偶看新闻安徽芜湖到上海多远:百病生于氣
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 23:12:31
百病生于氣
(2009-04-01 10:01:05)
转载 标签： 杂谈
六淫之气、七情之气均可伤害机体，造成机体功能紊乱而发病。气之在天，和则万物荣，不和则灾害起，六气（风、寒、暑、湿、燥、火）是自然界正常的气候变化，六气协调和顺，寒暑应时，燥湿适宜，风和日丽，则万物生长收藏，人则健康无病。如六气变化异常，发生太过或不及就成为6种侵害人体的邪气（六邪或六淫），使人产生疾病。
张景岳云：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气，凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而致，故百病皆生于气。”七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是人体正常思维活动所表现的精神状态。但如果突然、长期或强烈的情志刺激，则使机体气机紊乱，产生内伤七情的病变。
“百病生于气”，说明无论何种原因致病，均影响机体气的功能活动，使机体脏腑经络之气紊乱，功能失调。
正常情况下，气机的升降出入是机体气化功能的基本形成，是脏腑经络、阴阳气血矛盾运动的基本过程。惟升降有顺，气机畅达，经脉气血才能流行不止，环周不休，机体才能九窍通利，血脉平和，生命不息。无论内伤七情或外感六淫，均可致气机失调，逆而为害，郁闭滞塞，出入不利，久而累血，影响脏腑表里、上下、内外而生诸变，正如《素问·六微旨大论》说:“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”
由于病因不同，所伤脏腑和气机失调的形式各异，可表现出不同的症状。
七情刺激，多引起五脏之气病变，暴怒则肝气疏泄太过，气随血升，可见呕吐或吐血等症；过喜则心神涣散而不藏，发为狂乱或笑不休；悲哀太过则宗气失调，肺气宣肃失常，心肺之气郁结，营卫不通，郁而化热，灼烁津液，耗伤气阴，可见喘、闷、太息、短气诸症；卒恐则伤肾，精气下泄，虚而不足，无济于心肺，孤留于下，精关不固，而见遗、泄等症；卒然惊骇则神失所守，气机逆乱，而出现痴呆或僵仆之症；思虑太过，精神过度集中，久则脾气结滞，运化无力，可见不思饮食、精神倦怠等症。
六淫之邪所致者各有不同，寒邪侵袭，阳气收引，阻遏不畅，腠理闭塞，卫气不能宣达则恶寒发热，寒凝气滞，则疼痛、畏寒；阳热亢盛，腠理开泄，气随汗越，则见发热、汗出、神疲乏力等症；风为六淫之首，善行数变，来去悍疾，多发病迅速，变化突然，易患风疹、风痹等症；暑邪太过，耗脱正气，可见神昏、喘渴、肢厥等症；湿邪过甚，则气机遏滞，升降失常，可见胸闷、脘痞、呕恶、二便不利等症；燥则气涩，燥气太过，津气不能滑润流行，故见脉搏艰涩不畅、皮肤干燥粗涩等症；火气太过，火则气涌，火热蒸腾，阳气亢极，涌跃冲荡，可见脉洪数，甚则有生风、动血之变。
诸多病因造成机体气机紊乱，是导致疾病发生的基本病理变化，因此治病之法，首先应着眼于调理气机，宣达表里，总约升降。现举张仲景六经之法以示之。张仲景六经之法，实为外感、内伤诸病而设。医理精髓无不在于调理气机，使紊乱之气达到平衡调和。太阳主表，为人体藩篱，邪袭太阳，则太阳经脉气机阻滞，营卫之气不能调和，用麻黄、桂枝诸方发汗祛邪，舒展卫气，调和营卫，以达营卫气机协调，卫外功能正常。邪入少阳，则少阳气机阻滞，疏泄失常，少阳经气怫郁，枢机不利，以小柴胡汤和解少阳，疏利三焦，调达上下，宣通内外，畅达气机。邪在阳明，则内热已盛，经证因内热蒸腾，阳气泄越，气机失常，用白虎汤辛凉清解，使热清气和，渴、汗自消；腑证则实热糟粕结于肠中，升降不得，腑气难通，故以承气汤之属泻热通便，荡涤实邪，腑气得通，升降正常。邪入太阴则脾阳虚衰，寒湿不化，气机凝滞，用理中汤之属，散寒除湿，振奋中州，使脾气健运，运化正常，寒湿自散，气机得常。病到少阴，有寒化热化不同，寒化为心肾阳衰，气化推动功能减弱，阴寒阻滞，气机滞塞，故用四逆汤之辈，振阳气而化阴，展气机而强机能；热化为肾水不足，心火独亢，阴阳水火升降失常，故用黄连阿胶汤滋阴降火，调和上下，交通心肾。病入厥阴，气机失调之象更趋明显，出现四肢厥逆、厥热交替等阴阳气不相顺接和厥热胜复等情况，故用寒热并用之剂，调和阴阳，疏理气机，以平为期。
机体是一个有机的整体，脏腑经络的气机失调，可通过外在表现反应出来，如汗之有无、二便之利否、耳目之聪闭等。通过临床不同表现和体征，可了解体内气机的不同变化，再根据气机失调的不同情况，采