偶看新闻综合布线a类标准:“做人”的学问
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 02:36:43
“做人”的学问
这天，朋友跟我闲聊，谈起我们都认识的一位当官的朋友，说他这次栽了。我顿时大惊失色，以为又是因为腐败落马，忙问其故。朋友见我紧张，缓了一口气，才说他是因为跟顶头上司的关系处得不好，所以栽了。朋友最后说出了一句经典名言：他不会做人。“不会做人！”这是多好的总结和评判，好像一位大法官宣布了这位朋友在仕途上的死刑判决书。朋友这一句“经典”引起了我的思索：在今天社会里该怎样“做人”呢？其实，这倒是一个很有意思的话题：“先做好人。再做好事”。或者说，“做人第一，做事第二”。
孔子在《论语》中对“先做人，再做事”有着精彩的论述：“弟子入则学，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行而余力，则以学文。”意思是说，在父母面前要孝顺父母；与兄弟相处要尊敬兄长；说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些后，才谈得上学习文化知识。
不过，朋友刚才说的那种“不会做人”的现象是有所指的。他觉得那位已经当上小官儿的朋友锋芒毕露，太显能耐，因而在仕途上必然栽跟头。在他看来，“先做人”就是要把“真实”的人掩盖起来，做一个彻头彻尾的“假人”，用以欺骗上司，待到时机成熟，再蓄势待发，占领先机，捞取利益。
这自然是一种“做人”的方法，也是一种投机取巧、牟取私利的方法。奇怪的是做上司的往往极欣赏这样的假人和伪人，这种人也常常能够使上司得到一些小利益。但这种人一旦得势后就会不可一世，去掉伪装，耀武扬威地露出他十分可憎的本来面目。
荀子在《修身》中说：“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”意思是说，指责我而又恰当中肯的人，就是我的良师；称赞我而又恰当中肯的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼子！
做假人或伪人首先得把自己的真实想法掩盖起来，就必须有“指鹿为马”的本领。这样的人必定会将上司推向万恶深渊。这个假人没准还会朝深渊里吐一泡唾沫骂道：“老子在你麾下伪装孙子这么久，总该有出人头地的这一天啦！”
假人也即势利小人、奴性小人，这也是上司最应该警惕的人。那么，还有另外的做人方法吗？当然有的。孔子在这方面早有界定：“君子和而不同；小人同而不和。”意思是说，君子与你相处，可能随时向你提出不同的意见，但这意见不仅对你本人，也对共同的事业有益；小人同而不和，就是从表面上看小人与你追求的同一目标，一切都顺着你的意思来的，但小人却在这当中设下谋求自己私利的玄机。他只是利用你这个上司罢了。
荀子在《不苟》这篇文章中也有精辟的论述：“君子宽而不漫；廉而不刿；辩而不争；察而不激；直立而不胜；坚强而不暴；柔从而不流；恭敬谨慎而容；夫之谓至文。”意思是说，君子宽宏大量但不懈怠；讲究原则但不尖刻；能言善辩但不争吵；洞察事物但不激切；卓尔不群但不凌傲；坚持顽强但不粗暴；宽柔温顺但不随波逐流；恭敬谨慎但待人宽容。
荀子所说的做人的道理与孔夫子所说的做人的道理有着异曲同工之妙。不过，现代与祖宗先贤在“做人的文化”里的确不能分割。比如：用“察而不激，直立而不胜”来对应现代的“独立自主意识和理性精神”；“君子宽而不漫，恭敬谨慎而容”来对应现代的“宽容”等。这样的对应较能阐述“做人文化”深刻的文化脉络联系。
中华民族的“做人”文化可谓源远流长，我们每一个现代人都要深刻领会其精神实质，做一个真正的人。