餐饮卫生制度范本:业障病最难治--如何消业障--净空法师

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病一共有三大类。
第一类是生理的病，像伤风、感冒。
饮食、穿着不小心，感染这些疾病。染上这些疾病，你一定要找医生，医药有效。
第二种就是鬼神附身。这个病吃药没用处，因为它不是生理上的疾病，是冤鬼。
这些要调解，就是化解，所以经忏佛事化解会起作用，大多数都会起作用。
第三种是业障病，如植物人、老人痴呆症。
过去生中造的罪业很重，带到这一生来，受这个报应。这个佛菩萨也没有法子调解，真正叫自作自受。
这是最难治的病，佛告诉我们，这种病不是不能治，真正忏悔就能治，因为它是业障。
《行愿品》里面讲“忏除业障”，业障真的忏除了，病就好了；若只忏除一部分，病就轻了。
如果是家里人帮助他，全家至心忏悔，改过自新，会产生奇迹。
家里这一个病人叫全家人都忏悔，他是来度一家人的。
因为什么？为了他，全家人不能不反省自己过失，认真断恶修善。一家人都成就了，他也成就了。
如果不是这样做法，奇迹是不可能发生；这样做的话，就很容易发生奇迹。
那他就是两个情形，一个就是他马上就走了，那等于说，他的任务完了，把一家人都度了。
另外一个，他还有寿命的时候，他的病就好了。就这两种情形，不会再拖累人。
凡事有个道理，你明白道理，就知道怎样做。
生理病，冤业病，业障病
1 疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，
所谓是“病急乱投医”，这种做法不但会加重病况，甚至会变成不治。
2 我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：
第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。
3 第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，
这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。
4 来讨命的，一定要把你折磨到死为止；
来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，
这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。
5 凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。
跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。
6 第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，
所感得的病痛，这个病很难治。
7 现在社会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。
这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。
8 小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶修善、老实念佛，替他忏悔。
做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他，会有感应。
病痛是业报
我们要学佛，头一条要学佛的知足。知足到什么程度？可以过最简单的生活。
佛示现这样的知足，我们在经上看到，他一生的生活是“日中一食，树下一宿”。
树下一宿，戒律里讲得很清楚，这一棵树下不能住两宿，明天呢？明天换一棵树。为什么？
众生习气很重，怕你留恋。
这棵大树很好，荫凉很大，你在这里，明天你还到这里来，后天还到这里来，你就生贪心，
不许可，你一定要换个地方。这是什么？教你断贪恋的烦恼，断贪嗔痴。
贪嗔痴是所有一切病苦的根源，你要没有贪嗔痴，你不会生病。
所以身体里面有贪嗔痴病毒，外面受一点点风寒的干扰，你就会生病；
或者是受一点刺激，这个刺激是什么？烦恼、怨恨、恼怒，你病就来了。
如果心地清净，在日常生活当中保持着清净平等心，
逆境不生怨恨、不生烦恼，顺境不生贪恋，你永远不会生病。
这佛法里说得很清楚，现在的医学也证明，我们现在社会上种种这些疾病的来源，都是自己找来的。
你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。
医药是个小的辅助而已，真正病好是靠自己心转变。
我们身体这个病痛是业报，把染污的心转变成清净的心，业消掉了，病就没有了，什么病都没有了。

前世杀业太重
1 现代社会对于残障之人照顾得相当周到，这是基于人道。可是，人为什么生下来会残障？
因为他前世杀业太重，所以这一生虽然得人身，这个罪报还在。
2 精神分裂症患者、白痴，都是过去杀害众生太多所得的果报。
这些都是属于残障，值得我们同情与怜悯。
3 学佛的同修对于这些人，应当以平等心、慈悲心来开导他，让他自己觉悟、让他自己明了：
真正忏悔，这一些障碍都可以有转机。
4 换句话说，他忏悔的力量是不是勇猛？信心是不是坚定？果然勇猛坚定，感应不可思议。
这个在学佛传记里面，历代都有记载。
5 失明的人眼睛能恢复，失听的人能够恢复听觉，这是医药上做不到的；
可是，靠自己真正修持的功夫能做到，这个感应不可思议！
6 如果明白佛理，认真念佛忏悔，业障轻的，他这个病可以复原；
业障重的，也能够减轻，这是应当要知道的。
7 问题是：他肯不肯相信？不肯相信，那就没法子了！所以，这个信心非常非常重要！
8 你要说明它的原理，那就是大乘经上常讲的“一切法从心想生”。
心是主宰，心善、行善，这个身体自然正常健康！
消业障最有效、最殊胜的方法是念佛
疏【行住坐卧。】
这是讲我们身体这一天到晚总不外乎这四种方式，一个是你走着，你在走动，住是站住，或者是坐着，
或者是躺着，总不超过这四种，这叫四威仪。
疏【三业所修。】
前面说过了，身专礼阿弥陀佛，礼拜，身业；口专称阿弥陀佛，称名，念佛的名号；心专想阿弥陀佛。
这『三业所修』。
疏【无问昼夜时节。】
这就是相续。我们称念，口称心想不间断，日夜不间断。
疏【常作此解。常作此想。故名回向发愿心。】
这是教给我们怎么样修学『回向发愿』，这就叫回向发愿，同修们要晓得。
这两天我还遇到两个同修来跟我说，一个要去拜大悲忏，一个要去放焰口，什么原因？
感觉得自己业障太重了，想拜大悲忏、放焰口，消消业障。
这是他们不晓得消业障最殊胜、最有效的方法，念阿弥陀佛！这三业专精，那叫真正消业障。
拜一堂大悲忏，你烦恼是不是少了？放个焰口，是不是妄想就放掉了？
假如烦恼少了，妄念没有了，这就很有效，这业障就没有了。
什么叫业障？业障就是妄想烦恼。所以你去试试看哪一个方法能把烦恼跟妄想消除。
专精念佛，念佛还怀疑，这就是怀疑，不相信这个法门可以消业障，
所以还要去拜大悲忏，还要去放焰口。
焰口是什么？焰口是请鬼吃饭，是请客！
焰口跟大蒙山、小蒙山都是请鬼吃饭，所以要晓得这个。
这里面消业障是消什么业障？
跟这些鬼有冤业，从前有对不起你的地方现在我请你吃一餐，希望你原谅原谅我，
把这个误会恩怨给它化解，消这个业障，所以这诸位要懂得。
所以那个施食，焰口是施食，蒙山也是施食，请客！
我们人间也如此，有什么事情要拜托人，要宴会请客，那就是放焰口。蒙山施食就干这个事情。
怎样念佛号才达到真消业障的效果？
【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。】
这个地方大家就明了，所以古人常讲"念经不如念咒，念咒不如念佛"，
一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。
如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。
你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。
同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？
我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，
原来效果决定在"信愿之有无"，蕅益大师在《要解》上告诉我们的。
我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，
随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。
你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。
如果对这个佛号没有信心、没有愿心，人家念我也跟着念，
这样这一句佛号消业障的效果就很小，就不大了。
所以你要问为什么别人念佛能消业障，我念佛念了很久，念了多少年了，业障也没消除？
真正的原因还是在信愿。
这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。
但是那个基本的，这真正业障的根源是烦恼、是妄想。
烦恼妄想要专修、专精，那就有效，果然我们照经典的理论方法来修学，三个月到半年就有效。为什么？
心定了，心要定下来，妄想就少了，烦恼就轻了，这个业障消除马上就见到效果。
所以祖师在此地一再告诉我们，一切要从真实心中作，
唯有从真实心中作才能见到效果，而且这个法门是很快就见到效果。
疏【又言回向者。生彼国已。还起大悲。回入生死。教化众生。亦名回向也。】
这是『回向』第二个意思。
生到西方极乐世界之后，以大悲心怜悯十方世界的罪苦众生，
尽心尽力去帮助他，所以说倒驾慈航，这也叫做"回向"。
这两种回向我们都要懂，两种愿心我们都要发。
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佛教三世因果歌