偶看新闻暖通管道设计规范:禅定与直观
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禅定与直观(2006-05-01 14:15:05) 当心具有较强的定力时，就会时时刻刻体验到身心的无常变化。这种体验可以纠正禅修者内心的许多错误知见。
看看动画片的制作过程，一个抬手的动作，是很多静止的画面经过连续拍摄形成的；同理，身体的一个动作，也是刹那间生起的心念作用于身体，发生的一系列连续相——这就是色身的无常相。因为它生灭的速度非常快，会让人误以为身体是一个整体。未经训练的人很难觉察身体的这种生灭变化，如果不能经验到这种快速生灭，对身体的整体感就无法消除。只要禅修者具有较好的禅定能力，就可以观察到这种快速生灭的身心现象。禅观的前提是禅修者的心要有定力，定力愈高，心的觉察力就会愈清晰。持续而清晰的觉察力就会知道身心快速变化的过程。如果修行者能够觉察到身心的无常——快速的生灭，他内心根蒂固的认为有一个“我”的错误知见就会得到纠正。
泰国禅修大师阿姜念说，当修行至十六阶智的第二阶智，把握因缘智，会看到很多种色身和很多种心。以前我只能在较浅的层面上感受到意念的生起和消失，但不能理解，也无法观察到色身是如何快速生灭的。我的体会是，处在这种程度下，要时常修习定力——刹那定，当禅修者刹那定的能力足够敏锐，心的正念也会很快建立起来，当正念足够敏锐，并有正知配合，就可观察到色身是由不间断的生灭相所组成，这个所谓的“常”的色身原来是不间断的连续相组成。当我初次看到身体的生起与消失，当时感到很震动，这种对身心本质的觉察结果，从根本上动摇了内心有一个“我”的错误知见。
色身原来如此，它欺骗我们太久太久，一直认为常住的身体，原来并不是“常”。时时觉察身体的这种无常相，对打破身体是一个整体是很有作用的，可以在修行者的内心引发正见。
当一个人的见解不正确的时候，他无论如何是不能放下身心的；一旦通过体验并确立了身心无常的正见，此时，放下身心的修行之路就真正开始了。
首先具有观察力，通过观察发现真相，然后就是自然到来的放下。在禅定的力量下，观察力才能达到清晰敏锐的程度，此时，修行者才能通过“直观”，直接体验身心的实相。这里所讲的“直观”，即是不通过概念与理论而直接对身心现象的本质进行观察。
如是 2003-10-11 修行者若要实际观察身与心，需要依照佛陀开示的观身或观心的方法具体修习。但不论修习哪一种，都会首先体会到身与心的不同，身体是物质的，无知无觉；能觉知的是心，心是无形无色的事物。然后会觉知到身与心相互影响，相互作用；再后才能观察到身心的生灭。
看看动画片的制作过程，一个抬手的动作，是很多静止的画面经过连续拍摄形成的；同理，身体的一个动作，也是刹那间生起的心念作用于身体，发生的一系列连续相——这就是色身的无常相。因为它生灭的速度非常快，会让人误以为身体是一个整体。未经训练的人很难觉察身体的这种生灭变化，如果不能经验到这种快速生灭，对身体的整体感就无法消除。只要禅修者具有较好的禅定能力，就可以观察到这种快速生灭的身心现象。禅观的前提是禅修者的心要有定力，定力愈高，心的觉察力就会愈清晰。持续而清晰的觉察力就会知道身心快速变化的过程。如果修行者能够觉察到身心的无常——快速的生灭，他内心根蒂固的认为有一个“我”的错误知见就会得到纠正。
泰国禅修大师阿姜念说，当修行至十六阶智的第二阶智，把握因缘智，会看到很多种色身和很多种心。以前我只能在较浅的层面上感受到意念的生起和消失，但不能理解，也无法观察到色身是如何快速生灭的。我的体会是，处在这种程度下，要时常修习定力——刹那定，当禅修者刹那定的能力足够敏锐，心的正念也会很快建立起来，当正念足够敏锐，并有正知配合，就可观察到色身是由不间断的生灭相所组成，这个所谓的“常”的色身原来是不间断的连续相组成。当我初次看到身体的生起与消失，当时感到很震动，这种对身心本质的觉察结果，从根本上动摇了内心有一个“我”的错误知见。
色身原来如此，它欺骗我们太久太久，一直认为常住的身体，原来并不是“常”。时时觉察身体的这种无常相，对打破身体是一个整体是很有作用的，可以在修行者的内心引发正见。
当一个人的见解不正确的时候，他无论如何是不能放下身心的；一旦通过体验并确立了身心无常的正见，此时，放下身心的修行之路就真正开始了。
首先具有观察力，通过观察发现真相，然后就是自然到来的放下。在禅定的力量下，观察力才能达到清晰敏锐的程度，此时，修行者才能通过“直观”，直接体验身心的实相。这里所讲的“直观”，即是不通过概念与理论而直接对身心现象的本质进行观察。
如是
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纯直观在我看来极难理解！！
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