰相一起去安排。

宰相回国后，就亲自去寻找适合佛陀和他众多弟子们居住的地方，选来选去，看中了王子的一处私家花园。

这里水清林秀，风景宜人，真是个美丽清静的所在。

于是，宰相就去同王子商量，想买下他的花园，给尊者做讲法的居所。

王子根本就不缺钱，自己喜欢的花园怎么可能会去卖哪。可是宰相的面子又不能不给。于是王子就出了个难题刁难宰相，说：“只要用金子将花园里的地铺起来就卖给你。”

宰相一听立即答应了。怕王子变卦，马上安排人变卖家产，用黄金来铺王子的花园。

但铺来铺去，铺到一棵大树下，还差里面的一小块地，怎么也铺不起来了。

这个时候王子被宰相的行为震撼了。

他想，这个尊者居然能让贵为一国的宰相变卖身家来供奉他，一定非比寻常。

于是就对宰相说：“算了，还差一点，就算我供奉尊者的罢。尊者来讲法的时候，你也一定带上我，我也要亲眼见一见他。”

这个时候，释迦牟尼的大弟子舍利佛指着宰相脚下的一窝蚂蚁对宰相说：

“你看到你脚下那一窝蚂蚁了吗？

它们在这里做蚂蚁，已经过了多少个劫了（一个劫等于20亿年），可它们还在生生世世做蚂蚁。

你知道你刚才为觉者所做的事吗？

你在人间还没有完成，还只是刚刚开始做，还差一角地的黄金没有铺完，可是你看-----”

舍利佛用功能展现出天上一层天的辉煌壮美。

那里，气势非凡的楼宇亭台连绵不绝，波澜壮阔的宫殿宝刹此起彼伏。到处金碧辉煌，云蒸霞蔚。

舍利佛继续对宰相说：“觉者为你所铺就的一层天已经在哪里了！”

我们在人间所做的一切还只是在进行中，而在另外空间里，觉者为你所造就的多少层天就已经存在于那里了，那就是你未来的去处。

所以，修行的人所做的一切，哪里是给别人做啊，其实全部是在给自己的未来做。

那就是你的使命！

如果你真的能做到，你就能体察到我内心深处对你的礼赞！

这不是凡间的感激，是真正对一个生命所达到的辉煌的境界的赞美。

行者和过客的故事到这里就结束了。

我们明天讨论“高层次的生命是怎样掉到人间来的？”

向每一位莅临的朋友致以最深的敬意。那是来自对同一个世界里生命的礼赞。

谢谢各位朋友。