无锡晚托班:大圓滿的開示－－敦珠仁波切

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大圓滿的開示－－敦珠仁波切

(2009-02-22 13:16:31)

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分类：直指人心

大圓滿的開示－－敦珠仁波切

英譯仙藩仁波切漢譯林崇安

一、大圓滿之見
(一) 阿字
在文殊師利菩薩灌頂時，所用之「鏡子」，代表智慧。而其上有一「阿」字，此阿字
代表著不生不滅。此意義甚為重要，諸佛皆由此阿字呈現出來，也就是說，諸佛是不
生不滅的。不可執著諸佛是實有的，諸佛只是由空性所呈現出來的一種幻像而已。故
佛說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
但為何又要有個「阿」字呢？因為空性本身超出言詮，不可思議，為方便引導，乃以
「阿」字來象徵。此空性要用直覺的大智慧來體悟，這種大智慧稱為「般若」，為諸
佛之母，只能由各人修行後去體悟。(二) 佛與眾生
進一步，我們來研究為什麼有佛之呈現？眾生與佛有什麼關係？這有直接的答案：佛
由眾生而呈現。眾生由於在輪迴痛苦著，佛便呈現出來照顧他們。因此，佛不離開眾
生。
但是從勝義諦的角度來看，諸佛與眾生，同是本性了不可得，皆由空性所呈現而無實
質。佛對此已透澈瞭解，而眾生則以為實，因此在世俗諦上，便有佛與眾生的差別。(三) 心與明覺
心性了不可得，眾生卻執以為實，而起自他對立之分別，因此眾生之「心」，充滿顛
倒妄想，造種種惡業而輪迴下去，受種種苦；而諸佛，則了知內外之一切，不管淨或
不淨，皆如幻如化。對淨之追求，亦是如幻如化，不去執著。要將心放在心的本來面
目上，離開無明之造作，不落入能取所取，此時明空無執的「明覺」自然就呈現出來
。就像虛空的雲消失了，自然而然的呈現出「明」的樣子。這種離垢之明覺，即是大
圓滿之核心，也是三世諸佛之心要。二、大圓滿之修
上述為大圓滿見之建立，若只停留在此，仍是不夠，必須進一步去實修，證悟只能靠
自己得來。
第一步，先將三業之身及語不動，安靜下來。
第二步，將心鬆弛下來，不起善惡取捨之分別心，進入沒有希冀，沒有疑慮之境，坦
然而住，當下赤裸明空之明覺自然生起。三、結語
外界變化萬千之現象，本自解脫，本不須刻意去修正。若將心置於明覺之原狀，一切
現象自然溶入空性之中。但亦不可執住「無物去執」之心，因為此時仍是起一種限制
之心態，仍是一種妄想。要超越境界，呈現出明空無執之明覺。
以上，把甚深之大圓滿，做一簡單扼要之開示。

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