新疆户口有什么好处:[转载]我对站桩等气功修炼问题的体认（四）

[转载]我对站桩等气功修炼问题的体认（四）

(2011-04-20 15:16:20)

　问：喝酒后能不能站桩和炼功？
　　醒世无量：这个问题问得好，2006年3月8日晚，我参加单位学习班结束后加餐，也喝了三瓶啤酒，当晚喝了酒以后，头就有一点点晕。酒后一个多小时，我站在外面等车子，意念内守（双手没有胸前抱圆抱圆），看看酒后站桩感觉，当时气一上来头就更晕，人几乎要倒下，我试了好几次，情况都是一样，由此可见，酒后是不能站桩的(包括修炼其它气功)。喝酒后血液循环原本就比平时要快，血压升高，而站桩又让血液循环“加速度”，又进一步促使血压升高，肯定会头晕。所以，不管是站桩还是其它气功修炼，最好不要在酒后站桩或者炼功。

问：为什么我到寺庙感觉不到气场？
　　醒世无量：关于这个问题，请见无量《佛教选择建庙的依据是什么？》一文。因为你现在经络还很细，经络不敏感，所以你就感觉不到气场对身体的影响，当然就感觉不到气场对站桩的影响。而经络敏感者，只要一到庙里后，只要稍微放松身体，体内就会有气感反应。无量把具有这种体质的人称为“经络敏感人（先天经络为为5毫米以上）”或者“与佛有缘人”。所以，坚持站桩，等到经络增粗后，你到庙里去后，尤其是在庙里站桩或者是修炼其它功法时，你就会感觉得到气场对身体的影响了。

碧海晴空：无量叔叔，我妈妈是“上根器”者，我爸爸是学“大成拳”的，那么我为什么是“下根器”者呢？
　　醒世无量：呵呵。碧海晴空小弟弟虽然年龄只有十五岁，但却提了一个“大学者”的高难度问题。这个问题问得很好，有深度，无量叔叔非常愿意回答你这个问题。
　　目前世界科学界研究中发现，下一代的基因中有不少是受上一代的影响，而有的还是隔代影响，学界称为遗传，但是，到目前止，世界科学界并没有完全解释清楚为什么下一代和上一代存在巨大差别的根本原因，所以说世界科学界如今尚不能从根本上解析“人的来源”问题。那么世界上有没有能够解析人的来源问题的理论呢？回答是肯定的，这就是“佛法”。南怀谨先生在1994福建南普陀寺《》的《南禅七日》视频中讲道：“佛在数千年前的《南陀入胎经》就说过，成为一个人必须具备三个条件：一是精子；二是卵子；三是“第八阿赖耶识”（也就是民间常说的“灵魂”）。现代人类认识精子和卵子结合成为人也不过只有一、二百年历史，而释迦弁尼佛早在距今的二千多年就认识到了这一点——所以我们说佛法是生命的科学也是有理论依据的。更重要的是释迦弁尼佛的认识比现代科学还多了一个必须的条件，这就是“第八阿赖耶识”——人一生中的善与恶，好与坏，荣与辱，富贵与贫穷都是由这个“第八阿赖耶识”所决定的，而决定“第八阿赖耶识”的则是累世积累的“业”。所以佛教不断地教育众生在一生中要“诸恶莫为，诸善奉行”，这样如果又转到下一世为人时，人才能够少病患而多康健，少坎坷而多顺达，才会有高质量的生活和生命。
　　从佛教理理来讲，不存在所谓的“遗传”，而只存在“因果”，所以你母亲虽然是“上根器”者，而你爸爸又是练“大成拳”的，但你却是“下根器”者的原理就在于此。

碧海晴空：前几天，我的同学到庙里去，庙里的和尚叫他们买玉做的东西，说是“古玉通灵”，可以消灾避难，那么无量叔叔，什么叫“古玉通灵”啊？
　　醒世无量：呵呵。碧海啊，你有没有到鼎典传统文化信息网“中华气功论坛”看无量叔叔写的《我与气功修炼有“缘”吗？》一文啊？你要是看了这篇文章后，你就明白什么是“古玉通灵”了。所谓“古玉”是过去的叫法，其实就是现在的“玉石”或“玉制品”，无量叔叔《我与气功修炼有“缘”吗？》一文下面有一幅“玉球”的照片，这对玉球就是玉器磨制而成的。而“通灵”中的“灵”是指人，因为人是万物之灵，依无量叔叔感悟和几十年来实践证明，所谓“通灵”实际上是玉器自身产生的光波频率与有缘人身体产生的“辉光”频率共振反应。
　　实践中发现，有慧眼的人，可以在眼睛闭上的情况下(有的人睁着眼睛也可以看到)看到人体发出的“辉光”，过去一讲到人体有“辉光”，没有见过的人就认为是“迷信”。2005年10月份，无量叔叔在《报刊文摘》上看到了一篇转载的文章，当时宁叔叔眼睛一亮，这篇文章的题目是“人体光晕预示健康、爱情”。文中介绍了英国科学家已经用一种特殊仪器观测到了人体所发出的这种光，文章中把这种光称为“光晕”。这篇文章的原文是刊载于2005年10月6日《上海译报》上的。现在世界科学家已经检测到了人体“光晕”的存在，其结果应该是宁世人信服的，同时也反过来证明了通过气功修炼，有的人是可以出现“慧眼功能”的。
　　所以说，“古玉通灵”就是玉器发出的光波与有缘人身体辉光频率产生频率共振的一种奇特殊的人体现象。当然有一点叔叔要对你说明的就是，虽然古玉可以通灵，但是却不存在“古玉”可能或者能够“消灾和避难”的情况，这完全是一种迷信的说法，不要相信。
　　另外就是现在有不少庙里的和尚和尼姑为了一己利益出发，完全抛弃了佛教的原则，利用众生对佛的崇敬和善信，做出一些有损于佛教教义本质的举动，这一点也是让世上真正敬佛者所痛心的事情。据传迦弁尼佛说：“我之正法只传慧能六代止”是很有道理的!

问：你在《站桩激励语》一文中说，站桩是“逆天而行”的行为，依据是什么？
　　醒世无量：“逆天而行”中的“天”就是“道”，也可以说是宇宙规律。人的一生都是按照这个“道”来运行的，具体讲就是“生、老、病、死”。站桩就是希望摆脱这种“道”的制约，按照修炼人自己的意愿来生活，来把握自己的命运，不仅要健身强体，更要“益寿延年”。而这种行为是与“人法自然”相违背的，所以说站桩是一种“逆天而行”的行为。
不仅如此，凡一切“性命双修”的功法均是“逆天而行”！

　问：如何正确把握炼功后性生活的“度”(其它一切“无为”之修炼以此类推)？
　　醒世无量：这个问题有不少缘友提到过，而提出这个问题最小的年龄为十五岁的“碧海晴空”小弟弟，呵呵。这也是信息高速化所带来的新问题。对于这一类“家长和老师”都比较忌讳而不便回答的问题，一定要用科学和实事求是的理念和方法来解释，这样对于青少年身心健康是完全必要和有价值的，对于他们今后身理和心理的健康成长都是非常重要的。故醒世无量先生将这个问题多次的解答整理如下，供有缘有朋友们参考：
性生活属人之长情之“常道”，而“修炼”属“非常道”，二者是一对较难协调的矛盾。对于仅希望通过站桩达到“健身强体”的缘友们来说，只要性生活保持一个适当的“度”，对于站桩、健康和寿命的影响是不会太大的；但对于“修道”的人来说，要想真正的“修成道”，则必须通过具体的修炼方法“斩白虎”（女性必须断“赤龙”，也就是通过具体的修炼方法人为“断经”。）即通过人为的方法使生殖器的性功能丧失，生殖器外观达到“马阴藏相”程度，这时即使心理上有性的需要，但生殖器已无法勃起，性功能完全丧失，即所谓的“不漏”后，才能够真正修成“道”，得到“道”，而实现肉身不“殁”的人类愿望，呵呵。
　　那么怎么把握性生活的“度”呢，换句话说性生活的度是以什么为标准的呢，无量的体会是：
所谓性生活的度应该以“精满”为标准。那么什么情况下才是“精满”呢？“精满”后身体和心理上有二个重要特征：一是每日清晨生殖器都会有强烈的“勃起”，俗称“晨勃”；二是特别喜欢看异性。当这二个条件同时具备时，就说明已达到“精满”程度了，这时进行性生活时对人体损害为最小，也不会影响修炼。因为“精满”后，即使你不进行性生活，“精”也是很容易“自流”的，相反，如果这时精不自流，长此以往反而对身心会有害了。所以现代医学认为“适度和满意的夫妻性生活”是健康的重要条件是有一定道理的。呵呵。
     所以，在“精满”后进行性生活，对人体的损害为最小。据调查在22-25岁期间，每周3次；32-35岁，每周2次；在41-45岁，降到每周1次。当然，这只是个平均数。每个年龄组都有很大差别，有些人多到一天数次，而另一些人则少到每月一次。
　　过度性生活对肾脏的损害最大，所以有不少人性生活的第二天，甚至第几天都会出现“腰酸”的情况就这个道理。肾是生命之源，如果肾脏损坏了，那么就不是简单的健康问题了，将直接威胁人的生命。
　　曾庆余老师在气功谈之六《凡精与元精》一文中指出：““肾受五脏六腑之精而藏之” 。“五脏之真精，元气之分体也”。在成长的生命过程中，蕴含先天元码的肾气———肾间动气推动着经络内的营气深入内里而滋养五脏六腑、并给它们提供生命信息能量；反过来五脏六腑的真精又通过经络系统而回补肾腑———还精于生精之所；…… “欲不可纵” ；“五脏精满方能泄”。青春壮年，在性生活高潮射精之时，具有内视功能者能够观察到，其它脏腑的精气迅速向肾区汇聚以补充其消耗的精气。壮年过后，脏腑精气渐衰，回补肾腑的效应也逐渐衰弱，故而进入晚年后要慎于房事。人老气血衰，首先表现在腰、腿乏力，实则在于肾精匮乏。人体肾气一衰，生化失源，运化失序、百病滋生。肝、心功能明显失常者，用四诊或功夫一查，皆系肾水不足所致。精神病患者，查，水不制火，心火炽盛，神不守舍（心为神之舍）而外游，导致患者狂躁不安。弱智儿童，查，先天性肾精不足，精不生髓，髓海空虚，而致大脑发育欠佳。艾滋病患者、男性同性恋类，纵欲无度，耗尽元精，失去生命模板，所以不可救药”
　　综上所述，性生活是“成也萧何，败也萧何”的东西，处理得好，有益于身体健康、夫妻和睦和家庭稳定，处理不好则夫妻分离，家庭破败，甚至体疾命夭，呵呵。

问：无量兄不知能否更深一层地探讨关于双修的问题？
　　醒世无量：研究的确谈不上，只是一点感悟而已，一点实践而已。凡我知者，必定知无不言，言无不尽!——因为知识带到棺材里去是一分钱都不值的，呵呵。
   　　你所指的“双修”并非“性命双修”而应该是“男女双修”或者称为“阴阳双修”。关于男女双修的问题，自古以来都是极为隐秘的话题，故而搞得“玄而又玄”，“神神秘秘”，但“男女双修”是否的确存在，更重要的是否有推广的实用价值，从实践中来看，并不一定。既然有“男女双修”一说，肯定是其有出处和来源，但能够达到“男女双修”者，恐世间常人是做不到的，也许仅有极少数真正的“修道”者能够为之。所以与其说其有很大的实用性，不如说因为其中有一个“女”字，更能激发世人的神秘感和好奇心来得更为实在一些，因为“性”乃一切生灵之本，之好也，呵呵。
    上世纪九十年代初，无量曾从江西省气功研究会卢阿姨那里得知江西赣州有一对道人夫妇，长年隐居深山，素食淡饭，过着和释迦弁尼佛早年修炼时“一麻一麦”一样的苦修行生活，二口子都近九十岁。男道长姓李；女道长姓温，大家都尊她为“温道长”。温道长的功夫比李道长要高，已达“法身”可随意离体，且可以异地显人像”的神奇境界，但二老并没有授徒，据温道长讲，她的师傅是“太上老君”，不让她在人间授徒，故二老没有收徒弟。无量得知二位老人情况时，男道长已去世一年多了。无量也不曾听说过二位老人有“双修”一说。如今温道长也早已不在人世了。
    曾庆余老师是就严新老师之后中国气功界一位非常值得圈点的难得“人物”，尤其他持之以恒地将气功特异功能用于对人体的研究方面所作的有益探索是非常有价值和有意义的，他的做法，开创了中国气功与生命研究相结合的先河，他的思路是非常正确的，他的做法是应该给予充分肯定和赞许的，作为后辈气功人，也应该向曾应余老师学习，走出一条“气功科研”之路，用气功这种特殊的手段来探索人体自身奥秘，揭开人体之迷。曾应余老师对于“男女双修”的做法和无量同，也是持否定态度的。
    所以作为吾辈气功后生，一定要向曾应余老师学习，摒弃迷信和糟粕，汲取精华，求最简单之法门，探索修炼捷径，而站桩乃真正的“大道至简”的法门，应该成为吾辈与气功有缘之后生终生修持之必须和必得!

jxfxdk738：你在《我的站桩之路》提出站桩不是气功，而在回答我的“站桩是否等于练气功”却说站桩就是练气功，如何理解？
　　醒世无量：不错，无量曾在早期的《站桩与静功修炼关系》一文中写道：站桩不是气功。黑先生说得是，这实际上是一个在修炼界如何给站桩定位的问题。
　　对于站桩，无量也是自学的，而且是边学边感悟，边认识，边提高。对于站桩是不是“气功”的问题无量也一直在寻求更加合理的答案。
　　通过一年来站桩体会后，无量深刻地感悟到，若中国气功界不把站桩归入到“气功”范畴，那是不公平的，更是对站桩不负责任的，同时也是对中国气功界不负责任的！
　　站桩具备了一切气功所具有的重要特性：一是在修炼过程中同样有“入静、放松和意念活动”的要求；二是整个修炼过程符合气功修炼的“松静定慧”；三是同样具有“炼精华气，炼气化神，炼神还虚和炼虚合道”的重要特征；四是其修炼过程中身体出现的气功反应，也就是“气功八触”现象，无一不和其它所有气功静功功法相同；五是站桩在预防和治疗疾病的功效上与气功完全相同。
　　综上所述，现在完全可以肯定地讲，站桩是气功，而且是一种非常独特的气功功法！

问：站桩中臀部要不要象如坐高凳上？
　　醒世无量：2005年10月11日以前的站桩姿势中是有“臀部如坐高凳”要求的，站桩实践中发现，“臀部如坐高凳”并不是站桩姿势的必须要求，而是站桩中出现的一种身体反应，而且这种反应极其不稳定，时有时无，多数桩友出现“臀部如坐高凳”的身体反应在站桩的第一年较多，以后这种反应会越来越少。相反的是，对于初学者来说，会因为看到这样的文字要求而站桩中意识上往往会不停寻找和体会“臀部如坐高凳”的感觉，而忽略了站桩总的原则和要求，即“松静、舒服和自然”。更重要的是“臀部如坐高凳”的身体反应和站桩效果没有直接和必然的影响，换句话说一点用都没有。所以，后来我就将“臀部如坐高凳”的文字要求，从原有的站桩姿势中剔除了，所以，现今在我提出的站桩姿势中就看不到“臀部如坐高凳”的文字了。
　　站桩姿势的关键和核心动作是形意拳中的“拉着站”，意拳源于形意拳，形意拳等内家拳源于道教。但在后来的承传过程中，可能因诸前辈们更加重视于“武功”而不是健身，所以难免忽略了“拉着站”在站桩姿势中的重要作用致使意拳后人好象没人提到过“拉着站”。
　　2009年7月中旬的一个晚上七点多钟，炼形意拳的“拳－桩”网友将“拉着站”的信息传到了我们“意拳养生桩”群中，虽然当晚我们在群中对他说的“拉着站”表示不以为然，我和“会笑的石头”桩友和“拳－桩”功友辩论了一个多小时，结果是双方谁也说服不了谁。“拳－桩”功友说：“我们拉着站十分钟比你们站一个小时效果都要好，信不信由你们”。当晚，我在站桩中反复领会“拳－桩”功友说的“我们拉着站十分钟比你们站一个小时效果都要好”的话，忽然明白了“拉着站”的重要作用和深刻含义，更加感悟到“翻胯、拔椎和头顶上伸”就是“拉着站”的具体体现。“拉着站”的整体力量是向上的，而如果是“臀部如坐高凳”的话，整体力量是向下的，这样一来就不可能做到“拉着站”。而如果不掌握“拉着站”，不会“拉着站”，并且在生活中不能很好的保持“拉着站”的话，对于我们这些中下“根器”者来说，要想通过站桩打通中脉的话，完全不可能！所以，不少人站桩若干年，效果不显，可能和没有掌握“拉着站”有重要关系。


wtc01：我无意得到几本气功杂志（是1988年左右的） 一下子我就迷上气功了这阵子我一直在看关于气功的书籍（网上下的）其中看得最多的是《增演易筋洗髓内功图说>> 这几天　看到您写的关于站桩好的帖子，我可以照着这本书练习吗？
　　醒世无量：一、凡一切内功必然涉及到气功修炼的核心问题，也就是修炼界所说的“根器”问题。“根器”分为上、中、下三种。那么根器具体是指什么呢？关于这一点曾庆余老师在其《琐议中下根器者练功》一文中已有详述。从该文中得知，“根器”具体指的是经络及其“宽粗度”。凡经络在2毫米以下的为“下根器”；2－5毫米为“中根器”；5毫米以上为“上根器”。只有中等以上根器者才能够较为顺利和容易地修炼静功，而中等以下根器者无论怎么刻苦，都难以进入静功修炼之门。
     二、如果经实践发现自己并非中上根基者，那么站桩是你今后气功修炼的唯一选择，当然如果你希望自己修炼气功的话。
     三、这里要再次强调的是：气功修炼并不能够靠一时的冲动和热情，如果没有缘分，如果修炼后身体没有任何反应，那么无论如何的“热情高涨”，也是坚持不了多长时间的，也谈不上“在生活中修炼”和“在修炼中生活”，更谈不上“终身修炼”了。这一点是醒世无量先生集自己几十年来的实践经验要提前告诉你的，呵呵。

清水柔心：佛道的修炼，比如禅定的修炼方法，必须要先开发某些先天潜能（能看到内景或外景），才可能继续修炼下去，否则只能停留在初级的气感层次。佛道的开悟，一定是伴随着人体潜能的开发，当然这不是我们追求的目的，但一定要经历这个过程。当然，以上只是我看一些资料得出的结论，不一定正确，请各位修炼有素者赐教。
    最近拜读无量老师的文章，收获颇多。无量老师认为，练习站桩会增加经络的宽度，这个观点我相信。因为很多年前我练过站桩，强烈的气感让我对练气功产生了兴趣。但无量老师又认为，能不能开发人体潜能是由先天因素决定的。那么这个人站桩两年之后，经络变粗了，但依然停留在气感的层次，经络变粗了他的慧根还是没改变，是不是依然属于中、下根器人？他想提高修炼层次怎么办？
    可能这个问题有一定难度，也许是一个千古修炼之迷？也许不太好回答。如果我的理解有错，还请无量老师多多包涵，并请无量老师指点迷津。希望大家积极参与讨论。
　　醒世无量：一、你认为“佛道的开悟，一定是伴随着人体潜能的开发”，这个观点有一定道理，但并不是伴随，而是以“潜能开发”为“开悟”重要依据和标准的，如果潜能不能得到开发，则“开悟”的可能性几乎没有。请看下面这段文字：
　　“佛祖日食一麻一麦，苦修不少于十二年零七天后，也就是十二月初七日这天晚上，释迦牟尼在菩提树下趺坐（指 “双盘坐”），当晚天朗气清，惠风和畅。‘示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，（“慧眼”功能所看到的世界——无量注）’十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等‘正觉’的佛陀。”
　　而这其中“示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果”就是“开悟”的重要体现，而正是这种“潜能的开发”，才使得释迦弁尼佛“豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等‘正觉’的佛陀。”
　　二、在讨论第二个问题之前，必须更正你帖子中一点失误，即“无量老师认为，练习站桩会增加经络的宽度，这个观点我相信。”“站桩会增粗经络宽度”，并不是无量的发现，而是气功前辈曾庆余老师和其爱人郑自良老师在多年的气功实践与研究“照察之”中发现的。作为吾辈后学，今生都不应该忘记他们对气功、经络研究以及对中国气功事业发展所做出的突出贡献。
　　经络变粗严格讲就是“慧根”改变和提升的最为重要的标准。正因为通过若干年站桩后，我们人体的经络得以增粗，穴位点面积增大，我们体内才会有“气感”，身心才能够得到彻底的改变，生活质量和生命质量都得以大幅度提高。当然这种改变也是有限度的，并不是想怎么改变就怎么改变，想改变到什么程度就改变到什么程度。一切都受到“先天”条件的影响。没有任何人可以超越“先天条件”的限制。所谓“人定胜天”纯属虚幻。这样的例子在生活中有很多。韩剧《商道》中，原朝鲜最大的商团董事长朴酬未先生对他的媳妇妙女小姐说：“小的财富是可以通过努力得到的，但大的财富却是要靠苍天赋予。”考普通大学和考清华北大，甚至考哈佛和剑桥的道理也是一样的。
　　“那么对于这样的人，想提高修炼层次怎么办？”无量以为，还是云宏博士那句话：“平生努力不自欺，成败得失在于天。”其它没有任何办法。
　　无量过去为什么要反复算命，因为只有了解命运，才能够把握命运，只有把握了命运，才能够“顺势而为”之。这才是科学的人生观和积极的进取观，呵呵。
　　回答可能有词不达意之处，望谅，呵呵。

问：什么是“内动”？
　　醒世无量：王芗斋前辈在《站桩漫谈》中指出：“大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不息之动”。王老“不动之动”中的“动”，无量感悟是指“内动”，也就是站桩中身体内部的运动现象。
　　所谓“内动”，是指站桩中经络内的物质在冲击阻塞经络过程中受到阻力时所产生的一种特殊的肌体运动现象。普遍的“内动”现象发生在肌肉内，主要有肌肉的跳动，扭动，抖动等，特殊的“内动”现象出现在大脑和脊髓内，有脑组织和脊髓的各种内动现象（详见醒世无量《对站桩中头部反应的体会和认识》）。

　问：为何你说“无缘者，气功是你今生不归之路！”？
　　醒世无量：“无缘者，气功是你今生不归之路！”一句是无量《修炼真言》一文中的内容，该文全篇为“有缘者，气功是你成‘佛’成‘仙’必由之路；无缘者，气功是你今生不归之路！”
　　《气功修炼真言》是我数十万字气功文章最短的一篇。
　　之所以提出以上观点，是我据几十年来的气功研究和实践总结出来的。
　　众所周知，对于多数人来说，对于气功作用的认识，仅限于“治疗疾病”层面上，而气功能够“预防疾病”的知识，知者少之又少。所以，凡修炼气功者，多数是因为患病求医无效后，而“万般无奈”才修炼气功的，当然其目也就是希望通过气功“治疾病”，重获健康和生命！对于这些人，均缺乏对气功修炼和人体关系应有的基础知识，在他们意识中 “气功锻炼身体”是由来已久和根深蒂固的。那么这样一来，当气功修炼无法达到“治病”的应有效果后，却仍然不能醒悟，反而被一些固有的传统错误理论所误导而不去医院就医，这样一来，就会耽误最佳就医时间，从而致使“病入膏肓”而抱憾终生！
这方面血的教训在现实生活中是并非鲜见的！　　
所以说“无缘者，气功修炼是今生不归之路”，其理论依据就在于此！
　　昨天在QQ中我们还在谈论“缘”字的话题。那么简单的对“缘”字的认识，就气功而言是：修炼气功有效果即为有缘，否则即为无缘！
　　那么结合《气功修炼真言》一文中的内容就非常好理解了。

问：“搭鹊桥”的最佳时机是什么？
　　醒世无量：舌抵上颚（准确讲是舌头抵上门牙内侧根部齿龈交接处。），俗称“搭鹊桥”，其目的是为了让从督脉过来的真气通过舌头轻轻“一抵”顺利流入任脉进入下丹田，连通“任督二脉”，也即所谓的通“小周天”。修炼界把舌头的这一抵称为“搭鹊桥”。
　　舌头的这一抵，虽然简单，但作用很大。但这一抵中有一个非常重要的时机问题，抵早了没有用；晚了误事。那么在什么情况下“抵上颚”才有用呢？。
　　当修炼中感到有气流到鼻子附近或鼻腔内时，这时应及时将舌头轻抵上颚，让从督脉过来的真气顺舌头流到任脉中去。真气流下来后，本人会有一种非常舒服和奇妙的身体感觉。而在此之前的所谓“搭鹊桥”是没有任何作用的，只不过起到一个养成舌头“搭鹊桥”的习惯而已。

问：站桩中手长时间采用同一个姿势好不好？
　　醒世无量：站桩效果最好的姿势就是胸前抱圆的姿势，该姿势也是站桩的标准姿势。实践中手胸前抱圆的动作确有手在身体其他身体部位的动作所不可替代的功效。凡站桩者，多数为中下“根器”者，也就是经络不敏感者，根本不存在所谓的“站桩中接通天地能量和信息”的可能。但这个动作的机理到底是什么呢？为什么胸前抱圆姿效果特别好，此问题无量也反复感悟了很长时间，并且到目前为止，也没有放弃过这种感悟。虽然答案如今尚不能做最后的确定，但却可作为一定的参考：胸前抱圆姿势是启动人体气机的总开关。无量在实践中反复体会到，当胸前抱圆姿势一做好后，体内“真气”就会出现澎湃且汹涌的反应，而只要手的姿势一改变，这种身体反应就会明显减弱，而且随着站桩效果的不断提高之后，胸前抱圆姿势站好后，“真气”上涌的时间由过去的半小时，一分钟、半分钟、十五秒，到目前的五、六秒，上气时间特别的快而且迅速。
　　当然，站桩中如果胸前抱圆姿势累了也可以换姿势，但换姿势的目的仅仅是为了缓解长时间一个姿势肌体僵硬、酸胀或酸痛，如果长时间胸前抱圆姿势并不会让我们感到手臂有酸痛和酸胀，那在一次性站桩过程中，一直采用胸前抱圆姿势，又何乐而不为呢，呵呵。

问：站桩中听说呼吸要“细、柔、长”，但总感觉呼吸不是很顺畅？
　　醒世无量：在与大家交流中，也曾有缘友谈到站桩中胸闷和呼吸不是很顺畅的问题。其中原因有这么几点：有的是因为曾患有“慢支”；有的是曾患有“颈椎增生”；有的是本身肺部某部分有隐性毛病（当然，有一些毛病目前并没有反应出来。），也有一些心脏病患者也有类似现象。如果有这些毛病的存在，都会造成站桩中阶段性胸闷和呼吸不是很顺畅的现象。故对此应当有一个清醒地认识。
　　“细柔长的呼吸”，并不是站桩的要求，而是多数静功功法特有的要求。站桩若时时有意识注意和要求自己的呼吸做到“细、柔、长”，就会增加意念负担，造成意念无法彻底放松，久而久之也同样会造成“胸闷和呼吸不是很顺畅”的现象，站桩姿势总的要求是秘静克前辈提出的“松静、舒适和自然”，而对于呼吸的要求也是一样，也应当做到“松静、舒适和自然”，一切顺其自然，不要人为改变正常的生活习性和规律。

问：我近段站桩颈部总是感到累疆，是不是有问题？
　　醒世无量：站桩过程中颈部出现“累疆”的反应是站桩中较为普遍存在的一种身体反应，尤其是在较长时间的“拉着站”中，颈部更易出现这种反应。站桩后或者站桩中出现颈部“累僵”情况后，可在站桩中适当、缓慢地活动活动颈部，以缓解颈部“累僵”，平时没事也可自己按摩按摩颈部，以促进颈部血液循环之改善。不仅是颈部，其他肢体也同样会有这样的现象。我在站桩过程中也经常出现颈部“累僵”的现象，有时气冲“玉枕”、“百会”等穴时，颈部肌肉被气冲击的向上方“拉扯”，不仅“僵紧”，而且还会有局部的轻微疼痛，但桩后不久便会正常。站桩中出现颈部“累僵”的现象有时会反复出现，这都是正常的。只要桩后一段时间，人不会感到不适就是正常的，不必担心。

问：我近段站桩颈部总是感到累疆，是不是有问题？
　　醒世无量：站桩过程中颈部出现“累疆”的反应是站桩中较为普遍存在的一种身体反应，尤其是在较长时间的“拉着站”中，颈部更易出现这种反应。站桩后或者站桩中出现颈部“累僵”情况后，可在站桩中适当、缓慢地活动活动颈部，以缓解颈部“累僵”，平时没事也可自己按摩按摩颈部，以促进颈部血液循环之改善。不仅是颈部，其他肢体也同样会有这样的现象。我在站桩过程中也经常出现颈部“累僵”的现象，气冲“玉枕”、“百会”等穴时，颈部肌肉被气冲击的向上方“拉扯”，不仅“僵紧”，而且还会有局部的疼痛，更有甚者，有时候“打哈欠”时，颈部肌肉也经常会出现“痉挛”（抽筋）等疼痛的现象。站桩中出现颈部“累僵”的现象有时会反复出现，这都是正常的。只要桩后一段时间，人不会感到不适就是正常的，不必担心。

风铃：无量先生我最近站桩手臂至肩膀（小臂和手部会有痉挛感觉）和腿脚（特别是小腿以下下）胀得象石头一样硬气在脸上走动奇痒（也有气冲咽部，我有慢性咽炎） 1个小时中会有几次突然身体燥热但胸腹内部气感感不明显 很想把手臂上的气胀的感觉释放到胸腹部 这样手臂不会这么僵硬 身体也比较容易得气 为什么脸部会得气 躯干却没感觉 姿势上和意识上要做调整

醒世无量：关于站桩后的身体反应，请见《我的站桩之路》一文，你目前的身体反应，我在该文中都有详细记载。

从传统医学角度讲，人有“五脏六腹”和“四肢百骸”二个大的部分，而“躯干”属“四肢百骸”范畴。就我目前 “体认”看，“脊髓”与“四肢百骸”是直接相通的，只要脊髓能够“内动”起来，“四肢百骸”必然会有强烈的反应，但有一点让我困惑不解的是，无论脊髓内动多大，反应多强，但对“五脏六腹”影响都不大，换句话说，就是一点影响都没有，从这个角度讲，“脊髓”和“五脏六腹”并不是直接连着的，而是另有“途径”，否则，“中脉通百病无”就不可能。当然，因为目前脊髓正处于通的过程中，尚未“通透”，是否今后脊髓“通透”了，会有反应，要待日后再作检验。而我从2006年3月中旬开始百会穴第一次出现微小的“蛹动”后到2008年10月中旬开始出现“洗脊”反应，用了近数千小时，三年多炼功时间——由此可见，我们这些中下“根器”者要想通中脉是多么的不容易！

手臂的胀和脸上的痒，原因都是气已开始向头部走造成的，只不过目前上行位置只是在皮肤层面上，大脑内，尤其是“百会穴”内尚未出现较明显反应，所以，你目前体会不到而已。

实际上，意念在站桩中的作用，对于初学者来说几乎为零，试图通过意念来调整身体反应，增强“气感”，扩大“功感”，对于初学者来说乃妄想执着也！寻遍世间别无路　傻站才是硬道理！——关于站桩中的一些理念性问题，请见《醒世无量先生给新桩（功）友的“见面礼”》一文

鑫源：醒世兄，我患咽炎已多年了，倍受其折磨，一发作则咳得厉害，吃了多少药都不见好转，不知气功能否对此有效治疗？谢谢!
   醒世无量：气功治疗疾病的思维方式和平常人们治疗疾病的思维方式是不一样的，世界上并不存在针对某种疾病的功法，关键问题是看你能不能练气功，也就是无量经常强调的与气功的缘分问题，有缘者，一功可治百病；无缘者，则百功难治一病。这就是气功能否治病原因所在。对于每个人来说，至于是否能够修炼气功，请鑫源先生指正无量心血之作《修炼气功必须具备的身体素质和条件》一文即可。
　　八字预测学界有一名言：病在命中终身难好，病在运中运过则好。这个道理对于精通“八字预测学”的鑫源先生来说很容易理解。无量自16岁左右就患上了咽喉火，曾经也用过不少药，但均未凑效，至今仍然带此病在身。所以盲目人在算无量八字时，都会讲到无量此病，盲人的讲法叫“冷嗽”。由此出可见凡“病在命中终身难好”的命学道理是多么的精辟啊！
问：我站桩5个月了，在4个月的时候气上头容易就停留在额头，不知不觉就往上跑，一开始站就两腿发飘，过会儿才能稳下来，最近几天气老往阴囊里跑，偶尔会好一点。下肢功感变弱，贴别是两脚，感觉凉，以前浑身热乎乎的感觉变少了，有时身体左右功感不一样，气容易堵在一个地方，重心不一，站桩不能静心，站不住。请问无量先生，向我这样是不是出现了偏差，望指点一下，谢谢！
　　醒世无量：2006年上半年，我就站桩后的大脑反应的“体认”，写过一篇短文，题目是《站桩激励语》，在这篇短文最后一段，写道：“站桩中的痛苦、艰辛、曲折、枯燥、单调、寂寞都是非常普遍的，对修炼者本人的毅力、决心、恒心和信心极限都是极大的挑战和考验！所以，人生中只要有一丝生的希望，就不要站桩，因为其苦非常人能够忍受，其险更是常人无法超越！”尽管我在群中或者相关文章中反复强调“气功有危险　修炼需谨慎！”但不少桩友依然不以为然，反而笑称“吃饭有危险，饭中需谨慎！”完全不把我的善意当一会事，更没有仔细和全面阅读我在论坛发表的文章，更重要的是，这些网友无论是知识上，心理上和精神上都不具备修炼气功的必备条件，仅凭一股热情、凭对气功的爱好，或是看书，或是在网上看到一些文章后就苍促炼功。所以，一旦它日炼功“气”上头后，就表现得惊恐万状，惶惶不可终日，“死了还好些到没有这么痛苦，关键是活着如果这么难受的话，那就没意义了，感觉自己跟现在有隔离，不真实，气功太神奇了，弄不懂为什么”（功友留言），从而误把正常的炼功反应“疑似”为“走火入魔（气功偏差）”，如此，给生活、工作和身心都带来了极度的“不爽”，如此一来，就失去了当初炼功的意义和价值了，更无法体会到炼功所带来的好处和乐趣了，呵呵。
　　我从2006年3月中旬“气”上头至今，已近五年时间，其间经历和承受了常人难以想象的巨大反应，对炼功中大脑出现的极端反应，我用了八个字来形容，即“惊天地，泣鬼神”！只要修炼气功，只要站桩，一部分人是一定会经历“气上头”的反应和过程的，而且大脑中的反应是一种“极端反应”，且具有“反应强度大”、“持续时间长”、“特别难受”的重要特点。
　　气功修炼在预防和治疗疾病过程中的一些反应，和其它传统和现代的医学手段多有不同，因为炼功中的身体反应，尤其是大脑中的反应非常人能够坚持和忍受，1994年在夏门南普陀寺的《南禅七日》视频中，南怀谨慎先生说：“道教说‘要想人不死，先得死个人’”，形象和生动的概括了炼功中出现的极端难受的身体现象和反应，但是如果没有出现大脑反应的“体认”，对南老的这句话，是完全理解不了的，更体会不到，当然，对我反复强调的“气功有危险，修炼需谨慎”也同样无法理解！2010年11月19日，我与三德子功友Q聊时，他说：“昨晚从肩胛骨到手掌骨，屁股以下的骨头热胀的历害，脸部眼睛以下骨头发胀，气血涌头，左耳嗡一个不停，一个晚上没入睡，有点不想活了！”那么，三德子功友这才是有了“体认”，有了点味道了，呵呵。
　　如果大脑没有如此长时间、反复性的膨胀反应，今后没有出现较长时间的“内动”，大脑内不反复出现如“磨牙”一样的响声，今后也不可能出现“洗髓”等进一步的神奇反应——当然原身体所患多种疾病也不会好得这么快，这么见效，当然要想通“中脉”就更是门都没有。对于我们这些中下“根器”者来说，要想通经络，尤其是今后通中脉，达到吕祖洞宾先生所说“透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳”的真正意义上的全身性的“阴阳”平衡，最终彻底治愈自身疾病，“气上头”的过程是必须的和必然的——因为人体疾病多数和大脑和脊髓有着密切的联系。《西游记》小说中所描写的“紧箍咒”实际上就是描写炼功后“气上头”后大脑内的反应。小说中所描写的“紧箍咒”，我从2006年3月份就无师自通了，完全可以随意用意念（不是用声音）来控制——不需要观世音菩萨来助念滴，呵呵。
　　现在关键的问题是，当站桩或者气功修炼中出现“气上头”反应后，一定要保持良好和平常的心态来对待这种反应，要有“八年抗战”的精神和心理准备，不要有任何的负担，更不要动不动就和偏差联系在一起，因为真正明白什么是“气功偏差”的人并不多（如果机缘成熟，我会另撰文阐述什么是气功偏差的），真正出现“气功偏差”的人就更少——多数人只是心理和精神因素，而不是真正意义上的“气功偏差”，呵呵。
　　综上所述，当我们对炼功后，身体尤其是大脑内出现了各类极端反应有了正确的认识后，真正明白了身体反应和经络的关系，并有极大的毅力、决心、恒心和“不怕死的精神”来承受，来对待，并随时都能以平常心尤其是一颗良好的心态来对待之，并且和这些身体反应“和睦共处”，“结伴而行”，并以这些极端的身体反应鞭策自己，激励自己，今后炼功中无论身体出现任何反应，那么就可以“化敌为友”，义无反顾地向更高的境界迈进！
释心圣：补元气用神阙还是关元好？

　醒世无量：单桂敏大夫在用艾炙治病过程中，往往选用较多的主穴是“任督二脉”上的一些穴位，如神阙、关元等，较早详细阐述“任督二脉”的医学典籍应当是明代李时珍的《奇经八脉考》一书。而“任督二脉”在我们气功界被称为“小周天”，且气功界更有“小周天一通百病皆无”的经验之谈，当然百病皆无仅是一个概率，如果不“食饮有节”，不“起居有常”，不“不妄作劳”的话（当然还有“法于阴阳”和“和于数术”），即使通了“小周天”也仍然会百病缠身的，因此我常常说，早于今日几千年的《黄帝内经》的养生观是一个综合性的养生观和方法论，而非今人的以点观面，和以点带面的养生方法——这也是上古之人多有“度百岁乃去”而今人少有“度百岁乃去”的重要区别，呵呵。

据此，要想真正通过艾炙来补“元气”，仅炙“神阙”、“关元”二穴是远远不够的，必须将任督二脉上的一些主要穴位都炙到，如任脉上的“神阙”、“关元”、“檀中”和督脉上的“大椎、命门”以及“会阴”等主要穴位；另外就是重要的养生大穴“足三里”也应当常炙。

“会阴”这个穴位在连通任督二脉中的作用非常大，但其位置不好施炙，故并未引起古人的高度重视。

艾炙之所以应当大力普及和推广，并且值得中国有关管理和相关职能部门大力普及和推广，是因为操作简便，见效快，选穴要求不高，且无任何副作用，但其和其它传统养生方法一样，其效果都在于“贵在坚持”，在于“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，否则，仅靠艾炙一项其效差矣，呵呵。

问：站桩真传一句话是什么？

    醒世无量：站桩真传一句话是：时间是保障，“拉着站”是关键。

　 “时间是保障”，就是要多站、时时站和终身坚持站。因为只有按胸前抱圆姿势要求站，肌肉才会被拉紧，血液循环就会加快，经络压力才能够增加，通经络才有可能。所以，日站桩时间二三小时，甚至以上和半小时的站桩效果完全是不同的。

　 “拉着站是关键”。“拉着站”就是拔椎而站。下颌尽可能内收，百会穴向上顶（头，以百会穴为中心向上顶），我提出的“翻胯、拔椎和头顶上拉（伸）”是“拉着站”的具体运用。身体适应了“拉着站”后，日常生活中也要注意保持着拉着走。佛像为什么个个坐得都非常直？原因是双盘坐或者自然盘坐中，诸佛们个个都是“拉着坐”，也就是“拔椎而坐”的。这样坐无论坐多长时间，是绝对不会得颈椎病的，呵呵。“拉着站”的目的就是为了拉紧脊髓，增加脊髓压力，从而为打通“中脉”（脊髓是中脉的重要组成部位）创造条件。

　　意拳源于形意拳。从形意拳老师马世琦先生示范的站桩姿势看共有七种，而双手胸前抱圆是其中的一个姿势。而我经反复实践和体会发现，双手胸前抱圆动作效果特别好，这是因为胸前抱圆动作顺应了“拉着站”向上的趋势，否则，整个胸腔会压制脊髓上拉，从而影响站桩效果。所以，双手胸前抱圆动作效果相对较好原因也就在这里。

シ﹏小白熊 ：治疗鼻炎是不是要早上3点到5点站桩？
　　醒世无量：之所以会把站桩治疗某种疾病和时间联系起来的想法，是受经络学的“子午流注”学说影响。我常说，中国传统医学对人体研究贡献在二个方面：一是发现了经络；二是发现了“子午流注”规律。对于经络的研究，世界医学界一直以来就困难重重，举步畏艰，如今仍然了无定论；而对于“子午流注”的研究则更是无从下手。经络和“子午流注”的关系，好比交通网络和车子的关系一样，经络是交通网络；而“子午流注”则是穿行于交通网络上的车辆，中医称其为“气”。而这个“气”的运行和时辰有着密切的联系，并且是按照一定的时辰来运行的，这和全国电网一样，当某一区域的用力量不够时，国家电力总局就会在一定时间内，将电力通过电网调度到缺电的省市，以确保该省市的电力供应，从而确保居民以及各行业的正常运行。
　　“我们测量过人体24小时脉的变化，但是并没有看到子午流注。换句话说，书上说凌晨3－5点是肺经，我有个学生真的半夜叫人来量，并没有看到3－5点的时候第4谐波有上升的现象。”（王唯工《气的乐意》）”尽管如此，王唯工先生并没有盲目和武断地否定“子午流注”现象的存在，而是谨慎地写道“不过我们也没有证据证明‘子午流注‘不存在，只知道不是从脉来的，我们现在相信应该是从微循环那边来的。”
　　王唯工先生“我们现在相信应该是从微循环那边来的”观点是不是正确的呢？无量认为是非常正确的，尽管王唯工先生发明的脉诊仪比“手脉”要精确N倍，而且脉诊范围也比“手脉”要大得多，即使如此，仍然没有发现经络“子午流注”现象，这是因为脉诊仪捕捉的是脉博跳动的微弱“电信号”产生的频率，而“子午流注”运行中并不会产生电信号（或者说电信号更加微弱），不会产生频率，所以脉诊仪就无能为力了——这一点是王唯工先生如今仍然没有发现的。
　　中国传统经络学虽然发现了“子午流注”规律，但仍然给后人留有二个未解之迷：一是子午流注成因；二是子午流注作用。如今这二个迷，随着科学和医学的进步和发展，尤其如王唯工先生这样的求真务实学者的探索和努力，我已从理论上破解了，若机缘成熟我定将“子午流注”之迷从理论上加以破解。
　　由于“子午流注”规律产生的特殊性，尤其是运行中的特殊性，即使按照“子午流注”规律来站桩，“子午流注”规律也不会起任何作用。所以，无论是站桩治疗鼻炎，还是希望通过站桩治疗其它疾患都没有必要按照“子午流注”规律来站桩。站桩要想出效果，达到治疗疾病的目的，真传一句话是：时间是保障，拉着站是关键！

问：我是个站桩初学者是这样：站桩能增强体质，增进食欲，促进肠胃消化能力。但我看到《刘太医养生》里说晚上不吃晚饭最好，让我感到困惑。到底要不要吃晚饭？如果长期站桩又不吃晚饭会不会对身体有什么负面影响？　　

醒世无量：晚饭要小吃，而且最好在五点前吃，同时要八分饱，这也是《黄帝内经》中所说的“食饮有节”的重要内容之一。目的是为了最大限度地减少睡眠中“五脏六腑”的负担，尤其是胃的负担，让大脑更加充分的得到休息和“补充”。

南怀谨先生在1994年福建南普陀寺的《南禅七日》视频中说：“道教有言，‘要想无病，腹中常空；若要不死，肠中无屎’”；达摩祖师也说“眼中事少，口中话少，腹中食少，睡眠再少，此生可了！”无论是达摩祖师还是南怀谨先生，他们说的都没有错。但他们所指的都是修炼有“大成”的人，而不是普通人，不是常人，常人还是应该严格按照“起居有常”的常人的生活起居习惯和规律来生活。

妙难伦：请问什么是智慧？
　　醒世无量：关于智慧，要看从什么角度来理解。因为世界和法界的智慧标准不一样。整个宇宙，从大的方面划分，可分为二个大的部分：一个是世界；另一个是法界。那么，如何来区分世界和法界呢？我的观点是：肉眼看世界，慧眼看法界！释迦弁尼佛公益讲法四十九年，为什么后人不明白他讲的是什么东西？这是因为，他老人家讲法四十九年中，主要讲课内容都是“法界”中的内容。
　　他是从法界返观世界的。他“观”的是事物和生物的本质，而世界反应的是事物和生物的现象，其本质并不在世界中。释迦弁尼佛公益讲法四十九年中，说的第一句话是：“一切众生皆俱如来智慧得相，只因妄相执着，不能成佛，不能得道。” 所以，从这个角度讲，智慧乃“明心见性”也，而“明心见性”后所观所想之内容皆为“智慧”也，呵呵。怎么才能够“明心见性”呢？我们看看释迦弁尼佛的传奇一生就不难明白了。他在经历了不少于十二年零七天的艰苦的修炼后，最后七天在菩提树下通了“七轮”，所以，要想成佛，要想获得无尚正等正觉的“智慧”，必须通“三脉七轮”（说通“七轮”比较勉强，因为“七轮”不是实体经脉，只是实体经脉通了后人体电磁波所产生的光，俗称“辉光”），否则要想获得无尚正等正觉的“智慧”，门都没有，呵呵。