交通厅宿舍二手房:中医与五行生克

有一个中医大夫说对五行特别了解，在他的诊所里布置着五行。诊所的东墙挂着不知是什么朝代一块红木家具的桌子腿，说这代表东方木；西墙上挂着不知是什么朝代的一个破钟的残片，说这代表四方金；南墙生着个火炉子，说这代表南方火；靠北墙放着个大花缸，里面放着水，代表北方水；中央一块没有铺地板，露出一片黄土，说这是中央土。

这样理解中医五行是不全面的 。民间很多人对五行到底是什么东西，有许多误解。张仲景用其深刻的五行理论，通过脉象和病症的关系来判断病症的愈合，用五行生克的思想来预测疾病的发展趋势，“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”《伤寒杂病论》。什么意思呢？就是说你要见到肝病的话，这个肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，要先把脾胃补好，肝病就不容易影响脾胃，这个病就容易好，这就是五行理论的具体运用。

五行大家都知道是木火土金水。这五个字是指看得见摸得着的、具体的五种东西呢，还是另有所指？古人说得很清楚。在古代，木火土金水这五个字有两个层次的意思，一个层次是五材，即五种具体的材料，五种具体的物质；另一个层次是气的五种运行方式。

阴阳五行学说是用古代文字表述，离现在真的已经很遥远了，但在客观上，五行学说已经渗透到了中国传统文化的方方面面。为什么叫五行？行是运行、运动的意思。五行是讲五种运动方式，是气的五种看不见、摸不着的不同的运动方式。

“木”，代表气的展放运动。木在五行中，它指的是气的展放运动，气从中间向四周展放，而不是指具体的木头或木材。为什么气的展放运动用一个“木”字来代表？因为树木的根须最喜欢向下伸展，树木的枝条最喜欢向上伸展。根须向下伸展，可以吸收更多的营养和水分，枝条向上伸展，可以吸收更多的阳光和雨露，木、树木的运动特征是向四周展放的，五行就借这个“木”字来代表气的展放运动。

不同的季节，不同的气候，动植物所表现的生长特征也会不一样。我们的古人运用气的不同运动方式来解释季节对于生命体的影响，这也就是中医学的理论基础之一——“五行学说”。

那么，夏天的时候，人们常常会感到酷热、烦躁、食欲下降、体亏人乏，严重的甚至会引发季节病，这是五行的什么运动引起的呢？夏季气候炎热，植物的地面部分繁茂的生长。到了夏季，树木的根就不这么长了，春季根就基本奠定好了，夏季就是长地面的部分。到了春末夏初的时候，自然界那些动物特别活跃，交朋友的、搞对象的、垒屋的、成家的，大自然一派欣欣向荣、蒸蒸日上的景象。所以古人看到这样的气候，动植物这样的生长状况认为是气的上升运动。在夏季是气的上升运动为主导，支配着自然界一切生物的生命活动，古人用 “火”字来代表气的上升运动。

“火”，代表气的上升运动。因为火性延上。大家都知道，我们在做饭的时候，都知道把锅放在火的上面。在《西游记》里，唐僧师徒不小心被妖魔抓住了，捆在妖魔洞的柱子上。有一个小妖就跟老妖说：“师傅，咱们把他们都蒸吃了吧，猪八戒皮糙肉厚，不容易熟，放在笼屉的最下层，让他离火近点，唐僧皮肉比较嫰，容易烂，把他放在笼屉的最上层，让他离火远点，这样咱们一锅全把他们蒸熟了”。孙悟空一听就跟猪八戒说：“师弟，妖精是外行，它不知道火性延上的道理，在密闭的笼屉里，上边的温度最高，师傅可受不了”。孙悟空是学过五行的。他最初的师傅是道家，道家最讲五行。所以他一心想跳出三界外，不在五行中。什么叫不在五行中？就是不受大自然的支配，五行是大自然的规律，他想不受大自然规律的支配。如来佛怎么教育他？孙悟空一蹓跟斗云，但没有跳出如来佛的手心。他以为跳到了天边了留了个记号，拔下一根头发，变成一只笔，写上“齐天大圣到此一游”，还潵了一泡尿。如来佛不动声色，一伸手，孙悟空大吃一惊，“齐天大圣到此一游”怎么写在如来佛的中指上，轻轻一闻还有他留下的标记，这就是五行啊，如来佛迅速把他扣到五行山下，就是让他考虑大自然的规律，思考了500年，所以孙悟空懂得火性上延的道理。

中医的五行虽然用得的是木火土金水五种，但它的含义是气的五种不同运动方式。而一年中有春夏秋冬四个季节，分别对应植物的发芽、繁荣、收获和休眠，为什么是一年四季对应了气的五种运动呢？

在秋季气候凉爽，树木的根须干枯了，树木的枝条干枯了。秋季我们看到动物的生长状况，过去有一首大实话的歌，叫做“秋后的兔子怕鸟枪”。秋后的兔子拼命地吃，把身体吃得肥肥的、壮壮的，主要是积聚营养，准备过冬的需要。秋季的狗熊也拼命地吃，积聚脂肪，积聚营养，准备过冬了。所以古人观察到秋季的自然界，植物的营养向主干内收，向种子贮藏这个过程，就认为在秋季自然界是一种气的内收运动。用什么样的字来代表气的内收运动呢？

“金”，代表气的内收运动。

当北斗七星的斗柄指着北方的时候，俯察地理，地面是冬季，这个时候气候寒冷，万物深藏，这个种子埋在地里头，千万不要发芽，发芽就会冻死，那个树叶的小幼芽，藏在芽苞里千万别露头，露头就会被冻死，冬眠的动物藏到山洞里，藏到树洞里要冬眠了。古代的人类也过着早睡晚出的“猫冬”的生活，所以古人观察到在这个季节，动植物的生长状况，认为这是气的下降运动和潜藏运动支配着大自然一切生物的生命活动，用什么字来代表生命的下降运动呢？

“水”代表气的下降运动。水往低处流，人往高处走，在五材中，水是指的哗哗的流水，在五行中水代表的是下降的运动。

随着（天空的）斗转星移，随着地面上季节的更替，气的展放运动和气的上升运动，气的内收运动和气的下降运动周而复始地交替变化，最初的时候只有四行，对应有四季。可当五行和阴阳结合起来的时候，因为气的展放运动和气的上升运动是气的阳性运动，气的内收运动和气的下降运动是气的阴性运动。气的运动阳性转为阴性的时候，它会有一段平稳的过渡，这种平稳的过渡是在夏末秋初，在夏季的最后18天。在这个季节，大地上阴雨连绵，暑热未退，秋风还没有来，气候闷热潮湿。这个季节不好过，就像桑拿天，不像春天那么舒展，不像夏天那么火热，不像秋天那么清爽，不像冬天那么凛冽。这个时候植物已经开花，已经结果，果实正在逐渐变大。动物已经怀孕，胎儿正在逐渐孕育，自然界处于一个相对平稳的、化育下一代的过程。这个时候气的上升运动和气的下降运动相均衡，气的展放运动和内收运动相均衡，自然界的气处于一个相对稳定的、平稳的状态，古人就用“土”字代表气的这种运动方式。

“土”，代表气的相对平稳运动。在五材中土是指代育万物的广博的土壤。在五行中土代表气的相对平稳运动，于是就有了五行。五行是指不同季节气的不同运动方式，五行之间的关系包括了相生和相克。有人错误地理解生和克的关系，说水命的女人不能和火命的男人结婚，因为水克火，所以这个女人会克夫。那么五行生克究竟是怎么回事呢？五行和人的健康又有着怎样的关系呢？

      有了五行之后，古人还要考虑五行之间的关系，因此就有了生和克的概念。春季气的展放运动为夏季气的上升运动提供了前提，创造了条件，这就叫木生火，而不是我们普通所理解的那样，木头到火里烧烧就着火了。如果今年春季气温比较低，这个植物的根长得也不好，枝条也长得不好，就会影响夏季植物地面部分繁茂的生长，这叫木气虚，不能生火。那么秋季气的内收，种子成熟了，主干的营养贮存得多，利于这个植物过冬，秋季气的内收运动为冬季的潜藏运动提供了前提，创造了条件，这就叫金生水。以前有人解释什么叫金生水啊？金属放到炼鉄炉里都成铁水了。我们的中医是要走出国门的，那外国人就接着问了，什么叫水生木？你看水浇浇树木，树木就都活了，那金属化成的铁水，浇浇树木能活吗？

什么叫金生水，金气的内收运动使植物的种子饱满，使植物的主干木质化程度高，就为冬季的潜藏提供了前提，创造了条件。如果这个种子没有成熟，营养储备的少，很嫩，那它就会被冻死。冬季水气的潜降为种子、为植物储备了能量，就为第二年春季的展放，植物更好地生根、发芽提供了前提，创造了条件，这就是水生木的过程。

所以五行的相生是按照季节的次序相生的，生得过头不行，所以有了五行的相克，春季长得太疯了，根也长得太疯，枝条也长得太疯，它就消耗营养过大，到了夏季就不能很好的长，所以必须有一个制约因素。那么，春季展放过度靠什么来制约，不要让它过度呢？靠秋季的内收运动来制约它不要展放过度，这样才能保持平稳。夏季上升气的运动太过头了，要用下降的气来制约它、控制它，使它的上升运动控制在一定的水平，不要长疯，长得太过头，这叫水克火。不是我们所想象的，拿水一浇火，火就灭了，那是从五材的角度来谈五行的生克。

五行有相生，就不至于导致某种气的运动不足，五行有相克，就不至于导致某种气的运动太过，这样生克制化，就保证年复一年五行之气由展放到上升，由平稳到内收，由内收到下降，由下降到第二年的展放，保持了年复一年的五行之气的交替运动，而平横、稳定、协调，经过几十亿年的氤氲演化，就化育了万紫千红、千姿百态的生命世界，所有的生命都被打上五行的烙印。

五行的烙印随处可见，我们的家具大都是由木材做的，木材都有木纹，木纹就是树的年轮，年轮就是五行打下的烙印。春季气的展放，在春季生长的树的细胞就开始变大，夏季气的上升，夏季生长的细胞就变得更大，秋季气的内收，秋季生长树的细胞就变得小了，冬季气的潜降，这个细胞更小了，甚至不长了。细胞大的时候，树木颜色就浅，细胞小的时候，它的颜色就深，这样就留下了一圈年轮。马牛羊的牙齿上也有年轮。如黄花鱼头上有两块硬骨，用显微镜观察，有年轮、季轮、月轮、日轮。

我们来到这个世界上很不容易，所以不管遇到什么困难，都要保持良好的心态，愉悦的情绪，不要在我们生命的进程中留下黑黑的一条线，而要留下亮亮的一个痕迹。按照天人相应的学说，大自然中有什么，人体内就有什么。人体内的五行是什么？中医是如何运用五行学说来治病的呢？五行学说是揭示大自然气的运动方式及其变化规律的，是沟通人类和万物与天地之间关系的纽带，也可以看成是大自然这一生命的摇篮所赋予人类和万物的“遗传密码”之一。因此汉代医学家张仲景说：“天布五行，以运万类，人禀五常，已有五脏”（伤寒杂病论）。

大自然抚布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统：

木——肝——胆——经

火——心——小肠——脉

土——脾——胃——肉

金——肺——大肠——皮毛

水——肾——膀胱——骨

(五行)(五脏)（五腑）（五体）

在这个配属过程中，肾配着骨，肾和骨骼有什么关系？中医认为肾是藏金的，金是生髓的，髓是养骨的，所以先天性肾病的孩子大多有骨骼先天发育不良的毛病。中医用补肾的药就可以使骨折提前愈合，这都是五行的理论。有一次，遇到一个冠心病、心绞痛的病人，他干活累了并不发作，而是生气着急了发作。做心电图有心肌供血不足，但做冠状动脉造影，没有明显的冠状动脉狭窄，所以，按照一般治疗冠心病的方法效果都不好，这就是木不生火的原因，因此在治疗上就用了疏肝的、养肝阴、养肝血、疏肝解郁的方法，然后调畅心气，很快心绞痛的症状就缓解了。

  人和自然是统一的、协调的，人体各个器官也是统一的、协调的，所以五行学说把人和自然联系了起来，也把脏腑、形体、官壳、情感联系起来了。因此，人体各个系统的气的运动的特性也就和五行相顺应。张仲景和古代的中医圣贤们所采取的仰观天文、俯察地理、中知人事的研究方法属于综合性的、整体性的研究方法。这个研究方法将会对世界未来的科学研究提供更多的思路和借鉴。中医学中的很多观点会为未来生命科学的研究提供许多命题。所以张仲景的中医学，在未来人类科技的发展史上将会产生巨大的作用和巨大的影响，我们当代的人并不一定能够完全估计得到。