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书家资料2
岳 飞（1103―1142）
我国历史上一位杰出的民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今河南汤阴县)人。
岳飞虽出身军伍，但自幼受到良好的中国传统教育和勤奋的学习，文武双全，能诗善词，书法以行、草为主，畅快淋漓，龙腾虎跃，气韵生动，章法严谨，意态精密，纤浓符中，刚劲不柔，自有一种淳正之气，颇含文臣气质。传世书迹，有《书谢眺诗》、《前后出师表》、《还我河山》等。
岳飞《前出师表》草书。据欧阳辅《集古求真》考定，此作为明成化，弘治年间白麟所伪托，岳飞的真迹目前无存。
《前出师表》是诸葛亮于公元227年率军北伐前，给皇帝刘禅的一份奏章。表示，自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为 “兴复汉室”竭忠尽智，效死不渝。《后出师表》是在街亭失利后，诸葛亮又一次上疏的一份表文。流传千古的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”即出此表中。
关于岳飞书写《出师表》事由，南宋绍兴八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒武侯祠，岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”有人说这是后人的传说，史籍也无岳飞来南阳武侯祠题词的记载。
司马光（1019-1086）
字君实，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人。仁宗宝元初（1038）中进士甲科，除奉礼郎。仁宗末（1036），迁天章阁待制兼知谏院。英宗时（1046-1067），进龙图阁直学士。治平三年，以所撰《通志》八卷进献，英宗悦之，命置局秘阁续其书，神宗名之曰《资治通鉴》。王安石得政，行新法，以司马光为代表的旧党不断反对新法，迫使王安石辞去宰相职务。哲宗即位，元佑初（1086）拜尚忆左朴射兼门下侍郎 ，遂废新法，恢夏旧制，是为“元佑更化”。年六十八卒。赠太师、温国公，谥文正。
光所著《资治通鉴》凡二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），取材除十七史外，尚有野史、文集诸书凡三百二十二家。光自云编此书“遍阅旧史，旁及小说，简牍盈积，浩如烟海。”全书年经事纬，史实系统宗整。此外尚著有《稽古录》、《涑水纪闻》等，诗文有《司马文正公集》。
宋黄庭坚云：“温公正书不甚善，而隶法极端劲，似其为人，所谓左准绳，右规矩，声为律、身为度者，观其书可想见其风采。”近人马宗霍云：“司马温公性端重，《通鉴》书稿，作字方整，未尝为纵逸之态，故十九年始克成书。”
《天圣帖》，楷书，纸本，纵三零·三厘米，横四八·六厘米。凡十七行，每行字数不一，共一百五十一字。司马光此件为陈省华手书诗稿所作跋语一则，亦称《天圣帖》。文中所称“先太尉”，乃司马光之父池，“故相国庞公”，乃庞籍，“故省副陈公”乃省华。
释 文 ：天圣中先太尉与故相国庞公，同为群牧判官、故省副陈公与庞公善，光以孺子得拜陈公于榻下。元丰二年，八月乙丑晦。陈公之孙法曹过洛，以公手书诗稿相示，追计五十年矣。乌呼！人生如寄，其才志之美，所以能不配于后者，赖遗文耳。苟无贤子孙，其湮没不显于世，可胜道哉！光窃自悲，侍公之久，今日乃得睹公之文，又喜法曹君之贤，能显融其先烈，是敢嗣书于群贤之末。涑水司马光。
真书宁州帖
纵32.7厘米，横57.6厘米。此帖为司马光答复其侄子司马富的手札，叮嘱其辞官归里，侍养尊亲，为司马光六十七岁时所作。其书法结体方正，用笔的起落明晰利落，古雅淳厚,并寓隶书笔意。
王安石（1021-1086）
字介甫、半山，号半山老人，抚州临川(今属江西)人。北宋著名的政治家、文学家和思想家。
《行书楞严经旨要卷》为王安石去世前一年亲自校正楞严经卷文字。自署"余归锺山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年(1085)四月十一日临川王安石稽首敬书"。作者时年六十五岁。卷后有南宋牟献之，元王蒙，明项元汴、周诗题跋。曾经元陈惟寅，明项元汴、曹溶鉴藏。
赵孟坚（1199-1267?）
宋宗室，太祖十一世孙。字子固，号兰坡，又号彝斋居士，，浙江湖州人。家境清寒，理宗宝庆二年（1226）中进士，官至朝散大夫严州守。工诗善书，擅水墨白描水仙、梅、兰、竹石，有梅谱传世。笔迹劲利，风格清高。也是南宋最出名的书画收藏家。史载其“多藏三代以来金石名迹，遇其会意时，虽倾囊易之而不靳也”。据说他曾得书法珍品五字不损本兰亭，归家时，风作舟覆，其“被湿衣立浅水中，手持褉帖示人曰：‘兰亭在此，余不足惜也。’因题八字于卷首云：‘性命可轻，至宝是保。’”其酷嗜收藏到了几乎疯狂的地步。宋人周密赞曰：“噫，近世求好事博雅如子固者，岂可得哉。”（周密《齐东野语》卷19）。
另据载赵孟坚入元以后，不乐仕进，隐居州之广陈镇（今海盐县）。“公（赵孟坚）从弟子昂（赵孟頫）自苕来访公，闭门不纳。夫人劝公，始令从后门入。坐定，第问：‘弁山笠泽近来佳否？’子昂曰：‘佳。’公曰：‘弟奈山泽佳何！’子昂退，使人濯坐具。”（《宋人轶事汇编》下册中华书局出版，丁传靖辑）由是可见其品格甚高。诗文有《彝斋文编》。
行书自书诗
书此帖时赵孟坚年六十一岁，是赵氏晚年之笔，笔力雄健，纵逸豪放，有黄庭坚书风。而结体瘦劲，中宫紧结欹侧俯仰之势则师法米芾，自有标度，为其书法代表作。
[释文] 我家山河二百州，半没膻腥逾二纪。坐披舆图鬓已凋，马嘶半夜秋风起。
王诜(1048-1104)
字晋卿，祖籍太原（今属山西），居开封(今属河南)。官至宣州观察使，尚英宗赵曙女魏国公主，官左卫将军、附马都尉。曾贬官均州，后放还，又官定州团练使。雅好文艺，精鉴赏，工诗文书画。常与苏轼、黄庭坚、米芾等交往。好写江上云山、幽谷寒林与平远风景，用李成皴法，笔意清润挺秀，苏轼谓“得破墨三昧”。亦擅青绿重色。识者谓其起着从“金碧”过渡到“水墨”的桥梁作用，被称为“不古不今，内成一家”。兼写墨竹，学文同。存世绘画作品有《烟江叠嶂》、《渔村小雪》等图。
王庭筠（1156-1202）
金书画家。字子端，号黄华山主，又号黄华老人。熊岳（今辽宁盖平）人，左相张浩外孙，居山东郓城黄华山下。庭筠自幼聪颖，7岁学诗。金世宗大定十六年（1176）进士，官至翰林修撰。金章宗承安元年（1196）因赵秉文上书事被削职，降为郑州防御判官。乃卜居彰德，买田隆虑，读书黄华山寺，因以自号。晚年起复，泰和元年（1201）复官翰林修撰。次年去世，章宗有诗追悼。
王庭筠“文采风流，照映一时”，仪观秀伟，善谈笑，外若简贵，人初不敢与接。既见，和气溢于颜间，殷勤慰藉如恐不及，少有可取极口称道，他日虽百负不恨也。从游者如韩温甫，路元亨、张进卿，李公度，其荐引者如赵秉文、冯璧、李纯甫，皆一时名士，世以知人许之。为文能道所欲言，暮年诗律深严，七言长篇尤工险韵。亦善画，山水师任询（字君谟），墨竹近似文与可，其书法和枯木竹石学米芾，重视笔墨情趣，不为成法所囿，上逼古人，以至后人误传其为“米芾之甥”。与党怀英、赵沨、赵秉文俱以书法成名家（见汤垕《画鉴》），其画与诗文紧密结合，发展了文人画派，对后世影响甚大。传世绘画作品有《幽竹枯槎图》卷，绢本，墨笔，卷末王庭筠以大行书题识曰：“黄华山真隐，一行涉世，便觉俗状可憎，时拈秃笔作幽竹枯槎，以自料理耳。”该画笔墨富有变化，柏树用笔潇洒爽朗，水墨淋漓，霜韵铁骨，画竹笔力挺劲，叶如刀裁，纵恣奔入，现藏日本京都藤井会成会。著有《王翰林文集》、《黄华集》、《藂辨》十卷等。子万庆（一作曼庆），字禧伯，号澹游，善墨竹、树石，亦能诗并书，有父风。仕至行省右司郎中。
《李山画风雪杉松图卷跋》纸本 (画）29.7x79.2cm(全幅）31.2x1003.4cm 美国藏
释 文 ：绕院千千万万峰，满天风雪打杉松。地炉火暖黄昏睡,更有何人似我慵。
书法宗米芾，行笔疾速，富于变化。但不尽是米芾的风格，有他其自身的特点，书写作风十分严谨。用笔中锋、侧锋并使，点线丰腴厚实，绝少枯笔飞白；笔致俊逸，神气超迈。章法方面，这幅字首尾布白相应，行距匀称妥贴，对行与行的处理，注意揖让呼应，达到相安相得。
岳珂（1183—1240）
字肃之，号亦斋，晚号倦翁，汤阴(今河南汤阴)人。南宋文学家、史学家，岳飞之孙，岳霖之子。进士出身的岳珂历任户部侍郎等官职。其著作有《史》、《金陀粹编》、《愧郯录》，另有诗歌集《玉楮集》、《棠湖诗稿》等
辛弃疾(1140--1207)
字幼安，山东历城人。蔡伯坚弟子。耿京聚兵山东，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记。绍兴三十二年，南渡归宋。孝宗朝官至大理少卿，加集英殿修撰，知福州兼福建安抚使等职。后进龙图阁，知江陵府，又进枢密都承旨，未受命即卒。著有《稼轩集》。
《去国帖》，北京故宫博物院藏，纸本，册页，纵33.5cm，横21.5cm，行楷书，10行，110字。
《去国帖》释文：
弃疾自秋初去國，悠忽見冬，詹詠之誠，朝夕不替。第缘驅馳到官，即專意督捕，日從事於兵車羽檄間，坐是倥傯，略無少暇。起居之問，缺然不講，非敢懈怠，當蒙情亮也。指吳會雲間，未龜合并。心旌所向，坐以神馳。右謹具呈。宣教郎新除秘閣修撰，權江南西路提點刑獄公事，辛弃疾劄子。
本幅鉴藏印钤“杨氏家藏”、“原素斋”、“松雪斋”、“琳印”、“海印居士”、“黄琳美之”、“休伯”、“项元汴”诸印，以及“皇十一子成亲王诒晋斋图书印”、“南韵斋印”、“莲樵成勋鉴赏书画印”、“莲樵曾观”等印。
此帖是《宋人手简册》中一页，内容为酬应类。文中“秋初去国，……日从事于兵车羽檄间”，是指在江西提刑任平“茶寇”赖文政事。据《孝宗本纪》：“淳熙二年六月，以仓部郎中辛弃疾为江西提刑，节制诸军讨捕茶寇。”另据《宋会要》记：“淳熙二年润九月二十四日，上谓辅臣曰：江西茶寇已剿除尽。……辛弃疾已有成功，当议优与职名，以示激劝。”辛弃疾平茶寇后，诏江西提刑除秘阁修撰，故此帖当书于淳熙二年十月间，时年36岁。
此帖书法中锋用笔，点画尽合法度，书写流畅自如，浑厚沉婉，笔意略显苏黄遗规。虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气，为辛弃疾仅见的墨迹珍品。
明李日华《六研斋三笔》、李佐贤《书画鉴影》著录，文物出版社《宋人书翰》册影印，刻《海山仙馆藏真帖》。
王著（？－992）
字知微，成都（今属四川）人。祖父王贲从唐僖宗（873－887年）自陕西入蜀，曾任前蜀雅州刺史。父王景环当过万州别驾。王著于后蜀明经及第，任过永康等县主簿。宋平后蜀，在赵州隆平县主簿任上达11年。因善工书，太平兴国三年（978年）受荐改卫寺丞、史馆祗候；3年后受到宋太宗召见，赐绯，加著作佐郎、翰林侍书与侍读，与另一位博通经史的翰林侍读吕文仲一同值更于御书院。雍熙二年，迁左拾遗，出使高丽。端拱初，加殿中侍御史。宋淳化三年（992年），太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。此帖又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。
《宋史列传五十五.王著传》载“王著教帝学书”的故事。著善攻书，笔迹甚媚，颇有家法。太宗以字书讹舛，欲令学士删定，少通习者。……太宗听政之暇，尝以观书及笔法为意，诸家字体，洞臻精妙。尝令中使王仁睿持御札示著，著曰：“未尽善也。”太宗临学益勤，又以示著，著答如前。仁睿诘其故，著曰：“帝王始攻书，或骤称善，则不复留心矣。”久之，复以示著。著曰：“功已至矣，非臣所能及。”其后真宗尝对宰相语其事，且嘉著之善于规益，于侍书待诏中亦无其比。
王著善草隶，宋初独步一时，然至今尚未见到带其本款的作品（包括墨迹、摹本或刻本）。我们只能依靠文献来了解大概。明陶宗仪《书史会要》称：“王著笔法圆劲，不减徐浩，少令韵胜，其所书《乐毅论》学虞永兴（世南），可抗行也。”南宋陈槱在《负暄野录》中称：“今中都习书诰敕者，悉规仿著字，谓之‘小王书’，亦曰院体，言翰林院所尚也。”可见当时王著书风的影响所及。更值得注意的是，黄庭坚记载了王著完书模写《乐毅论》、补全智永《千字文》之事，这是有关王著书学贡献的重要事迹。黄庭坚评其书：“极善用笔，若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵。盖美而病韵者王著，劲而病韵者周越，诚皆渠侬胸次之罪，非学者不尽之功也。”此外还有其书东岳庙碑、详定《急就章》的记载。
当然，王著最大的艺术功绩应是摹勒《淳化阁帖》。自祖刻《淳化阁帖》问世以来，对其成败得失的评价始终不绝如缕。然而，《阁帖》始创的殊勋不可泯没。在清代，连力主碑胜于帖的康有为也说：“帖以王著《阁帖》为鼻祖，佳本难得，然赖此见晋人风格，慰情聊胜无也。”
《淳化阁帖》问世以来，官方和私家一齐动手，藏帖、赏帖、刻帖、临帖，九州大地此起彼伏，形成了一道独特的连绵不绝的文化景象。南宋曹士冕已汇辑了由《阁帖》繁衍而出的公私摹刻丛帖34种；到20世纪初，容庚编撰的《丛帖目》竟达310余种之多。也许正是在这个意义上，赵孟頫才会说：“书法不丧，此帖之泽也。”
吴 说
字傅朋，号练塘。生卒不详。钱塘（今浙江杭州市）人，居钱塘之紫溪，人呼吴紫溪。宋诗纪事谓为王令（逢原）之外孙。高宗绍兴十四年（一一四四），除尚书郎，出知信州（今江西上饶）。说工书法，字路极宽广，楷、行、草及榜书均佳。小楷人称宋时第一。行草书圆美流丽，深入黄太史之室，而得其精髓，又时作魏钟繇之体，颇有新致。其杂体游丝书亦颇擅名。吴说传世之简札，多为信手而书，无拘无束，自由挥写，不计工拙。自然而又合理地与抒情达意紧密结合。这些简札最能表现书家的艺术个性，其中不乏上乘之作其榜书沉稳端润，行、草圆润流丽。有《三诗帖》、《门内帖》、《简谅帖》、《千字文》等书迹存世。
徐 铉（916-991）
五代宋初文学家。字鼎臣。广陵（今江苏扬州）人。早年仕于南唐，官至吏部尚书。后随李煜归宋，官至散骑常侍,世称徐骑省。淳化二年(991)被贬谪为静难行军司马，不久就死在贬所。
他擅长李斯小篆，也工于隶书。他与其弟徐锴是当时最杰出的篆书书法家，被称为"二徐"，他们考订了《说文解字》。此外，北宋淳化五年（994）重刻秦代《峄山刻石》，即根据徐铉的摹本。徐铉所书的篆书，映日视之，笔画中心有缕浓墨，因其笔锋直下不倒侧，故笔锋常在画中，故人也称其如"屋漏痕"、"锥画沙"。黑龙江省博物馆藏有他的《篆书千字文残卷》（宋摹本）。
行书尺牍
释文
铉今有私诚。特兹拜托。为先有袪承人刘氏。其骨肉元在贵藩醴陵门里居住。所有刘氏先已嫁事。得衡州茶陵县大户张八郎。见在本处居住。今有信物并书。都作一角封记。全托新都监何舍人附去。转拜托吾兄郎中。候到。望差人于醴陵门里面勾唤姓刘人。当面问当。却令寄信与茶陵县张八郎者。令到贵藩取领上件书信。所贵不至失坠。及得的达也。傥遂所托。惟深铭荷。虔切虔切。专具片简咨闻。不宣。（）。再拜。
文彦博（1006-1097）
字宽夫。汾州介休（今山西介休）人。其先本敬氏，以避晋、宋祖讳改焉。少与张昪等从颍昌史照学。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。因处理西夏边防事务有政绩，拜枢密副使，参知政事。后平河弱王则起义，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。至和二年（1055），以吏部尚书同中书门下平章事、昭文馆大学士，与富弼同拜，士大夫皆以得人为庆。久之，封潞国公，迁尚书左仆射。寻除侍中，入为枢密使。熙宁二年（1069），拜司空，寻加司徒。元丰三年（一零八零），拜太尉。又久之，请老，以太师致仕，居洛阳。绍圣四年（1097）卒，年九十二，谥曰忠烈。
彦博历事仁、英、神、哲宗四朝，任将相五十余年。虽穷极富贵，而接物谦下，尊德乐善，如恐不及。立朝端重，顾盼有威，远人来朝，仰望风采，共德望尊崇，名闻四夷，足以折冲御侮于千里之表。至于公忠直亮，临事果断，皆有大臣之风。至和（一零五四）以来，共定大计，功成退居，朝野依重。熙（一零六八）丰（一零七八）而降，彦博、富弼相继以老，奸佞无忌，善类见疏，而宋业衰矣！
彦博工书善墨翰，结字疏宕闲雅，笔法清劲，笔势飞动，风格英爽，蕴藉凝重，颇有唐人风致受颜真卿书法影响尤深。宋周必大《益公题跋》云："公年过七十，笔力犹清壮如此，非独见所养深厚，亦足占寿考之祥矣。"又云："公字虽不甚置意，亦时有唐人风致，非无师法者。"宋黄庭坚《山谷集》云："潞公书笔势清劲，真不愧古人。"宋楼钥《攻愧集》云："潞公翰墨飞动，使人望而畏之。"宋朱长文《墨池编》云："文潞公书，风格英爽。"
周越
宋代的周越可谓大名鼎鼎，因为他曾是宋代大书法家黄庭坚、米芾、苏轼在书法学习上的老师或追崇者。但可悲的是随着三位书法家水平日增，眼界日高之后，他们又纷纷对周越提出了批评或埋怨，如黄庭坚说：“予学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱”。苏轼说：“草书非学聊自娱，落笔已唤周越奴”。不难看出，他们批评周越书法的一个关键字是“俗”。
周越的书迹除了少数一些刻帖外，真迹目前只有这幅跋王著草书《千字文》，因为书写的对象和内容，决定了周越对此幅作品书写的认真态度，可以说能代表周越的真实水平。在这幅作品中，书者的书写功力是较深的，但书法之间没有贯气，略显拘谨，一些笔画也过于媚俗，尤其是其书写的“走、之”，如“进”、“踪”二字，“走、之”便明显有抖擞之弊。尽管如此，周越是擅书者，这点不容置疑。同时，周越作为宋初书坛承上启下者，这唯一的墨迹更显得重要。
元
赵孟頫
元代书画家、文学家。字子昴，号松雪道人、水精宫道人，中年曾作孟俯，湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。自幼聪明，读书过目成诵，为文操笔立就。宋灭亡后，归故乡闲居，后来奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。信佛，与夫人管道昇同为中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶真草书俱佳，以真书、行书造诣最深、影响最广。
杨维桢（1296-1370）
字廉夫，号铁崖、铁笛道人。会稽人（今浙江绍兴）。他生活在元末大乱之际，浪迹在山水之间，行为放荡，与陆居仁、钱惟善被称为“元末三高士”。他的书法取法很高，来源于汉晋，对索靖的章草很有领悟，而且能将章草、隶书、行书的笔意熔于一炉，并加以发挥。他的字，粗看东倒西歪、杂乱无章，实际骨力雄健、汪洋恣肆。如果说把赵孟頫比作优美的代表，那他则是壮美的典范。书法的抒情性在他这里得到充分的张扬。这从他的作品《城南唱和诗册》，《真镜庵募缘疏卷》可以看出。
鲜于枢(1256－1301)
字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳( 今北京蓟县) 人，官太常博士，赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。
他的书法成就，主要在于行草。草书学怀素并能自出新意。他的执笔方法很有特点，使用独特的回腕法；喜欢用狼毫，写字强调骨力。的确，他的行草书骨力劲健，真力饱满。行笔潇洒自然。他的功力很扎实，悬腕作字，笔力遒健，同时代的袁褒说：“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五，六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)而书法家陈绎曾也说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：胆！胆！胆！”可见他敢于创新的精神。他的楷书有《李愿归盘谷序》，现藏上海博物馆，笔法古朴，结体谨严，气魄恢宏。行草有所写自作诗《大字诗赞》和《唐诗草书卷》，笔法纵肆，欹态横发。
鲜于枢《草书杜甫魏将军歌诗》纸本行草书 纵48厘米 橫462厘米
北京故宫博物院藏
此为书录唐代杜甫诗《魏将军歌》。款署“右少陵魏将军歌 困学民书"，鈐“渔阳”(朱文)、“鲜于”(朱文)、“白几印章”(白文)，“困学斋”(朱文)印。卷前题签“元鲜于伯几草书杜诗真迹。道光庚子夏日重装。秋赏斋珍藏”。卷末有罗天池长跋，述此卷流传经过。
此帖书法纵橫挥洒，奔放自如，笔势连绵而气酣墨畅，有一气呵成之势。一些字的点画停顿处，提按变化较少、取法于唐人，以气势称胜。
鉴藏印记：“都省书画之印”(朱文)、“纪察司印”(朱文)、“礼部之□书画关防”(朱文)及黄德峻、伍元蕙、王南屏等印。
释文
将军昔著从事衫，铁马弛突重两衔。被坚执锐略西极，
昆仑月窟东巉岩。君门羽林万猛士，恶若哮虎子所监。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精神紧，华岳峰尖见秋隼。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷輯天河。搀枪荧惑不敢动，
翠蕤五旓相荡摩。吾为子起歌部擭，酒阑插剑肝胆露。
勾陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。
右少陵魏将军歌 困学民书
邓文原(1258－1328)
字善之,一字匪石,人称邓巴西、素履先生，绵州(今四川绵阳)人，迁寓浙江杭州。又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓著，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。著述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。擅行、草书。传世书迹有《临急就章卷》等。
邓文原青年时就与赵孟頫定交，被赵孟頫称为自己的“畏友”，两人感情至深。大德二年，成宗召赵孟頫入大都书金字《藏经》，许举能书者自随，邓文原为赵所荐，共同入京，使他的书法大显于世。在邓文原传世不多的书作中，可以明显地看出他受赵孟頫的影响要比鲜于枢深，他的书法风格颇似赵氏，如《黄庭坚松风阁诗卷跋》、《瞻近汉时二帖跋》等。陶宗仪《书史会要》评曰：“邓文原正、行、草书，早法二王，后法李北海。”宗法晋人的书学观和学书之路正和赵孟頫一致，两人在书法活动中接触频繁，且手札往还，自然受到感染。邓文原除了擅长写正书、行书、今草外，对章草也出于刻帖又兼行楷流美笔意，明人袁华跋日：“观其运笔，若神出海，飞翔白如。”(见汪珂玉《珊瑚网》)。
邓文原和鲜于枢同在赵孟頫复古的大旗下，成为元代复古潮流中不可缺少的干将。鲜于的影响不如赵，而邓的影响不及鲜于，如果将鲜于归于英年早逝的话，那么邓的原因则是其晚年疏于翰事，书名渐隐。有张雨跋《临急就章》文为证：“(邓)早岁大合作。中岁以往，爵位日高，而书学益废。与之交笔砚，始以余言不妄。殆暮年章草，如隔事矣。信为学不可止如此。”，可见邓氏因多涉政事，翰墨日疏，以至未能在其后半生再将自己的风格拓展得更加鲜明。
康里巎巎（1295-1345）
字子山，号正斋、恕叟，色目康里部人，元代著名少数民族书法家。幼年时在皇家图书馆受过充分的汉文化教育，后来做过文宗和顺帝的老师。他是个廉洁、正直的大臣。子山书正书学虞世南、锺繇，行草宗羲献。草书犹得锺王笔意，劲圆毫雄，极具个人特性。其学书极其用功，传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”，的确令人惊叹！《元史·本传》云：“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。”书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称“北巎南赵”。
他的成就主要在行草，代表作有《谪龙说卷》、《李白古风诗卷》、《述笔法卷》等。
饶介(?-1367)
字介之，号华盖山樵，又号醉翁，临川（在江西省）人。元末自翰林应奉出为浙江宪佥，累升淮南行省参政。张士诚据吴，慕名造请，仍官原职。吴亡，俘至金陵被诛。饶介是元末著名文人、书法家，具有较高的知名度和影响力。其友人释道衍评价他：“介之为人，倜傥豪放，一时俊流皆与交。书似怀素，诗似李白，气焰光芒，烨烨逼人。”
兰亭帖释文：
兰亭序并圆玉印借来，幸付之。琴轸万勿惮烦，必致之耳。然欲剑合延平也。不觉喋喋。介白事。唯允乡姻。谨遣。
帖上钤“友古轩”印。
此帖乃饶介所书信札，内容是向唯允借《兰亭序》等物。“唯允”即陈汝言，曾做过张士诚的藩府参谋。饶介与他既是同籍，又同为张氏政权所用，交往应很密切。此帖篇幅虽短，但整体颇具规模，显示出饶介劲健潇洒的书风。
《石渠宝笈》初编卷十《元名家尺牍册》著录。
冯子振(1251—1348)
字海粟，自号怪怪道人，又号瀛洲客，元代散曲家、诗人、书法家。湘乡(今属湖南省)人，一说为攸州(今湖南攸县)人。《冯氏族谱》又载其生于宝祐元年(1253)。
自幼“博洽经史，于书无所不读”。元成宗大德二年(1298)47岁登进士第，人称“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、侍制，以“轮番值日，以备顾问”；继授承侍郎，连任保宁、彰德节度使。晚年归里著述。谥文简。仕至承事郎、集贤待制。为人博闻强记而才气横溢；文思敏捷，下笔万言，倚马可待；以文章称雄天下。
一生性豪嗜酒，每于酒酣耳热之际，诗兴大发，伏案即作，不论案存纸张多少，必一气写完而后止。《元史·儒学传》谓："天台陈孚其为诗文大抵任意即成，不事雕凿。攸州冯子振其毫俊与孚略同，而孚极敬畏之，自以为不可及。子振于天下书无所不记；当其为文也，酒酣耳热，命侍史二三人涧笔以俟，子振据案疾书，随纸数多寡顷刻辄尽。"著有《居庸赋》，首尾五千言，雄浑正大，闳衔钜丽。后学称颂：“海粟冯公，下笔一挥万言，少亦不下千言，真一世之雄”。扬州《汉寿亭祠碑记》，由苏昌龄起句，冯子振脱草，赵孟頫书写，后世誉为“三绝 ”。
冯子振曾赴浙江吴兴访赵孟頫，饮酒中偶尔得见赵所作一幅梅花诗画，即执笔赋诗，写成《忆梅》《梦梅》《友梅》《寄梅》等一百首，内有“家是江南友是兰，梅花于我最相欢；人生离合阕友谊，珍重清春为岁寒”之句，一时烩炙人口。他同高僧中峰共析此作，到钱塘时，中峰也乘兴步韵写成咏梅一百首。赵孟頫读后，赞赏不已，题为《百梅双咏》，托人刻印发行。
冯善于作诗，尤以“散曲特具天才”，内容虽多叙述个人闲适生活，但每篇无不表现他的清高意境。其书法以行草见长，有名于时。
张雨（1283--1350）
钱塘（今浙江杭州）人。早年名泽之，字伯雨，一字天雨，号句曲外史。年二十余弃家为道士，道名嗣真，道号贞居子。博学多闻，善谈名理。诗文、书法、绘画皆工，皇庆元年（1312），30岁登茅山（江苏句容县句曲山），受《大洞经》，豁然有悟，并从王寿衍真人入杭州开元宫。在杭州，张雨得以拜见回吴兴为先人立碑的赵孟頫，并侍赵孟頫学书。次年，张雨又随王真人入觐大都，以诗风清丽名震京华，与在京的赵孟頫、杨载、虞集、范椁等友善，并拜在虞集门下。不久，张雨父卒，在回杭州守庐三年后，辞去杭州福真观主持，随茅山四十五代宗师刘大彬至茅山学道，曾主修《茅山志》。六十岁时他脱去道袍，埋葬冠剑，还其儒身，隐居杭州，时往来于三吴，与杨维桢、黄公望、倪瓒、俞和等文士交游酬唱。其中受杨维桢影响，思想与生活发生了巨大变化，贪图“一刻春无价”，耽溺酒色，寻欢作乐，晚年的诗风、书风都有朝放纵、恣肆发展的倾向。存世书迹有《山居即事诗帖》、《登南峰诗》、《杂诗卷》等。
张雨诗文书画在元代都很有影响，且名重一时，倪瓒评谓：“本朝道品第一。”他的书法初学赵孟頫。后在赵氏指点下上追李邕，并旁涉怀素、米芾。风格清虚雅逸，有晋、唐遗意。张雨书性极高，他能从赵氏入而又不被师囿，变赵氏的雍容平和为神骏卿遒，有明显的个人风格，作品流露出隐逸文人清虚雅逸，孤傲不群的气息，从行草《题画诗卷》中可窥逸斑。袁华评谓：“贞居先生清诗妙墨，飘飘自然有一种仙气，信非沉俗中人也。”
柯九思(1290—1343?)
字敬仲，号丹丘生，别号五云阁吏。台州仙居人（今属浙江省）。父谦，曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举，是元朝仙居较为显扬的一个官宦。大德元年（1297），随父迁居钱塘（今杭州）。延佑元年（1314）以父荫补华亭县尉，不就。自幼爱好书画，聪颖绝伦，被视为神童。天历元年（1328），柯九思游学建康经人引荐结识了怀王图帖睦尔。不久怀王继位称帝，是为文宗。柯九思被授予典瑞院都事（正七品，掌管瑞宝和礼用玉器）一职。天历二年，元文宗仿宋阁学制，柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士（正五品），专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。凡内府所藏古器物、书画均命柯九思鉴定。经他鉴定收入内府的有王献之《鸭头丸》、虞世南临《兰亭序》、杨凝式《韭花贴》、苏轼《寒食帖》等。皇帝特"赐牙章得通籍禁署"，与虞集、揭傒斯同为文宗时代奎章阁的代表人物。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世，柯九思束装南归，退居吴下，流寓松江（今属上海市）。
柯九思博学能诗文；善书，四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的绘画以“神似”著称，擅画竹，并受赵孟頫影响，主张以书入画，曾自云：“写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撇笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”柯九思多藏魏晋人书法，如晋人书《曹娥诗》，也有部分宋人的精品，如苏轼《天际乌云帖》、黄庭坚《动静帖》等，经他鉴定的书画名迹流传至今者颇多。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚重中见挺拔之秀气，深受赵孟頫推崇尚晋人书法观的影响。正如清人王文治所说：“丹邱书体仿效率更父子，力求劲拔，乃—望而知为元人书，时代为也。”行楷是其所长，他的存世书迹有《老人星赋》、《读诛蚊赋诗》、《重题兰亭独孤本》等。
吾衍（1272－1311）
亦作吾丘衍，字子行，号竹房，又号贞白居士，元初(浙江)衢州人，侨寓杭州。好古博学，隐居教授自给。廉访使徐琰来访，不接见。后以姻家讼累被逮，义不受辱，赴水死。著有《尚书要略》、《周秦刻石释音》、《学古编》、《印式》、《九歌谱》、《十二月乐谱》、《竹素山房集》等书。《新元史》入文苑传。
吾衍年龄少于赵孟頫十八岁，与赵孟頫为文字交，旧学商量，时有往还。赵孟頫篆刻专作圆朱文，吾衍论印也主张以小篆为基础。古文字学在宋、元时代是一个衰落时期。吾衍所著《学古编》，其中主要部分《三十五举》，是我国最早出现的研究印学的理论指导书。《三十五举》中，前十七举论写篆书之法；第十八举以后皆论刻印，介绍自己的创作经验，相当具体。当时所能看到的古物不多，此书有一定的局限性。但它首先指出“凡习篆，《说文》为根本。能通《说文》，则写不差”(四举)。又说，“汉篆多变古法，许氏作《说文》，救其失也”(十六举)。这话十分正确。吾衍的时代，懂篆法的人极少，他这种复古思想，对当时印学的发展，具有积极的意义。无怪《三十五举》一书，在当时及后来很长一个时期，印学界人手一编，看成是经典著作。明何震有《续学古编》，清桂馥有《续三十五举》、《再续三十五举》，吴咨、黄子高都有《续三十五举》，姚晏也有《再续三十五举》，吾丘之学，一直被印学家推崇如此。
夏溥是吾衍的早年朋友，他写《学古编序》，述吾衍在杭州设塾课徒等生活情况较详。说到他治印方面：“私印有‘竹素山房’、‘吾氏子行’、‘我最懒’、‘放怀真乐’、‘飞丹霄’，此数印串印鼻小韦带，常在手摩弄之。”又说：“……遂变宋末钟鼎图书之谬，寸印古篆，实自先生倡之，直第一手，赵吴兴又晚效先生耳。”夏溥指出赵孟頫晚效吾衍，此事少人知道。看情况吾衍功夫深，赵地位高，两人互有影响是事实。
吾衍作品流传极少，今天我们仅于传世的杜牧《张好好诗卷》后面，看到他的篆书观款和印章。篆书“大德九年吾衍观”七字极工，体势近《石鼓文》。两印“吾衍私印”、“布衣道士”皆白文，也得汉印神髓。不失为一代宗师。
吴叡（1298－1355）
字孟思，号雪涛散人、青云生、养素处士，先世为濮阳人，移居杭州。终身布衣。晚年客居江苏昆山，也死在昆山，因将其所学传递到吴门一带。为吾衍弟子，工书法，尤精篆、隶。刘基《覆瓿集》云：“叡少好学，工翰墨，尤精篆、隶，凡历代古文款识制度无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合矩度。识者谓吾子行、赵文敏不能过也。”他在篆书、隶书、印章方面都接受了吾衍的思想，并有所发展。传世的书迹有《篆书千字文》、《隶书离骚》、《九歌图卷跋》等。
王 冕（1310—1359）
字元章，浙江诸暨人。他是元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其馀生。
陆居仁
生卒年不详，字宅之，号巢松翁，又号云松野褐，华亭（今上海松江）人。元泰定三年（1326年）举乡试，隐居不仕，教授以终。工诗，与杨维桢、钱维善相唱和，死后与杨、钱同葬千山东麓，人称“三高士墓”。善书法。有《云松野褐集》传世。
吴镇（1280－1354）
字仲圭，号梅花道人。浙江嘉兴魏塘人。晚年亦号“梅沙弥”。早年与兄从毗陵柳天骥学习《易经》，相传他曾卖卜于魏塘。一生隐居不仕，所交多为文士或僧道，很少与达官显贵来往。曾游历杭州、吴兴等地，晚居嘉兴春波门外，隐居养拙，清贫潦倒终身。工诗文，擅画山水、梅竹、树石。书画名冠一时。其画风对明清山水画的发展，有较大的影响。与黄公望、王蒙、倪瓒并称元四家。书法善草书，笔法古秀苍劲，风神潇洒。
李 倜（？-1331？）
字士弘，河东太原人。官集贤侍读学士。大德中，出为临江路总管，后为延平路总管，两浙盐运使。工诗文，善书画，尤以墨竹最著名。　　《文赋》系唐代陆柬之行书法帖。纸本墨迹卷。书法婉润清丽，甚似《兰亭序》。有赵孟頫、李倜、危素、孙承泽等跋记。李倜此跋字体精劲，舒张得宜，行笔丰瘦有度，温润圆融，颇具右军风韵。
陈 植（1293-1362）
陈植，字叔方，自号慎独叟，平江路（苏州）人，"力学工文，贯通经史百家，亦善画山水，幽篁怪木，各尽其态"。传见郑元祐《侨吴集》卷十二《慎独陈君墓志铭》和《元诗选》初集。
《怀存斋诗帖》这是陈植写给"存斋隐君"的一首五言古诗，以诗代柬。"存斋"就是沈右，沈右自署"存存斋"，陈基《夷白斋稿》有"存存斋记"一篇，云："沈君仲说（沈右字仲说），隐居于吴会，耕学于笠泽，庐于陈公之原，而皆名其室曰存存斋"。此诗中亦有"思归笠泽秋"的句子，与上说正合。另外 在存世的沈右书迹中，也常提及陈植，其中"诗柬帖"即"与叔方诗札并柬"帖，就是给陈植的，可知二人交往颇密。"云林"，即倪瓒，时亦在吴中。
此帖基本上是学赵孟頫书，有的字结体略具赵书规模，用笔也算得法，但有不少字则是随意而书，甚不讲究，大概是想求疏放自然之趣，但因亏于功力，以至很多字结体不工，重心也就显得不稳。帖后字钤朱、白文印各一方："慎独斋"，"一丘一壑"。从帖上藏印可知，明清先后经项子京、孙承泽、安仪周等收藏过，1949年后入藏北京故宫博物院。
段天祐
段天祐（生卒年不详），字吉甫，汴梁（今河南开封）人。元泰定元年（1324年）进士，授静海县丞，后擢国子助教，迁翰林应奉，再拜江浙儒学题举。擅长书法。
《安和帖》此帖钤有项元汴、安岐、何子彰、谭敬、完颜景贤、赵叔彦等人鉴藏印记。《墨缘汇观》、《三虞堂书画目》著录。这是段天祐写给好友起善的书信，内容谈及自己的诸多病况、归还起善等人书籍、为起善向师夔求画、请起善为自己物色木料等等。信里涉及起善、张子昭、师夔等人。 此帖从米芾书风中取法，又具有元人特有的精致与平和。
释文
天佑顿首书奉起善贤契友执事：小林回，领书，承近候安和为喜。贱疾回杭又两发矣。二月上旬后又苦痎疟，寒暑交战，狼狈不可言。此岂俗谚所谓横赛者耶。书籍许以宽限，甚感。张子昭近来杭，解后陈思复书铺内所假书，亦曾亲与之言，明当并起善者同纳矣。师夔画帧不敢有忘，已嘱其人平昔厚善者，俟其至，即从求之。臈糟谨奉一坛，泥头上有题识。香楠木欲作少器皿，截开作正白色者不可用，烦更为物色。如沉香颜色者，价钱比前买者加贵无伤。因官窑季子良有行，灯下草草奉此。春寒祈善爱。不具。天佑顿首再拜。
白 珽（1248-1328）
元代诗文家、学者、书法家。字廷玉，号湛渊、栖霞山人。钱塘(浙江杭州)人。自幼聪慧过人，雅好诗文，博通经史。与同邑仇远同以诗名于世，人称“仇白”。入元后，授太平路儒学学正，不久摄教授事，后转常州路教授，迁江浙等处行中书省儒学副提举，又转任淮东盐仓大使、兰溪州判官。晚年归隐西湖栖霞岭下，因有泉白天竺山汇流于其门口，故题居室名为“湛渊”。工诗赋，曾与当时名士结社，称“月泉吟社”。他的诗，题材多为描绘自然秀丽风光、农村田园生活，也有反映民生疾苦及时政的。语言质朴自然，婉丽恬淡，不事雕琢，格调高雅，深得时人推崇。他的《西湖赋》，洋洋近万言，历述西湖名胜古迹，考据甚详，堪称西湖小志。著有《湛渊集》8卷，今仅存《湛渊遗稿》和《湛渊静语》各1卷。擅长诗文，与周密、赵孟頫、鲜于枢、邓文原、仇远等往来密切。书法造诣亦深，时人称他“诗逼陶、韦，书通颜、柳”。
《陈君诗帖》册，元，白珽书，纸本，行书，纵31.2cm，横68.2cm 北京故宫博物院藏
释文：
陳君才名獵獵起，對客揮毫動盈紙。平生心事七弦知，賞音不獨曰山水。自言家住廬山陽，喬木下有甲秀堂。安能鬱鬱久居此，萬里一硯翺翔。行行且止君有父，燕趙甌閩它日去。廬山不是東家丘，上有謫僊讀書處。至治癸丑（丑字點去）亥秋八月旦日書。
末署：“至治癸丑（丑字點去）亥秋八月旦日書。”钤“湛淵子白珽”、“棲霞山人”二印。
《陈君诗帖》是《法书大观册》之一。清安岐《墨缘汇观·法书卷下》、完颜景贤《三虞堂书画目》著录。
此帖曾经清安岐收藏，计有安岐、完颜景贤、张爰、何子彰、谭敬诸家印记。
“至治癸亥”为至治三年（1323年），白珽时年76岁。
《陈君诗帖》是白珽写给陈征的一首七言古诗，诗文大意是写陈征虽胸有大志，却隐居于“庐山阳”，寄情于琴音书画之事。
陈 基（1314-1370)
陈基，元末苏州人。曾辅助张士诚军事，军旅倥偬，飞书走檄多出其手。而且写的诗也有不少是反映起义军生活的。是一个有才华的风云人物。他传世的几封短札，可见其性格一斑。他致钱伯行的《苦雨帖》，写得洒脱随意，犹如其个性。走笔驰骋操纵，情趣流走。最后“耶”字的末笔，一竖占了五六字的位置，豪气直泻无余，难得如此畅意！
郭 畀(1280-1335)
字天锡，号云山、退思，祖籍洺水（今属河北），靖康之变后祖上居于京口（今江苏镇江）。业承家学，善长辩论，通晓蒙文，身材魁梧，蓄有长须，人称郭髯。20岁时任镇江儒学学录。历任饶州路鄱阳书院山长、处州青田县腊原巡检，后调任平江路(今苏州)儒学教授，未及赴任，又改解为江浙行省丞相府掾吏。
工书画，书法学赵孟頫，曾代孟頫书写《松雪斋集》。孟頫作跋称许。画仿米芾，又师事高克恭，得其笔法，与无锡画家倪瓒为好友。酒后作画，兴到神来，为人所宝。山水有米家风范，尤善竹木窠石，极富天趣。著有《退思集》，身后由其子郭启裒集编成，有俞希鲁序。另有《雲山日记》，记载他在镇江和游历杭州一年之事，其中有不少乡邦文献资料。清代节选为《客杭日记》刊行。传世作品有藏于日本京都国立博物馆的《幽篁枯木图》卷等。
因郭畀字天锡，历代著录中常将他与元代初年的鉴藏家郭天锡（字佑之，号北山）混淆。二人实相差四十多年。
郭畀《陆游自书诗卷跋》，行书。《自书诗卷》为陆游告退归里时所作，曾一度在镇江流传，当时的郭畀在镇江见到这幅珍迹后，仰慕陆游的诗名，为之题跋。
郭畀《青玉荷盘诗》，绿色纸本纵29.3厘米 横56.2厘米 北京故宫博物院藏
释文：
太常金奉礼宴翰苑诸公，出青玉荷盘，色奇古。盘之上擎杯，象莲蓬，下屈为柄，上覆为盖。盖青质而紫章，凡十九点，匠氏剜为莲房，殆夺天巧。嘱丹杨郭畀赋诗。诗固未足为杯盘夸，然将来或可讬诗以传也。碧云亭亭水天永，翠盖翻风堕秋影。文姬团扇感初凉，露华乱落明珠冷。紫茎绿叶歌秋兰，涉江折得烟蓬还。前缘已被专房误，守宫血点犹斑斑。麴生解后夸奇特，倒卷沧溟供一吸。太华峰高归路遥，但觉满怀春拍拍。俗眼傲睨瑠璃钟，金罍未用争夸雄。古诗调高和者寡，拟唤杜陵醉中把。至治初元修禊日。
钤“郭畀天锡”印。鉴藏印有“砚溪清玩”、“年羹尧字亮工别号双峰”、“唐翰题审定”、“陆树声鉴赏章”等6方。
按清唐翰题言，其先得到俞希鲁书《郭天锡文集序》，后又陆续得到郭畀书《郭景星和梁隆吉诗》以及《青玉荷盘诗》，因之合装成一卷，名为《郭氏诗翰卷》，并跋于卷后，以识本末。《青玉荷盘诗》之序记述了书此诗的原由：“太常金奉礼宴翰苑诸公，出青玉荷盘”，其盘的制作“殆夺天巧”，故赋诗以赞之。按俞序书于至正十五年（1355年）八月既望，此时郭畀已卒，“今二十余年矣”。序文又称郭氏“年才五十六耳”。徐邦达先生据此推断郭畀约生于元世祖至元十七年（1280年），约卒于惠宗至元元年（1335年）。《青玉荷盘诗》书于至治初元，作者时年约42岁。
本诗卷书法得赵孟頫形骸，是元人中师法赵孟頫之佳者。结构疏密得宜，笔画劲挺磊落，点画精美，运笔娴熟，有一定的艺术水平。
王 逢
王逢，元末江阴人。
郭天锡（？1227-？1302）
字佑之，号北山，曾为御史，今山西大同（云中）人或作天水人，侨寓杭州，做居于甘泉坊，因藏有王羲之《快雪时晴帖》（非以后清内府的三希堂墨本），遂自署所居日“快雪斋”，他是元代初年重要的鉴藏家之一，与赵孟頫、鲜于枢、乔赏成等人常有交往。他收藏了许多古代法书名迹，至今尚流传于世，如传世的唐摹《神龙本兰亭序》、《梦奠帖》、《珊瑚帖》《复官》二帖，以及晋人《曹娥诔辞卷》等。往往钤有鉴藏诸印记，有“天锡”白文方印、“金城郭氏”朱文方印、“快雪斋”朱文长方印、“北山珍玩”白文方印等。
危 素（1303-1372）
晚元的危素，是江西临川人。他的《陈氏方寸楼记楷书卷》，是一幅精谨、工整的作品。《书史会要》称：“危素善楷书，有释智永、虞永兴典则。”用笔骨力遒健，结字端庄秀俊，全篇在有界格的纸上展开，行距、字距都切割成匀等的空间，尽管如此，他仍能从结字的技巧中求得一些变化。很难挑出用笔上的毛病，但也很难找到他个性的东西。危素为官小心翼翼，清白廉洁，恪守朝纲。这种个性反映在笔墨上便是法度的严谨、个性的不足。
贯云石（1286—1324）
元朝维吾尔族的文学家。元代功臣阿里海涯之孙。原名小云石海涯,因父名贯只哥,即以贯为姓。自号酸斋，又号芦花道人。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤，让爵于弟，过着“与文士徜徉佳山水处”，“倡和终日，浩然忘却”风雅生活。仁宗时拜翰林侍读学士,中奉大夫,知制诰同修国史。然不久称疾辞官，隐于杭州一带。真可谓“ 弃微名去来心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。——〔清江引〕”
贯云石深受汉族文化影响，富于才情，善作散曲，与当时散曲家徐再思（号甜斋）齐名，后人将他俩所著作品合辑刊行，称为《酸甜乐府》。他以胄子袭位，仕途本颇顺利，却有飘然世外之志，为人疏放旷达。他所写的散曲，文字细腻，感情真挚，十分动人。曾途径梁山泊以《芦花被诗》换取渔父芦花被，一时传为文坛佳话，遂自号“芦花道人”。去世时年仅39岁。
善书法，草隶等书，变化古人，自成一家。流传墨迹甚少，此作用笔枯劲，结字重心偏斜，和他的诗文一样，怪怪奇奇，不受既有的规范限制。
陶宗仪(1329-?1421)
元末云间（今上海松江）书家中的陶宗仪，字九成，号南村。黄岩清阳人（今属
浙江黄岩路桥）人。元末明初文史学家。20岁离家赴考，因直言朝政而落第，定居在松江，以开馆授课、垦田躬耕为业，四次拒绝元明两朝皇家召旨，终身不入仕途，人称“南村先生”，誉为“立身之洁，终始费渝，真天下节义之士也”。
陶宗仪在教学的闲暇时光经常去田里耕种。休息的时候，与学生们谈古说今，一有所得就把它记录在树叶上，放在瓮内储存起来，10年里积累了几十瓮。到了至正二十六年（1366年），陶宗仪把它整理成《辍耕录》30卷。《辍耕录》所记的大多是历史琐闻，以元代为主，宋代次之，还有少许是以前朝代的史料。里面有大量陶宗仪的所见所闻，或摘抄前人史料，或作考证辩伪，诸如元朝典制、戏曲诗词、史事杂录、文化科技、风俗民情、农民起义记事等，为后人保存了丰富的史料。《辍耕录》对黄岩的史料也有记录。
陶宗仪作为中国历史上著名的史学家、文学家，一生不慕名利，清贫执教，唯以著书为乐事，著作除《辍耕录》外，著有搜集金石碑刻、研究书法理论与历史的《书史会要》9卷，汇集魏汉至宋元时期名家作品617篇；编纂《说郛》100卷，为私家编集大型丛书较重要的一种；还著《南村诗集》4集、《四书备遗》2卷，以及《古唐类苑》、《草莽私乘》、《游志续编》、《古刻丛钞》、《元氏掖庭记》、《金丹密语》、《沧浪棹歌》、《国风尊经》、《淳化帖考》等。
陶宗仪是学者书家，一般辞书将他列入明，但他的主要活动是在元，故宜将列为元末的书家行列。他的著作很多，《辍耕录》最为著名，而《书史会要》治书学之人无人不晓。他与杨维桢等一批文人交往，书画的眼光很敏锐。他的《题马琬秋林钓艇图》是隶书，却风貌独异。用笔是以方笔折刀法为主，凡转折处均用方笔显示圭角与力量。结字也正方。这些都可见出魏晋隶书的影响。横画不作姿态优美的柔婉波势，而是以细笔向外(*)出，因而带有一种装饰的情趣。全篇虽然匀称工整、法度谨严，但还是古意十足。这说明陶宗仪欲以变古为新、以成一格。他的篆书册也有出新的地方：一是中锋用笔与方笔合用。他的篆书线条一部分是玉箸篆的圆劲挺拔的线条，又杂以方笔的有棱有角的线条，因而圆转中有顿折，出现古味；二是篆书的结体改变了小篆单一的上紧下松的结构方式，不全以方形为主，又间以小篆、钟鼎文字的结字方式，形式上有自出机杼的地方。陶宗仪在复古思潮中求新出变，显示出难能的探索精神。
龚 璛(1266—1331)
一作肃，字子敬，号谷阳生，江苏高邮人，后徙居平江（今江苏吴县）。少为徐琬辟幕下，后充和靖、学道两书院山长。以浙江儒学副提举致仕。与戴表元、仇远等人交善。工诗文，擅书法，有晋唐人法度。有《存悔斋集》一卷，补遗一卷。小传详见《苏州府志》。传世书迹有《宣城诗并识卷》等
张 渊
生卒不详，活动于元末明初年间。浙江吴兴人，字子静，号孟嘏。守道安贫，隐居不仕。与当时吴派山水画大师沈周相友善。工书，以苏轼字为宗。《史书会要》记云：“渊行楷规模玉局，翩翩有致”。
明
王宠（1494——1533）
初字履仁，后改字履吉，号雅宜山人，人称“王雅宜”。长洲(今苏州吴县)人。他是一个极有才气的书家,可惜一生仕途不佳,八次应试，皆不第，仅以邑绪生被贡入南京国子监成为一名太学生，世称“王贡士”、“王太学”,享年仅四十岁。他一生用心诗文书画，兼擅篆刻，放意山水，才高志远，于诸方面都取得了较高成就，与祝允明、文徵明并称于世。其中尤以书法最为知著，他诸体皆能，以小楷、行、草最为擅长，取法魏晋，浸淫于钟、王，道正功深，书风趋于端庄古雅，在吴门诸子中，他的书法之趣味尤高，这原因就是他心不降唐宋以下，手熟于法度之内，他的笔下无狂怪之病，点画、结体皆有来处，心境旷达而使字势开阔正大，无琐小习气。他的小楷取法钟繇，冲和于二王而于古雅中见清淡；草、行法《十七帖》、《圣教序》等而形神兼备。在书法史上学王右军杰出者米芾、赵孟俯之外就数他和王铎，而且各有所长；米得王之迅疾，赵得王之端正，王铎得王之雄厚，王宠得王之萧散。就气韵言，王宠为上，惜乎其早逝，未能含和圆融，更进一步。。
作品有楷书《辛巳书事诗册》，草书《李白古风诗卷》、《石湖八绝句卷》等。
《西苑诗》，取法献之、虞世南笔意，但善于掺拙，做到了巧而不媚，流畅而不浮滑；用笔清劲秀雅，温润含蓄，不激不厉，技巧动作的表达非常细腻、精巧，变化极其微妙；结体安排精巧流走，法度、情性俱在，有些地方还流露章草遗韵，更显高古蕴藉；整个气息落拓不羁、遒劲萧疏，在沉静、收敛之中反而更具一种内在的张力。诚如清黎惟敬所赞颂的那样：“晋人真迹，世所罕见。所传者，仿书耳。诸体混淆，若出一手，不辨其为谁也。近世吴人王履古氏独能追踪大令，萧散俊逸，复出流辈，虽不见晋人书，知其为绝艺也。”
董其昌(1555-1636)
字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭( 今上海松江县)人，官至南京礼部尚书，谥文敏。世称“董香光”、“董文敏”、“董华亭”，在明末以书画名重海内。
董其昌学书道路是十分艰难的,起因是在考试时书法不好,遂发愤用功自成名家。这在他的《画禅室随笔》有所记述，其中还自述学书经过：“初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自谓逼古，…比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评。”由此可见，他对于古代名家墨迹是认真临摹的，在用笔用墨和结体布局方面，能融会贯通各家之长。以古为师，以古为法，他的书法成就一方面得力于自己刻苦勤奋,善于深刻地悟通、反省，另一方面也不能忽视其与大收藏家项元汴的交往，得以饱览许多书画真迹。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“ 六体”和“八法”在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”（《明史·文苑传》）。董其昌在仕途上的通达,不是明代前几位书家所能比拟的。到了清代，康熙又倍加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。清代著名书家王文治《论书绝句》曾赞曰：“书家神品董华亭，楮墨空元透性灵。除却平原俱避席，同时何必说张邢。”一时士子皆学董其昌的妍美、软媚，清初的书坛为董其昌笼罩，书风日下，实在是书坛的悲哀。对董其昌的批评者也很多，包世臣、康有为最为激烈。康有为《广艺舟双楫》云：“香光虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将军整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣。”
他的书法以行草书造诣最高，行书以“二王”为宗，又得力于颜真卿、米芾、杨凝式诸家，赵孟俯的书风也或多或少的影响到他的创作。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。用笔精到，能始终保持正锋，作品中很少有偃笔、拙滞之笔；用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙；风格萧散自然，古雅平和，或与他终日性情和易，参悟禅理有关。许多作品行中带草，左图这幅作品用笔有颜真卿率真之意，体势有米芾的侧欹，而布局得杨凝式的闲适舒朗，神采风韵似赵孟俯，轻捷自如而风华自足。董其昌对自己的楷书，特别是小楷也相当自负。
董其昌学识渊博，精通禅理，是一位集大成的书画家，在中国美术史上具有一定的地位，其《画禅室随笔》是研究中国艺术史的一部极其重要的著作。
董其昌《论书并书杜甫诗卷》，纸本，行楷，纵103cm，横119.5cm。北京故宫博物院藏
据款署，此卷书于明崇祯九年（1637年），为董其昌82岁时所作。书分两段，前半部分论晋、唐人笔法风格与宋人之不同，字体稍小，用笔古拙，取势奇险；后半部分录唐杜甫七绝诗一首于余纸处（原诗见《全唐诗》卷二二七），字体稍大，用笔苍劲，转折方硬。董其昌晚年书风回归颜鲁公、李北海，此卷为其随手所书，古朴天真，无刻意造作之态。 (撰稿人：王亦旻)
释文：
《宝章待访录》有王方庆进王氏祖宗尺一，皆羲、献以后书。而王子猷一帖，俊秀逈异。王僧虔遂踵其体，苏东坡亦习之。然偃笔为累，失晋时风流矣。曾见“苏过”、“六言”二帖近之。丙子首夏之望。玄宰。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋疑方驾，恐与齐梁作后尘。
卷有余地，再补杜陵一绝。其昌。
鉴藏印：“乾隆御览之宝”、“几暇鉴赏之玺”、“养心殿鉴藏宝”。
董其昌《紫茄诗》行草长卷
行草紫茄诗长卷 414X24.5cm （绝笔。82岁书）此为董其昌书“紫茄诗”长卷，长414厘米、高24．5厘米，清新隽逸、秀美绝伦，然又不乏老辣，虽不能说是董氏极品，但也是其上乘代表作。此卷作品疏朗闲适，轻歌曼舞，是一种典型的文人士大夫不计温饱、寄情翰墨的精神生活写照。
此卷《紫茄诗》行草长卷，董其昌落款纪年为“丙子三月望”，也即明崇祯九年(公元 1636年)，董其昌已八十二岁高龄，并于这一年的十一月份去世。所以此卷书作实为董其昌之绝笔，弥足珍贵。
此卷书法由今人谢稚柳先生题卷首、杨仁恺先生作跋，是为锦上添花。
《岳阳楼记》卷 纸本，行书，纵37.6cm，横1499.5cm。北京故宫博物院藏
卷末自识：“范希文岳阳记，宋人犹以为传奇。文如东坡醉白堂记，壹似韩白论耳。文章家之重体如此。若夫希文之先忧，则不愧其自许矣。宋之古文实由范公推尹师鲁开之，又以公书法绝类《乐毅论》，虽文以书非所以重公，公在此道中，未尝可称当行名家也。己酉七月廿七日。董其昌。”钤“董玄宰”印。鉴藏印有“王时敏印”、“烟客真赏”。
此卷书北宋范仲淹的名作《岳阳楼记》，写于明万历三十七年（1609年），董其昌时年55岁，为补福建副使前四个月赋闲时所写。该书笔法由李北海而渐入米南宫，字大如拳，流畅劲健，通篇数百字一气呵成，显出深厚功力，为董氏行书中精妙之品。
明万历晚期，朝廷上下党派门户之争愈演愈烈，董其昌对此甚为厌恶，故书此篇以寄其意。
王铎(1592—1652)
字觉斯，一字觉之。号嵩樵、十樵、石樵、痴庵、东皋长、痴庵道人、烟潭渔叟、雪塘渔隐、痴仙道人、兰台外史、雪山道人、二室山人、白雪道人、云岩漫士等。河南孟津人，世称“王孟津”，有“神笔王铎”之誉，明末清初时的著名书法家。明天启二年（1622），三十岁的王铎举进士及第，先后任翰林院庶吉士、编修、少詹事。弘光元年（1644），南明弘光帝任王铎为东阁大学士、次辅（副丞相）之职。次年入清，授礼部尚书。顺治九年（1652）病逝于孟津，享年六十一岁，赠太保，谥曰“文安”。
王铎博学好古，工诗文。王铎的书法笔力雄健，长于布白，楷、行、隶、草，无不精妙，主要得力于钟繇、王羲之、王献之、颜真卿、米芾等各家，学米芾有乱真之誉，展现出其坚实的“学古”功底，学古且能自出胸臆，梁巘评其“书得执笔法，学米南宫之苍老劲健，全以力胜”。姜绍书《无声诗史》称其“行草书宗山阴父子（王羲之、王献之），正书出钟元常，虽模范钟王，亦能自出胸臆”。其传世作品主要有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等，诸体悉备，名重当代，学者宗之。
在我国书法史上，董其昌一派的严谨秀逸之风曾在明末清初盛行，而王铎取法高古，与拘谨乏趣、滑弱无力的书风相抗衡，大胆创新，开创一代书风。他是书法史上一位杰出的革新人物。青年时代的王铎受时代思潮的影响，很早就有了反思潮的奇倔胸怀，在他的《拟山园选集》中的《文丹》中，集中表露了他惊世骇俗的审美观。他最大的成就是在于他超迈雄奇的行草书。他的行草书，恣肆狂野，挥洒自如，用笔沉着痛快，纵横跌宕，自然出奇，表现了撼人心魄的雄浑气势，极富感染力。马宗霍称“明人草，无不纵笔以取势者，觉斯则拟而能敛，故不极势而势如不尽，非力有余者未易语此。”林散之称其草书为“自唐怀素后第一人。”并不为过。有人以他的线条与明代另两位草书家徐渭、祝枝山作比：则他的遒劲既有异于徐渭的粗放，也有别于祝枝山的生辣，至于文征明、董其昌则更不在话下。此外，他在结构处理上的构成意识也是前所未有的。空间的切割完全具有次序观念，具有强有力的理性处置效果——在如此狂放变幻的草书中锤炼出如此冷静、有条不紊的效果，实在是出人意外同时又使人对他的能力敬佩不已。如果说从张芝、张旭、怀素、黄山谷直到徐渭，草书的发展是以用笔的丰富顿挫为准矩，而在结构处理上则一放再放，抒泄无遗的话,那么王铎则成功地阻遏住这种一发不可收拾的洪流，他用冷静的理性把这匹脱缰的野马笼住，纵横取势，变化多姿，不落俗套，出新意于法度之中，收奇效于意想之外。
他在笔墨上的创新也是具有开拓性的，他的线条遒劲苍老，含蓄多变，于不经意的飞腾跳掷中表现出特殊个性，时而以浓、淡甚至宿墨，大胆制造线条与块面的强烈对比，形成一种强烈的节奏，不能不说他这有意无意之中的创举是对书法形式夸张对比的一大功绩。在他以前，还没有人能象他那样主动地追求“涨墨”效果。
王铎的书法对中国书法后来的发展产生过巨大影响，甚至也波及到海外书坛，特别给东瀛书法影响颇深。
王铎亦擅画，山水宗荆（浩）、关（仝），丘壑伟俊，皴擦不多，以晕染作气，傅以淡色，沉沉丰蕴，意趣自别。山水花木竹石，皆用书中关纽。间作兰、竹、梅、石，洒然有物外趣。尝与人云“画寂寂无余清，如倪云林一派，虽有淡致，不免枯乾赢，病夫奄奄气息，即谓之轻秀，薄弱甚矣，大家弗然。”又云“以境界奇创，然后生以气晕，乃为胜，可奈造化。”
赠汤若望诗翰 册页 这是王铎为一位外国来华传教汤若望所书写的一册页。
汤若望（字道未）於1622年抵华，稍后，在徐光启的请求之下，获朝廷征召参与历局的修历工作，开始其在中国明、清两代政府中长达三十八年的服务生涯。康熙元年(1662)，汤若望在管钦天监监正事十八年之后，终获敕封為光禄大夫，并得以用一品顶带、著绣鹤补服，成為歷史上在中国任官阶衔最高的欧洲人之一，并為极少数获封赠三代以及恩廕殊遇的远臣。
王铎于顺治二年(1645)在南京降清，并随清军将领多鐸抵达北京。或因听闻旧识汤若望已於前一年十二月接掌清钦天监，乃决定手书一卷相赠，内容则选择他在崇禎年间(1628-1644)赠给汤若望的七言律诗四首。虽然在此一册页（装订成册的书法作品）中从不曾明白指出他书写的目的，但因王鐸当时贫病交加，他显然希望此一旧作能令新贵汤氏忆起两人先前的交情，而加以賙济。
诗卷册页钤有“云谷叶氏家藏”及“南海叶氏云谷家藏”两印，可知此件曾为叶梦龙 (1775-1832) 所藏，叶氏友人翁方纲 (1733-1818) 与钱坫 (1744-1806) 落有观款。清末民初，此册归裴景福 (1854-1926)，1914年上海文明书局刊行《王觉斯诗册墨迹》即借刊此作，1936年原作为叶恭绰所得，二玄社印本中即增见“番禺叶氏”、“恭绰长寿”等藏印。后北大研究所国学门导师兼京师图书馆馆长陈垣曾向叶恭绰借得原件，以细笔描出字框，再以浓墨向拓方式摹出，改原册页格式为条幅以流传。
释文：
過訪道未湯先生，亭上登覽，聞海外諸奇
風動鈴旗樹影斜，漆書奇變儘堪嗟。
他山鳥獸諸侯會，異國琳球帝子家。
可道天樞通海眼，始知日路小瓜窪。
需時與爾探西極，浩浩崑崙未有涯。
其二
殊方別自有煙巒，一葉艅艎世外觀。
地折流沙繁品物，人窮星曆涉波瀾。
眉間藥色三光納，匣裡龍形萬壑寒。
好向橘官延受籙，知君定不吝瓊丹。
（“形萬”二字落）
書時，二稚子戲於前，嘰啼聲亂，遂落數“..”，如“龍形萬壑”等字，亦可噱也。書畫事須深山中、松濤雲影中揮灑，乃為愉快，安可得乎？王鐸漫識。
其三
八萬遐程燕薊中，如雲弟子問鴻濛。
慣除修蟒箐風息，屢縛雄□瘴霧空。
靈藥施時回物病，玉衡齊後代天工。
幽房剩有長生訣，一笑攏鬚遇苑風。
其四
圖畫充廚始攝然，何殊層閣揖真僊。
醉吟心映群花下，閒臥情遊古史前。
琴瑟中和秋獨奏，錕鋙光怪夜雙懸。
欲從龍拂求靈液，只恐鸞車泛海煙。
道未先生（湯若望，字道未）學通天人，養多玄祕，心服其為人中龍象也。予曾書一卷，被盜竊去，因再書 此，今裱成，再奉以贖遺失之愆，知道翁必大笑也。河南王鐸具草求正 之。月來病，力疾勉書，時絕糧，書 數條賣之，得五斗粟，買墨，墨不嘉耳，奈何！
文徵明（1470——1559）
初名壁（也作璧），徵明是他的字，后来又改字徵仲，别号衡山，自称衡山居士。长洲（今苏州）人，五十四岁时才做了个翰林院待诏的小官，早年因为字写得不好而不许参加乡试，因而发愤图强，终于成为诗、文、书画方面的全才。绘画方面，与弟子成为“吴门派”；又和沈周、唐寅、仇英合称“明四家”；书法各体无一不精，尤其以行书、楷书为人所称道，在当时名重海内外，并且因为他享年高寿（将近九十）、年高望重，门生有多，对后世产生了极大的影响；他的儿子文彭、文嘉在书法上也很有成就，其中文彭还是明清篆刻的一代宗师。
文徵明的小楷特别精细工整，主要来源于钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。行书主要学怀仁集王羲之《圣教序》、智永，运笔遒劲流畅，晚年大字学黄庭坚，风格变得苍劲秀逸。他的传世墨迹很多，有小楷《前后赤壁赋》、《顾春潜图轴》、《离骚经九歌册》；行书有早期的《南窗记》，中期的《诗稿五种》，晚期的《西苑诗》。他的所有的作品，都笔笔工整，即使是快到九十岁时，也是如此，这在我国书法家中是极为少见的。
小楷《离骚经》册页 纸本 21X24cmX9 憨斋吴南生私人藏  文徵明一生写过多少小楷《离骚经》，我们不可得知。2006年春，我有幸在广东美术馆二楼展厅里亲眼目睹到此件小楷精品原件，不由得被深深感动——什么叫“蝇头小楷”？今天算是见识了：作品自署乙卯年（1555年），此时文徵明已86高龄，展现在眼前的这件小楷每字不足0.5厘米，一笔（简直就是“丝”）不苟，字字精爽，细腻而不纤弱，秀美却无散漫之处，法度严谨又绝不呆板，令人叹为观止。之前或认为文徵明小楷过于平实，不够强烈，甚至觉得他用笔单调，千篇一律，就是“馆阁体”，然而欣赏到如此精湛的小楷原作，作品里透出的那份“沉静”怎能不令你震撼？文徵明将小楷写到了极致，他无疑是一座不可逾越的高山。
祝允明(1460-1526)
字希哲、晞喆。因右手多生一指，故自号支指生、枝指生、枝指山人、枝山、枝山居士、枝山樵人等。世称“祝京兆”。长洲(今江苏吴县)人，自幼就聪慧过人，五岁时能写一尺见方的大字，九岁会作诗，以后博览群书，诗文有奇气。弘治五年（1429）中举，以后便久试不第， 正德九年（1514），他被授为广东兴宁县知县，在岭南五年，后升任为应天(今南京)府通判，正德十四年（1519）年称病还乡。他的仕途与他的祖辈和儿子来说，都相差甚远，实际上他是一个不得意的文人。他和唐寅等人意气相投，玩世狂放。与唐寅、文徵明、徐祯卿并称为 “吴中四才子”。晚年，他喜独居作诗文，崇尚魏晋风流和禅宗，生活更加放浪形骸而不乐拘检，甚至玩世不恭，在吴门派中，他算最具有文人特质的一位。
祝允明父为徐有贞女婿，自己又是李应祯之婿，祖父祝颢为进士，曾官至山西布政司右参政，相信在这样的环境里，他受到多方面的熏染。《明史.文苑传》称其“能诗文，尤工书法，名动海内。”
他的楷书早年精谨，师法赵孟頫，褚遂良，并从欧，虞而直追“二王”，其书《出师表》谨严浑朴。晚年，临写《黄庭经》不注重点画的形似，而结构疏密，转运遒逸，神韵益足。嘉靖末的书法家王樨登说：“古今临《黄庭经》者，不下十数家，然皆泥于点画形似钩环戈磔之间而已，......枝山公独能于矩绳约度中而具豪纵奔逸意气。”他的草书师法李邕，黄庭坚，米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。人称：“枝山草书天下无，妙酒岂独雄三吴！” 清代朱和羹《临池心解》认为：“祝京兆大草深得右军神理，而时露伧气；小草则顿宕纯和，行间茂密，亦复丰致萧远，庶几媲美褚(遂良)公。”
代表作有《草书贾至大明宫早朝诗轴》，《箜篌引（即草书曹植诗手卷）》和《赤壁赋》等，流利洒脱，奔放不羁。《名山藏》说：“允明书出入晋魏，晚益奇纵，为国朝第一。”
草书《滕王阁序并诗》卷，纸本，纵32． 9厘米，横842．6厘米，藏于苏州博物馆，是其56岁时的杰作。高头长卷，洋洋洒洒近千字，“奔蛇走虺，骤雨旋风”，意到笔随，一气呵成，有行风行水上之势，变幻无穷。祝允明的书法面目多变，每卷有每卷的情致风规，如这卷草书，用小笔硬毫，笔画瘦劲而婉约，纵横挥洒，满纸云烟，偏多怀素遗意。全卷前段尚有拘矜之态，愈后则愈解脱自在，最后渐入化境，超妙自得。全卷草书多用连笔连字，以至兴到之时，笔势自生，大小相参，上下左右，起止映带，都能达到神妙的意境。张凤翼在跋祝允明的一卷草书时曾引黄勉之歌云：“枝山草书天下无，妙洒岂独雄三吴。”诚然，自祝允明后，吴门书风为之一变，开创了最有代表性的新局面。吴门书派也从此涌现出—大批知名书家，成为当时全国最大也最有影响力的地方流派。
释文:
滕王阁序并诗
南昌故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂住。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时惟九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫情，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。被绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并；穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？呜乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里；非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨奉袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁[子]帝子今何在？槛外长江空自流。(中)
正德丙子春日枝山老人允明书。
徐渭（1521-1593）
徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，或署田水月，山阴（今浙江省绍兴）人。天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参预过东南沿海的抗倭斗争。他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄，曾为胡宗宪草《献白鹿表》，得到明世宗的极大赏识。本以为能施展抱负，但后来 胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀，自杀方式听之令人毛骨悚然，用利斧击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入两耳，深入寸许，竟不得死”。还怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。出狱后已53岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立说，写诗作画。晚年更是潦倒不堪，穷困交加。常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出， 最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人” 的境遇中结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。命运的困蹇更激发了他的抑郁之气，加上天生不羁的艺术秉性，“放浪曲蘖，恣情山水”，一泄自己内心的情感，悲剧的一生造就了艺术的奇人。
徐渭平素生活狂放，对权势不妩媚。当官的来求画，连一个字也难以得到。在当世凡前来求画者，须值徐渭经济匮乏时，这时若有上门求画者投以金帛，顷刻即能得之。若赶在他囊中未缺钱，那么你就是给的再多，也难得一画。实在是一位性情中人。
徐渭的写意花卉惊世骇俗，用笔狂放，笔墨淋漓，不拘形似，自成一家，创水墨写意画新风，与陈道复并称“青藤、白阳”，对后世的影响很大，历来被世人称道。当然他的才气还表现在戏曲的创作之中。他的杂剧《四声猿》曾得到汤显祖等人的称赞，在戏曲史上也占有一席之地。他的诗文书画处处弥漫着一股郁勃的不平之气和苍茫之感。
徐渭的书法与沉闷的明代前期书坛对比显得格外突出。徐渭处于祝允明之后，他和祝允明一样学书的路子毫无例外是属于二王一脉，他倾慕王羲之的人品书艺，作为同乡人，他对王羲之的法帖心摹手追，但给他的影响最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《书米南宫墨迹》一跋中激动地说：“阅米南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独见。”没有广泛的研习，是不会作出“潇散爽逸”的恰切评述，可见他对米芾的深悟透解。徐渭最擅长气势磅礴的狂草，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，他对自己的书法极为自负，他自己认为“吾书第一，诗二，文三，画四”。又曾在《题自书一枝堂帖》中说：“高书不入俗眼，入俗眼者非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。”这也难怪，“知者”又有几许？
徐渭死后二十年，“公安派”领袖人物袁宏道偶于友人陶望龄家翻到一本徐渭的诗文稿，“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形”。但在灯下读了几篇，不禁拍案叫绝，惊问此人是今人？还是古人？竟拉起陶望龄一起彻夜阅之，“读复叫，叫复读”，以致把童仆惊醒。而后袁宏道不遗余力地搜罗徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣扬徐渭，认为徐渭诗文“一扫近代芜秽之气”，认为徐渭书法“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，在王雅宜、文征明之上”；又云“不论书法论书神，诚八法之散圣，字林之侠客也”（《书林藻鉴》）。袁宏道还写下中国古代文学史上著名的人物小传——《徐文长传》。可以说他是徐渭第一个知音者，而后来追随者不计其数，其中有八大山人朱耷、甘当“青藤门下牛马走”的郑板桥等，近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”这足以说明徐渭对后人影响之深
张瑞图（1570-1641）
字长公，一字果亭，号二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人等。福建晋江青阳下行人，早时从事儒业，家贫，日需费用仅靠其母机杼纺织供给，常以大麦粥充饥。明万历三十五年丁未（1607）进士，殿试第三，授编修官少詹事，兼礼部侍郎，以礼部尚书入阁。曾为魏忠贤书写“颂词”，并因趋魏党仕至武项殿大学士。后魏党败，故入逆案，坐徒赎为民。继而遁迹江南，隐于青阳里白毫庵。
善画山水，尤工书，以“金刚杵”笔法著称于世。山水骨格苍劲，点染清逸，间作佛像，饶有意趣。论其渊源，则以元为基调，略参宋人，并不限于北宋，粗笔方折则近乎南宋。其特点是小品多剪裁宏阔的景象，画面繁琐，结景细碎，勾皴点染，用意精到。于大轮廓转折处时露圭角；在大幅则多以粗放的笔墨绘近景数株大树，后衬远景以一座高峰开合而成，画面结景比较空疏。瑞图画名既高，书名尤著。特别擅长于行草，气魄宏大，笔势雄伟。清代秦祖永在《桐荫论画》中云；“瑞图书法奇逸，钟王之外，另辟蹊径。”梁巘在《评书帖》中亦曰：“张二水书，圆处皆作方势，有折无转，于古法一变。”“张瑞图得执笔法，用力劲健，然一意横撑，少含蓄静穆之意，其品不贵。”又云：“行草初学孙过庭《书谱》，后学东坡《醉翁亭》。明季书学竞尚柔媚，瑞图、王铎二家力矫积习，独标气骨，虽未入神，自是不朽。”倪后瞻也说：“其书从二王草书体一变，斩方有折无转，一切圆体皆删削，望之即知为二水，然亦从结构处见之，笔法则未也。”杨守敬《跋张二水前后赤壁赋》云：“顾其流传书法，风骨高骞，与倪鸿宝、黄石斋伯仲。”
在宗唐宗晋的明代书坛，张瑞图敢于在赵孟頫书风的笼罩下，以直率自然的挥运，不拘常规的用笔、大写意的气势表现动荡时代激越躁动的心态，力矫颓靡的时弊，这对书法艺术的发展是有很大贡献的。他所开创的奇逸书凤，是自帖学以来从未有过的。从来帖学无论千变万化，终不出“二王”正道，而他的另辟蹊径则具有晚明浪漫主义狂飙所掀起的时代精神，是明未书坛变革中反叛传统、绝去依傍的一个实例。在他的影响下，其后的黄道周、倪元璐、王铎、傅山等人亦为一时风气所趋，力振摩刻之风，颇能振聋发聩，开启了晚明书坛改革鼎新的先河。书名与邢侗、米万钟、董其昌齐称，有“邢、张、米、董”或“南张北董”之目。日本书坛亦极力推崇，从江户时代起倭人就因黄蘖的隐元禅师东渡日本时带去张的书迹而熟知其人。
草书《杜甫饮中八仙歌》长卷为天启七年张瑞图五十八岁时书。洒金纸本，内容为唐代大诗人杜甫所作诗，八仙，指诗人贺之章，张旭、李白等酒仙。诗中尽写他们嗜酒、醉酒之憨酒。张瑞图书时，尽情挥刷，即使没有醉意，至少也是极其放松的状态
释文：饮中八仙歌 知章骑马似乘船, 眼花落井水底眠. 汝阳三斗始朝天, 道逢麴车口流涎, 恨不移封向酒泉. 左相日兴费万钱, 饮如长鲸吸百川, 衔杯乐圣称避贤. 苏晋长斋绣佛前, 醉中往往爱逃禅. 宗之潇洒美少年, 酒酣白眼望青天, 皎如玉树临风前. 李白一斗诗百篇, 长安市上酒家眠. 天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙. 张旭三杯草圣传, 脱帽露顶王公前, 挥毫落地如云烟. 焦遂五斗方卓然, 高谈雄辩惊四筵.天启丁卯春书 瑞图
张瑞图行书论书卷(局部)
释文： 汉武帝好道凭 虚欲仙索靖书如飘风忽举鸷 鸟乍飞梁鹄书 如太祖忘寝观者 丧目皇象书如歌 声绕 梁琴人舍徽 卫恒书如插花美 女舞笑镜台孟光 禄书如崩厓人见可 畏李斯书世为冠 冕不易施设张芝经 奇锺繇特绝 逸少鼎能献之冠 世四贤共类洪芳 不灭羊真孔草萧 行范篆各一时绝 妙右二十五人自古及 今皆善能书奉勅 遣臣评古今书臣既 愚短岂敢辄量江 海但圣旨委臣斟酌是非谨品字法 如前伏愿照览谨 启普通四年二月五 日内侍中尚书令袁 昂启臣谓锺繇 书意气密丽若 飞鸿戏海舞鹤游 天行间茂密实亦 难过萧思话书走 墨连绵笔势屈 强若龙跳天门虎卧凤阁薄绍之书 字势蹉跎若舞 女低腰仙人啸树 乃 至挥毫振纸 有疾闪飞动之势 臣浅见无闻暗於 明灭宁敢谬量 山海以圣命自天 不得不斟酌是非 过失如 获汤炭 天启甲子夏五书於椰子书院 张长公瑞图
附原书说明:
《行书论书卷》作于明天启四年甲子（一六二四），时瑞图五十四岁。基本上具备了他书法的特点，代表了他中年的水平。面对是卷，我们很难找与之风格相近的前人之作，但却可看出他对古人书法的研究至深。从中我们似乎能够窥见孙过庭《书谱》、《景福殿赋》、《草书千字文》和苏轼《醉翁亭记》的一丝痕迹，但他却已从古人的约束中挣脱了出来，如其结体奇崛的变化，虽横扁之形出于苏书，但却左颠右倒，不求平衡；变使转处为直快方折，点画之间，抵牾揖让，左错右浇，笔势劲挺，节奏明快，于流畅中寓直转，飞动中有停顿，强调激昂的动感，给人以笔调奇险，真气弥满的感觉。
在章法上紧压字距，疏空行间，使整幅书法的行气之间，呈现出一种有序的控制，不仅避免了散漫无章、眼花缭乱的现象，而且在横向展开的长卷上造就了满纸烟云、一泻千里的气势，给观者在视觉上带来了很大的冲击，令人有荡气回畅之叹。
用笔上方峻刻峭，多使偏侧之锋，起笔以挫为主，落笔起止斩斫，翻折顿挫迅捷，提按起伏坚韧有力，横撑竖持跳跃使转，夸张多变—奇险莫测。笔画伸展倾斜度颇大，才以轻捷的露锋落墨，随即铺锋重重带过，至折转处又突然翻折笔锋，用尖刻的锋颖与锐利的方折及紧密至不透风的横画排列相结合，形成折带摇荡的鲜明节律。这种大翻大折、突出横向的动态，一变历代行草书以圆转取纵势的笔法，代之以方峻峭刻取胜。
整卷作品非常和谐，其以方折之笔横斫，以连绵之势密布，以宽舒之阵排列，屈突又缓徐，硬辣又飘逸，局促又拓展，撑挫又连绵，用众多的反常又合度的笔法组成一幅壮美的图画，这种“壮美”，既是在艰难跳荡中臻至和谐的美，也是在凛厉捕杀中寻求平和的美，更是一种由悲怆激越转向平和放逸的美。此处其在挫与撑的变化和统一之主旋律中，还讲究墨韵的变化，笔墨丰满敦厚，气象淋漓酣畅加之笔画实重，少见轻飘之笔，故而形成了有别于前人和时人的鲜明个人特点。此卷乃中年行草，比之晚年草书更见平和散淡，不仅转折处多婉转而少侧锋偃笔，且结体虽奇崛，风格虽猛利，但并未失之狂诞。其书写的特征与当时的心态互为表里：在“禅味”的书法中化解胸中的痛苦和无奈。由此也证明了他是一位善于进取、勇于创造的大师。他的进取曾使自己从一介寒士跃而跻身朝廷重臣之列，他的创造又使自己从一个政治上的失败者锤炼成一个艺术的胜利者。
黄道周（1585-1646）
字幼平，或作幼玄，一字螭若，号石斋。漳浦（今福建省漳浦县）人。天启二年(1622)进士。他曾任南明吏部、兵部尚书，积极招募义兵，抵御清军南进，不幸兵败被俘，殉节于南京。死前留下“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”的绝命书。黄道周学问渊博，精天文历数诸术，工书善画，以文章风节高天下，为人严冷方刚，不谐流俗。著有《易象正》、《三易洞玑》、《太函经》、《续离骚》、《石斋集》等。
黄道周真、草、隶自成一家，行笔严峻方折，不偕流俗，一如其人。他的楷书溯源锺繇，用笔方劲刚健，有一股不可侵犯之势，主张遒媚加之浑深，所以他的楷书虽刚健如斩钉截铁，而丰腴处仍流露其清秀遒媚。黄道周楷书流传多为小楷。他的行、草书远承锺繇，再参以索靖草法，他虽追求王羲之、王献之等晋人书法，但一反元、明以来柔弱秀丽的弊病，以刚健笔锋和方整的体势来表达晋人的丰韵。其草书波磔多，含蓄少，方笔多，圆笔少，表现出雄肆奔放的美感。黄道周传世书法代表作品楷书有《孝经》、《石斋逸诗》等，行草书有《山中杂咏卷》、《洗心诗卷》等。
蔡玉卿（1612～1694）
润石。明末清初龙溪鹤峰(今龙文区步文镇蔡坂村)人，理学家蔡烈的女儿。少学东晋书法家卫夫人的字帖。明天启六年(1626年)春，玉卿嫁给学者黄道周为继室。夫妇嬿好，相勉以义。玉卿在丈夫的殷切辅导下，不但事姑以孝闻，且博通经史，诗、书、画都造诣很深。她精心摹仿黄体(“漳浦体”)书法，几乎相似无二；尤其见识、才学、骨气，都堪以追随丈夫。是明末清初闽南的女中豪杰。
所作诗仅《寄郑母》、《愤慨》等若干首。画有《花卉册》绘花卉10幅，其最后一幅，绘铁线莲，题句云：“小草铁骨，亭亭自立。”其志可见。又手抄《孝经》百卷、《心经》百卷、《山居漫咏》一卷；其中《孝经》、绢本真书小楷《山居漫咏》收藏于北京故宫博物院。
倪元璐（1593-1644）
字汝玉，号鸿宝，浙江上虞人，明代著名的书画家。天启二年（1621）进士。历官至户、礼部尚书。崇祯末年，李自成陷京师，自缢死。福王谥文正，清谥文贞。
天启七年（1627）出任江西乡试之主考官，时宦官魏忠贤垄断朝政，败坏纲纪，元璐出考题讥讽之。思宗即位，诛魏忠贤，元璐才倖免于祸。
元璐素负时望，亦渐获重用， 思宗颇欲用之，然却因此深遭小人所忌，而蒙谗言罢归。元璐自此深知朝政不可为，从此绝意仕途。崇祯十五年（1642）闻清兵入至北京，北京震动，求救兵于天下，元璐毅然尽鬻家产以征兵，募得死士数百人，驰赴北京。并向思宗陈述制敌之法，思宗拜为户部尚书，深恨不能早日用之。三月，李自成陷北京。城陷之日，元璐整衣冠拜阙，曰：“以死谢国，乃分内之事。死后勿葬，必暴我尸于外，聊表内心之哀痛。”遂自缢。
元璐书画俱工。其书法学颜真卿。清吴德璇《初月楼论书随笔》评曰：“明人中学鲁公者，无过倪文公。”其书深得鲁公厚实劲健之笔意，而更为劲峭，结体趋于扁方，呈欹侧之势，以险寓正，风格奇倔刚毅，于明末自成一格。行草书用笔苍古劲爽，结字跌宕奇逸，章法字距茂密，行距宽疏，注重节奏变化，书法以气骨见长。秦祖永《桐阴论画》中说：“元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸。”康有为曾评：“明人无不能行书，倪鸿宝新理异态尤多。”传世作品有《舞鹤赋卷》、《行书诗轴》、《金山诗轴》等。著有《兒意内外仪》、《倪文贞集》。
行书七绝诗轴
此作笔调轻快，意气风发，展现了倪氏书体成熟后的一般风貌，并非其精绝之作。他善于运用渴墨，润燥相生，拉大了画面墨色层次的表现幅域。倪氏这种在墨气上自觉性的探索与开发，配合他那劲涩颤动的用笔工夫，其作品在晚明几位浪漫派大家中，艺术效果表现是极突出的。这自然跟他书写时，毛笔不全发开的特殊用笔习惯密切相关。特殊的技巧方法，原是为特殊的艺术形象之塑造服务的，于此亦可觇知倪氏在书艺创作上苦心孤诣之一端。
释文：一城春雨万家烟。处处凉飞太极泉。人在扬州清似鹤。不知是宰是神仙。—元璐
印—倪元璐印 太史氏
陈淳(1483-1544)
初名淳，字道复，后以字行，别字复甫，自号白阳山人。长洲人。陈淳自幼饱学，对于经学、古文、词章、书法，诗、画，都有相当造诣。曾尝游文征明门下，文征明曾笑着对他说：“吾道复举业师耳，渠书、画自有门径，非吾徒也。”，后为文征明弟子。中年以后，笔墨放纵，诗文书画均有明显个性，自立门户。擅写意花卉，与徐谓并称“青藤”、“白阳”，山水学米友仁。书工行草，圆润清媚，率意纵笔，稳健老成，是晚明狂草大家。
《草书岑参七律立轴》
释文：鸡鸣紫陌曙光寒 莺啭皇州春色阑金阙晓钟开万户
玉阶仙仗拥千官 花迎剑佩星初落 柳拂旌旗露未乾
独有凤凰池上客 阳春一曲和皆难　右岑嘉州和贾诗 道复书
草书诗
陈淳是晚明狂草大家，开启晚明个性书法的先声。该帖写于1538年（五十五岁），传说是醉后所书，好像作画一般，每行一字至三字，笔墨放纵，运笔提顿扭转，左倾右倒，或节制或奔放，如醉歌狂舞，纵橫争折，线条与墨色交织成不断变动的画面，极富律动的美感。
陈献章（1428--1500）
字公甫,号石斋，广东新会人，后迁江门的白沙村，故世人多称之为陈白沙。 初受学于吴与弼。主张“学贵知疑”、“独立思考”，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派，他的著作後被汇编为《白沙子全集》。
陈献章是岭南最负盛名的理学家和诗人，同是一位独出新裁,敢于创造的书家。他的书法在岭南书坛最富有特色，名气也最大。他善书束茅代笔,晚年专用，自成一家。 麦华三《岭南书法丛谭》说，“白沙先生以茅龙之笔，写苍劲之字，以生涩医甜熟，对枯峭医软弱，世人耳目，为之一新”，“是以白沙震动中原”，“自谓何遽不如汉之概”。所谓茅龙笔，实为陈氏自制的茅草笔，笔锋可长可短、刚健有力，适合书写大字。这也可以说是陈氏的一大发明。现在传世的陈献章书法作品，多数是用茅草笔所写，鉴赏家引为稀室珍品。他在总结自己的书法经验时说：“予书每于动上静，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎动也。得志弗惊，厄而不忧，此吾所以保乎静也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，刚而能柔。形立而势奔焉，意足而奇溢焉。”运笔的动静、留放、刚柔和结体的取势、通篇布局的新奇，他以一个理学家独有的思维方式，予书法理论以深刻的内涵。
种蓖麻
山渠面面拥蓖麻，
锁尽东风一院花。
江上行人迷指顾，
老夫于此炼丹砂。
短檠他夜照书床，、
一（*）蓖麻也借光。
老去图书收拾尽，
只凭香几对羲皇。
红朵青条摆弄同，
人间无地不春风。
莫轻此辈蓖麻子，
也在先生药圃中。
蓖麻得雨绿成畦，
如此风光亦老黎。
饭后小庵搜句坐，
山禽啼近竹门西。
蓖麻绕竹径通云，
云里樵歌隔竹闻。
手把长铲种春雨，
风光吾与老黎分。
种了蓖麻合种瓜，
青山周折两三家。
老夫来构茅茨毕，
别种秋风一径花。
公甫
梅花病中作诗
陈献章酷爱梅花，他栽梅、画梅、咏梅，以咏梅为题的诗作达六十六首，大都写得情趣盎然。《梅花病中作诗》是他爱梅且用茅草笔书作。
陈继儒（1558-1639）
字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人。自幼聪颖过人，诗文短翰极有风致，善绘画书法，书法在苏、米之间，尤好苏东坡诗章文字。遇苏墨迹，必着意求得。也精于鉴赏。
字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人。自幼聪颖过人，诗文短翰极有风致，善绘画书法，书法在苏、米之间，尤好苏东坡诗章文字。遇苏墨迹，必着意求得。也精于鉴赏。
陈洪绶（1598-1652）
字章侯，号老莲，晚号老迟、悔迟，又号悔僧、云门僧。浙江诸暨人。明末富有革新精神和独创风格的画家。祖上为官宦世家，至其父家道中落。陈洪绶幼年早慧，诗文书法俱佳，曾随蓝瑛学画花鸟。成年后到绍兴蕺山师从著名学者刘宗周，深受其人品学识影响。崇祯三年（１６３０）应会试未中。崇祯十二年（１６３９）到北京宦游，与周亮工过从甚密。后以捐赀入国子监，召为舍人，奉命临摹历代帝王像，因而得观内府所藏古今名画，技艺益精，名扬京华，与崔子忠齐名,世称“南陈北崔”。明朝覆没后，清兵人浙东，陈洪绶避难绍兴云门寺，削发为僧，一年后还俗。晚年学佛参禅，在绍兴、杭州等地鬻画为业。陈洪绶生性怪僻，愤世妒俗，身历忧患之时，所交师友多为正义之士。著有《宝纶堂集》。
陈洪绶虽不以书法名世，但其于书法艺术方面所取得的成就也是相当惊人的。陈洪绶作书严循中锋用笔之法，他深谙掌竖腕平执笔的奥秘。其间虽小有以侧锋取妍处，但他能立即将笔调整过来。如此高超的控笔能力，无疑只能以掌竖腕平执笔法为之方可。再有，书法所要求的“回藏”、“提按”、“顿挫”、“绞衄”、“呼应”等等笔法要略，在他的运笔过程中，似无一处有缺憾，只是他做了无痕迹罢了，这也正是大相不雕、信言不美、修养至炉火纯青境界的具体体现。从其书作中，我们可以感到，陈洪绶作书，心态是愉悦恬静、轻松欢跃的，书写过程对他来说似乎是一种最甜美适畅的享受。因此可以说，陈洪绶已找到了一种执运笔法的最佳方式，而这方式正是书法执笔、运笔的“真义”，在这“真义”中，书法的中锋运行、回藏提按以及顿挫绞衄，全都是为畅爽书写且写出美感服务的。
隱居十六观自题
陳洪綬這件書蹟寫於五十四歲（一六五一），一夜醉飲西子湖，有佳人侍候筆硯，在十六幅描寫隱居雅趣的畫前，題詩抒發感時傷暮的心境。這些清瘦、飄逸，像蘭葉一般的撇筆與捺筆畫，散發出細膩、優雅的氣質。
憨 山（1546-1623）
法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）。俗姓蔡，生于明嘉靖二十四年（1545年）。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，尤其历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为中兴祖庭宗师。大师一生致力于佛教研究，著作累累，弟子万千。明天启三年（1623）十月十一日，禅师世缘已尽，圆寂于南华禅寺，享年七十八岁。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内。
明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各宗派都衰微不振。自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即真可）、蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。
憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因"私修"庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛、道、儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。
随后，憨山获准回牢山海印寺，著有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余种，涉及佛道儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。憨山大师于天启三年（1623）年圆寂。享年七十八岁，至今肉身尚存南华寺，为后人瞻礼赞叹。。
其著作甚丰，不拘一家之言，在中国佛教思想史中，开创新风，影响至为深远，主要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。其门人汇编成《梦游全集》，已分别收入《大藏经》及四库全书。
在诗文书法方面，大师皆有造詣，少时，与雪浪洪恩翰墨交游，晚年展纸信笔，一一出自光明藏，都无思议；其书法师尚唐人欧阳询、虞世南，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参襌净业有极大关联。尝刺血书《华严经》，有行书《怀净土诗帖》等流传。
《行书六言偈语条幅》两旁为梁启超鉴赏款台湾何创时书法艺术馆藏
释文：一念忘缘寂寂，孤明独照惺惺。看破空中闪电，非同日下飞萤。
在明末董其昌的书法风格影响之下，憨山虽为襌门大师，但书法也不免受其影响。出笔入笔间秀润风雅，上是笔画不带火气，笔画与字距间有较大的空间。弘一法师的笔画字距也有较大的空间，或许此即是修行者心灵空间的呈现
蔡羽（？-1541）
字九逵，自号林屋山人，又称左虚子。江苏吴县西山人。目前发现蔡羽传世作品仅有几件。
蔡羽从小丧父，由母亲亲自教授读书。12岁能操笔作文，富有奇气。蔡羽主要活动于弘治、正德、嘉靖三朝，与著名的“吴门才子”祝允明、文徵明等人先后享誉世间。其书法尤以正、行书见长，他写字“以秃笔取劲，姿尽骨全”。李日华说他“行狎书遒，美有逸韵”，以晋唐为楷模，王宠曾到西山从他学书3年，深受教诲。
蔡羽传世真迹甚少，所以更显珍贵。目前所知，有北京故宫博物院藏明嘉靖十五年（1536年）行书《临解缙诗》、正德六年（1511年）楷书《保竹说卷》、《游金陵诗扇页》，南京博物院藏嘉靖十四年(1535)书《论书法语卷》（又名《书说》），还有上海博物院藏行书扇面等。其中《书说》，既是一件珍贵的法书真迹，同时又是一篇论述古代书法的论文，主要论述“用笔”之道。他提出的“断”与“连”、“虚”与“实”、“疾”与“徐”、“奇”与“正”、“疏”与“密”、“华”与“秃”，在用笔时经常遇到的各种对立因素的处理原则，富有哲学的思辩。因此，陆时化《吴越所见书画录》称《书说》“隐括历代论书，参互执中，申以己见，议正而道赅，句古而字奇。与欧阳 ‘八法’、过庭《书谱》并为不朽。”
蔡羽文章学先秦两汉，诗似“诗鬼”李贺，他自己曾说：“吾诗求出魏晋上，今乃为李贺耶!”著有《林屋》、《南馆》二集传世。
临解缙诗释文
赤子藏经地，曾登溪上坛。尘风生夏幕，屐蔼过秋兰。院静窗虚绿，阶空翠堕寒。竹知香节老，荷忆锦房残。池草谁同赋，松琴独自弹。临江烟雾阔，何日对琅玕。
冬日诸子过馆
旅馆县青野，天寒絷白驹。邨空散田雀，霜疾响江榆。尘接高谈胜，诗耽古调殊。城南有新月，临别立须臾。
蔡玉卿至
朝原送白马，鸣雨湿青门。梦到花先发，裾香鹊竞喧。尘长听漏细，春蔼抱衾温。此去天涯渌，停车看痕烧。
谢陈孟锡见过
曲薄遮花垣，青莎入径深。征霞朝到幙，宿雨尽藏林。苔熟还生蔼，泉寒可照心。长违学士席，聊对阿戎吟。
张吴二选部过馆
马掣长巷柳，风急上林莺。朝雨到门歇，春莎委佩轻。策敲别院杵，酌动越乡情。客发江烟冷，青山只对城。
海云常作雨，二月见花稀。夜换鸧鹒舌，朝干翡翠衣。轩迴川动绿，裾过石流辉。官舍钟山下，休嫌草护扉。
寄吴惟新
十年不见草玄客，高秋忽梦山中人。鹤书天青发海峤，鹭渚霜白开江蘋。文章卧着千家玉，圜圃兼收百药春。莫道相如全不遇，君王求访晚弥亲。
高座寺赴毛督经
高士朝开竹里厨，衰翁揽绕坐香草。千峰摇落秋无际，半日登临兴有余。能斌参军推鲍照，倦游辞客笑相如。莓苔不灭磨崖处，秃笔横斜老更疏。
答皇甫百泉
使君病里多吟思，候馆东头有紫莺。纨扇旧歌怜汉月，芙蓉秋色满都城。马仰未倦休嫌渴，谢客耽游且寄情。莫怪少年辞藻盛，柏梁新体动西京。
怀蔡子木王惟帧
南冠我客燕台久，二妙乘春发使轺。雪后岱宗开桂观，花边候馆插鹤翘。清尘不染骅骝足，锦翼齐夸翡翠苕。莫道故乡相见易，两年芳草碧空遥。
朱子份咏桃花赠之
朱郎卧处阁炯炯，桃花思好日氲氲。不愁石栈诸天雨，独占钟山四月云。夜莫鼓琴惊水底，时还携簟借香熏。竟忘身天玄湖上，却恒尊前白岛群。
石亭大参见赠奉答
都门精舍胜韦庄，依藋清江对草堂。石室文章传紫体，碧山花鸟得诗忙。烟萝郁牛杯行绿，芝术经秋客过香。可爱诸郎联桂手，窦家鱼袋莫深藏。
元夕东桥有约不赴
无端不赴中丞约，紫陌迟回负赏心。春草漫追池畔兴，药栏空忆酒醒吟。寒疑绮树藏啼鸟，夜报琼花发上林。正乘车前笙管沸，月光偏踏紫城阴。
志永之筑馆横塘往问
姑苏台前云木清，阖闾城外水纵横。叠嶂楼高月来早，十洲花明舟去轻。不愁池馆无山梦，尽有烟霞着尚平。怪尔著书年太少，鲈鱼鲙好一分羹。
赠陆子浩
陆子骑驴白门晚，垂鞭花下一相逢。碧山自得春游趣，黄鸟休疑野客踪。枕上海涛经几宿，云中汤谷阻干峰。长杨扫地乘欲发，明日吟筇安所从。
旧宗主范东先生责余恶诗丑字一卷，盖将示教益也。予方草草承命，它日相见，又云：子所闻解学士书评，因以卒业，且毋令虚白也。遂续书书评一段，并别作于末，学书非口传心受，不得其精，要在执笔圆畅，收纵、提沥、顿挫合宜，折锋剑锋，显异变化，墨道之中有不言而喻之妙。颜尚书初见张长史，但令疾书百数纸，孤蓬因振，惊沙坐飞，遂造神妙。
永乐丙戌九月十一日缙绅书。右书予外大父天乐，大参得于聂内翰大年，乐不知其所自。流传余家，视近时所传解书迥异，盖公之桀作也。正德己卯灾于书馆，予尝著绘毁记，用自罪记，载《林屋集》，所侍刘先生谭及解书，偶记億为诵，公命书并述。嘉靖丙申九月廿一日，林屋山人蔡羽九逵顿首书。
款署“嘉靖丙申”。丙申为明嘉靖十五年（1536年）。钤“九逵”印。
《临解缙诗》书法深得王羲之笔意，尤其得力于《集王圣教序》和《兰亭序》。笔势遒逸俊美，流媚多姿，宛转得势，结字清秀。李日华《六研斋笔记》中云：“蔡林屋行押书，遒美有逸韵。”
唐寅(1470-1523)
“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上杰出的大画家。
唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有六如居士等别号。吴县(今江苏苏州)人。唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。
唐寅书法为画名所掩，主要学赵孟俯，更受李北海影响，俊逸挺秀，妩媚多姿，行笔圆熟而洒脱，唯笔力稍弱，钩挑牵丝绵软，结构亦略趋松散。故王世贞评曰：“伯虎入吴兴堂庑，差薄弱耳。”
秋风纨扇图
此画尽显了画家水墨写意的才能。图中仕女手持纨扇，于秋风渐起之时，在庭院中徘徊，脸上愁云微露。画面左上角题诗云：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤，请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”佳人从手中的纨扇想到自己青春难驻，世情可畏，禁不住黯然伤情。画家以简练的笔墨挥写人物形象，笔法略近杜堇，较南宋画家更为洒脱灵活。全画纯用水墨写成，以淡墨染衣带，浓墨画发髻，浓淡枯湿，恰到好处，墨韵生动。衣纹用笔顿挫转折，纵逸潇洒，寥寥数笔便将佳人“秋扇见弃”的哀情刻画的淋漓尽致。背景处理极为简括，仅以坡石一角，上侧缀有双钩细竹，疏疏落落，给人以空旷萧瑟、冷寞寂寥的感受。此图是明代写意仕女画中的上品。
落花诗册
沈周因丧子而撰写落花七律十首，此为唐寅和之《落花诗册》共30首。他看到地上落英满布，联系起自己的坎坷遭遇，怅然不已，抒发了心中愤慨之作。此副《落花诗》是唐寅传世的书法代表作之－，当为其较早所书，用笔圆转妍美，玉骨丰肌，风流潇酒，温文尔雅。
唐寅一生曾多次书写落花诗，每次所录诗作的数量不同，内容不同，书法风格也不尽相同，目前所知的分别藏于普林斯顿大学附属美术馆、辽宁省博物馆、中国美术馆。
米万锺（1570--1628）
字仲诏，号友石、湛园、文石居士、勺海亭长、海淀渔长、研山山长、石隐庵居士，原籍安化（今属陕西），后迁顺天（今北京），米芾后裔。官太仆寺少卿，江西按察使等职。天启五年（1625）成为魏忠贤党羽，倪文焕劾之，遂削籍。崇祯初再被启用，为太仆少卿。性好石，善喜石，有祖风，有谓无南宫（芾）之颖而有其癖。绘事以北宗为楷模，山水细润精工，皴斫幽秀，渲彩研洁，布局深远。亦作泼墨米法巨幅，气势浩瀚。花卉宗陈淳，风雅绝伦。行草得米家法，与邢侗、董其昌、张瑞图并称“明末四大书家”，并有“南董（其昌）、北米（万钟）”之称。
著有《篆隶订伪》。
书迹流传甚多。右图《湛园花径诗》为大字行书，在当时较为少见，其书运笔迅疾，沉着爽利。《书史会要》说米万钟：“擅名四十年，书迹遍天下。”
草书诗轴
此诗轴笔墨苍劲，书写自然流畅，可以代表米氏风格。
释文:“冻合千岩紫绿消，柴扉不掩草萧萧。重帏沽酒休嫌晚，有客关山度寂寥。”(
莫是龙（1537－1587）
得米芾石刻云卿二字，因以为字，后以字行，更字廷韩，华亭（今上海市松江）人。如忠子。八岁读书，目下数行，十岁属文，有圣童之称，后补郡博士弟子。工诗古文辞。书法锺、王及米，小楷精工，过于婉媚，行草豪逸有态。画山水宗黄公望而另得蹊径，磊落郁葱，气韵尤别。颇自矜重不轻示人。深于画理，传有画说一卷。卒年近五十。传纪作品有《为石秀写浅绛山水》轴,现藏故宫博物院,嘉靖四十五年（1566）作《山水图》轴藏辽宁省博物馆；《仿米氏云山图》卷后自题一诗云：“老龙昨夜排天门，云怪兴没仪曜昏，此时群峰自历乱，银海淼茫湿雨痕。”图录于《中国绘画史图录》下册；《溪雨初霁图》流入海外。通画理，著有《画说》一卷、《秀石斋集》。
王世贞评："行草豪逸有态"。现这件行草轴确有豪逸之气，笔墨挥洒自如，隐约透露出师法米芾的痕迹。
明代中后期由文、祝为首的吴门书派曾是书坛的核心。董其昌出，此核心东移华亭，莫是龙亦是华亭派中的皎皎者。董其昌曾说："父子书家，自羲、献后，有欧阳询、欧阳通，徐峤之、徐浩。本朝则吾郡莫方伯与其子廷韩耳。"他还赞莫云卿的书法道："廷韩则风流跌宕，俊爽多姿，酝酿诸家，匠心独妙"，所评应无虚言。
沈度（1357－1434）
字民则，号自乐。华亭（今上海松江）人。善写各体，其书婉丽飘逸，雍容矩度，董其昌对二沈颇推崇，称“文(徵明)、祝(允明)二家，一时之标，然欲突过二沈，未能也。”明太宗尤重度书，李绍《皇朝世说新语》载：“太宗徵善书者试而官之，最喜云间二沈学士，尤重度书，每称曰：我朝王羲之。” 官至侍讲学士。与其弟粲名重一时，并称“二沈先生”、“大小学士”。
当时朝廷很多金版玉册、重要制诰都出自他的手笔，又因为当时八股科举，读书人纷纷效仿，成为流行一时的“台阁体”。 明清两代提倡馆阁体，束缚和扼杀过书法创作的自由精神。然而，这也是书法史上“尚法”精神的一次复兴。馆阁体崇尚法度谨严，丝丝入扣，清秀耐观，没有病笔，这不是一般人能够做到的。没有十几年乃至数十年的临池不辍，要写出象样的馆阁体，那是不可能的。
敬斋箴册款署“永乐十六年仲冬至日，翰林学士云间沈度书。”钤“沈民则”、“玉堂学士”、“自乐轩”3印。鉴藏印有“秦汉十印斋藏”、“张吉熊印”、“日藻珍玩”3方。
作品乃1418年（永乐十六年）沈度52岁时书。结字端正严谨，笔笔工致稳健，体态珠圆玉润，表现出精湛的功力，是“台阁体”的经典之作。只是因过于关注精巧与雅致，故笔墨较少变化，这也是“台阁体”千人一面、千篇一体的通病。清代书家王文治曾制诗赞曰：“沈家兄弟直词垣，簪笔俱承不次恩。端雅正宜书制诰，至今馆阁有专门。”此诗正解释了沈度为何多书“箴”、“铭”一类文体，而少见自作诗文之现象。
楷书四箴页
“四箴”是宋代理学大师程颐根据孔子《论语·颜渊第十二》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”发展而成的道德戒律。朱熹《近思录》卷五《克治》载：“伊川先生曰颜渊问克己复礼之目。夫子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，四者身之用也，由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。颜渊请事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。”
作品以乌丝界栏，楷法紧结遒丽，具唐人法度，又不过分甜润，是沈度“台阁体”书法的代表作。
《石渠宝笈·初编》著录。
此帖曾经清代乾隆、嘉庆、宣统御府鉴藏。1922年，末代皇帝溥仪将其“赏溥杰”，遂被携出皇宫。国立北平故宫博物院于民国二十三年（1934年）所编《故宫已佚书籍书画目录四种》对此事有所记载。1965年由故宫博物院出资购回。
释文：
言箴：人心之动，因言以宣，发禁躁妄，内斯静专，矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召，伤易则诞，伤烦则支，己肆物忤，出悖来违，非法不道，钦哉训辞。
动箴：哲人知几，诚之于思，志士励行，守之于为，顺理则裕，从欲惟危，造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。
视箴：心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。
听箴：人有秉彝，本子天性，知诱物化，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闲邪存诚，非礼勿听。
隶书七律诗
沈度擅长隶书，但传世作品稀少。此帖结体方整，用笔少波磔与回转，体势笔法更接近楷书，具有唐隶的特征，但略显厚重呆板。
释文：
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千宫。花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
云间沈度隶古
沈粲（1357--1434）
字民望，号简庵。华亭（今上海市松江）人。官太常少卿。 与兄沈度并称“二沈先生”、“大小学士”，均善书，度以婉丽取胜，粲以遒逸见长。粲尤工草书，学宋克而参以锺繇情旨，行笔圆熟，意趣遒逸。丰坊《书诀》称其“学宋克而得锺（繇）体，大非其兄所及”。
宋克（1327—1387）
字仲温，一字克温，自号南宫生，吴郡长州（今苏州市吴县）人。明代初期闻名于书坛的书法家“三宋二沈”之一。（三宋指：宋克、宋广、宋璲，二沈指：沈度、沈粲）。
自幼便博涉群书,因其性豪爽,身躯魁伟,喜击剑走马，有任侠之举,家中蓄养门客甚众,喜饮好博,家财丧失,元宋动乱之时,意欲树功立业,北走中原,举义旗而起事,不意中道受阻,遂溯江游金陵,入浙江之金华、会稽诸山,搜奇揽古,归家后因其以气节而闻名乡里,张士诚屡欲招其为幕宾,皆谢辞不赴,闭门家居,辟一室,内藏历代法名帖、周秦鼎,专心书画,日游其间不以为倦,遂以书画名,与高启等称十友,工诗，时称“十才子”。晚年(洪武初)曾任陕西凤翔县同知,不久又辞官还乡,在他隐居期间,与杨维桢、倪瓒等人相交其契,以诗文相酬唱,特别是杨维桢非常喜欢宋克的书法,若有新作诗词,常请仲温书之,宋克学书取法高古,从魏晋上溯草隶之,尤其是对皇象《急就章》深有研究,相传宋克曾师从元代的著名书家饶介,深得其用笔之法,且其于书十分用功,据《明史·文苑传》谓:“克杜门染翰,日费十纸,遂以善书名天下。”其真书出自钟繇,行草兼二王及皇象《急就草》之遗意,清劲古雅,最为难能可贵的是他将章草融合到他的行草中去,而别开生面,吴宽《匏翁家藏集》评其书谓:“克书出魏晋,深得钟王之法,故笔精墨妙,而风度翩翩可爱。” 可谓中的之语。
其书出于魏晋，深得钟、王之法。擅长楷书、草书，尤精工章草，为当时第一。他的章草，延续赵孟頫、邓文原的风格又有所发展，融入了今草和行书的写法，更加流利、矫健。传世书迹颇多，计有《李白行路难》、《七姬志》、《杜子美诗》、《定武兰亭跋》、《刘桢公讌诗》、《形增影古诗》、《急就章》、《书孙过庭书谱》等。均为墨林所宝，翰中精品。
宋克亦善写竹，别开生面，虽寸冈尺堑而万玉千篁，雨叠烟森，萧然出俗。尝作《鸡栖丛篁图》一幅，自题有“艺成不觉自敛手”之句，李日华甚为欣赏。传世作品有洪武二年(1369)作《万玉丛图》卷，款署：“己酉岁，宋仲温为长卿写万竹图”，图录于《中国绘画史图录》下册；三年作《书陶诗并画竹石小景图》卷著录于《石渠宝笈》。
章草急就章
急就章》原称《急就篇》，是汉代学童的启蒙读物。世传本共三十二章，每章六十三字。作者史游，在西汉元帝时（公元前四八——三三年）官黄门令。《急就篇》书名据宋王应麟解释是：“急就谓字之难知者，缓急可就而求焉”的意思。这部书在魏晋间很流行，当时的书家往往多有写本。历代章草《急就章》写本，以传为三国时皇象所书最古。宋克临习章草书，即从此书得法。
《急就篇》在唐以前，因为辗转传写，内容颇多讹脱。《急就章》的书体，在当时是从隶书解化出来的一种新兴草书，人们把这种草书叫做“章草”，章草后来又经过演化变革，成为流传到现今的草书——“今草”，这是草书发展史上的两个阶段。
宋克所书急就章，不只一本，现存的就有故宫藏本和天津艺术博物馆藏本。就故宫博物院藏本而论，此作笔势劲健，风貌简古。从他“聊以自备遗忘”的自识，结合全篇精绝谨严的面目，可知这是宋克经意临摹，以兼备古法之神与形的得意之作。对此，王世贞的一则评价颇为中旨：“观仲温书《急就章》，结意纯美，以为征诛之后，获睹揖让。而后偶取皇象石本阅之，大小行模及前后缺处若一，惟波撇小异耳。”
此卷十接纸一千九百余字，一笔不苟，心手相应，其书艺已臻极境。除书法价值外，此卷对《急就章》章草、正书二体的互释，以及文字脱佚伪误的校勘等都具有重要价值。
孙慎行（1565—1636）
字闻斯，号淇澳，武进(今江苏武进)人。明代大臣。万历二十三年 (1595)进士，累官礼部右侍郎。天启初，召拜礼部尚书，以追论大学士方从哲进荐红丸罪案 ，为权贵所忌。天启二年(1622)托病辞官。后阉党作《三朝要典》，翻红丸案，指慎行为罪魁，议戍宁夏，适逢魏忠贤失败，得以免谪。卒赠太子太保，谥文介。著有《玄宴斋集》。
释担当（1593-1673）
俗姓唐名泰，字大来，晋宁五龙山人。法名普荷，字担当，一字通荷。明末年轻时，曾到北京应试，进太学学习，到各地游历。祖国山河的壮美，激发了他的爱国热情；官场的腐败，加深了他对明朝的不满；寻师访友，使他大开眼界，加上自己的努力，诗、书、画三方面都大有进步。眼看明朝灭亡，他感到报国无门，就至鸡足山削发为僧，把“担当天下大任”的一腔爱国豪情，寄寓在诗画之中。
曾师事董其昌。担当的诗作很多，内容广泛，多是反映他的爱国感情和坚贞不屈的品格。山水法倪瓒，风格荒率纵放，一山一水、一草一木，皆表达了对祖国的深厚感情。书法董其昌而变之，后多写草，其势瘦劲清奇，豪放练达，有一泻千里之势。石涛赞曰；“担当老人大有解脱之相。”
《草书大痴画诀手卷》
释文：
山水之法，在
乎随机应变。
先记皴法，不
杂布置，远
近相映，大概
与写字一般，
以熟为妙。
纸上难画，
绢上矾了好
着笔，好用
颜色，易入
眼，先命题
目，此为之上
品。古人作
画，胸次宽
阔，布景自
然合古今之
趣，画法尽
矣。
皮带中置
描笔在内，或
于好景处见
树有怪异，
便当模写记
之，分外有发
生之意。登楼
望空阔处气
韵，看云采即
是山头景物，
李成、郭
熙皆用此法。
郭熙画石如
云，古人云：
天开图画者
是也。
大痴画诀
唐泰书
草书扇面
释文：过了溪桥远市城，千峰一室足生平。乱云杂雾都消尽，惟有紫香入脑清
行草书四言诗轴
释文：即心是佛，砒霜狠毒。起死回生，不消一服。担当
文彭（1498--1573）
字寿承，号三桥，江苏苏州人。著名书画家文徵明长子。明代著名的书法篆刻家。曾任两京国子监博士，人称文国博。他的诗文、书法、篆刻继承家学，书法有青出于蓝之誉。
文彭草书闲散不失章法，错落有致，神采风骨，兼其父文徵明和孙过庭之长，甚见功力。他对六书深有研究，据《印人传》载所用牙章，亲自落墨，请南京李石英镌刻。文彭在印学上的地位要比在书法上高得多,他是公认的明清流派篆刻的开山祖师。
解缙（1369-1415）
字大绅，一字缙绅，号春雨。江西吉水人。幼颖敏，二十岁中进士，授庶吉士，仕至翰林学士，兼左春坊大学士，太祖甚爱重，常侍御前，主持撰修《永乐大典》。后遭构陷，惨死狱中。其草书开晚明狂草先河。明何乔远《名山藏》曰：“缙学书得法于危素、周伯琦。其书傲让相缀，神气自倍。”足见解缙书法的成就。
解缙《游七星岩诗》
纸本 草书 纵23.2厘米 横61.3厘米 北京故宫博物院藏
作品曾经朱之赤、安岐、乾隆御府、顾崧、潘厚、伍俪甫、张珩等鉴藏，上钤诸家鉴藏印记共16方。
诗见于解缙《文毅集》卷五"题临桂七星岩"，共三首，此处增至四首。七星岩位于广西桂林东七星山，岩洞深邃，钟乳凝结，瑰丽多彩，隋唐以来即为游览胜地。解缙于永乐五年始在广西、交阯作官，游览七星岩并成诗章实属自然。
此作书于永乐六年（1408年），时解缙40岁。其书艺臻至成熟自化，笔墨奔放，傲让相缀而意向谨严。 （撰稿人：华宁）
释文:
早饭行春桂水东，野花榕叶露重重。七星岩窟髯灯火，百转萦回径路通。右溜滴涂成物象，古泽深处有蚊龙。却归为恐衣沾湿，洞口云深日正中。就日门前春水生，伏波岩下钓船轻。漓江倒影山如画，榕树交柯翠平城。村店午时鸡乱叫，游人陌上酒初醒。殊方异俗同熙皞，欲进讴谣合颂声。度水穿林访隐君，七星岩畔鹤成群。犹疑仙李遗未实，几见蟠桃结绛云。石乳悬崖金烂烂，瀑泉瞪洞雪纷纷。流莺满树春风啭，共坐高吟把酒闻。桂水东边度石桥，酒旗村巷见渔樵。葭祠歌吹迎神女，野庙频繁祀帝尧。附郭有山皆积石，仙岩无路不通霄。日长衣乡观民俗，行乐光辉荷圣朝。永乐戊子五月十一日为文弼书廌识
解缙《草书自书诗卷》
解缙《草书自书诗卷》 纸本，手卷，纵34.3cm 横472cm 北京故宫博物院藏
本幅共录自作诗 7首，是解缙于1407――1410年在广西、交阯为官期间所作。除第六首《过藤县》外，其余 6首均见于解缙《文毅集》，其中个别诗句互有出入。
作品创作于永乐八年（1410年），时解缙42岁，恰从遥远的边陲入京奏事。之后不久即被陷入狱，５年后惨死狱中。此卷书法纵横超逸，奔放洒脱，点划出规入矩，绝无草率牵强处。章法经营尤见匠心，全篇一气呵成，神气自备，显示出解缙驾御长卷游刃有余的不凡功力。从卷末自识中流露出解缙本人对此卷也是颇为得意的。他把这件得意之作送给祯期，祯期为解缙兄解纶之子，以书名，不失门风。
幅后有明王穉登跋一则。钤诸家鉴藏印共25方。曾经清安岐、乾隆、嘉庆、宣统御府收藏。《平生壮观》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》、《石渠随笔》等书著录。释文:
去岁端阳奉御筵，金盘角黍下遥天。黄封特赐开家宴，迴首薰风又一年。右广西感旧。
荔枝子结虫窠绿，倒黏花开女脸红。望见石城三合驛，便分岐路广西东。右过三合驛。
上将勲庸动百蛮，偏裨威略重如山。市桥一堠将（此字点去）当千里，横槊青天白昼闲。右交阯市桥。
九月明江日尚迟，村园果熟正离离。故人尺素青云下，书后黄柑玉露垂。颗晕灵芝金作粟，叶繁薌雾翠为枝。常时锡贡来京国，尚忆金盘进御时。右谢友人惠黄柑。
苍梧城北繫龙州，水接南天日夜流。冰井鱷池春草合，火山蛟室夜光浮。千家竹屋临沙嘴，万斛网船下石头。伏枕梦迴霄汉近，佩声犹在凤凰楼。右过梧州作。
繍水东流会郁江，古藤城郭镇南帮。山云桥度飞虹并，江月楼空乳燕双。晴日鸳花红张锦，春风烟树碧油幢。吹簫唤起蛟龙舞，金鸭焚香倒玉缸。右过藤县。
久客怀归归便休，乡园随处輒淹留。淋漓宫锦千钟醉，不用人间万户侯。右归乡偶作。
此余近日所作数诗，皆率尔而成，今又率尔书之。虽然，未尝敢弃古自为也。中间复笔、覆笔、返笔之妙，付有识者自辨之。永乐庚寅五月二十三日夜，京城寓舍书与禎期。縉绅识。
邢 侗（1551—1612）
明代书画家。字子原，临邑（今属山东）人。神宗万历二年（1574）进士,官至行太仆寺少卿。工书，7岁即能作大字，后学王宠楷书。24岁考进士时所写殿试策书法高超，引起评卷官的惊异。30余岁即辞职还乡，在古犁丘上筑来禽馆，接待四方慕名来访的宾客。家藏甚富，自摹刻《来禽馆帖》行世，其中以《十七帖》最为著名。书法博采众长，而主要取法于王羲之、笔力矫健，气味古淡。与董其昌、米万钟、张瑞图合称“明末四家”，人称“北邢南董”。时周之士评其书：“研精二王（羲之、献之），笔法恒仿佛《十七帖》意，即其绢素所书，亦多述王帖，可谓极意监摹者矣。”并谓当时魏晋书风已被轻视，然邢侗“独裒然辟除陋习，追迹逸少，无论其精诣谓何，即其矢志，则已超人一等。”亦工画，善写拳石莎草，长松修竹，笔法古秀洇润，点缀清疏，大抵是仿元代王冕、王蒙的笔意。也写墨竹， 宗北宋文同一派。 兼善诗文，著有《来禽馆集》。邢侗的书法深得王羲之神髓，作品为海内外所珍视。
饯汪元启诗
释文
三月三日置酒前池，饯汪元启先生南访沈孝丰明府，兼讯东吴王百谷诸公。 徘桃一万树，那不醉流霞。袒席临池静，啼莺傍客譁。秦邮家亦寄，越耶路非赊。会见吴阊侣，还邀过狭斜。重过苏台畔，应花月杯。舞鸾惊飒沓，弹鹰落玫瑰。侬恐行云去，人怜旧雨来。坐深堪下泪，裘剑欲藏摧。 泽国栽花令，相逢罨画前。几年板桥别，此日故情牵。置驿分官酒，倾囊损俸钱。怕荐安邑累，不注石尤船。济南邢侗。 款署：“济南邢侗”。钤“子愿父”、“济南生”。收藏印钤“南皮张氏珍藏真迹”、“同寿藏”、“项士杰印”、“长万氏”。
此为邢侗为饯汪元启南行所作五言律诗三首。
《饯汪元启诗》书法圆润秀媚，如明代陶宗仪《书史会要》所评：“笔力矫健，圆而能转。” 邢侗书法初师王宠，后上追魏晋，尤崇尚王羲之，认为王羲之“卓然为千古书家之冠”，因而极意追摹。在其存世书法作品中，临王帖的作品所占比例很大。此书既得王羲之秀活之体，又存王宠质朴之意。
姚 绶（1422－1495）
浙江嘉兴人。明代画家，字公绶，号丹丘生，又号谷庵子。进士出身，曾任监察御史。工诗文，善书画。长山水、竹石，宗法元人，受吴镇影响较深。他与杜琼、刘珏、谢缙等明代早期文人画家，为明代中期吴门派的勃兴，起到了承前启后的作用，堪称吴门派的前期画家。他的诗赋优雅，行文流畅，能下笔千言不休，洋洋乎大文。
姚绶工书，擅长楷书和行书，行书追踪钟繇、王羲之，并取法苏轼和元张雨，书体劲健婉和。
张　弼（1425-1487）
明代书法家。字汝弼，号东海，晚称东海翁。明松江府华亭县人，家住郡城西门外谷阳桥西南。成化二年（1466年）进士，授兵部主事，晋员外郎。因作《假髻篇》讽刺时贵，遭当权者忌恨，被排挤出京，任江西南安知府。南安地当赣粤要冲，亡命者聚山为盗，久为民害。到任后，先后捕灭。大庾岭为客商货物往来通道，当地人民从事运输，赖以为生。后为广东南雄豪霸侵夺，民众失业贫困。张弼请准江西、广东二藩司，予南雄、南安两地民众中分其利。岭路狭隘险峻，难于行走，就将所得商税，雇工拓宽路基，砌道，架桥，长达30里，岭路畅通。荒年，开仓平粜，救济民众；时疫流行，延请名医，为民治病。南安府所辖的南康县，民俗好讼，则严惩首恶，杀其刁风；禁诬告，反冤狱。创立“射圃”，亲自教民习武，以备盗寇；建社学，创书院，祀先贤，修郡志，以教化南安士民，习俗为之一变。告归之日，老幼攀辕而送，为建祠塑像。殁后，葬于凤凰山之阳。
诗文清健。尤工草书，取法张旭、怀素。往往酒酣兴发，顷刻数十纸，疾如风雨，矫如龙蛇，欹如堕石，瘦如枯藤。更喜作擘窠大轴，怪伟跌宕，震撼一世，人称“张旭复生”。四方求书者无虚日，甚至海外诸国，都知张东海之名，前来购求墨宝。传世手迹有《草书千字文》、《草书登辽阳城诗》等（现藏故宫博物院），又有《七绝》诗轴（现藏上海博物馆）。后人搜集其草书，于明末刻板保存，名《铁汉楼法帖》（现藏松江博物馆）。
著作有《鹤城》、《天趣》、《面墙》、《清和》、《庆云》诸稿及《东海手稿》，后由其子张弘至辑为《张东海先生集》（9卷）刊行。
张弼《草书七言绝句轴》
释文：
去年南郡赏元宵歌吹声中度画桥烂熳新诗谁记得红梅零落路迢遥东海醉书
此草书七绝神色飞扬，跌宕有姿，老辣劲健，一气呵成。
张弼《草书诗文卷》
卷书自作诗、短文十一则。明成化十六年(1480)书，张弼时年五十六岁，已为晚年作品。
此卷书法用笔奇崛，线条流畅，牵带笔处挥洒自如，使转生动活泼，气势贯通，变化丰富，为其典型书风的代表作。
吴宽（1435-1504）
明代诗人、散文家。字原博，号匏庵。长洲（今江苏苏州）人。明宪宗成化八年(1472)，会试、廷试获第一，入翰林，授修撰。曾侍孝宗东宫，孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士，后又升任吏部右侍郎、礼部尚书等。吴宽作风高洁，不受时尚左右，而以清正自守。死后谥文定。少壮好学，于书无所不读,尤喜《左传》、《汉书》、唐宋大家散文,最喜苏轼文章。他学有根底,诗文和平恬雅,有典则。《明诗评》说："文定力扫浮靡，一归雅淡，诗如杨柳受风，煦然不冽；又如学究论天下事,□□竟日,本色自露。"
吴宽兼工书法，书亦学苏东坡。此幅行书,润中辣健,墨气浓厚,工稳有法。
文 嘉（1499-1582）
字休承,号文水。长洲(今苏州)人,文徵明次子,曾官和州（今安徽和县）学正。擅画山水，山水笔法得倪瓒清脱之意，间仿王蒙皴染，亦颇秀润。兼能花卉。好作诗，精於鉴别古书画，著有《和州诗》、《钤山堂书画记》等。工石刻 ,为有明一代之冠。然书法不及其绘画成就高。明人王世贞评：“其书不能如兄，而画得待诏（文徵明）一体。”，詹景凤亦云：“嘉小楷轻清劲爽,宛如瘦鹤,稍大便疏散不结束，径寸行书亦然，皆不逮父。”然，文嘉一生一直在追求，王世懋在《跋文嘉书古诗十九首》后称：“休承晚年书奇进，几不减京兆（祝允明）。”
行书《七绝诗》轴
释文：
太湖石畔种芭蕉，色映轩窗碧雾摇。瘦骨主人清似水，煮茶香透竹间桥。山斋雨坐漫焚香，几净窗明竹树凉。午睡起来无一事，自翻残墨写潇湘。不到天平三十载，每于图画忆登临。何时倚杖苍松侧，来看峰头万笏林。己卯秋日茂苑文嘉。
钤“休承”、“文水道人”印。收藏印钤“颐椿庐通理藏”。“己卯”为明万历七年（1579年），文嘉时年79岁。
《七绝诗》为文嘉自撰七绝诗3首。书法清丽秀气，简净劲爽。通篇笔画圆曲、细长，运笔正斜、曲直、连断、轻重、虚实表现自然得当。体势疏密相间，多取斜势。文嘉书受其父文徵明风格的影响，又有所变化。
邢慈静
生卒年代不详。临邑（今属山东）人。邢侗妹。贵州左布政马拯妻。书法宗李、卫，而颇类其兄。善竹石及白描大士，宗管道升。有发绣大士极精。於色丝之外，另辟蹊径，见者诧为针神。工诗，著有《非非草》。 书法与其兄邢侗大抵相若，摹古功夫颇深，作品笔力矫健，遒润爽俊。
清
傅山(1607－1684)
字青主、侨山、公它等，名号甚多，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁，山西阳曲（今山西太原市郊）人。
自幼颖悟，喜任侠，赋性刚直不阿。崇祯年间曾以一介布衣，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后，又与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。（全祖望《阳曲傅青主先生事略》）。乾隆年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城，清廷免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。
傅山通晓经史、诸子、释老之学，著有《霜红龛集》四十卷。长于书画，精鉴赏，并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家，在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的艺术主张，三百多年来一直备受推崇。
傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云(傅山)：“工书，自大小篆，隶以下，无不精，兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王，朴实古拙。八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿，至二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。喜以篆隶笔法作书，重骨力，宗颜书而参以钟王意趣，并受王铎书风影响，形成自己独特的面貌，中年以前已得时誉。
处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山，也曾学过赵孟頫，但后来对赵字贬斥得很利害。“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。”（《霜红龛集》），这一段书法评论史上“书如其人”的典型论断，自然这与他生逢易代之特殊时期有关，他还说“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”（《作字示儿孙》），这种论述针对当时“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。他力倡正拙、贬巧媚，以自然天倪为尚，他一做人和正本为书学正宗的艺术主张，堪为后人效法，同时也正因为他的“学问志节”为人所重，世人对他的书法也就倍加珍视了。