偶看新闻隔膜阀用于什么环境:半个世纪的爱：记录平常百姓金婚夫妻
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半个世纪的爱：记录平常百姓金婚夫妻
2011年10月10日17:05南方报业网[导读]结婚满50年的夫妻，一般年龄都超过70岁，有的甚至八九十岁，能够在镜头前展现的内容有限，有的甚至无法下床。但老婆婆仍然会神采飞扬地讲述当年不顾家人与族人反对，嫁给了异族的老阿公。
从1992年开始，我在中国内地所有民族中寻找不同民族、族群中结婚超过50年的金婚老夫妇。从云南的独龙族、纳西族、摩梭人，贵州水族、屯堡人，新疆塔吉克族、哈萨克族，东北的鄂温克族、赫哲族，到海南的黎族。台湾原住民高山族成了最初，也是最后必须完成的课业。
1987年秋，在一次台湾原住民部落的专题中，在花莲太鲁阁峡谷的太鲁阁族（当时称泰雅族）部落，一对年纪超过80岁的老夫妇向我讲述了老婆婆当年被其他部族抢走，如何坚决不从，设法逃走，最后与现在的老伴结合的动人故事。这样富有传奇色彩令人动容的爱情故事深深地感动了我。《半世纪的爱》的创作构想就这么形成了。随着越来越频繁地进入内地拍摄，我深深地被这里吸引，尤其是那些未被现代文明侵蚀的少数民族地区。
1993年，美国《People》杂志中文版在台湾创办，锁定平常百姓金婚夫妇的《半世纪的爱》从此亮相。由于实现难度大，同时遇到重复影像的创作瓶颈，在《People》连载两年后，《半世纪的爱》的创作停下了。结婚满50年的夫妻，一般年龄都超过70岁，有的甚至八九十岁，能够在镜头前展现的内容有限，有的甚至无法下床。两人合照的单一表现形式，制约了手法多样的可能性。这一停便是几年。
少数民族在服饰、风俗、居住环境等方面的多样性，化解了人物形象单一、缺乏变化的限制。他们传奇的婚恋故事，大大增加了故事的含金量。当我在内地造访了二十多个族群、近50对金婚夫妇时，一个突发的奇想冒了出来：如果能将56个民族的金婚夫妇都拍齐了，那将是何等的影像创作工程啊。也因这个固执而美好的想法，又把打断的计划延续了下来。
要拍齐56个民族的金婚作品，台湾高山族是不可或缺的，那就得回到《半世纪的爱》最初创想的原点。1987年我去内地的时候，台湾原住民有9个族群，2007年回来寻访原住民金婚夫妇时，原住民增加到13个族群，情境与二十多年前相似，只是场景换到了台东的布农族部落。同样是一对原住民老夫妇，故事同样精彩。老婆婆神采飞扬地讲述当年不顾家人与族人反对，嫁给了异族的老阿公。
这一夜，再次被这种坚定的爱感动。
云南怒族先塞、戴罗夫妇
夫：先塞，生于1928年，怒族
妻：戴罗，生于1926年，怒族
洞房花烛夜：1951年
居住地：云南省福贡县匹河怒族乡老母登月亮田村
在少数民族里，怒族的先塞和戴罗结婚算是很晚了。先塞23岁、戴罗25岁那年，青梅竹马的两人由双方的老人做主安排结婚。
1957年，作为少数民族参观团的成员，先塞到过一次省城昆明，此后就没有出过远门，后来夫妻俩顶多就是偶尔去一下州府六库。先塞和戴罗都很美，尤其在那苍茫大峡谷的衬托下。我不由自主的赞叹声刚落，戴罗黑红的脸膛就飞上了一片红霞。
1978年，夫妇俩和其他一些怒族人家从面临大滑坡危险的老母登搬到海拔低一些的月亮田，形成一个新的怒族村落，开垦出一点水稻田。除了粮食收成外，就几乎不再有其他的经济收入，好在养了两头牛、两头猪和7只鸡，蔬菜也是自己种植，吃饱穿暖不成问题了。在他们看来，现在的生活已经很不错了。
“文革”期间不让信教，这让信仰基督教的他们终止了一切公开的宗教活动。1980年代，正常的宗教生活恢复了，他们的子女也信了教，每周到教堂做3次礼拜。搬迁到月亮田后，他们自己凑钱搭盖了一间简易的教堂，这样就不用爬山到老母登去做礼拜。
先塞、戴罗夫妇一共生育了3男3女，但有3个很小就因为发烧而夭折。现在两个老人跟小儿子切里一起生活。直到现在，夫妇俩的感情都很好，他们两人也从未吵过嘴，上帝创造他们就是为了让他们生活在一起，从人生的起始，直到永远。