滕州市鲍沟镇赵庄小学:咏史系列诗补遗——《七律》（诸子百家）五首

咏史系列诗补遗——

《七律》（诸子百家）五首

(一 )《七律·管仲相齐》

齐桓称霸震戎疆，管仲出谋主义张。

倡导四维齐业立，运筹三载楚人降。

深明治乱民当本，善转祸福国不亡。

鲍管之交君子谊，知贤举荐誉华乡。

注：

1.“齐桓称霸震戎疆，管仲出谋主义张”——齐桓公，是春秋时齐国国君（前685—前643在位），姜姓，名小白。僖公三子，襄公之弟，齐国第十六代君主。任用管仲改革，选贤任能，加强武备，发展生产。号召“尊王攘夷”，助燕败北戎，援救邢、卫，阻止狄族进攻中原，国力强盛。联合中原各国攻楚之盟国蔡，与楚在召陵（今河南郾城东北）会盟。又安定周朝王室内乱，九次会盟诸侯，成为春秋五霸之首。

2.“倡导四维齐业立，运筹三载楚人降”——《管子·牧民第一》中说“不明鬼神则陋民不悟，不祇山川则威令不闻，不敬宗庙则民内上校，不恭祖旧则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。”楚国当时为强国，桓公问计于管子，“举兵伐之，恐力不能过。兵弊于楚，功不成于周，为之奈何？”管仲为桓公献策，用经济战的办法，使楚人降齐者十分之加，三年而楚服。

3.“深明治乱民当本，善转祸福国不亡”——管仲主张“凡治国之首，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也”他还提出“以法治国”、“以人为本”、“本治则国固，本乱则国危”，司马迁说他“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”

4.“鲍管之交君子谊，知贤举荐誉华乡”——《史记》称：管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

（二）《七律·老子道德经》

通观老子道德经，道法自然莫与争。

大器晚成明辩证，相依福祸慎始终。

民不畏死何能惧，天网恢恢岂可成。

倒退愚民非正理，无为而治有哲声。

注：

老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

（三）《七律·孔子周游列国》

孔子周游如犬丧，去曹赴郑到多邦。

居陈适卫无良策，返蔡游荆断主张。

十四年间寻鸟木，六十三岁返家乡。

潜心教育不求仕，约史春秋志亦刚。

注：

1.“孔子周游如犬丧，去曹赴郑到多邦”——孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去。孔子适郑，与弟子相失，独立郭东门。郑人或谓子贡：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产。。。。。。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉，然哉！”

2.“十四年间寻鸟木”——孔子率弟子周游列国14年。在卫国卫孔文子将攻太叔，问策于孔子，孔子辞不知，退而舍载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”孔子最后返回鲁国。晚年潜心从事教育和编书，留下了著名的编年史——《春秋》，73岁逝世。

（四）《七律·孙子兵法》

孙子训军斩女郎，锋芒乍露助吴王。

十三章法陈多略，千百年间誉四方。

知彼还须知己力，少谋不胜众谋强。

屈兵不战善中善，防患未然庙算详。

注：

1.“孙子训军斩女郎，锋芒乍露助吴王”——《史记·孙子吴起列传》中的记载孙武如下。

孙子故里——山东广饶

　　孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令

持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。在孙武帮助下，吴国成为战国时期的又一个霸主。

2，“ 十三章法陈多略，千百年间誉四方”——《孙子兵法》共十三章，内容博大精深，反映了丰富的军事哲学思想， 历来被尊为兵学鼻祖，“世界第一兵家名书”，孙子被誉为古代第一个形成战略思想的伟大人物。”，《孙子兵法》在日本、美国、欧洲颇有影响，不仅在军事界，在企业管理、商业竞争中也被视为法宝。

（五）《七律·晏子春秋》

晏子身低貌不扬，事齐三代有主张。

出行楚地传佳话，规谏景公留美章。

外义内安民为本，进忠补过语称详。

当时孔子连声赞，虽事惰君垂衣裳。

注：

1.“晏子身低貌不扬，事齐三代有主张”——晏婴（公元前578年-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东莱州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。他曾事齐灵公、庄公、景公三世，名显于诸候。

2.“出行楚地传佳话，规谏景公留美章”——一次，晏子出使到楚国去，楚国国王知道晏子的个子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，“到了“狗国”，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。” 招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去。晏子进去以后，就拜见楚王。楚王故意问：“是因为齐国再没有别人，才派你来的吗？” 晏子回答说：“齐国的人多极了，仅都城就有上百条街道，人们把衣袖举起来，就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就象下雨一样。 楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢？” 晏子不慌不忙地回答：“我们齐国派使节出访很有讲究，对那些精明

电视剧《兵圣》中的晏子（午马饰）

能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。

晏子春秋

《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇言行集。相传是后人为晏婴所撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而编成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称其《晏子》，列在儒家类。

　　《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作。 分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。谏上、谏下立要记叙晏婴劝谏齐君的言行，问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。

3.“当时孔子连声赞，虽事惰君垂衣裳”——孔子与晏子是同时期的人（孔子比晏子小21岁，晚死21年），孔子听到晏子的一些言论常常给予赞扬，一次他说：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身。是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸候，不敢伐其功。当此道者，其晏子是耶！”

 

仲秋枫叶2005诗评：

返老还童补五诗，

概说详解吾明知。

前桓管仲谋成霸，

后景晏婴兴业实。

李孔道儒哲理立。

圣孙兵法后人师。

语通言顺不晦涩。

恰似云天映静池。