e租宝 判决 二审:心里有点不高兴，这就是造业

1 佛在经论里面，常常劝导我们发菩提心。发菩提心虽然很难，可是不发菩提心，就谈不上修行。

2 菩提心的反面是迷惑，迷惑的人纵然有修，成就是很有限的。一定要破迷开悟！修行的功夫，全在日常生活当中，我们的毛病习气，自己一定要知道，知道是觉悟，不知道是迷惑。

3 就以日常生活来说，有一点小小的不如意、不自在、不痛快，我们在习惯当中，都觉得这个无所谓，都没有留意这些现象，哪里知道，这些现象就是造业！

4 这其中的道理，不读佛经的人不知道，未能深解义趣的人不知道。为什么不高兴？为什么不自在？还不是分别执着。你要没有分别执着，你哪里会有这种心态？

5 我们读《安世高传》，安世高的同学，出家人，明经好施，死了以后堕畜生道，作龙王去了。为什么一个修行人会堕到畜生道？人家供养的饭菜不合他胃口，他心里有点不高兴，就这么一点点不高兴，他堕落在畜生道。

6 我们想想，我们今天的德行比不上人家，我们的嗔恚心、分别心、嫉妒心、执着心，不知道比他重多少倍！他修的福报大，还能作龙王，想想我们将来会堕落到哪一道，这是值得我们深深警惕的。

7 要晓得，修行就在日常生活当中，就在起心动念之处，我们对人、对事、对物，还有没有爱好？还有没有嫌弃？顺自己意思的生欢喜心，不顺自己意思生嗔恚心，这就造业了。

8 我们还有分别执着，我们还没有放下，心里面还有计较，还有是非，还有得失，还有好恶，这是道道地地的六道凡夫，这怎么得了！

怨天尤人，这个很可怕！
（一）

1 印祖教我们，学佛从哪里学起？从深信因果。真正深信因果的人，安于自己的现实状况，他生活过得很自在，很快乐。

2 不相信因果的人，逆境现前，受果报受得不甘心不情愿，他在这里头怨天尤人，天天在造罪业，这个很可怕！

3 佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。

4 我来世有什么样的果报，我这一生的思想、言行、造作都是因。如果我的因善，那来生的果报就殊胜；如果我的心行都不善，那来生就到三途去受苦报！

（二）

1 世尊这两句话，可以让我们，小看个人，大看一个家庭、一个社会、一个国家、一个世界。你看看现在这个世界，这果，你就晓得前世造什么样的因；再看看现在社会大家造的因，你就晓得这个社会将来会有什么果报。

2 历史是一面镜子，这决定不是假的！所以看看现在这些人，他想的是什么，他做的是什么，我们就晓得这个社会将来会变成什么样子。

3 大家如果都向善，都讲求仁义道德，将来这个社会的前途就非常光明；如果每一个人都搞贪瞋痴，都损人利己，那将来这个社会可怕！

4 所谓“因果通三世”，善因一定得善果，恶因一定有恶报，不是不报，时候未到，这个一定要知道。

（三）

1 佛法里面讲，果报有三种：现报（这一生就受果报）、生报（生报是指来生）、后报（后报是第三世以后，一直到无量劫）。

2 现报就是这一生造的，这一生果报现前——你起心动念、言语造作不善，你这一生当中挫折凶祸，事事不如意；你心善、念善、行善，你在现实生活当中，身心安稳，幸福快乐，纵然遇到灾难，你都能化解。

3 “欲知前世因，今生受者是”，你懂得这个道理，你这一生当中，无论受到什么样的苦难，都会心甘情愿接受，不怨天、不尤人，为什么？知道这是自作自受——前世没修好，你应该受。

4 为什么不能怨天尤人？怨天尤人，你就又造罪业，来生恐怕还不如这一生，那就大错特错了。

错用了慈悲、错用了方便

（一）

1 佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”,可是佛家又说，“慈悲多祸害，方便出下流”，我们听起来好像是很矛盾，其实它有道理，就是慈悲跟方便都要建立在般若波罗蜜的基础上。

2 菩萨修学是以六度为主，六度圆满之后，才能修慈悲方便，没有六度，哪来的慈悲方便？

3 有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他滥用慈悲，感情用事，一天到晚都很慈悲，结果惹了一身的麻烦。

4 尤其是现在这个社会，很多人不择手段地去骗人，那个慈悲的人就太好骗了。他被人家骗了，还以为自己是在修慈悲，这个冤枉！

（二）

1 佛菩萨度化众生要用慈悲、方便，但是诸位要知道，这个慈悲、方便一定是建立在理智的基础上！慈悲是真实的爱心，爱心要有智慧、不可以感情用事。

2 我们这个世间，多少人滥用慈悲，不但给自己带来祸害，还造成天下大乱。你看现在有许多民主国家，犯重罪的都没有被判死刑，所以人民犯罪，作奸犯科，他不怕。

3 我们在澳洲，澳洲的法律就没有死刑，虽然是讲慈悲，但是这个慈悲不是佛门的慈悲，为什么？它会给社会大众带来许多苦难。所以佛家才告诫我们，“慈悲多祸害，方便出下流”。

4 错用了慈悲、错用了方便，下场就是祸害、下流。不说你不知道，祸害、下流的果报是三恶道！所以大家一定要警惕，我们学佛不要学到地狱里去，学到地狱里去，这个麻烦大了！

* 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

什么是真实的布施？
（一）

1 在今天的世界，有很多贫穷苦难的人，物质环境非常恶劣，生活非常艰苦。佛在经上教我们要修善、要积德，帮助这些苦难的人。

2 对于这些苦难的人，要怎样去帮助他？现在科技发达，利用这些科技教导他，帮助他。

3 利用现代科技，帮助他开发资源，帮助他自力更生，使他的生活能够得到安定，这还是治标，不是治本，换句话说，不能从根本上解决问题。

4 唯独佛法懂得根本之所在，根本所在在哪里？在福报。他遭受贫穷，他没福。为什么没福？前生没有种因。

（二）

1 佛告诉我们，财富是福报，这果报从哪里来？从财布施来的。过去生中没有修财布施的，这一生得贫穷果报，物质生活缺乏、不足。

2 聪明智慧是福报，有智慧就能解决一切问题，智慧之因是修法布施；健康长寿是福报，它的因是无畏布施。

3 不修这三种因，哪能够得三种果？我们帮助这些苦难的人明了这个道理，了解这个事实真相，帮助他从心地上断恶修善，创造自己美好幸福的前途，这个叫从根本布施，从根本的救济。

4 如果我们能把这些道理讲清楚、讲明白，让他真正觉悟，真的肯修三因，那后来这殊胜的果报，他自然就得到。什么叫真实的布施？这就叫真实的布施。

（三）

1 布施里头，最重要的是要帮助别人觉悟，这是真实的布施。别人没有钱，送一点钱给他；没有米，送一点米给他；没有穿的，送一点衣服给他，这个福报不大。

2 能帮助人觉悟，这个福报就太大了，为什么？改变生活的品质是要靠智慧。有智慧，他样样都能够得到；没有智慧，怨天尤人，这是造罪业，他的果报，苦上还要加苦，现在苦，来生更苦！

3 所以，诸佛如来帮助一切众生离苦得乐，苦乐是果报，果上没有法子帮助，要教他修因。因是破迷开悟，迷破了，苦就离开；觉悟了，他就懂得怎样去得到真正的自在。

4 所以佛帮助众生，一生从事于教学。唯有教学才是真真实实地帮助一切众生离苦得乐，而且他这个离苦得乐，不是一时的，是永恒的——这一生永脱轮回了，不再搞生死了。