陆建德 绍兴市:怎样才能熟记四柱神煞邵伟华四柱瞻望学入门(陈园

　　第十一章富贵富贵(一)、凡人之命，有贫有富，有贵有贱，有的既贫又贱，也有的既富又贵。富贵富贵向来有款式定论。但嫌贫爱富或嫌富爱贫，都是个人天性所定，是富是贫是吉是寿，是贱是凶是夭，更贵更贱，都必须以四柱来作同程度的比较。款式有些有用，有些可随着时代的的成长更新圆满。向来论命，有以月支本气为主定平凡命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等；另有论大富大贵格的鼠贵格、井栏格等；更有以神煞定命格的，如金神格、禄刃格等。对于浅近款式以月支取款式的用法虽传播沿用，有其可取之处，但摩擦百出，《四柱瞻望学》未及细论。祖先向以“用神”为中枢，若用神不出自月支，以月支所取之格与作为救命之药的用神相克，岂不是用本人的矛与本人的盾相决或本人人打本人人吗？别的，论命以日干为主，日干强弱靠四柱干支综合均衡而来，单从月令上是不克不及申明成就的，后面已介绍过，只得令而不得地、不得助、不得生，实则是神采焕发而为弱。既然命局是纵观全局之论，若取格不以此为按照，仅靠月支，四柱的意思皆失，只能象复杂而不负责任的论命，如鼠人逢鼠年怎样样，逢马年怎样样。再者像东方相似复杂的论命，如所有宝瓶座的人来日诰日都好来日诰日都坏。如果无需区别五十二万多种四柱，单是靠迂腐看法的对号入座，哪里还谈得上猜想的细微及精确地测出灾异，以防患于未然，又如何区别出个人与个人之间的差别？邵伟华老师在为满足泛滥快活喜爱者初学者欲入无门的困难而举办的天下函授前夕，为求证在无面相手相参看四柱命局的状况下，即非面测的状况下，单靠所报生辰，测人运气的重要吉凶的精确性究竟如何，为此笔测了200名来函求测者。从瞻望反响的成果来看，确定之信中每封信精确率高达90％，以上了就是说，以匀称每封30条瞻望模式来计，可以校对的以前的使命只一至三条有误。从总的效率来看，高度评估的占极大多数，他们视邵伟华老师的亲笔瞻望为瞻望价值兼珍藏价值之物。出入大的只有三封，如果所生之日报错（或本人未谙人事时对所发生的事不清晰），那就不克不及归于瞻望有误；如果练气功等处置尤其行业，已能回报调解先天运气者，同样不克不及归于瞻望有误（面测则能校对并参看手面相，论断更准）。由此证明，虽然四柱款式纷纭复杂，但有其特点和特点之分。特点在于不及款式，以日干强弱、用神无力与否可定人之富贵富贵，抱负中已享富贵者或已应测出之吉凶者，即是明证。特点有别于东方复杂论命法的相似，是已被查验了规律性的各种论断。论断中有的适宜此人，有的适宜别人，是按照四柱年月日时的组合来的，而不是看所有这年生的人都发财都有灾的相似。至于特点，就是在特点的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差别，方能对同年月所生，为何此人好事成双，别人却灾患丛生下具体的断语。再说有别于平凡浅近款式的尤其款式。尤其款式是针对款式偏枯的状况来取用神。其款式每每在五行中只占二、三行，或旺极或弱极，或运程不济，有些即是不易养活的命，这可以归于短寿夭折命（见本章第四节）。尤其款式准绳上要求顺着一条道走到黑，其用神与咱们所学的取用神恰好相反，初学者极易迷惘。为不使大师越学越糊涂，故也未作介绍。以或人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅适宜取格的少之又少，而且也有不尽科学、相似以偏概全之嫌；以某日干支或月令适宜某种神煞来测其运气，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不倒霉）下论断。这些都不是本书的重点，希望读者在较平稳、纯熟地放肆了瞻望本预先，再作深入的切磋研讨，届时自有鉴赏才能了。（二）既然不要固执款式，又如何晓得为富为贵或为贫为贱呢？瞻望中常有人问：算出我命富贵。富，富到什么程度；贵，又贵到什么地步？这里要用参照物来比较申明。起首是在确定的范畴里答应你富到什么程度。至多目前还不答应私家存在放肆国度命根子的财产，以是富不过包玉刚、李嘉诚等最富有的时代。至于贵，你不是天子，就抽不到与天子命切合的卦签。瞻望中，各种各样的人墟落碰到，可以用形形色色来描画，此中就有自认为可以窥视一国之尊，万人之上的宝座之人，以是大言可以以“心比天高，命比纸薄”来比方。富贵富贵包括寿夭吉凶，也包括子孙是否贡献、后继有人之福。这些模式理当是属福禄（财禄、官禄）寿的范畴。人离不开衣食起居，以是贫民百姓以富为荣，有了官位的为官者，则以贵为耀。财为养命之源，官为立命之本，官另有高有低，有权印则为达官权贵。财可生官，官可护财；官可生印，印可护官，故财官印全，是高官厚禄的标记。五行生克有情，用神无力者不仅福禄寿全，而且官高位显。但是，熊掌和鱼翅每每不可兼得，贵为至尊者不可多得。四柱组合好，用神无力的命局，确实可富名贵，在芸芸众生中占的比例少之又少，都是富翁官贵，就没有贫民百姓了，又何必论富贵？富贵的程度，在第八章第二节的运气合论中已有提及。纵观富贵之人，其富其贵，多么领会，恨不可遇。凡是人每每不知其斗争的艰苦史，其所阅历的艰难、压力和遭逢每每也逾越凡人百倍，多数大富大贵之人都有此类阅历才有了出头之日。这出头之日即是用神发挥感召之时，而倒霉之时正是用神受克、九死一生之运。这些富贵命用神无力，但每每偏旺偏弱，故而大起大落，逶迤人生。偏旺者，当运中经先天勤勉，即是好运当头，吉星高照之时；偏弱者，若行好运者也可出有头地，气势汹汹一番。这两种命局体现出“有病方为贵”的特性。只有命局好，用神旺而不被克伤，既不偏枯又交运合时宜，才是真正“中和为贵”富贵双全之人，但这种命千万人不出一人，而且此等富贵不仅以命局为按照，确定是其祖荫、风水、面手相称均为上者，起首离不开在宇宙天体运气的造化及鼎祚等大状况的影响。如《凝斋秋灯丛话》中有这样一则与天体间接有关的命测故事:某河中太守未中意的时候，他的朋友谈命很灵验，每每以他讲:“我具体研讨过你的命造，感想是有官无禄，纵然发奋苦攻，也还是乞丐。”太守认为很荒诞，于是用功读书，连连考取功名。他的朋友惭愧本人疏于命理的研讨，于是偏访高人，碰到一位精于算命的人，为他解疑，他说：太守入世的这一天无方曲星高照，天厨化解，如果是生在文明的地方就确定权贵。朋友回来问太守，太守的母亲听后说：昔日我产太守正是避难异乡的傍晚，没有地方歇息，于是在禄星门右边生下的太守。太守的权贵，明显是入世在地利地利的好时刻上。清朝康熙年间有一个官员的儿子在船上入世了，家里人得悉岸上一铁匠家里也同时生了一个儿子。过了二十余年，官员归故里又颠末儿子入世的地方，便想探访一下这年与儿子同时入世的铁匠的儿子，但见其子正拿着斧头干活，于是感慨不已。本来，官员早有一通晓命术之人算出他会生一入朝廷当大官的儿子，其子即是文靖公贻直。贻直的父亲也喜命术，推敲之下，有所觉悟，后告知别人：我儿四柱火气太盛，幸亏生于水中，得水气来补其缺陷；铁匠之子命中火盛，又生于冶炼之所，火见火而无水调剂，故而于命无补。现今的瞻望，这类的命例更多。若有一位求测者在瞻望中，当邵伟华老师看其四柱土多无制又不失富贵的命局，便说：如果你是在部队干了二十年，才会调顺败运而有来日诰日，被测者马上证明了这一推断。本来穿绿军装，生活在虎帐的绿色状况和制约状况中，对其四柱起到了补偏协调的感召，故而身为军官，随地方上行好运才免除了老年末年时乖运蹇的很多逶迤，一生成功升跃。另有一些命局，四柱偏旺也许偏弱，邵伟华老师瞻望时，平凡墟落从姓名的五行上为其纠偏。有些姓名一报下去，一查四柱，已有五行作为用神救命在姓名之中，故知其人一小就已算过命，而且现时的富贵不凡已经证明姓名的五行可为补命局之偏。也表白，瞻望的价值不仅在于算出吉凶，更在于趋吉避凶。

　　男命配婚年表男命年配女命甲子1924、1984配壬申、癸酉、丁丑乙丑1925、1985配壬申、癸酉、丙子丙寅1926、1986配己巳、乙亥丁卯1927、1987配甲戌、乙亥戊辰1928、1988配庚午、癸酉己巳1929、1989配辛未、甲戌庚午1930、1990配戊寅、己卯辛未1931、1991配壬申、癸酉、壬午壬申1932、1992配甲戌、丁丑癸酉1933、1993配乙亥、庚辰、壬午甲戌1934、1994配己卯、壬午乙亥1935、1995配戊寅、庚寅丙子1936、1996配甲申、乙酉丁丑1937、1997配甲申、乙酉戊寅1938、1998配丁亥己卯1939、1999配辛巳、丙戌、丁亥庚辰1940配乙酉、壬午辛巳1941配癸未、丙戌壬午1942配庚寅、辛卯癸未1943配甲申、乙酉、甲午甲申1944配丙申、己丑乙酉1945配壬辰、癸巳丙戌1946配辛卯、甲午丁亥1947配戊子戊子1948配庚寅、丙申、丁酉己丑1949配丙申、丁酉庚寅1950配戊戌、己亥、丙午辛卯1951配戊戌、己亥壬辰1952配丁酉、乙巳癸巳1953配戊戌、辛丑、甲辰甲午1954配壬寅、癸卯乙未1955配丙申、丁酉、丙午丙申1956配辛丑、甲辰丁酉1957配甲辰、乙巳戊戌1958配癸卯、丙午己亥1959配甲寅庚子1960配壬寅、戊申、己酉辛丑1961配戊申、己酉壬寅1962配辛亥癸卯1963配庚戌、辛亥甲辰1964配丙午、已酉乙巳1965配丁未、庚戌、癸丑丙午1966配甲寅、乙卯、己未丁未1967配戊申、己酉、戊午戊申1968配庚戌、癸丑、丙辰己酉1969配丙辰、丁巳庚戌1970配乙卯、戊午辛亥1971配丙寅壬子1972配甲寅、庚申、辛酉癸丑1973配甲寅、庚申、甲子甲寅1974配癸亥乙卯1975配丁巳、壬戌、癸亥丙辰1976配戊午、辛酉丁巳1977配己未、乙丑、戊辰戊午1978配丙寅、丁卯、辛未己未1979配庚申、辛酉、庚午庚申1980配壬戌、乙丑、戊辰辛酉1981配戊辰、己巳壬戌1982配丁卯、庚午癸亥1983配戊寅

　　第一节祖上父母祖上在四柱命局中虽初看不出有何间接的接洽，但熟悉命理之人都知，年柱代表祖上，其一脉相承的接洽在中柱的均衡之中同样是不可或缺的，致使当年柱为用神时，祖上的祖荫与个人四柱的运气同心协力，是不可分割的。拿抱负例子来说，有人年柱为用神，且无力，家有祖业，老年末年行好运，故自小生活在富裕的状况中，当用神受克的败运脱离时，父母灾星下降，本人便成了资本家，大地主的狗嵬子。活动当头时，受克最凶，败运过去每每又有好光景，而且由于从小受正规教诲，或有海外亲人赞助或落实政策，否极泰来之时，其年柱的福荫又显神力，故能在鼎新开放的时代成为富商大贾或在政界存在一席之地。这些命局，咱们在瞻望中碰到很多。推算父母之法，常与祖上一起论。重要在年柱上论断（也有月柱论父母的，为不致于错杂，这里专以年柱论为主，读者可取其正当之处兼蓄并用）。在抵财、官、印及朱紫，禄神居于年柱且为用神或喜神，祖上和双亲多能荣华富贵，本人因而获得余荫。如果年柱是枭神、七杀、羊刃、劫财为忌神时，祖上和本人出身多数贫寒。若年上临病地、死墓绝地，或逢冲克，为祖业不旺、祖上或双亲非福寿之人，本人也老年末年困阻。从祖上和父母看本人受害与否，再参看四柱，大体上从以下几个方面处知家庭背景的状况，也可从日主与四柱十神的接洽看本人会否强过祖宗。如日主喜官、日时逢财；日主喜印、日时逢官，必强胜祖宗。反之，日主喜官、日时逢伤；日主喜印、日时逢财，必败祖辱宗。年干或正印得永生无破损者，主双亲寿高福厚。年干或正印坐月德，或天德者，主父母慈善，本人得其掩护及栽培。年支为禄、为喜用神者，或年支为年干的朱紫，谓得贵得禄，主双亲富豪，遗产丰盛。年支为日主朱紫者，主双亲貌秀而粗俗。年支或正印坐桃花，主双亲貌秀伶俐爱酒色。年支为食神无枭者，主父母身肥高大，性格诚笃，财产丰足。年支正官者，主双亲淳厚和善，若藏干中另有财星者，并主富足。年支财星得禄得贵者，主双亲荣华富贵、承袭祖业。年支官星遇将星，主双亲贵显奸诈。年支驿马兼带禄或月支为财星，主双亲远方经营得往返之财或父母祖上有服军役者。年支坐驿马者，主双亲远行创业。年支或正印坐华盖者，主双亲伶俐而性孤。年支七杀临不吉恶煞者，主父母平生多难病。年支七杀带羊刃者，主双亲性浮躁，不得富或财产，重则刑克双亲或本人过继（则不克）。年支偏印为用或伤官为用者，主得双亲祖荫及财产，若忌之，主不得祖荫或不幸父母。年支食神被枭夺克者，主双亲自体魁梧而茁壮或多病，重则早克，若食重枭轻者则不妨。年支或正印逢冲者，主克双亲，罕见遗产。财多印弱或财重印轻者主双亲多病，重则刑克。年支财弱而比劫重重劫夺者，主不得祖产，早克父母。日主弱，年坐羊刃者，主得双亲祖荫，但对父母不免稍有刑克。年坐财或食而为忌神者，主不得余荫或遗产。年支正官而被伤官克破者，主父母多病划短寿。日主弱，用神为正印或比劫帮扶者，主得又亲兄妹之宠爱，并倍得亲荫或遗产。年柱为忌神，四柱无印，再加幼运欠安，主入世后双亲鸿运已过，家业日趋凋谢，本人则沦为破落子女。第二节兄弟姐妹从月柱上看兄弟姐妹，用神喜现月干或月支，姊妹不贵亦富，本人可得姊妹雪上加霜，。反之无助无靠。古书中有把比肩及禄作兄姐看，劫财及羊刃作弟妹看。抱负瞻望中，兄弟月在柱上有男女之别的看法：男命以月干为兄弟，月支为姐妹；女命以月干为姐妹，月支为兄弟。在十神也有男女之别的看法：以日干为阳，其余四柱中的比肩即为同性。如男命辛日生，柱中之辛都为兄弟之意；女命以庚计数；女命若为辛日生，柱中之辛为姐妹之意，男命以庚计数。兄弟姐妹及排行是很复杂的组合，有的很容易看，有的却相差甚远，这个成就正在探寻从事中。本节专论比劫看兄弟姐妹，其所在月柱的看法，可从年柱看父母（祖上）中借鉴。四柱比肩劫财旺而多，主兄弟姐妹成行，反之少而衰，或阔别或多病。比肩坐禄坐贵回报忧者，主手足富豪，或得财无力；如兼坐驿马，主手足远方荣显。劫财坐羊刃日主旺相者，主手足不睦或不得力，又主常犯小人口舌是非，重者手足相残及朋友耗财，致使涉讼。但身弱得羊刃帮扶者，反得兄弟或朋友之力。比肩坐禄和将星为喜者，主手足富贵，得财得力。比劫坐天月二德者，主手足残暴，忠诚。比劫得永生者，主手足健康而长命。比劫坐墓绝之位者，主克手足，但日主强健者，不喜比劫旺相，故反而手足多助（其余比劫坐下之喜忌理同）。比劫坐驿马者，主手足阔别；如果羊刃逢冲者，主远方不幸或客死异乡。比劫逢冲者，轻者手足不睦或多病，重则刑克手足或无手足兄弟。比劫坐桃花者，主手足风骚洒脱。比劫坐华盖者，主无手足或极少而伶俐、孤单。日主弱，四柱非常劫印绶，幼行比劫数，主由兄弟或朋友抚养成人，幼年自是不免孤苦。日主弱，四柱非常劫印绶，只依附比劫帮身者，主不幸双亲之力而依靠手足之福以立室立业。日主旺，比劫少，中晚运行比劫者，轻者手足和气或犯口舌是非、破财，重则手足因分家而涉讼，或因朋友而受大丧失，若日弱，反得兄弟朋友相助，诸端顺遂。日主旺，比劫多，主手足败家，和气，若日主弱而得比禄者，主手足兴家敦睦。杀旺食轻，印弱逢财，得比肩敌杀者，主得兄弟助力。官轻伤生重，比劫生伤，或制杀太过而比劫助食者，主遭手足之累。第三节妻财日柱之干为本人，日坐之支为配头，女命以官杀为夫，官杀不混者为上，一官或一杀清透而旺为上上。否则婚姻不顺。男命女命的四柱看法均应同论，这是以社会退步、男女绝对平等为转移的。当然男刚女柔是常理，阴阳反错会导致婚灾。现今女强人婚姻多数不顺即是证明。本节发觉男命日坐妻宫旺衰之喜忌及妻财得力与否论四柱的妻缘。妻宫财星包括：正室、偏室、后妻，及有伉俪之实的女性。读者可依理来论女命日坐夫星得力与否以知富贵富贵。鄙谚说，近朱者赤近墨者黑。如果本人的四柱是富贵之命的话，能跟随本人共享荣华的也确定是有富之人，其妇确定旺夫，正若有的男命婚前清苦潦倒，一结婚，升官发财，万事顺达。这申明，其妻是命上助己之财星，而当他跟别的女人则破财倒霉，这是泄了本身的贵气。以是，在此告知风骚之人要守身如玉免得坏在败财女之上。但也有反已往的状况，结发之妻相伴几十年不但没有头角峥嵘的天日，而且总是灾害连连，致使妻子一进门，本人的父母就病瘫或沦陷，或提升不可，罢官丢职有份，使命诸多不顺，买卖一落午千丈，生齿不旺，口角几次，病伤牢役等。此妇有不幸夫之嫌。而当其夫仳离或有外遇时，所遇之女能使其事业一泻千里，财源广进，官运亨通，六亲得润，子孙兴旺等，实在是命中之妻。此中的道理，正是身旺能胜财，身弱见财生灾。平凡说来，财旺能胜又逢好运，既得妻助又得钱财；命中财多能胜又逢好运，是财多妻多的运程，这就是为什么很多富翁发了财就有很多外遇的道理。财多能胜必须身极强旺，这种组合未几，以是很多人只要一时拥用，不免遇上泄贵气的女性而影响出息或败财。对于夫宫或妻宫所涉及的匹配成就，在后面的章节中有细论，在此未几言说。看妻宫之法，视日支和财星所临之位是生旺还是衰墓，并参看大运。如柱无财星，只视日支。具体看法如下：日支为正官者，主妻面目静默严厉，驯良贤淑，有内助之力。日支坐食神而无枭神夺食或日支为禄者，主妻心宽体胖，贤慧持家，衣食富饶。日支坐财为喜者，主得妻力或得钱财；若再临天德者，主妻心性慈善激昂俗气好施。日支坐正印者，主妻贤淑得力，身弱尤佳。日支坐财临将星者，主娶富贵王谢之女。日支坐比劫而身弱，主妻能干多助；坐比禄者尢佳。日支坐伤官者，主妻貌美，身旺财轻者，主得财产，忌伤官者，反主妻破败或不得力，伤官旺好骂夫或骂人。财星得禄者，主妻体健贤淑多助。财星坐下朱紫或与朱紫同支，主妻貌美，伶俐驯良，又主娶富贵家之女。财星得永生者，主妻寿长可偕老。日支或财星坐驿马者，主娶异乡之女，又主妻客死异乡。日支或财星坐华盖者，主妻伶俐而孤傲。日支或财星坐桃花者，主由爱情而结婚，又主妻风骚多艺。日支为偏印而身弱者，主妻贤达得力，但身旺或忌偏印者，主妻不得力。日支为七杀，主妻性暴，伉俪不睦或克妻，如兼遇冲，主婚后多病，或早克恶死，无冲有制可免，有制更逢合者反吉。七杀坐日支为用神亦主妻得力而吉。日主旺，羊刃坐日支者，主妻不贤、凶悍、耗财致使因妻停业，又主妻多病或刑克，如财星薄弱，更主克妻，一克再克致使三克不休。比劫多财轻者亦同。日主旺，日支比肩者，主妻耗财，多口舌是非，重则克妻或停业；身旺财旺尤险。日支坐羊刃或财星坐下羊刃者，主妻不贤，伉俪不睦。正财强偏财弱，或有正财无偏财，主妻不宽妾，反之妾不容妻。财临死墓绝地者，忌则克妻，喜则反吉。日支有财星旺而身弱，为财多身弱，主不得妻力，又主妻多病。若羊刃者，反主得妻之帮手。日支为正官而被食伤克或逢冲者，主妻多病、弱不禁风，重则多病或克妻，财为命局所喜无刑冲克合之忌为财清，主妻贤达，反之妻凶悍。财轻无官，比劫多或财多身弱，非常劫，皆主克妻。杀旺用印见所忌之财星，主妻卑陋而受克，若身旺杀轻见财又遇比劫，主妻美不克。劫刃重，有食伤无财，妻美则克，妻丑不克；劫刃旺，有食伤而财轻，妻丑则克，妻美不克。日主喜财而合化用财者，主必得妻助，但若合化为忌神，则主妻有外遇，伉俪和气。运支与日支以相冲或财支相冲，或财弱行比劫数，或日支为官弱而行伤官运，或日支为食神行枭神运，轻则妻有灾疾，重则克妻。运过婚娶之妻可免。命局妻星不贤交运又不吉，主仳离或私奔，或破财，或涉讼，或克家人。

　　第六节会局合冲总论要则天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。干合支合，为温顺谐调，平凡为多吉小凶。刑、害、冲是命局干支和气顺的表现，大多为多凶小吉。具体要综合合为喜还是合为用神所忌。刑、害、冲是于用神有利还是有损。三刑和六害在款式中合论的未几。总之刑、害、冲只能一对一，一对三地刑或冲或害。在此只将三会、三合局、半合局、六冲、天地，在款式中涌现的各种状况的推断要则作个介绍。平凡说来三会局的力量大于其它力量，因三会成一方之气，其次是在合局，只要会局或合局三支齐备，其余一支不会对他们有什么妨碍。三会与六冲相见以会论。三合局与六冲相见除了合局中的子午卯酉被紧贴之支打破外，均以合论。三合局旺支合指永生与帝旺，帝旺与墓库半合（如亥与卯、卯与未），永生与墓库为非旺支半合（亥与未半合几无合气）。旺支半合紧贴但遇旺支紧贴而冲，以冲论。半合紧贴遇非旺支冲，冲不动，以半合论。半合中隔冲支，以冲论。半合中隔一无关紧要之支，若半合显示出所化之五行（如亥卯半合中隔一他支为无用，但三合局为化木，若干透甲或乙则可），以半合有用论。反之无用。旺支半合与天地相见，以半合论。六冲与天地相见，除天地无力外，以冲论（如未年午月子时、午未合土未无力则不作子午冲）。冲支中有子午卯酉本气之冲，子冲午，了主克，午受克；卯冲酉，卯受克，酉主克，有相战之冲意，最为激烈。寅申、巳亥之冲次之。而辰戌冲，丑未冲是土之本气冲，因激发而旺，无战克之意，但此中气、余气所藏干之间另以生克论。远隔相冲是有冲之心无冲之力，克性不大，冲力为动罢了。准绳上：三会局>三合局>旺半合>天地>非旺半合.各合见冲，以要则为准.总之，以合论有利命局为喜，反之为忌;以冲论益命局为喜，反之为忌。

　　第二节日干五行取用宜忌分歧的命局要具体综合，本书非常希望能从十天干的素质宜忌大将取用神的法则讲清晰，无奈古书命理复杂普通，如果不得方式，照搬必误人子女。今将命理精粹的日干五行生克宜忌总论于下，学习者放肆了辩解各各五行的力量，衡量出日干盛衰强弱，正当取用，就确定能主宰住命根子，达到精确瞻望的指标。通常日柱天干属木的人，确定要辩解清晰春木势的盛衰、木重而水多，就是木势昌盛，应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。木显得微弱而金很刚强，就是木势衰败，使用火制金，如果火太少，那么遇木也好。至于水太盛木就会被漂走，用神应取土为上，其次再用火；土太重木就会变得茁壮，应取木为上，其次用水。火太多木就会被熄灭，应取水为上，其次取金为用神。通常日柱天干属火的人，确定要辩解清晰其火力是短少还是短少。火势炎热且木多，为短少使用水来缓济火，如果水势茁壮，遇金也好。火势衰败且水势蓬勃，为短少，应取土来制木，如果土茁壮，遇火也好。至于木多火势就酷热，用神应取水放肆为上，其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木；土太多火会明显不显，应取木为上，其次再用水。通常日柱天干属土的人，确定要辩解清晰其土质是厚是薄。土质凝重且水少，为厚，宜用木来疏土，如果木太弱，碰到水也好。土质轻巧而且木盛大，为薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至于火太多，土就会被烤焦，用神应取水制火为上，其次再用金。水太多那么土就会被冲走，应选取土为上，其次再用火；金太多，土就会变茁壮，应取火为上，其次再用木。通常日柱天干属金的人，确定要辩解清晰其金质是钢是弱。金多且土厚，为钢，宜用火来修炼金，如火太茁壮，碰到木也好。木很重且金又轻，为弱，宜用土来生长金，土太衰，碰到金也好；至于土太多，那么金就会被隐藏，用神应取木为上，蕨再用水；水太多那么金就会沉潜于水中，这种状况应选取土为上，其次再用火。火热太酷热，那么金就会损害，应取水为上，其次用金。通常日柱天干属水的人，确定要辩解清晰其势的大小。水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和放肆水，如果土太弱，碰到火也好。水很少土又多，为水少，宜用木不制土，木太弱，碰到水也好。至于金太多，那么水就会变得浑浊，用神应取火为上，其次再用木。火太炎热，那么水就会被烤干，应取水为上，其次再取金为用。木太多，那么水就会隐缩不畅，应选取金为上，其次再取土为用神。日干五行取用细论上节颠末金木水火土之生日人与其余五行的力量之等到喜忌，介绍了正当取用神的方式，本节就此展开，从生日所在的四季季候所禀之气的角度细论取用的道理所在，帮手大师相识放肆。论四季之木宜忌《穷通宝鉴》上说：春天的木，还带有剩余的寒气，如果碰到火来温和，才能防止盘屈弯曲的祸殃；如果是碰到水来润湿，就会感想有畅快的美好。但如果水太多树木就会潮湿腐烂，水太少树木就会枯毁，因而，必须水火都过分才最好。至于如果土太多了，就会斲丧树的内力，也是值得忧愁的；如果土比较希罕，那么树木就会鼎盛壮大。如果这时的木碰到金，就会变得坚硬，碰到火也没有大的危害；假若木已经很茁壮了，碰到金也不怕，一样生长。炎天的木，根和叶都很单调，树木由开始弯曲而挺直，由盘屈而舒展；喜欢盛大的水来潮湿它，忌怕炎热的火来熄灭它；适宜生长于薄土而不宜厚土，土太厚对树木就是一种劫难；厌恶太多的金而不厌恶少金，由于金太多木就会被抑制，那样就会像一层层的树木，鼎盛壮大，只徒自成林，一叠叠的花朵，开得漂亮，但终极还是不可果实。这就是所谓：“重重见木，徒自成林，叠叠逢花，终无成果。”秋日的木，名义逐步凋谢鼎盛。初秋的时候，还生存有火气，喜欢水土来滋润；中秋的时候，果实已经结成，喜欢刚硬的金来削落它；霜降之后，不适宜太盛的水，水太盛了木就会被漂起来；寒露之前，又适宜较强的火来加热，火热那么木就矫健。木多就有多材的美称，土太多太厚木就无奈永生自主。冬天的木，盘屈弯曲在地上，希望多一些土来培养资养它，害怕水太多来淹没它的身体。金纵然多，对它也没有危害；如果火这时再次涌现，对木就有温和之功。落叶落归根“复命”的时候，木的病衰之势是不克不及阻挡的，只是忌怕这时死绝了，理当永生，存活它。论四季之火宜忌春天的火，木与火母子（木生火）相旺，权利并行；喜欢木来搀扶，但不该太蓬勃，木太旺火就变得火热，希望水来缓济它，但不适宜太多，太多火就会被浇灭；土太多火就会变得明显无光，火太盛就会狠恶奋发。如果碰到金正可以施展火的威势，纵然碰到很多金也是好的。炎天的火，正是得势的时候。如果碰到水来制衡它，就会防止中意的劫难；如果碰到木来搀扶火势，就确定会有遭夭折的忧患；如果碰到金就更发财，碰到土也是好的。但金土虽然有利，没有水那么金就单调，土就焦烈，如果再加上火势太盛，确定会导致倾败殒命。秋日的火，脾气宁静，身体休闲，如果碰到木来搀扶有再次明旺的喜庆；如果碰到水来冲克，就难避让熄灭的劫难。土太多就会掩去火的光芒，金太多就会夺去火的威势，火与火就是以辉想相见搀扶的，因而，纵然遇见很多也是有利的。冬天的火，形体绝灭、流逝。喜欢木来搀扶才有用；碰到水来冲克就遭殃了；希望土来对其加以放肆，喜欢火来比肩帮手，有利它的生存。这时碰到金也难以克胜它，没有金就不会受到损害。论四季之土宜忌春天的土，它的权利最是孤单，以是喜欢火来搀扶，惧怕木来克制；喜欢土来比肩助力，惧怕水来扬波而冲流土。这时碰到金来制伏木，土就会变得强大，但如果金太多太重又会盗泄土气。炎天的土，它的品性最单调；碰到大水来潮湿它最好；碰到旺火来烤焦就会更单调，反而受害。木能搀扶火势。以是木与火都不符合土生长。金能生水，充实的水就能使炎天的土壮大；这时碰到土来比肩相助，土就偈强大，反而有窒息困阻欠亨之弊。因而，土如果太过强大，又适宜木来停止它。秋日的土，土与金母衰子旺（土生金），金太多就会盗泄土气；木如果太盛就会制伏土；火纵然很多也不厌恶，只是水势泛滥就不吉祥了。这能遇土来比肩相助，就能搀扶其生长；到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的。冬天的土，名义严寒里面温热。碰到强大的水，土就更好；金如果太多，土也会变得更加富贵。火太盛只能使土更鼎盛，木多也无挫折。这时能碰到土来相助就更好了。那就身体强健更加长命。论四季之金宜忌春天的金，身上所余的寒气还未消尽，贵在有火气来使之生长、鼎盛；这时的金身体赢弱品性娇嫩，希望获得土来搀扶帮助才好。水太多金就会变得严寒，本来有用也等于无用；木如果太盛，金就容易被折断，本来最刚硬的也变得不刚硬了。金来比肩搀扶帮助，就最为高兴了，但比肩而没有火，获得同类也不是好的。炎天的金，更加脆弱，形体和内质都未生长完整，这时更惧怕身体变得茁壮。强大的水以炎天的金是吉祥的，但火多了却欠好。碰到金来搀扶，就会使它更坚精、茁壮。碰到木那就是助鬼伤身。土太厚就会隐藏金的光辉，土薄些对金的生长才有利。秋日的金，正是得势的时候。火来修炼金，逐能成为钟鼎般的好大材，土又来滋润生长它，反而会使之带有顽浊之气；碰到水就精力更加秀气；碰到木就正好雕琢斧削以施威。这时获得金来相助就变得更刚强，只是要留意的是过刚强就会容易折断。冬天的金，形体寒凉品性偏远。木如果太多就难于施展斧凿之功；水太盛就不免有使之沉没的祸殃；土可以制伏水，以是碰到土可以使金的身体变得不那么严寒；火来生土，母子（火与土）俩都对金有利处；这时喜欢金来比肩类聚相搀扶帮助，希望官印来温养就更美好了。论四季之水宜忌春天的水，品性淫滥滔泛。如果碰到土来制伏它，就可防止横流泛滥的祸殃；如果再逢水来相助，就确定会有崩堤决口的危害。喜欢金来搀扶帮助，但不适宜金太多；希望火来周济，但不适宜火太炎。这时碰到木就可以潮湿以施功，使之生长鼎盛；没有土来窒息，水就会散漫开去。炎天的水，名义实而内心虚。这时正逢凋谢的时候，以是希望得遇水来比肩搀扶帮助；喜欢金来搀扶本身；惧怕火太旺太炎；木太盛就会耗泄水气，土太盛太重就会克制水的根源。秋日的水，金与水母子相旺（金生水），碰到金相助水就变得清莹、澄澈；逢遇蓬勃的土，水就会变得浑浊；火多对水无比有利，只是太过多又不睬应。木多也能使水本身鼎盛，但也以中和过分为贵。如果碰到太多的水，就会增多其泛滥的忧愁；如果碰到一叠叠的土来窒息水，才会有清平的景象形象。这就是所谓“重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之象。”冬天的水，正是得势的时候，，碰到火就可除去本身的宇寒气。碰到土就有了归宿；金太多申明水无义，木太盛就申明水有情（水生木）。这时水太微小就喜比如肩同类来相助，水太盛就喜欢筑土为堤防。

　　第七章四柱救命第一节用神喜忌四柱命局以用神为核心，用神健全无力与否，影响人一生的命，用神救命与否，影响人一生的运。以是，用神不但不可以也许损害。而且要生助才好。凡用神之力短少，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神、制凶神、合去凶神者，就用神所喜的救应。对于命局缺用神的四柱来说，用神所喜之神好比否极泰来、禾苗雨露，你死我活的救应接洽，起补和救用神的感召。对于命局五行生旺用神不太富足的四柱，富贵悠悠不容置疑，纵然当大官也不会有大灾，却能胆大妄为青云直上，这才是真正的富贵命。有一些虽富贵不迭将相，也可身为一方富绅或地方主座，平淡顺顺无达起落。但这种四柱真正和为贵的比例极小。以是，从四柱中找准用神最紧要，找出用神，所喜之神也就容易找出了。至于其生扶和克抑凶神力量的大小，要看无力与否。命局没有用神，喜神必须义不容辞地挑重任。但其命要次于第一用神，均衡尚有失重心，还须凭仗岁运的救命。凶神为忌神，凡刑冲克害合去用神或损害喜神的，即为忌神。忌神在命局中其灾就大，当忌神加临岁运，用神又在运气显示出而无力，犹如枪打出头鸟，首当其冲受忌神克害。忌神在命局显示出而无力、克害用神倍凶，其命不吉。用神喜忌主事：正官或偏官为喜用神：朱紫提扶，公职升官，测验中榜，推举当选，得位名扬，威扬权显等。为忌神：官符刑克，牢狱之灾，名誉受损，压倒所有，枉累管束。正印或偏印为喜用神：功成名就，晋升得权，学术得利，测验中榜等。为忌神：身体失和，失位丧权，名誉受损，题名落榜等。比肩或劫财为喜用神：夺利得财，手足搀扶帮助，娶妻纳妾，病除身愈等。为忌神：妻财有损，父道不幸，手足失和，亲朋牵连等。食神或伤官为喜用神：天喜临门，得子延寿，子女荣显，才华发挥，如何升荣休等。为忌神：子女牵连，身弱多病，降职免位，入学赋闲等。正财或偏财为喜用神：娶妻纳妾，财利可得，父荫妻助创业进职等。为忌神：财多身弱，父妻无助，为财困扰，得失相当等。四柱以正官、正印、正财、食神为吉神，但如果组合欠好，或偏枯则不吉。反之，四柱以伤官、偏财、偏印、七杀、比劫为破败之神，但如果组合得好，能补偏枯之不吉，反而为吉。以是，用神、忌神是按照每个人分歧的四柱组合来定的。用神是中和、均衡命局的关键，是论命造吉凶祸福的鉴别准绳。其功能即振弱除暴，使过旺之五行得以抑、泄、耗；偏枯之五行得以生扶，进而使命局强弱、旺衰、寒暖趋于中和、均衡，不致太过不迭。如何从四柱入选取用神，其取法不过乎扶抑、通关、调候三准绳为按照。一、扶抑。日干的用神是十神之一。日主以中战役衡为顺，太过不迭均为命中有病。搀扶帮助，指生我之印星扶我，同我之比劫助我。这样命局就趋于坦然清静了，克抑，指以克我之官星抑我，我生之食伤泄我，我克之财星耗我。日主茁壮，命局须搀扶帮助时，按照忌神多少选取用神。多官杀：取印星为用神，泄官生身，若无印星则取比劫为用神，以泄官助身。多财星：取比劫为用神，抑财助身。若非常劫，则取印星为用神，耗财生身。多食伤：取印星为用神，抑食伤生身，故无印星则取比劫为用神，助身补泄。日主强旺：命局须抑耗泄时，亦按照忌神多少选取用神：多印星：取财星为用神，抑印耗身。若无财星，则取官杀为用神，抑身。或取食伤为用神，泄耗印。多比劫：取官杀为用神，抑比劫旺身。若无官杀，取食伤为用神，泄比劫泄旺身若无两者，取财星为用神，耗比劫耗旺身。二、通关。命局两种五行相反一，不相高下，相争之下，一箭双鵰，此亦为病。择其一能使两种五行生化不悖则命局气势畅通的用神，来救命，谓之通关。火金相战，以土通关；水火相战，以火通关；水火相战，以木通关；金木相战，以水通关。土水相战，以金通关。如水与火不相容，以木为用神，木泄水生火，五行之性接续为相生，隔位为相克，现化有情为有情，化敌为友，乃用神之功勋也。三、调候。天道有寒暖，人采天地之气，故离不开寒暖燥湿影响。人以生日为主，月令为提纲，依日干五行及月支论命局的寒暖燥湿。太寒用暖医，太暖用寒治；过湿用燥医，过燥用湿治。使其适候，谓之调候。夏月生人，不论日干五举动何，因偏暖过燥，四柱离不开五行之水寒湿调候，须和扶抑一并参断。冬月生人，不论日干五举动何，因过寒偏湿，四柱离不开五行之火暖燥调候，亦须和扶抑一并参断。年龄之月生人，则寒暖适候，湿燥过分，水火不定然参与调候，只论五行生克制化。如日干为庚金，生于冬月，没有火暖，则为金寒水冷，庚主筋骨，筋骨正法地，气血欠亨而病痛，致使导致瘫疾。四柱命局如没有火，则为缺调候。缺就要补，运上能补则为顺通，到南边火地则是回报地补，不但对身体有利，也可理顺交运。此也是解灾的一个方面。四季之未生人也有寒暖燥湿之分。五行兴旺各有确定的时候，只有土居地方，贯于八方，没有固定的地方，于是在每个立春、立夏、立秋、立冬四立之前各旺十八天。下节将对补偏的使用从五行生克制化和十神生克制化方面进行细论。

　　第八章四柱岁运第一节排大运第三章中讲了四柱的排法。第四章讲了四柱的干透、支藏十神的由来和排法，本章节的排大运和起大运岁数，也是推命论运的基本程序。大运和起运数排出后，标出每步运所行的十神，基础使命大体实现，另有神煞须标记，下章节再论。四柱为命，运程为运，命和运合为人一生的运气，运气结合方知吉凶祸福。命与运，如舟和水，水能载舟亦能覆舟。俗云：命好不如运好，运好不如流年好。对于这句话，在初中查验上，时有命好过运，运好过流年的相反论断。如果流年好，大运欠好，流年又能好到哪里去？以是，命、运、流年这三者是密不身分的部门，没有好命，大运于事无补；流年好也富贵不了，没有好运，命再好也背时，流年好也受到大运欠好的局限；没有好的流年，四柱用神怀才不遇，大运虽好，具体应吉之期就不克不及兑现。大运是以四柱中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算也有顺逆之别。一、大运顺逆。男命逢子、寅、辰、午、申、戌阳支之年，大运以月柱为准，顺排。如男命生于丙子年，庚寅月，子为阳年，男命阳年生为理顺成章，故大运以庚寅为准顺排：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。平凡排八步运。排几步运，没有残酷规定，以平凡寿数来排，每步运指每十年中或吉或凶或平运的吉凶程度的趋势。每步运都是阳干涉阳支或阴干涉阴支的组合。女命阳年生为逆，故大运为月柱为准，逆排。如女命生于丙子年庚寅月，子为阳年，女命逆推，故大运以庚寅为准逆排：已丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。女命丑、卯、巳、未、酉、亥年生，女为阴，阴年生阴年为顺，故女命生于阴年大运以月柱为准，顺排。如丁丑年壬寅月，女命以壬寅为准排出大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌。男命逢阴年为逆，故男生于阴年大运为月柱为准，逆排。如丁丑年壬寅月，男命以壬寅为准逆推出大运：辛丑、庚子、已亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。二、起运数。大运的开始有从一岁就步入大运，参与四柱论运气的。从一岁至十一岁的起运数都有。如第一步运为二岁运，第二步运就为十二岁运，…..第八步岁就为七十二岁运.大运的起运数不论逆顺均按人的做作岁月递增，故不论运干支是顺推逆排，每步运的起步数均以十年一步顺数递进.起运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，两天折合八个月。计算时，如起运总数为18天，除3等于6，即为6岁起大运；起运总数不克不及被3整除时，多一天，即起运总数为19天，按6岁零4个月计，或只按6岁计，多两天，即运总数为20天，按6岁零8个月计，或按四舍五入按七岁计。起运总数的计算方式。是以入世之日所在的月令，分男女顺逆算出，其顺逆与大运阳年生男命顺推女命逆推，阳年女命顺推男命逆推的排运方式同步。阳年生人，男命以入世之日数起至本月令终了，如寅月生人，其月令为立春之月，立春终了之时，即惊蛰卯月交季候的前夕。如九四年阴历正月初八生男，阳年生男从初八数廿五日（二十五日立春终了交卯月惊蛰），共18天，除3等于6，即为6岁起大运，如果这终天生女，阳年生女从初八逆数至立春日（即阴历九三年十仲春二十四日），共十四天，除3等于4，余数为2，即为4岁8个月起大运，可四舍五入按5岁起大运计。如果是阴年生女，其计算方式与阳年生男相同；如果是阴年生男，其起运数的方式与阳年生女相同。读者可以丑、卯、未、酉、亥生年之人实习。三、十神主运。大运和起运数排出后，每步运的天干须与四柱命局中的日干论生克，排出其十神，以便与四柱一同参论，大运十神与四柱透十神和支藏十神一样从生克得出。大运十神为用神所喜即为好运，大运十神为用神所忌即为坏运。当然好到何程度坏到何程度不是抽象的，对他们的组合生克刑冲等接洽主宰的越好，瞻望的精确性越高，所测之事也就越强微明确。大运的十神喜忌，又接洽到每一年（即流年）的运气黑白，主宰住了大运所喜所忌，也就主宰了命根子，为才是真正意思上的知命和放肆了运气。只有实在地感想到了运气的存在，才能谈得上趋吉避凶。下面各举一阴年生女和阴年生男的实例，将四柱的排法、四柱这出、地支循藏、地支所藏十神，以及排大运、起大运数、运干所透十神的整排法示出。至此，四柱运气的基础工件才算实现，当前的吉凶推算都基于此（神煞可注在四柱一边，也可另注）。阴年生女例：阴历1995年仲春初四上午八点生女。劫财日财命：乙亥戊寅甲午戊辰壬甲甲丙戊丁己戊乙癸枭比比食财伤才财劫印才杀官枭印比劫食运：己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌111213141516171阴年生男例：阴历1995年仲春初四上午八点生男。四柱及所透十神、藏干、所藏十神同上，而大运以月柱戊寅为准排，起运数与大运同步逆计，每步运十年一递增：伤食劫比印枭官杀运：丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午1020304050607080

　　第二章阴阳五行第一节五行生克近代东方的天文与当代中国的天文之间存在着本质的差别，虽然日之升落、月的盈亏、五星运行等等是凡人皆有目共睹的做作情形。但他们倒是两个完备分歧的体验世界之象。这两个象，在它们各自所由生的体验世界中都存在实在的意思。《天官书》是科学观测的一个实在记录，具体评释了阴阳五行的天象：察日、月之行以揆岁星（木星）顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。义失者，罚出岁星。察刚气以处荧惑（火星），曰南边火，主夏，曰丙丁。礼失者，罚出荧惑。历斗之会以定镇星（土星）之位，曰地方土，计季夏，曰戊土，黄帝、主德、女主象也。察日行以位处太白（金星），曰东方金，主秋，曰庚金，主杀，杀失者罚出太白。察日辰之会，以治辰星（水星）之位。曰南边水，太阴之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罚出辰星。《天宫书》对平凡运行描画的落脚点，却在于“失行”。《素问。气交变大论》等也有察看五星猜想祸福的记录。《素问》曰：“五行者，金木水火土，更贵更贱，以知存亡，以决成败。”荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、运行、远近、留走而知其灾与德。对人类社会的意思而言，“失行”的意思远大于平凡运行，天变虽然是人间祸殃的前兆，但其根由却在人之所为。以阴阳五行所代表的干支四柱的失衡来推知人的吉凶祸福，是当代中国的重要体验的结晶，以五行生克制化来均衡命之“失行”，趋吉避凶，才是真正意思上的知命。五行生克。五行之间存在着恶马恶人骑的规律。恶马恶人骑象阴阳一样是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不克不及连结事物在成长和变化中的均衡融洽和。这种生中有克，克中有生，相反相成，彼此为用的接洽，推动和连结着事物的平凡生长、成长和变化。五行生克中有生我、克我的相生接洽和克我、我克的相克接洽两个方面。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相生含义：木生火，是由于木性温和，火隐伏此中，钻木而生火，以是木生火；火生土，由于火灼热，以是可以熄灭木，木被熄灭后就变成灰烬，灰即土，以是火生土；土生金，由于金需要暗藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，以是土生金；金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，以是金生水；水生木，由于水温润而使树木生长出来，以是水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克含义：五行之以是相克是由于天地之性：众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金克木；专胜散，故木胜土；实胜虚，家乡胜水。五行生克接洽。五行相生是循环相生的接洽；五行相克是隔位相克的接洽。五行生克制化宜忌。阴阳五行不仅要生有克、相反相成又相互制约的一方面，另有太过不迭的另一方面，这就使瞻望变得复杂化。要想在学习中主宰这方面的同一同一接洽、必须明宜明忌、变活通用。金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。水：水旺得土，方成沼泽。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，晚上总是做梦怎么办火多水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。五行与人的接洽。《周易》说，世间万物都同一于太极。金、木、水、火、土这五行是万物最大最显然的，以是，世间万事万物都同一于阴阳五行，人是万物中的一种，做作要参与宇宙生生不息的活动。四柱瞻望学，作为“人生--小天地”的诠释，是对于人的生命规律的知识，使用的就是五行规律诠释人与天地的接洽。第二节五行之性人之性，是与生俱来的天性。所谓脾气，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互接洽。虽然人之性随先天之家庭、状况、教诲等近朱者赤;近墨者黑的影响会有所改变，但从人的四柱命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中，仍能大体上看出人不易更改的天性本质的一壁。五行所代表的性、情、色、味、人体、四季、方位等，是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指特点突出的一壁；弱的一壁是特点隐藏、薄弱的一壁。命中所缺而照应地补，不失为理智的知命，可以亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人，颠末四柱综合均衡可以体现出木之性。若木短少，缺木，或木受克，不仅从身高、特点、长相、身体健康可以看出其短少，还可以推知该人一样往常平凡的嗜好。喜酸，就是一种心理入地性的补。那么，颠末四柱的综合均衡感性地补，于事业、前途、婚姻、财产、官禄、福寿、六亲、健康、行业筛选等有利的补，做作是有利无害的。一个补字，从书本上展开，就成了人的生命活动规律的指南。本书全篇萦绕着它作为四柱瞻望入门的金钥匙，无非希望初学者、快活喜爱者拿着它关闭本人的愚笨之门，去掘客周易法术的瑰宝。怎样补？补气。常言道：人活一口气。我国自古以来的阴阳五行学说，对秉天地之气而生的人来说，即是补金木水火土之气。阴阳五行之气，囊括了时候和空间的宇宙时空方式。“天地之气”就是人入世时入世地所禀受的五星在天体运行时刻的清浊之气。人的禀性服从理上可知，还可推及形面子目谈吐举止善恶。通常高层次的瞻望不但用一项，而是集命理，手相面相骨相称于一体的综合瞻望，以命局为主，相法为辅，相反相成，互为参用。这样的瞻望精确率做作就高，由于这已经突破了单一从四柱上看人的一生，而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸多与别人分歧的因素所下的论断，是针对一个特定的人而言的。四柱脾气如人性格应乎五行之气。木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得风姿秀气，骨骼细长，手足详细，日尖发美，面色纯正。为人有泛爱怜悯之心，慈祥恺悌之意，清高激昂俗气，俭朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发密集，性格偏狭，忌妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉单调，为人鄙下鄙吝。火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精力闪烁，为人谦卑恭敬，淳厚急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事虎头蛇尾。土主信，其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，襟怀宽厚，言必信，行必果。土气太过则思维僵化，愚拙不明，内向好静。不迭之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒狠恶，不讲信用，不讲原理。金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉法眼深，体健神清。为人鉴别则毅，重义轻财，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不迭则身材瘦小，为人刻薄，喜淫好杀，鄙吝贪婪。水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，神机妙算，知识过人。太过则好说是非、飘荡贪淫。不迭则人物短小，脾气无常，胆怯无略，行事反复。四柱五行宜处置的行业与方位宜木者喜东方。可处置木料、木器、家具、装潢、木制品、纸业、莳植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、动物性素食品等经营和事业。宜火者喜南边，可处置放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、剃头、扮装品、人身点缀品、文艺、文学、文具、文明学生、文人、作家、写作、老师、校长、秘书、出版、公事、政界等方面的经营和事业。宜土者，喜地方之地，当地。可处置本地货、地产、墟落、畜牧兽类农夫等类、布匹、打扮、纺织、石、石灰、山地、水泥、营建、房孕育产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、状师、管理、买卖、设计、参谋、丧业、筑墓、坟场管理、僧尼等使命和经营。宜水者，喜南边。可处置航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、打扫、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食品买卖、漂流、驱驰、运动、接续性、易变化、属水素质、音响素质、清洁素质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、绝技饰演、活动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、大夫、护士、占卜等经营和使命。宜金者，喜东方，可处置精纤材料或金属材料、坚硬、定夺、武术、鉴定、贪官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机器等行业和经营。四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位。木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、枢纽关头、筋脉、眼、神经方面的疾病。火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环琐屑。过旺或过衰，较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化琐屑。过旺或过衰，较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸琐屑。过旺或过衰，较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿琐屑。过旺或过衰，较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。

　　第一章基本知识在这册以浅近易懂的技术导读为主的四柱瞻望的学习前，为了不至于让泛滥的快活喜爱者陷着迷误，本章将理论性较强的以中国当代瞻望术为表象的当代中国对世界的相熟和体验作一个介绍，并与近代科学相比力，独立一章以解很多读者的心头之疑虑和迷惑，便于大师对学习中的独特的一壁有一个新的相熟。言不克不及情义之处也期望达到触类旁通的感召。本章参阅《天人象阴阳五行学说史导论》、《周易与西医学》。第一节对运气的相熟一、运气本在宇宙之中天地人是大一统的体验世界。文明，作为一种情形，是高度凝结着文明创造者的体验，是充斥生命的人体世界的归纳综合和总结。体验是什么？当咱们说“我痛苦”、“我高兴”时，抒发的是一个实在的感想，也是抒发一种体验，陈述一种体验。更有无数难以言传的东西，如“梦见”，是积淀在心底的一个多姿多彩充斥创造的世界。每个地区、每个国度都有着分歧核心的文明。天，可说即是中国文明的核心。不知天，便不克不及洞悉这个别验。这天是汗青之天。入世于殷周之际的周文明，其核心是“以天为宗，以德为本”。其蕴涵在战国、秦汉之际发生了巨大变化。如果说周人的天，展示为天下大一统，那么战国、秦汉之际的天则表现为天地人大一统。这个别验世界的部门显现的是一个阴阳消长、五气运行之象。道家称之为道。理学称之为理，董仲舒则称之为天，当然，道、天、理都是体验世界的内向投射、模拟、象征。阴阳五行则是表术琐屑。阴阳和五行都起源于当代中国人心灵中涌动不息的生命体验，分歧于实在的体验，而是模拟、象征、隐喻。就梦这一特例而言，梦境是象；梦意是体验。从底子上说，这种被当代人称之为“神秘”的体验不克不及颠末逻辑和语言传递，只能由个别“洞悟”。但是阅历着天地万物交融为一的体验，并在这体验中“发觉”了适宜的抒发途径时，便顺理成章，人造而然地将本人的创造性活动诠释为“天赐”。即由“象”来“言”。正如创造艺术是抒发不可言传的体验方式一样，在人的精力世界中，不可言传的东西实在远比可言传者丰富。而汉字分歧于机器的复制，其造型恰正是人类体验世界加上语言这种抒发方式的结晶。阴阳、五行是个有层次化的框架，那么只有穿透这个“目障”，才能洞见“大通”世界的真蕴，才能真正主宰当代人类生活此中的世界。以是说咱们颠末阴阳五行来学习各种方技法术，起首要明白，他们尤其体验中的水火金木土之性，抱负上就是那种存在生命力的东西，是使用了诸多象征（或隐喻），在很洪流平上再现了生命的体验世界。即用尽可以简约的观点琐屑和运算程序，抒发尽可以圆满、丰富的思想。阴阳五行观念来源于非周文明。秦、汉之际阴阳、五行学说已开始成为统摄所有的表述琐屑。成于振振有词国的《吕氏年龄》将当时广为盛行的五行说和阴阳说进一步具体化。在《十二纪》中描画了一年五气运行对应的天象、景象形象、物象，并以此为据制定出一年十二个月的“政令之所行”的宇宙律令。《月令》又兼用五行和阴阳描画了对季候变易的感到沾染。到了西汉中叶，阴阳学说和五行学说已经合流，并逐步成为公认的琐屑的表认琐屑，在阴阳五行学说所表述的这一观念琐屑中，世界是一幅天人万物交融、互感、互应、互渗的“使人拘而多所畏”的图景。人们生活在这个世界中，“顺之者昌，逆之者不死则亡”。这个表述琐屑终极的实现者是《淮南子》和董仲舒，他们虽然分别代表“道”和“儒”两大传统，但同出一个观念琐屑，使用同一个表述琐屑（阴阳五行），存在分歧的精力风致，在中国当代文明的同一体中，二者占据着分歧层次和范畴，但又互立、互通、互补、互融。中国文明总以“大一统”为常道。这常道，不是先秦儒、法、诸家谋求的两维空间的“天下大一统”，而是阴阳五行表象的四维平面、时空的“古、今、天、地、人大一统”。儒、道、墨、名、法在这个同一体中找到了本人的地位。阴阳五举动秦汉当前中国人的生活世界立法定制统摄着其余文明因素，构成了往日的“中国文明”。人之为人本于天。天，在本质上是不可言说的，但天颠末阴阳五行显示本人，人们颠末明阴阳、辨五行可以体察天志、天道。抱负上是以阴阳五行来描画对天的体验。人之为人本于天。董仲舒的《太极图说》明言阴阳、五行皆出于太极。太极讲述的是五气顺布、二气交感，表白阴阳五行都是气，人得阴阳五行之秀气而最灵，高于万物。人最为天下贵是由于天人相副，由于人之形体化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义。天，亦人之曾祖父也。由于天是万物之祖，人则授命于大一统的天，因而人必须顺天而行不克不及逆天而动。回报什么有运气。人类最关切的是运气。人类体验最深的是运气。人类体验世界中最大的谜，也是运气。咱们所说的运气，并非平凡外在的或外来的超做作、超人格力量，而是一种体验。所谓运气之神和运气的力量之类，不过是运气体验之外化（内向投射）的产品，而运气也无所不在，无时不在。人类的所有感到沾染所有活动，所有创造无不闪着运气体验之光。运气作为一种体验难以言说，底子无奈给运气下定义。运气最可知但却无形；意欲对它言说，必先使之显现为象。天地人大同一的体验，是以阴阳五行之象来表述的。天象之变，系于阴阳五行之一变，阴阳五行之变，起于人事之失。以是说，人事之失与天象变是经由阴阳五行感到的。人的命是宇宙之易的体现，亦即宇宙变易过程中某一特定形态的体现，人蕴涵了这一形态的全部静态，这被称作禀赋。人入世时所禀赋的当时的宇宙形态的静态，便凝结为命，宇宙之易表象为特定的阴阳五行，这是以天干支为象的。但宇宙之易永不断息，于是命在接续变易的分歧宇宙形态中，便表现出分歧的运。因而，就有了运气并称。但这是分歧的。究其底子，命是一种凝结了的特定宇宙形态，运是流变着分歧宇宙形态中的遭逢。阴阳五行是气，它所表象的运气，则显现为分歧“成份”构成的气。对每个人而言，由于大师禀受的份量分歧，故而构成个别之间的差别。禀纯正厚渥之气者，其象真；禀浊驳粘薄之气者，象不真。人生天地之间，天施地化而成。故而人象天地，与天地同气，三者合以成体，各各特定形态的气都处于生生不息的宇宙之气中。咱们通透了阴阳五行之象，便可洞见“万物与我为一的世界”。在这个世界中，事物岂论巨硕细微都充斥相同的生命，蕴涵着世界部门的“静态”，遵照着类固（同）相召，气同则合，声比同应的准绳，交感互动，因而这个世界是全息世界，阴阳五行即是全息之象，个人运气本在宇宙之中，这即是知命的底子意思所在。知命而不忧乃是一种运载高的田地。

　　网罗密布的查法，丰年柱纳音为火命人，男命逢戌见亥，亥见戌为天罗；年柱纳音为水土命人，女命逢辰见巳，巳见辰为地网。也有辰为天罗，戌为地网之说。以年支以日支查也有分歧的查法。咱们认为，以年日支查四柱地支，不论男女，不论纳音年。

　　第一节论贫富看人之富或贫，都要着重看财星，由于富与贫是以财来衡量的。但命中财多不定然就是富，可以反而贫，财少或不见财星也不定然就是贫，可以反而是富。关键要看财星是否喜有来源，是否健全，是喜财还是忌财，财是不是能为我所用。本章从十神的各种状况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。富之看法：一、财为用神。身旺，财才可能为用神，才有可以富。其条件有四：1财为用神而无力，且不遭克、合、冲；最富。2印为忌神时，财为用神能损印。身财两停而富。3印重、官衰，财适时。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。4印旺、食伤轻、财星得局。财局可对抗旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。二、财为所喜之神。也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而无力而且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生，富贵兼顾。三、暗财。有的书中将暗财诠释为命中无财有食伤可生财，这是不正当的。命中无财贫命、僧性命。有些巨富穷至赤贫的，只因命中无财又不行财气，但财气之财得令无力，故而食伤运逢财处之时可望有转机，财气则一跃而为巨富，但每每运过则无大财可发。以是命中无财的富翁确定是身旺又行食伤财气。1身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财气得食伤生而富。2身旺又有财气通流派。是财旺又得财源食伤生而源源不停。四、身旺财旺的其它状况：1财旺生官，官能护财，用财能任，还须印比生克制化。须身旺印旺，官轻则印护官，身财官印相停，既富又贵。官旺护弱财，官弱得旺财生；或印弱得旺官生，印旺护弱官；此两种状况一为富贵，一为贵显有实权，何时为护，何时为得生是均衡四柱的关键，关键要用神与日主相停又无力。2财重，伤食少，用财能任，还须印劫生克制化。如身旺印轻，身财而停。3有伤食或有官杀，财适时。用神财星既旺又有源，或官杀卫财，使财不被劫夺，都需身财两停方得以富。五、身弱用印。1用印，而财能紧贴生官，且财、官无破。用印生身可抑制伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用，印运富禄寿全。2伤食重，有财，官印无破。财能泄伤食而生官，官能生印，印能生身，都是籍财星得以畅通生化，财官（杀）无破，五行不悖有情，故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫数大发。贫之看法。一、用神为财，财被粉碎。身旺用财，本当富，但财为用神而被冲、合、克。故贫。二、财为所喜之神被粉碎。身旺官不旺，以官或杀为用神，财定为喜神，但财被冲、合、克，用神无来源，财生不了官，无富贵可言。三、财为忌神，用神被粉碎。身弱，用神理当成为帮扶之印或比劫。1官杀旺，财得局，或财旺用印，则财为忌神。身太弱，胜不了旺财官，忌财安富？2伤食多而用印，财得伤食又紧贴坏印而为忌。财为忌神时，用神受克沦为贫夭命。3忌财旺，用印。财坏印而贫。四、财星不得中和。1身弱财重，日主不堪财。命中有财实不得，得之有灾又收入，故有身弱财旺，富屋贫人。2身弱用劫，官星制劫。劫被制身更弱，一点都胜任不了财，非贫不可。3身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财，同样胜任不了财而贫乏不堪。4身旺财轻，食伤不现。身旺财少又无来源，兄弟比劫分夺而失财。5身旺喜食伤，却财轻印旺。命有食伤可生财，印却制食伤而为忌，财轻无生故贫。6身旺，官杀更旺财轻。克抑之神更旺已身嫌弱，财轻又尽于官杀，此为忌神官杀旺而泄财气，贫寒之命。五、泄身太过。食伤重，身弱印轻而印为用神，用神无力制不住食伤，食伤重而生财，身弱不克不及任财而贫。六、贫之区别。1用印，财星坏印，而官星生化有情，印星没救，故贫寒又贵。2官杀旺，身弱，财星生助官杀，有印，则一官易得，但亦贫寒而贵。3财多身难任，有帮身取为用神却不得其用还是富贵之命。4身旺，带印，食伤旺泄却无财。只是读书人，贫儒之命。第二节论贵贱看人之贵或贱，都要着重看官星，包括正官或偏官，但不是官旺就确定贵，官弱就确定贱。有时官星太多反而贱；官星微弱或不见反而贵。关键是要看官星是否喜有来源，官星是否健全，官星是否为我所用。命中不忌财而用官为富贵双全。贵之看法：一、官星为用神。身旺才能以官星为用神。1官星为用神而无力，且不遭克、合、冲。2劫重财轻，官能去克。身旺劫财，官能护财，财轻故贵大于富。3忌比劫，而官旺财旺能抗比劫，故富贵。二、官为所喜之神。日弱用神为印，官助用神而无力，且不遭克、合、冲。三、暗官。有的书中将暗官诠释为命中无官，须知官星是官贵的标记，通常无官星便无官缘，但以官星所生之月看官星之旺衰，官旺而为用神，命有财。官临岁运便有官；伤官伤尽虽说不忌官星，流年遇之，四柱组合有偏，官年照样有灾。四、身旺官旺的其余状况：1官星旺为用神，印绶卫官为贵。2身旺能任财官，有印比生克制化为富贵。3官旺身弱，官能生印。官太旺为重则克身太过，故官旺可以旺印为通关用神，化官生身而至贵。4身旺官旺印衰，财星不现，但印比贴身帮扶，官身两停而贵。5身旺杀强，而食神无力。七杀为小人，有食神制而能帮手君王，为王所用，故身旺有制曰：豪杰独压万人。6杀身旺，无印，食神为用而无力。印不伤用神，用神无力可制强旺之七杀，身杀两停而贵。五、官弱的几种状况：1身旺，官弱，财无力。旺财可生弱官，官得财而排场故能富贵。2印旺官衰，财坏印。身旺印为忌神，官衰不生印但得财生，财还可制忌神印星，身财官停均富贵之命。六、官星在其余状况下为用者。1身弱，用神比劫，财衰官能生印。旺官生旺印，印生用神，无忌神制财，本身由弱变强，能胜官任官而为贵。2身弱，财旺有印比劫，官未几又无破。用神官星可通关财印生身，五行相生有情富贵双全。3身弱，财星坏印，官能生印。用神为忌，忌财损印，有旺官化财生印继而生身。财为忌神但有官而有情，故大贵小富之人。贱之看法：通常是因官杀不得中和，太重或太轻，不得其用而为害，故而贱。一、官多的几种状况。1官多忌财而身弱。财星适时或得局，身不堪任财官而富贵；如果身旺而财官相生更旺，同样克身，但行印比劫数好一些。2身弱用印，财星却来坏印。用印被财克伤，无旺官生印化财，故为贱。3官杀重而无印。官杀重无印生身化官杀，有情官杀克身而昂贵。4正官重，无印，食伤重而制。如果身弱无印为无依无靠，官星受食伤制，食伤又为泄身之忌，故为有情之克泄，而为富贵。5官重印轻身弱。官生印，印弱而无力生身，故还是身弱受官星旺克，沦而为贱。二、官弱的几种状况。1官弱劫重无财。官弱又不得财生，光剩劫财故为富贵。2官轻印重身旺。印化官而无官，身旺无官为贱。3官藏不透，财轻劫重，是为身旺财官轻而无财官养命而为贱。

　　第三节补偏之二---用法术关后面讲生扶中，日干弱，多官杀，首取印星为用神，这种状况印星是起了不可或缺的通关兼生扶感召。因年弱，以是，其次要是生扶之功。现在讲印星的通关感召，其背景分歧，不克不及无准绳地不求甚解。它是日旺官杀也旺的状况下用印，当一对摩擦相反一时，护身的日旺作为盾就必须更矫健些，才能抵抗矛的防御。印泄摩擦的旺气而生身，是灭仇敌的尊严长咱们的志气以是这里的印是真正起了通关感召，日旺官杀也旺，又有不过旺的印生身，不致不相高下一箭双鵰，故能禄重权高；日弱，官杀也弱，有旺印通关则起了大感召，这种状况通常未几，由于身弱象征着克泄耗就旺，除非官杀给食伤制合太过而弱，遇日干官杀多的命局做作不会有高官实权。本节颠末十神的生克制化接洽来论用法术关。在第二章和第六章的五行十神生克接洽中已知接续相生、隔位相克的接洽。相克接洽为财星克印枭，印枭克食伤，伤食克官杀，官杀克比劫，比劫克财星。财星与印星之间有官杀就能接续相生，其余，印枭与伤食之间有比劫，伤食与官杀之间有财星，官杀与比劫之间有印枭，比劫与财星之间食伤也是同样道理。我认为除了伤食克官杀是弱对弱不可其为摩擦外，其余皆为命局分歧素质的两行同一，是阴阳强弱之战，力量上不分高下，以是才可论是否通关。否则就不称其为病，只有同一的旺和弱，才能使两行中和，并以身旺稍逊一筹为准绳，这样的观点与通关本意切合。而比劫与财星既然两相停匀，不分胜负，若以食伤通关反泄比劫而生财星，日弱而财旺，此通关没有起到用神的感召，故不克不及与通关用神并论。除非日干偏旺，须用神泄而通关生财。以是，在绝对均衡的四柱中：财星与印星旺而相战，有一点官杀星可通关。印枭与伤食旺而相战，日干得令可通关。官杀与比劫旺而相战，有一点印星可通关。第四节补偏之三---用神调候五行有燥、湿之分，四季有暖、寒之别。命局炎燥喜润泽；命局寒湿喜暖燠。此是专为冬月夏月所生命局开具的补气之良方，调候之用神。卯为秋季之纯木，酉为秋季之纯金，年龄仲月，寒暖适中，故无明显燥湿之分。子为纯水，水当然为湿；丑中己、辛为湿土、湿金，因丑中藏癸水之故；寅中甲、戊为燥木、燥土，因寅中有丙火的来由；辰中的戊、乙为湿土湿木，因辰中藏癸水之故；己中的庚、戊为燥金、燥土，因己中藏有丙火的来由；午中的己为燥土，因午中藏有丁火之故；未中的己、乙为燥土、燥木，因未中藏有丁火之故；申中的庚、戊为湿金、湿土，因申中藏有壬水之故；戌戊、辛为燥土、燥金，因戌中藏有丁火之故；亥中的甲为湿木，因亥中藏有壬水之故。土虽克水，但命局如果水过旺而泛滥成灾，倘见辰、丑湿土，不但不克不及止水，反而助长水势，只因辰为水库，丑为水之余气，土虽能泄火，但命局如果火过旺而炎烧为患，倘见未燥土，不但不克不及晦火，反而助长火势，只因戌为火库，未为火之余气。调候好比天冷要穿衣，天热要凉一样，用神就是人处身的体温，人的尺度体温是37度。气温25度摆布是人体最能吸收的摄氏温度，平凡邻近年龄之际。高于25度，外套就穿不住，低于25度，穿衬衣就嫌单薄。以是高于常温显示春夏季的到来，命局五行中的火暖燠了所有的五行，于是四柱偏暖过燥。这样的四柱之人每每火气盛，中气足，怕热，喜欢游泳、洗沐、喝冰水冷饮，这就是天性的调理体温。命理上的调候，即是对火旺特别是日干为丙、丁火，得令而身旺者言，命局确定要有水来调候，利南边水旺之地。这里的南边重要指长江以北，再一个是指父亲自世地的北边。由于每个人的四柱静态都带有遗传基因，若已是长江以北生人，那么便以本籍（指父亲入世地）为准的南边之不调候，经而先天的回报勤勉，确定比不知调候者顺达得多。穿着也以玄色为好，因水代表南边、代表黑，其整个气场静态都得益于水的调候，用神使劲做作有利无弊，命忌生火的东方之木和身旺之地南边火，须水调候的命局如没有水，四柱再均衡也是五行有缺（通关用神的四柱不定然五行俱全，而用神仍能无力；调候用神缺之病重）。但看运中天干庚辛壬癸，地支申酉戌亥子丑之运是否补济，有否合水局，会水方之救。得遇便瓮中捉鳖，似久旱逢雨露，不遇则差矣。低于常温标记取夏日和到来。命局五行中的水旺，就是偏寒过湿。这样的四柱之人，性格不定然弱，气也还足，虽然四柱日旺于水，身旺即是元气足的象征，但过旺则另当别论。水旺，特别是日干为壬癸水，得令而身旺者，多数还是惧寒，肾虚是过旺反致虚。这样的命局确定要用火来调候。特别是癸酉日生人是金神日，身旺去南边真是金神入火乡，富贵天下响。水盛之人还可以东方木来泄水生火，以是命局有、运程喜甲乙丙丁寅卯辰巳午未之地为调到了火候。调候用神与通关用神是帮手扶抑用神的，推命还须生扶用神为主。第五节用神救应之一日弱生扶太过或日旺克抑太过怎样办？倘若搀扶帮助太过。抑制其搀扶帮助的五行，也可称为用神，其准绳是以于四柱均衡有利为准。比喻，木弱就有水来搀扶帮助它，水就是用神，水搀扶帮助太过就用土来放肆水。土就是均衡四柱的用神。如木弱靠水搀扶帮助而又搀扶帮助太过，不就是印太多而致身旺，但日做究竟是处茁壮致使是死墓绝地。以是，再多的生扶也不会强过日干本来就得令又得印旺生身的强旺。日干由弱变强的状况下，以用神制印免得过于生身是对的，但也不消太过。日弱生扶太过的用神与身旺印旺的取用神法分歧。日弱帮身太过而致身旺，是命局中碰到的第二种状况，其用神与日旺比劫旺取用法一样，是以官杀为用神。但日弱不得令，再帮身也不会像本来就日干得令又比劫旺助的景象，以是其用神官杀的感召不会要求得太激烈，点到为止。反之，木强，就用金来抑制它，金应是木的用神，金抑制得太过，就用火来放肆金，火就是木的用神；金抑制得不敷，就用土生金，土就是用神。身强官杀更强，抱负上就是没有印通关，身略弱。制官杀者为食伤，而感召神的伤食的分寸定要主宰好。由于食伤不但制官杀，还泄身。以是，用神食伤不宜过旺。此伤食为救使用神抱负上就是官多喜伤。身强官杀弱即是抑制得不敷，希财来生官，这个用神财星亦不克不及过旺，由于官杀不是没有，只是还差点气候罢了，否则针对变成身弱不堪财官而失衡生灾。以上取用神法平凡以不过扶抑为准绳，也即部门均衡中的特别状况的取用神法。邵伟华老师在用姓名五举动人救命时，每每酌作为用神的份量。好比有人名字前须加三个水，为涛、海，指水多多益善，有些只取露，小雨，略加滋润，就是这个道理。若有人追探求底：假运用神的用神被克、合、冲、刑或无力怎样办？这就是另外一种命局了。五行生克是循环相生、隔位相克的接洽，关健点是确定身旺身弱，然后取最间接最能均衡命局的用神。用神之用神后，是不会再取用神了。第六节用神救应之二本节将针于瞻望中破损用神的各种状况，逐一综合，并将各种救应方式告知读者。也即平凡状况下对所取用神有损害的救应。如四柱没救，即是：有病方为贵。偏枯无救的四柱有病无药医。希望读者颠末对本节救应的学习，能放肆有情救应方式。别的，本人能从背面去相识和放肆无救的各种状况。一、官逢伤。即用神为正官，忌神为伤官。四柱有忌神伤官克用神，有正印，就可制伤而护官。故正印是正官的救应。二、官逢杀。即正官用神与偏官稠浊而不清。四柱为官要清贵，有五阴干伤官可合去七杀，如乙日干，见丙为伤，丙可合去辛杀存庚官。另有五阳干劫财也可合去七杀，如甲日干，见乙为劫，乙可合去庚杀存辛官。故五阳干劫财和五阴干伤官是去杀留官显文贵的救应。三、官逢刑冲。即地支中的正官用神被刑冲而破损。当用神被刑受伤，四柱有会有合来化刑。丙日干遇支中子水，子中藏癸干为正官。正官用神被印刑伤，有亥、未与卯剖析局，或有寅、辰与卯会成方，或有戌与卯天地，即可合住忌神，救得正官用神。当用神被打破，四柱同样有合可化冲。如丙日干遇支中子水，子中藏干为正官，正官用神被午反冲而根底不牢。有未与午天地，即可合住忌神，救得正官用神。故官逢刑冲合可救命。四、财逢劫。即用神为财，忌神为劫财。四柱有忌神劫财克用神，命有食神，就可泄劫财生财星。故食神是财星的救应之一。四柱有忌神劫财克用神，命有官星，就可制抑劫财护财星，故官星是财星又一救应。五、财逢杀。即用神为财星，忌神为七杀。四柱以杀泄财气为忌时，有食神，制杀生财，故食神是用神财星的救应之一。四柱以杀泄财气为忌时，五阴干伤官可合杀护财，如乙日干，见年为七杀，丙伤官可合杀救财保财。五阳干劫财，也可合杀护财，，如甲日干，见庚为七杀，乙劫财可合杀抗克守住财。故当七杀为忌时，五阴干有伤官和五阳干的劫财又是护财的救应法宝。六、印逢财。即用神为印星忌见财星。四柱印财同见而须去财存印时，有劫财，可制财存印。故劫财是用神救星之一。四柱印财同见而须去财存印时，有合神，合去财星，印星不受克抑而得救。阳日干可合住财星而存印，如甲日干见癸为印，见已财为合。五阴干枭神也可合住正财，都是用财正印的救应。七、食逢枭。即食神为用神忌见枭神。用之食神不可夺，四柱枭食忌相见，纵然是两停也宜从中有制有化，有七杀，可九死一生，故七杀是用之食神的救应之一。四柱枭神夺食，有财星，也可制枭护食，故偏财也是食神的救应。八、食逢杀印。即食为用神，忌神为印星。四柱食神制杀，印来帮倒忙，抑食护杀，有财星，可去印厚食，这叫道高一尺，魔高一丈。此中的财星即是有印星的状况下用神食神的救应。九、财逢伤杀。即用神为财，忌神为七杀。四柱伤官生财，杀来化财为忌时，有合杀者可护财。五阳干劫财可合杀，如甲日干，见庚为杀，乙劫合庚杀。五阴干伤官可合杀，如乙日干，见辛为杀，丙伤合辛杀。故五阳干劫财和五阴干伤官都是用神财星的救应。十、官逢伤（刃格）。杀逢食（刃格）。即官杀为用神，伤食为忌神。四柱官无刃不显，杀无刃不威，忌制服太过。有重印星，可护官或杀，又能束缚伤食，使官或杀有制有帮又有护，权势巨头不可挡。故肋力之印星是官杀之救应。十一、官逢伤（禄格）。即用神为官，忌神为伤。四柱官星有禄，官高位显，最忌伤官。有合伤者可护官星。五阳干条神可合伤，如甲日干见壬为枭，壬可合丁伤；五阴干七杀也可合伤，如乙日干见辛为杀，辛可合丙伤。故五阳干等神和五阴干七杀可合去伤官，成为用神正官的掩护神。十二、财逢杀（禄格）即用神为财，忌神七杀。四醉用神为财不须七杀来化时，有合去七杀者可护财。五阳干劫财可合杀，如甲日干，见庚为杀，乙劫可合庚杀；五阴干伤官可合杀，如乙日干，见辛为杀，丙伤可合杀。故五阳干劫财和五阴干伤官可合杀护财，是用神财星的救应。四柱命局的成败救应，此中的轻重权宜非常灵活，可以从以上点到之处、还可从刑冲克合救应上触类旁通、畅通领悟贯串。

　　第二节排月柱月柱即用农历的干支来表示人入世年月日所在的季候。如1973年农历玄月月朔生人，其所在的日子已过了白露，所以是处在八月遥季候中，从万年历上可查知其月柱当为辛酉月，不论农历或闰月是何月，月干支都以季候为准，交节前为上个月的季候，交节后为下个月的季候。如果是交节这一天入世，就要细查这一天是几点几分交节以定月柱。一年十二个月，五年恰好循环一个花甲子。月柱中的地支每年固定稳定，从寅月开始到丑月晦了，月与月的分界线以季候来定：一月寅月（从立春到惊蛰），仲春卯月（从惊蛰到糜烂），三月辰月（从糜烂到立夏），四月巳月（从立夏到芒种），五月午月（从芒种到小暑），六月未月（从小暑到立秋），七月申月（从立秋到白露），八月酉月（从白露到寒露），玄月戌月（从寒露到立冬），十月亥月（从立冬到大雪），十一月子月（从大雪到小寒），十仲春丑月（从小寒到立春）季候含义：正月立春：“立”是开始的意思。表示万物复苏的春天又开始了，气候将回暧，万物将更新，是家事活动开始的标记。立春是公历的2月4日或5日。仲春惊蛰：春雷开始轰鸣，惊醒了冬眠在土壤里冬眠的虫豸和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个骨气表示春意渐浓，气温低落。惊蛰是公历的3月6日或7日。三月糜烂：这个骨气表示气温已变暧，草木萌动，做作界涌现一片秀气宽阔活泼的景象。糜烂是公历的4月5日或6日。四月立夏：这个骨气表示夏季开始，炎热的气候将要降临，家事活动已进入夏季忙碌季候了。立夏是公历的5月6日或7日。五月芒种：“芒”是指壳实尖真个细毛。在南边是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的季候。芒种是公历的6月6日或7日。六月小暑：这个骨气表示已进入暑天，炎热逼人。小暑是公历的7月7日或8日。七月立秋：这个骨气表示炎热的夏季将过去，天高气爽的秋日开始。立秋是公历的8月8日或9日。八月白露：这个骨气表示气候更凉，空气中的水气在夜晚常在草木等物体上凝结成赤色的露水，白露是公历的9月8日或9日。玄月寒露：这个骨气表示夏日的开始，预示气候的寒凉程序将逐步加剧。寒露是公历的10月8日或9日。十月立冬：这个骨气表示清新的秋日将过，严寒的冬天开始。立冬是公历的11月7日或8日。十一月大雪：这个骨气表示降雪来得较大。大雪是公历的12月7日或8日。十仲春小寒：这个骨气表示开始进入夏日最严寒的季候，会有霜冻。小寒是公历的1月5日或6日。月柱中每月的天干有所分歧，虽不象地支那样固定但也还是有规律可寻的。每年开头的一个月其天干是以年干来定的，（详见年上起月表）。此中的道理与干支阴阳气质有关。干支阴阳气质。天地之间本来只有一阴，只是有了静态之分，于是就分阴阳。有老少，于是就有四象，有了四象，五行之气就包涵在此中了。有阴阳因此生五行，而五行之中又各有阴阳，就拿木来说，甲为阳木，乙为阴木，甲是乙的气，乙是甲的质，是行于天而为阴阳的木。用寅卯来分阴阳，那么寅为阳木，卯为阴木，是在地而分阴阳之木。甲乙寅卯各司掌一个月的义务。甲乙在天上，因而动而不固定，建寅之月就不定然是甲寅相配；建卯之月也确定是乙卯相配。寅卯在地上，因而静止不迁徙，甲虽然会迁变，而正月确定还是建寅（寅月）；乙虽然会递改，而仲春确定是建卯（卯月）。以气来论，甲于旺乙，以质来论，乙坚于甲。而平凡的命书错把甲当作大林，壮大而理当砍伐，把乙当作苗嫩而不要危害，是不领会此中的阴阳之理。按照林来土推，其余金、火、水就晓得了。土作为木、火、金、水的冲气，因而寄旺于四季的最月朔个月，同样具阴阳气质。而木、火、金、水又是冲气凝结而成的，以是都具阴阳气质。年上起月表（略）其查阅办法是每逢甲年己年为年干的时候，一月的季候即为丙寅，仲春为丁卯....依此类推。如1994年是甲戌年，年干为甲，1989年是己巳年，年干为己，这两年的年干分别是甲年和己年，这年的一月都以丙寅开头，其余年份的用法仿此。另有口诀可帮记用：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅逆水流。若问戊癸那边起，甲寅之上好谋求。从口诀中和年上起月表中可看出，逢甲年己年，或乙年庚年....相同的起月干之年是天干天地的规律组合。从手掌上推某年某月的干支，在熟悉了口诀之后变得无比驾轻就熟。如欲知1991年辛未之年农历三月的干支，因十二地支在手上已固定，以是只要推出月干，然先天干地支就组合出来了。“丙辛之岁寻庚上”，可知辛为年干，一月的地支在寅在食指第一指节上。将左手大拇指导在寅位上，一月的干支为庚寅，故拇指在寅位上读“庚”，然后向卯位顺推，在仲春卯位上读“辛”，三月辰位上读“壬”。三月是欲推知的月份，故三月为壬辰月。

　　第十三章瞻望实例第一节瞻望步调一、确认生辰的精确性。二、精确排出四柱及透、藏之十神包括神煞。然后精确排出大运、起运数及运干之十神，（若测某一年之事，还可排出小运、流年）。三、看日柱干之五行生于旺月还是衰月。四、看日柱天干得其余地支之气否。五、看日柱天干得干支印星生扶否。六、看日柱天干得其余天干帮身否。七、看其余柱的天干生于旺月还是生于衰月。兼顾衡量出身旺还是身弱。八、找出用神、忌神。九、定出富贵富贵吉凶寿夭局。十、定出运程兴衰吉凶运与平常之运别。十一、定出一生中最吉之年、最凶之年及所应之事、之人。十二、兼看人心性、面目、人品、财官、事业、疾病、婚姻、后代等。凡瞻望的基本条件是要求被测者提供的入世年、月、日、时精确无疑方能进行。最容易搞错的日子是上一天和第二天交代的时候，墟落每每记是头天晚上的日子，而时刻又是子时或鸡叫头遍等等，抱负上子时已是第二天，却没有多加一天。日子一错真是通盘皆错，底子下去说就不是被测人的四柱，如何测准，又如何达到瞻望指标？再就是子时是上一天和下一天的交代钟点，定时刻是半夜23点（即11点）至1点前，但墟落认为过24点即0点或12点才是第二天的开始，把11点至12点之间生的算作上一天是差错的。以是要问清具体的时刻。还包括逢单数入世的钟点，由于正好跨两个时刻如：三点前还是三点后，三咪前为寅时，三点后为卯时。对时刻说不清晰或偏差大的，确定不予测算，一是对人负责，二是对名誉负责，还招思索到测禁绝对《周易》实用瞻望的影响欠好，应善加掩护。排出四柱是瞻望最基本的模式。四柱排出后，排出地支藏干。然后以日干定天干显示出和地支藏干的十神。大运的起运数可在查干支时趁便先计数，按顺逆规则三天折一年写在大运之下，排出大运后，在运干上定出十神，在运干下标上十年一步运的跨运数。最初是按归纳的神煞表，在四柱干支右上角用小字标着迷煞简称，以便瞻望时洞若观火，既能看着迷煞是在何柱，冲克远近利害程度等，又能看着迷煞所临六亲为何宫，本人受谁福荫或凶会害及何人。若有需要可排出小运、流年于被测运程之下，与大运合看刑冲克合。四柱排出后，正式开始核阅四柱五行之间的衰旺力量。起首从日干的五行所生之月处旺地还是弱地定日干得令与否。凡生于永生、沐浴、冠带、临官、帝旺的月令均为日干得令。次看日干五行在基余地支中是否处永生、禄、刃或墓库之地，有气有根者为得地。又看日干五行在四柱天干和地支中得正印、偏印生扶与否，有印星为得生。再看日干五行在其余天干中有比肩劫财帮身的，有比劫星为得助。将以上得令、得生、得地、得助的总和，增减其远近、生克、刑合冲害的身分。然后，将克日干的官杀，耗日干的正偏财，泄日干的食伤总和，增减其远近、生克、刑合冲害的身分。两相比力，生扶日干的力量更大，为身旺。反之，克、泄、耗的力更大，则为身弱。身旺宜取克泄耗之十神为用神，以生身帮身之十神为忌神，身弱则反之。用神和忌神的筛选须按照四柱组合正入选取，重要以财官的喜忌为准绳。以用神无力、有情、忌神有制有化与否，定出富贵富贵吉凶夭寿的界限，确定被测者最好的运程、最坏的运程和平常运程的各个年龄阶段。各阶段中，好运中又须定出哪些年最好，哪些年较好，哪些年较差，坏运中也须定出哪些年最哀伤，哪些年得过且过，，哪些年可九死一生；平运中又须加以较顺、平凡、不顺之区别。大运组合最好时代好到什么程度，按照十神该应什么好事为主。反之，大运组合最坏时代坏到什么程度，按照十神该应什么功德。应在本人还是应在四柱受生克或受冲匐的亲人身上，还是都受生克或受冲合。最初，鉴别出受生克或受冲合的模式，如五行受冲合或受生克，应疾病、所处置的使命、六亲、买卖等；十神受冲合或受生克，应婚姻、财气、官运、病伤、寿夭等。也有五行与十神平起平坐的。如枭神夺食为忌时（十神生克冲合）夺食之年，既应疾病，也应使命被夺，买卖泡汤，所对应之宫的六亲病伤、致使影响本人或亲人的寿命等。而该年地支若与四柱地支相冲而为忌时（五行生克冲合）。相冲之月，本人或被冲之宫所对应的亲人定会应灾。在终了瞻望或瞻望之前，都可以颠末以上的四柱命局与大运，神煞的综合均衡，叙述被测人性格等，人品上可从四柱生化有情与否，看出是有情有义之人还是冷酷有情之人；从四柱寒暧湿燥中可看出其热心合群还是冷峻孤介的心性；从四柱刚柔中正还是脆弱偏枯上可看出是君子还是小人；从四柱浊里流清还是浊中带清看出其是心灵手笨还是名义光华，败絮此中，等富贵荣华、富贵夭折等以外的模式。不论是对瞻望者还是读者，都是对被测者的底子意思上的领会，包括对本身的领会，对后代的领会，有助于交朋结友，亲君子疏小人，有助于事业出息的筛选和成长，更有助于提示本人或被测人正确对待人生，从善如流，以求好的报应。第一节邵伟华瞻望例解本节选录了邵伟华亲测的部分实例，基本是1993年下半年前后所测的真人真事。所举之例，除有些大人物尚在人间不便选用外，大多有确定培养。当然也选用了一些浅近的予以比拟。本节所选以各种用神的取法为主，并对每步运的黑白作具体综合。相信作为初学者和快活喜爱者入门的捷径，对各种变化无限的状况所进行的阐释具典范意思。读者可在此基础上触类旁通为更好。杀官日伤命：壬寅癸丑丙辰己亥甲丙戊己癸辛戊乙癸壬甲枭比食伤官才食印官杀枭杀才财伤食劫比印运：壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳313233343536373该女命丙生丑月处养地不得令，又不得助，幸得丙之永生寅木年支为得地，而且有根，又辰中乙木，亥中甲木以微弱余气生扶，但终是身弱。反之，克抑之星官杀稠浊又与伤官聚头为忌，通常旺官忌见七杀稠浊，又忌伤克官。虽然寅木用神无力，但危机四伏；虽官多喜伤，伤官可制官星，但伤弱官旺非但制不住，其组合更是牢役之灾的危害旌旗旗号。该命身弱官杀多，喜印星作为通关用神，化官杀生印，故用神为寅中的本气即甲木枭神，甲木最怕申中庚金克，故申年及金旺之年不顺。大运幼年杀运当头旺而与官稠浊，为忌运，但有柱中枭神化而生身，只是某些年身体较弱病较多，正财气有家灾，偏财气庚戌，戌是丙之墓库，身弱逢偏财克枭神，流年壬申（1992年）庚金临旺之年月，直克寅中用神甲木，故而入狱，其灾是身弱挑不起财，欲发财私运仪器而被捕。此运辰戌两相冲，灾患丛生，故冲配头夫宫之时，尚有婚待离，应在甲戌年（1994年），1994年开始流年天干生身旺身，虽大运不妙，但仍有死气，故一出牢门直奔邵伟华老师而来请求指导迷津。邵老师绝不客气地指出她因财生灾下狱之事。劝其莫发横财老来鸿运无望……该例的特点是：冬天的丙火有木生旺，故其人真诚内向，身虽弱印星却旺而无力不失其贵，故有贵夫人的丰姿。只叹运程不济，还待闯过伤食大运，方有亨通富贵之晚运。从此例可看出，如果自发求财，得财之时祸殃也陪伴而来;如果求财不取邪道之财，其祸倚伏。此女接续几年用神临旺相之年，故大发横财，别墅几栋，存款无数，可败运一到，全部被充公和罚掉，一笔私房存款还给仆人卷逃，到头来两手空空。以是要取财有道，得财无方，这个方可相识为方术的方，懂得运气，该得财的时候去勤勉，得之可保，到该发财的地方去求财，发之愈多。反之，身逢败运不堪财，发之愈多难愈大。用神为枭神例二：（男）杀枭日伤命：癸巳乙丑丁卯戊申丙戊庚己癸辛乙庚壬戊劫伤才食枭财枭才官伤印杀官财才食伤比运：甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳212223242526272该男身弱不得其令又无助；身弱生扶之力微弱，总算得生；年支巳禄弱而帮身，也算得地，但其力微不足道（日干不得月支之地是因阴日干生于墓库之月，月支不藏其气，故月支无根气。详见第五章第一节得地这之论）。反之，其年柱之干杀气腾腾，伤官合杀不化（合条件须日月干或时光干合，且月支为化旺之月）。但杀可生枭印生身，故运好另有确定贵气。若运不济，纵然本人没救，家人不免。该款式用神也取枭神，因杀旺可化而生枭，继而生身，忌神为财星，尤忌辛金偏财。大运老年末年印运，利文利身，故家道，身体读书各方面较好。运至癸亥，杀运当头，伤官只能合住年干之杀，难合运下游年之杀，故当岁运并姑且，不死本人也死别人。1973年为癸丑之年，故当年祖母和大哥相继归天。官运遇年上七杀，时上伤官，也为败运。偏财当运更是不吉，因财生祸，1993年癸酉年从非平凡渠道出口配件而遭海关充公，正是财生七杀克身，因是忌神当运克用神，故其灾不免。枭神本可化杀，被大运克则翻不了身。这步运还是克母之年，因本人枭神有根而命硬，其母死于己巳年（1989年），食神流年主事生忌神财星直克用神枭神母亲，枭食并见母命未能顾全。食运又是枭食并见，且为泄身败运，伤运也属不济之运，但好过财气。运至七十余二方开，为时已晚，故此人属不太倒霉之列。此命特点是：四柱伤杀枭为不吉之组合，但克身之杀有化有合，化忌神为福神。这种状况离不开运帮。运不帮则永无中意之日。辛苦劳禄磕磕碰碰过一生的运气，做作比不上前例女格的用神，同为枭用，却有出头之日。

　　第三节地元地元，四柱中的地支为地元。地支的刑冲害合会对日元发生重大的影响，地元中的月令（月支）对日元旺衰得地与否起着取舍性感召地支循藏来自地象对人事的隐喻。地支与地支之间论冲克不论生（如子水既冲又克午火，辰土与酉金是论合化不论相生的接洽）。地支天地：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。地支合化五行子午寅卯辰巳丑未亥戌酉申合化：土木火金水地支合化后的五行，对日元强弱旺衰同样有着损益感召。十二地支天地掌诀图（略）地支三合化五行。一阴一阳之谓道，三则化，是三生万物之理。三合局的三个地支分别处在日元的永生，帝旺，墓库之地。申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。凡四柱地支中有天地、三合局，仆人客貌姿美，模样形态安定，好生恶死，心地平直，周旋便捷，愚笨疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合则一生不潦倒。三合化局中，化吉为吉，化凶为凶。地支三会化五行。四柱地支会成一方之气。寅卯辰三会东方木，巳午未三会南边火，申酉戌三会东方金，亥子丑三会南边水。三会局会聚一方旺气，其阴阳五行之气最旺，其次三合局，再次天地。地支六冲。祖先将七数诠释为天地之穷数，阴阳之极气。十二地支地位相敌，五行相冲。冲者，和气也。如阳见阳，二阳相竞则为克；阴见阴，二阴短少也为克。此中之理正如疾病出于偏阴或偏阳一样。子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。此中子午巳亥是水火之克，寅申卯酉是金木之克，唯辰戌、丑未是同五行的接洽，只论冲不论克。地支相害。凡事无不喜合而忌冲，但是：子与丑合未冲之，丑被冲，子无合，故子与未害。丑与子合午冲之，子被冲，丑无合，故丑与午害。寅与亥合巳冲之，亥被冲，寅无合，故寅与巳害。卯与戌合辰冲之，戌被冲，卯无合，故卯与辰害。辰与酉合卯冲之，酉被冲，辰无合，故辰与卯害。巳与申合寅冲之，申被冲，巳无合，故巳与寅害。午与未合丑冲之，未被冲，午无合，故午与丑害。未与午合子冲之，午被冲，未无合，故未与子害。申与巳合亥冲之，巳被冲，申无合，故申与亥害。酉与辰合戌冲之，辰被冲，酉无合，故酉与戌害。戌与卯合酉冲之，卯被冲，戌无合，故戌与酉害。亥与寅合申冲之，寅被冲，亥无合，故亥与申害。地支相刑。恩生于害，害生于恩，三刑生于三合，就好比六害生于天地。对于人事，好比夫妇相合反致刑伤；就天道来说，三刑是极数，天道厌恶充斥，充斥就会导致颠覆。以是：子刑卯，卯刑子。无礼之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑巳。恃势之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑。无恩之刑。辰午酉亥，辰辰、午午、酉酉、亥亥。自刑。地支三合局掌诀图（略）十二地支三会局掌诀图（略）十二地支六冲掌诀图十二地支相害掌诀图（略）十二地支相刑掌诀图（略）地支合冲刑害一览表（略）第四节人元地支循藏。地支所藏者为人元。主命，名为司事之神，十二地支按十二个月各藏五举动人元。十二地支中所藏的天干是不等的，有的只藏一个有的藏两个、三个。十二地支循藏：子丑寅卯辰巳藏癸已辛癸甲丙戊乙戊癸乙丙庚戊午未申酉戌亥藏丁已已乙丁庚壬戊辛戊丁辛壬甲地支循藏中，只藏一位的是其五行的本气，藏两位、三位的，则分别为：与地支五行之气相同的藏干为本气，其次含气数稍底为中气，再次则为余气。前例：杀枭日才癸酉乙卯丁酉庚戌辛乙辛戊辛丁财枭财印财比年支酉金中藏辛金，日元丁火克辛金，阴克阴，为偏财；月支卯木中藏乙木，乙木生我丁火，阴生阴为枭；时支中有三个循藏，戊是戌的本气，其气最重，辛金其次，丁火再次。日干丁火我生戊土，阴生阳，为正印。我克辛金，阴克阴，为偏财。丁火与丁火同类比肩。这样，地支人元就排出来了。日主地支藏干深浅十神表（略）地支藏干的顺序。不断以来人元藏干都不克不及顺理成章，今特正之。从本气下去说，寅卯的本气是甲木、乙木，巳午的本气是丙火、丁火，申酉的本气是庚金、辛金，亥子的本气是壬水、癸水，辰戌的本气是戊土，丑未的本气是己土。假若亥所藏有甲，寅所藏有丙，巳所藏有庚，申所藏有壬，那都是由于是木、火、金、水生地的来由。未所藏有乙，戌所藏有丁，丑所藏有辛，辰所藏有癸又藏有乙，未所藏又有丁，戌所藏又有辛，丑所藏又有癸，那是由于是木、火、金、水余气的来由。寅、巳所藏又有戊，午所藏又有己，那是由于土随火母生旺的来由。总之，只有其气，不克不及分各地支的地位，而各自分配于若干日中以主管用事，只是由于有其气。以是推命时就确定要兼而取之。也只是不克不及分其位，以是推命确定要以本气为主，而后才情考其余所藏天干。为便捷初学者查用，特将地支所藏天干十神深浅表列于下面。查用时，如地支为子，所藏干即为癸，日干为甲，为癸水生甲木，阴见阳为正，故为正印。其余仿此。

　　用神为正印例：（男）食印日杀命：癸卯戊午辛丑丁酉乙丁己己乙丁辛财杀枭枭财杀比杀官财才食伤比劫数：丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌717273747576777该男辛生午月失令，印星旺又得杀旺生而生身，时支逢禄为得地。杀在此中得旺财生又旺而克身，食神制杀不力，幸杀得印化而生身，克神不克，但忌财生官杀制印则不幸。身弱财杀旺，纵然印旺终是身弱。用神为正印，款式为五行生克流转有情而能九死一生。运行杀运生印继而生身，故读书较好，官运与七杀稠浊，财生七杀之年眼看着可以赚些买卖钱，岂料人仰马翻，得手的钱只能用来赔偿。财气为忌运，不顺之年四平八稳易招灾，但用神不易被克倒。食神临旺之运，可制杀，伤运可合杀都为平上之运，晚运比劫称意，是行晚运可望长命。如果印星临运可富甲一方，痛惜未能行到。其特点：用神正印为土，运行戊己或庚辛运，在东方地或当地为生身帮身之地，福寿富贵，但受地理状况及运程影响成长不大。别的姓名水多，光泄耗生助之气，应加土或金的五行救命。用神正印特例：我国国防科技战线上优良领导者、国防科工委科学技术委员会原主任――张震寰因心脏病突发，经抢救有用，于1994年3月23日23时30分在北京在世，享年79岁。咱们怀着极度沉痛的脸色悼念这位生命不息使命不止的何去巨人时，对他不浅近的一生和高风亮节充斥了崇拜和亲爱之情。他的硕大，不仅在于为中国人民的禁锢事业和国防事业作出的巨大贡献，而且在于他从不计较富贵荣华，自怨自艾，实其着实干了一辈子实事；不仅对本人要求严，对子女更严，是个少有的贪官，而且有远见卓识，肃清困扰，以敏锐的目光凝视着新科学、边沿科学的成长，以极大的真诚支撑对人类未知科学范畴的探寻。以是他的在世特别使科学家和气功家、瞻望家痛心疾首。现气功界已在发起震寰基金会发起和筹建使命，以怀念他老年末年倾泻爱心对未知科学的探寻精力，以进一步支撑和弘扬、成长这门边沿科学。在此，咱们沿着张主任走过的路，循着他生命的轨迹，更可以从另一个簇新角度，对他硕大一生有进一步的领会。比伤日印命：乙卯丙戌乙酉壬午乙戊辛丁辛丁己比才杀食杀食财比劫枭印杀官财才运：乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰已卯戊寅414243444546474这是伤官带印，贵不可言的款式。这个款式的建立，是基于身弱有旺印生。正印用神无力，日干弱即有根有帮，只要忌神财气行得晚，不但贵为人臣而且是寿高之人。伤官带印之人，又杀旺印旺，杀印相生主功名。虽然向来不贪富贵荣华，但能文能文治名自有；虽然从不争名夺利，但成功都出人意料之外。这是个实干家，有不学无术而从不靠阿庾谄谀求取功名的坐得正、行得正的好带头人的命局。咱们从张主任的运程分三个阶段来叙述：第一阶段：比劫枭运；第二阶段：印杀官运；第三阶段：偏财正才运。第一阶段是求学和为受苦受难的中国人民得禁锢转战南北，破门而出的时代。比劫帮身运，命局印旺，故伶俐好学。又耿直前程在北京大学就读时，自动参加退步活动和抗日救亡的一二九。1936年参加反动直到禁锢，出生入死，参加组织和领导过、天上斗争、八路军、新四军、游击部队、华东野战军的实战批示及政治使命，并参加过很多重大战役。邵伟华老师有幸为之生前瞻望指出的一次死里逃生的阅历，正是1943年癸未岁运并临之年。那年新四军的一些低级军官被被捕时，预备午饭后枪杀，张震寰等老反动舍身殉难。恰在这时，日军飞机狂轰滥炸，他们趁乱逃脱死神和仇敌的魔掌。第二阶段，是张震寰主任齿豁头童，以极大真诚投身国防科技，屡建杰出功勋的时代。从参与组织并批示了我国第一颗爆炸测验测验使命、我国初次空爆试验、我国初次氢弹空爆试验，洲际导弹、潜地导弹、通信卫星等研制试验，组织论证并提出和研制成功了亿次巨型计算机使我国成了世界上少数存在巨型机的国度之一，为加强我国国防科技事业取舍方案的科学化、独裁化，为建设和成长存在中国特性的当代化国防科技事业做出了重要贡献。其成功的获得，不但维系着国度和人民的安危，而且是他肃清和的困扰粉碎，在极度困难的条件下，获得的杰出的成果。以是，也正应验了其成功出人意料之外的崇高命局。1961年辛丑逢杀运杀年，杀印相生，被授予少将军衔，功成名遂。步入官运时代，伤官见官测字，官杀稠浊则是他受毒害分完使命岗亭的不顺年头，1968年戊申年是忌神当运的年头，用神印星入运支墓库，直至甲寅年冲开申金得以复出，1975年乙卯身旺之年回复复兴使命。他为迅速改变被搅散了的国防科技战线，增进科研、生产、试验尽快走上平凡轨道，做了大量卓有成效好事无量的使命。为争取国防尖端技术的新突破、为我国的电子计算机事业的成长做出了重大的贡献。第三阶段是离休阶段。这位知难而进的老尊长，仍然对新兴的科学范畴予以关切、支撑和倍加掩护。离休后，他投入到人体科学研讨和气功情形研讨之中，是中国人体科学学会理事长，中国气功科学研讨会理事长，他对峙理论是查验差错的唯一尺度，自动探寻、知难而进，表现了大惧怕的求知精力和科学态度。他尊重知识、尊重人才，尊重专家，是广大科技职员、边沿科学探寻者的知心朋友。戊寅正财之运，忌神当运克用神，寅午戌剖析伤官、日墓局，癸酉剑锋金贴身直克乙木而用神受克用神无化。当年因心脏病（伤官为丙火），住院抢救，几度病危。各路气功妙手得悉自发前来全力救命。邵伟华老师也尽己所能为其延寿。9月24日病情恶化入院静养之后，半年时候里，他生命不息，使命不止，直到最月朔刻。他生前留下遗言：后事从简，遗体供医学研讨。这位故国优良的忠诚卫士、人们的学习楷模，就这样与咱们永别了。张震寰同道永远活在咱们心中。全书完

　　凡日干见四柱地支以上者为有羊刃煞。羊刃性命逢之，凶多吉少。禄过则刃生，功成当退不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也。贵命制杀佩刃，与将星威不可挡；身弱羊刃可帮身，但佩刃又如伴虎，故逢合刃、冲刃、刑刃之命或临岁运，易见血光刑伤之灾。

　　用神偏财例一：（男）枭官日劫命：壬寅辛亥甲寅乙亥甲丙戊壬甲甲丙戊壬甲比食财枭比比食财枭比枭印比劫数：壬子癸丑甲寅乙卯9192939该男32岁死于非命。但与前例女命患肺癌有着惊人的相似。分歧的是用神纷歧。甲永生在亥得令、得旺地、得生、又得助。照例说，日旺逢官旺为贵命，但枭旺透而生身，又得旺官接续相生，克抑之贵气全泄在了忌神上，故其旺极之命很难没救，何况恶性循环，逢忌运，性命交关。用神以日旺得旺生为忌取用神，故取财星制枭，柱中有寅中戊土为偏财，戊绝在亥，故用神不旺，极易被克掉，是为夭命。运不逢时，枭运为败运，旺而生身，但用神能制，印运也还能撑住，但比运一到，流年甲戌，“比比”皆甲，戌又是戊土用神墓库，成果死于水中。真是忌运到来在劫难逃。用神为偏财例二：（女）劫官日枭命：庚子丙戌辛卯己丑癸戊辛丁乙己辛癸食印比杀财枭食比财才食伤比劫枭印运：乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰已卯戊寅818283848586878该女的四柱浅近而坦然。正是由于浅近、浅近的命局，除了个别流年在运组合欠好，平凡没有大的波折。瞻望时，四柱绝对均衡，用神每每欠好找，本例就是如此。辛生戌月得令，还得生、得助，但都不太旺。克泄之财星，食伤星都弱，若为喜用神就富不了。克抑之星地支卯戌合火透丙，为官星合化成功，但又入墓库，又贵不了（编注：官星入墓于四柱不吉，而作为忌神入流年大运之墓则吉）。逢败运则差一些，有个小病小灾，得五行流转有情，又有天月二德，大吉之星化灾，但求坦然为福足矣。按理说，日干旺，地支又有两重辛金，日干根深又有劫财帮身，应以官杀为用神，但干透枭印而有根，若还以官杀为用神，用来生忌岂不身更旺？以是，此命要以日干旺多印星为忌来取用神，用神当取财星。日坐偏财可制枭神，但不如正财既生正官抑身，又可合住枭神不让其生身。故用神临正财为好运。现原格无正财，则取偏财为用。其女在未交运前的丙午年落着手残。只因丙生己土，官枭相生，子午相冲，枭食相见，故天克地冲之年伤残。交运当前逢偏财当运，枭被制故较顺，正财气中始有小财可发，此系正财生正官抑身，又合住枭神之效果耳。故1984、1985财年得财，既旺夫又得子。食伤运为喜神之运，可耗合枭印，也可泄旺身，但枭神夺食、伤官见官，墟落有不顺，故为多吉小凶之平运。比劫数后都差矣。其特点，四柱干合支合，特别支合，仆人孤介，自我封闭，害人之心不存，防人之心常有。而且命中合多又带桃花，既漂亮又多情，好运时伉俪确定非常协调。只怕败运一到，身旺又逢阴阳过失日，恐婚姻有不顺，而且克父破财。用神偏财例三：（男）伤财日劫命：甲申丁丑癸巳壬子庚壬戊己癸辛丙戊庚癸印劫官杀比枭才官印比官杀印枭劫比伤食运：戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉414243444546474该男身旺得令、得地、得助又得生，用神财星被合入库，但伤官近贴生偏财，故仍取偏财为用神。其幼时行天克地冲之运且伤官见官，不测灾来，四岁得伤寒差点没命，但因行制运，克抑旺身而没救。杀运自小出名誉，印运和枭运本为生身忌运，但身居南边财旺之地而有补，印主文，伤官见印贵不可言，不但有论文发表，而且成为人大代表，比劫数也为败财气，克父不免，故1992年壬申劫财之年父亲病逝。其特点地支合多，合去了诸多不顺，重要断其吉在日旺泄旺，木火相生而文明，故功名于世。伤官旺可生用神，用神由弱变强，得力于喜神伤官。在定出其富贵后可进一步查证其富贵层次，伤官生财富贵自天排，癸日坐向巳宫，财官双美。癸禄被合，即子禄逢丑合，傥来之福。关键是其身旺能胜以上财官，又在运不济之时以南边为立足之地求生存成长，其买卖也以火为财，故能任董事总司理要职，富贵皆得，若运好就为虎傅翼，幸亏运支没救，越老越好。本书重要以定准日干强弱，以找准用神，主宰大运吉凶趋势为主。至于富贵到什么程度，可在入门基础上如本例一样进一步查证。

　　第三节论吉凶吉者，虽不定富贵，但一生平稳，少险恶风浪，用神能紧贴而生扶则用神安乐。凶者，苦而多险恶风浪，易遭刑伤。忌神无力而用神受克受损害，四柱款式偏枯无救者，致使用神倾危。偏枯无救，指病重无药救，即其无用神可取，也无所喜之神可用，纵然已有用神，却又遭粉碎，是为无救。吉之看法：1用神有生或有卫，免得受克伤。2用神在天干不受克合；用神在地支不受克、合、刑、冲。一、身旺：1身旺用财，有食伤生财；或有官杀卫财。2身旺用官，有财生官；或有印卫官。3身旺用杀，杀重有食伤制；杀轻有财生。4身旺用食伤，有财畅通并卫食伤，均为之吉。二、身弱：1身弱用比劫，官星重，有印泄官生身。2身弱用比劫，财星重，有官泄财生印。3身弱用比劫，食伤重，有印制食伤而生身。4身弱用印，有官星生印；或比劫卫印。凶之看法：十神要用（为用神）的没有或给化掉或不得生或受克；不要的（为忌神）又过多、无制或生忌神。一、财：1财重：财旺身弱劫印轻。2财轻：用财，财轻劫重、印重。二、官：1官重：官多身弱无印。2官轻：用神为官、印重。三、杀：1杀重：身轻无食伤印绶。2杀重：身弱忌杀而财多。3杀轻：用杀，杀轻而无财。四、印：1印重：印劫侧重而官轻。2印轻：用印而多财。五、食伤：1食伤重：满局食伤而无印。2食伤轻：用食而多枭。六、比劫：1比劫重：印劫侧重而官轻。2比劫重：满局比劫而无官杀。3比劫轻：用比劫而多官杀。第四节论寿夭所谓寿者，即元气厚，也即用神得生而无力。反之，夭者，即元气薄，也即用神得气少而四柱偏枯。寿之看法：一、身旺：1身旺用官，官弱逢财。用神得生变无力。2身旺用财，财轻遇食伤，用财得生得力。二、身弱，而印绶当权。三、交运皆与用神所喜之神切合合。四、四柱无冲，或有冲会而于用神，喜神无害。五、五行停匀为佳，中和纯正，更寿。夭之看法：一、用神弱而受克，忌神无力。二、忌神与用神混战。三、身过旺而全无克、泄、耗。四、身过弱时：1身太弱，而印太重。此为日元无根，生身太过而漂摇。2财杀太旺，日主无依靠。日太弱无印比劫来胜财杀。3身太弱有根，重用印，，而财星坏印。4身弱无印，而重叠伤食。五、冲合不失宜，不冲合忌神，反冲适用神或所喜之神。六、身弱，行不操纵神喜神之运，反与忌神一样都作为坏运的克、耗、泄，行于身不幸之运。七、金寒水冷而土冻；或火炎土燥而木枯。八、四柱偏枯稠浊者，皆为之夭。总之，富贵吉寿或富贵凶夭以其款式论定，大运好则万事顺遂，富则发财，贵则走马迁升权贵，吉寿者万寿无疆。反之，大运坏，刑冲克害命局致命弱点，皆凶。通常大运好流年欠好，大运欠好流年好都另没救。反之大运欠好流年也欠好，为无救。其理同四柱岁运论测沉痾则须眼前瞻望，必须结合面手相、气色作最初论。富贵吉寿和富贵凶夭的瞻望要点是：富：日主强，财星为用，财星愈旺，愈富。日主弱，比劫为用，比劫愈旺，愈富。贵：日主强，官杀为用，官杀愈旺，愈贵。日主弱，印星为用，印星愈旺，愈贵。吉：日主强，抑耗泄为用，用神生旺，愈吉。日主弱，为用，用神生旺，愈吉。寿：日主强，食伤为用，食伤愈旺，愈寿。日主弱，印星为用名字太有“特点” 要记很不容易2011年1月27日 星期四根据生辰八，印星愈旺，愈寿。贫：日主强，比劫为忌，比劫愈旺，愈贫。日主弱，财星为忌，财星愈旺，愈贫。贱：日主强，印星为忌，印星愈旺，愈贱。日主弱，官杀为忌，官杀愈旺，愈贱。凶：日主强，生扶为忌，忌神愈旺，愈凶。日主弱，克耗泄为忌，忌神愈旺，愈凶。夭：日主强，印星为忌，印星愈旺，愈夭。日主弱，食伤为忌，食伤愈旺，愈夭。以上是集古今精粹之大成，理论查验之结晶，望读者能捉住方式。

　　第二节四柱岁运本章既讲大运，又讲流年太岁。为什么要放在一起论。由于在四柱日干强弱、用神定出后，大运和流年必须四位一体阐发起来断事。从出版扣各种命事册本来看，都有回避如何从大运流年上断出一生中重要吉凶祸福的成就，纵然有叙述，多数结合四柱款式从损益的角度来断款式。这种断款式的方式不是不可取，而是扑朔迷离得不但让初学者望而却步，而且让以瞻望为业者也端倪纷乱，吉凶难判。而求测者只想晓得吉或凶，含糊其词或不得方式从事不了成就，从底子下去说没有达到瞻望的指标。以是最随手的是如何大运流年上断出吉凶；最基本的疑难就是从哪里动手；最想搞清的即是大运中的一步运究竟管五年还是管十年。纵观诸书，大运十年一步运，以月令男女顺逆而推，这适宜阴阳之理，故否定排大运的顺逆推法很少。但十年一步运究竟该不该分，哪一种更合情正当符正当想？在大运干支分开论说中，有平分春色天干管前五年，地支管后五年的分法，此中论天干时，地支要带三分，论地支时天干也要带三分；有重支不重干，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七开，天干管三年，地支管七年之分的。这些分法都说论干要看支，论支要看干，不克不及绝对分论，这表白干支不可分别，都又羞羞答答地分来分去。既然干离不了支，支离不了干，就好比秤离不了砣，砣离不了秤，公不离婆，婆不离公一样。他们之间秤没有了砣，砣没了秤无奈公正，公离了婆、婆离了公，非鳏则寡，不可伉俪。大运行运是从月令开始，顺行推算的就行下一个月的月气，逆行推算的就行上一个月的月令。通常月令的干支共管一个月的事，没有天干管下半月，地支管上半月遥道理。大运既然与四柱共同参政议政，即与大运反而分开干支各管几年的道理？天干在四柱命局中是天象，是主象，故为天元，地支是地象，故为地元。他们是天地、阴阳、君臣伉俪的接洽。大局由天定，于情于理是由于家喻户晓的道理；透则显，藏则隐，是为明显暗藏。天干显示失事透最明，受克受生最先，其利害摩擦做作首当其冲也不问可知。纵然地支也须从藏干中看出端倪。在抱负瞻望中，如是财旺而透之人，确定激昂俗气大方，但若忌比劫，遇之最先被劫夺。财藏有库之人，是越富越鄙吝俗气，从不告富。如果既有所藏又有所透，其人既能积蓄又不失大方。有的人地支藏杀，天干透印，为人概况慈善，实则怀蛇蝎之心，好恭维逢迎，却动机不纯。大运和流年的天干既然要与四柱天干合论生克制化，其所测之事从中又可推出发生的阶段和年份，大运地支参与四柱地支进行帮手鉴别，就能起增减吉凶的感召。十年一运，囊括了十天干的十年流转，大运天干走好运，流年不会十年都一样好。最好的年头是用神得力的几年，这些流年中还会由于刑冲克合等组合黑白而损益用神；用神受克斲丧的必年中，会有一些不顺，也还会由于刑冲克合等组合黑白而损益用神，但大运天干为好运，不顺就是姑且的。大运好则相反。大运干支本身是相互接洽着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。如果上干克下支，斲丧上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干，抑损上干之气；下支生上干或同上干为生扶上干之气。别的，大运和流年好比第五柱第六柱，不但参与四柱的综合均衡，而且间接分十年一阶段，流年一太岁预示出吉凶。大运天干走好运，大运的地支五行如生扶天干则益用神；克、耗、泄天干则损用神。其参与四柱地支的刑冲克合，对大运的十年起着增或减吉凶的感召。流年除了本身高下干支的生克损益用神外，流年天干在十年大运或好或坏的定论之内，参与四柱和大运的生克制化。流年地支则在十年大运的定论之内，参与四柱和大运的刑冲克合，并与流年天干一起定出某一年的吉凶。以行好运论，如果按干支分担的推算方式，天干走财气应发财，但是流年天干是不操纵神之运或非财年的非生财之年而无财可发，十年大运中的后几年，按分担推运说并非财年，而流年天干为生财，旺财之年而大发其财，这在抱负瞻望中是遍布情形，在命理上发生大运不如流年或流年不如大运的争议，正是由于十年大运分担推法的不正当而引起的摩擦。以是说，大运定十年黑白，流年定好运吉凶或坏运中吉凶是正当的。作甚好运？人一生中最好的时代是用神到位之时，这是指人走好运。命局中有用神叫原局用神，命局有用神，一生都受溢；运气没有用神，逶迤人生。原局没有用神就希望交运中能走到所缺之用神运。岂论是好命还是坏命（组合欠好之命），用神所行之运确定是其一生国最平顺，对好命平说是最灿烂的阶段。用神所行之运平凡指最无力的时代也就是一二十年，好比说宜行官运，官运时代将会达到一生中官职较高的级别。其次杀运也是为字之运，用神为正字，若偏财不为忌，偏官运也可晋升官职。行财气也升官，正财生正官，偏财生偏官，正生偏或偏生正，都不迭正生正、偏生偏得力。财气作为第二用神，虽然另有晋升机遇，但运气要次于用神当运。好比官场上并不如用神当运中意。四柱身旺身弱定出当前，用神就有了。四命提供了大运和流年黑白吉凶的条件，一生之中何时为佳运，何时为次佳运，何时为败运，何时为大败之运就从用神该行什么活入手。流年则以大运或好或坏，进一步细论幸亏什么年，坏在什么年（放肆老练者致使可推算到幸亏什么月日，坏在什么月日。此中的道理都离不开用神和五行生克）。凡身旺，在没有刑冲克合害且五行偏枯，组合不当的条件下，制运：官运、杀运，耗运：正财气；偏财气，泄运：伤官运、食神运，都属好运。生身的正印运、偏印运，帮身的比肩运，劫财气，都属败运，此中克用神这运为凶运。凡身弱，在同样条件下，行生身的正偏印运，帮身的比劫数为好运。行克我的官杀运，泄我的伤食运，泄我的正偏财气为败运或凶运。怎样算好，怎样算坏？人一生的运气黑白只能跟本人比。鄙谚说：人比人气死人。每个人的命局黑白取舍了运气的黑白。分歧的命有分歧的运，分歧的人做作也有分歧的阅历。怎样能比呢？最间接明了的从身旺还是身弱，宜行抑运还是扶运上就能看出来，拿人抱负生活走过的路来比状况就要复杂一些，由于这里有个鼎祚成就，区域成就。现在的鼎祚平顺、社会退步，人们有了当代化的生活条件，虽然国度另有很多清苦掉队的地区，但是电视机的普及率已是很高。咱们不克不及拿鼎祚和个人经济运气比，而理当拿个人好运走得早还是晚来比，其首要条件却离不建鼎祚。有的人好运走得早，很好的一个命局，若在致富机遇较多的来日诰日早该是个富翁，但是在国活动荡时代，回报的活动使得大师都富裕不了，国度折腾穷了，纵然大走财气，只不过比别人饥寒一些，多加半级、一级工资等等，由于个人搞一些经营就是投机倒把，这个界限使得人们的生活程度非常无限。老年末年运欠好，只要有一个很好的命局，现在大走财气就顺应了鼎祚，与鼎祚同步。如果鼎祚越来越好，同样的命局和两样的其余条件，其生活水准确定不是往日之人所能比的。本身与本身的阅历欠好比如果将着眼点放在社会确定的角度，比个人对的贡献水祥和社会承认的地位，就能与命局同步。从商的范畴、价值越大，社会就承认其富有的地位；从政的才能越强，社会就承认其领导的地位；从文的将知识转化为社会财产对社会和人民受害越大，社会就承认其知识地位……地位越高功名越广.命局中五行有情、用神无力、又行好运，财产、地位、权印、功名墟落有，但通常只占一二，大富大之命不是凡人皆可得，纵然只占一二，也差别迥异。由于一个花甲子就有五十二万多个有着或大或小差别的四柱组合，每个人的手、面、骨相又各各分歧，包括诸如地区、遗传基因等差别，同是财为用神，有的是人间富翁，而极大多数是绝对富裕一些的平民百姓。同是财为用神，个人命局的有利方位到位与否又与个人先天的勤勉分不开。有的人能发南边财，去了南边，不单一夜之间成为富翁另有本人的公司、企业，当董事长总司理，其生活程度绝不是内地可比的，但若到地球的南边，火气更足会更好。比方在内地是一发万财，在南边一百万算发财，若在澳大利亚，一千万才算发财。命的使用价值应在这里，到本人的用神或生用神的地方去，要发财就发如猛虎，要升官就青云直上。纵然运气不很好，用神不得力，用神方位比其余方位要平顺一些。咱们看到一些乞丐，在绝对富有的南边内地墟落，乞讨得就多一些，又冻不死，既然是乞丐，就不是所有乞丐都去得了南边，那些命利南边去不了南边的做作要忍饥挨冻了。以是去错了方位，即是去了不操纵神的方位，做作要倒霉，纵然走好运，也不迭命中运中该得的，走败运就惨了，确定灾患丛生。反之，有的人自发去了不该去的南边打工，合作不过当地人，当地斲丧又奋发，沦为车匪路霸或盗贼。有的人死了连尸首都回不了老家，有的人主此死活不知，结局总是不详。人一生的运气黑白墟落碰到，有碰到多和少、早和晚的区别。坏运走在老年末年和老年末年，有时可不遇最败之运，少遇坏运。从做作规律来讲，现在人的寿命达到八十岁也不算古来稀，小时候青少年时代麻烦一些，到中青年学有所成，到老安享晚福。这中间的几十年运程如为佳运，不失为有福，至垂暮之年身衰力竭，病老而死运不为好也属做作。只怕好运走早了，年悄悄的就把福享完了，晚景就痛楚了。另有命局好运没走到，用神已被克用之运折了寿数，此属富贵早夭的运气。命局五行绝对均衡的四柱平凡交运不会有大太波折，大起大落的偏枯四柱就端赖运气了，帮的多一些，可出人地头，帮的少一些，怀才不遇抱憾一生。用神由于大运特别是流年的不断更替而变强变弱，人的一生也随之变好变坏。如命局用神为火，大运天干丙丁即为好运，甲乙生丙丁，故甲乙运也为好运，但甲乙已不是用神之运，其干支与四柱的组合要次于用神当运。命局有用神，甲乙不失为好运；没有用神，甲乙只能对用神有所补益，但替换不了丙丁用神。要申明的是：如果甲乙为伤官，命危害官太旺，为平运中的平下之运，伤官见官年灾大，如果甲乙丙丁为生扶的好运，戊已庚辛壬癸运则都是助忌神之运或忌神当运。每步运组合都分歧，吉事丧事的程度也就分歧，颠末生克刑冲合会喜忌等体现出来，推算出来，洞若观火。不论是均衡四柱还是推算岁运，万变不离其宗，身旺宜行泄、耗、抑之岁运为吉，身弱终是宜行生、扶岁运为好。而一些命书中说老怕旺运少怕衰，中年怕走死绝胎的地支论运算法，是按照人的做作生长规律而来的。但人的运程是按照天干用神并组合地支来定运之黑白的。老来用神当运底子与运支临旺与否不有关，少年用神当运地支也临喜用神怎忌其衰，中年用神当运也不忌临死绝胎地。很多读者者和初学者就是被这些书错杂了视听，碰到用神与运支旺衰摩擦时无从断起，以是要对峙舍弃。

　　第四节十神心性天干显示出之十神，在瞻望中还被诠释为天性的做作透露，正如五行之性所能代表的人的特点一样。天干显示出，地支藏干的财官印等星，是人事生克的标记（地支循藏则含而不露）。在四柱命局中，我克制了你，你就没有了克制他的才能，他便涌现了。这个他，代表了粉碎“你”后现出的“他”的心性。“他”在四柱中是什么角色？可以是日干，也可以是其余天干。这里并不筹备站在掩护日干的角度来论心性，而是指四柱整个均衡中，当涌现一方克另一方时，另一方无力再克第三方，在四柱中已显示了该人（第三方）的特性。既然是逃过劫难而得生，在四柱均衡中就理当是较无力的一方。伤官星被粉碎而克不了正官，从而正官有机遇涌现。克伤官者，除了刑合冲害外，就是正印克伤官。正印不受制于伤官得以出，其与日主或扶或抑的接洽就处在很重要的地位，间接或间接取舍着日主的旺衰，每每在成格败格上起着主导感召。十神心性是：“破则立”的接洽：印克伤，伤不克官，正官心性现。枭夺食，食不制杀，七杀心性现。劫争才，才不损印，正印心性现。比夺财，财不克枭，枭神心性现。伤克官，官不制劫，劫财心性现。食制杀，杀不制比，比肩心性现。才损印，印不克伤，伤官心性现。财制枭，枭不夺食，食神心性现。官克劫，劫不破财，正财心性现。杀制比，比不劫财，偏财心性现。如日旺，，年干为才，月干为印，时干为伤，财较无力克制了印，印没有了克伤之力，伤不但本身旺，而且还不受制。那么，伤官的心性显示无疑。伤官人狷介傲气，连鬼神都敢骂，别说得罪当官的（所以是克官之星）。日旺更是登峰造极。此人脾气确定坏透了。当官的不敢惹他，连小人都敬而远之。这个四柱命局中的伤官因身旺而喜。是用神之喜神，行财气，富贵做作来。但如果伤官旺，而身弱之人会怎样样呢？身弱之人同样是伤官心性，只是绝对来说不那么外露，不轻易发怒，一旦发怒吓死胆怯鬼。有的人很小就有小要经营才能和先天，纵然没文明，卖东西秤还没放下话音已落账报价，既快又准，让人实在服气。这类人每每在命局中显现的是正偏财心性。众命理上讲，财旺克印，印主文，财旺文明就少，这些人不爱读书，早早就出来做事了。这是财克印的平凡规律，指的是身弱。身旺能胜财，若身旺财少就做不了买卖，但印旺读书就好，故希望克印免得劫财。财透象征着激昂俗气，财多财旺象征着女人缘，故激昂俗气风骚但会嫌钱，平凡都身财两旺，财为用神。这是从心性反证命理，快活喜爱者不妨在一样往常生活中多加察看，然后在瞻望中进行考据。十神心性正官：代表官位、职位、测验、推举、学位、名誉、地位。女命代表夫缘子缘。男命代表女儿缘。正官心性：耿直负责，静默严厉重肃，循分守纪，但易流于刻板、墨守成规，反为意志不坚。偏官：代表军警武职、司法之业、大盗官位职级、测验推举等。女命代表夫缘、女儿缘；男命代表子缘。偏官心性：豪爽侠义，自动朝上提高，威严机警，但易流于过火，变节霸道反为出错极度。正印：代表职位、义务、学业、学术、事业、名誉、地位、福寿等，还代表母缘。正印心性：智慧残暴，淡泊名利，唇枪舌剑，但易流于庸碌，短少朝上提高，反为愚钝消沉。偏印：代表偏业上之权位，如艺术、演艺、医业、状师、宗教、本事、自由业、服务业之成绩、成长、地位，还代表偏母缘。偏印心性：夺目干练，反应机警，多才多艺，但易流于孤单，短少人情，反为自私冷漠。比肩：代表手足、朋友、共事、合伙事业、争利夺财、克妻克父、义气等。女命代表姐妹缘；男命代表兄弟缘。比肩心性：稳重坚贞，冒险果敢，自动朝上提高，但易流于孤介，短少合群，反为伶仃寡合。劫财：代表手足、朋友等，还代表损财、夺财、夺妻、克父、争权夺利、放肆任凭。女命代表兄弟缘，男命代表姐妹缘。劫财心性：激情亲切坦直，坚韧志旺，斗争不屈，但易流于肓目，短少理智，反为霸道冲动。食神：代表福寿、发胖、退休、食禄等。女命代表女儿缘，男命代表子缘。食神心性：温文随和，待人宽厚，残暴体贴，但易流于虚假，短少是非，反为迂腐懦怯。伤官：不幸人家、不幸夫、退职、夺职、入学、复学、失权、丧位、落第、落榜等，女命代表子缘，男命代表女儿缘。伤官心性：伶俐生动，才华横溢，逞强好胜，但易流于任性，短少束缚，反为桀傲不驯。正财：代表俸禄、财产、财气、薪资、妻缘等。正财心性：勤勉节俭，踏实传统，自怨自艾，但易流于苟且，短少朝上提高，反为单薄茁壮能干。偏财：代表偏业之财，横财、发作、中奖、，赌博，父缘，男命代表妻缘。偏财心性：激昂俗气重情，聪敏机警，灰心开朗，但易流于虚浮，短少放肆，反为浮华风骚。以上讲的是“破则立”的接洽。另有一种“不破也立”的状况，即当某一天干旺而不破损，如日元一片比劫，命中无官星，就属于不受克，但比肩的心性也同样显示无遗。这各种状况虽然不可在破（克）的接洽，仍然存在独旺的与创新样的心性。

　　第一节子女为人父母者，最操心者莫过于后代，没孩子的想孩子，有孩子的恨铁不可钢，实在旁观者清，鄙谚说：三岁看到老，有很多先天的状况有利孩子的成长，很多孩子因从小弱爱，娇惯成性，才有恨铁之累。父母耿直宽厚，教子无方，不纵不惯，长于指导，岂论是优裕的状况还是穷困卑鄙处境，都可以成绩人才，孩子的先天因素也是一个重要方面，有些人四柱偏枯，孕育之中已有不良基因，如入世后有先天疾患，父母为之操心，恐怕不是一是半会可了事的。偏枯之命易夭折，若没救，运又能帮，还是会有健康或有出息的好运，如入世后性格脾气都坏，我感想还应起首从父母和家庭、学校、四周状况上找缘由，人之初，性本善，如果父母性本善，又何来后代性本恶？岂论是先天的还是先天的因素，做父母的起首要在底子上帮孩子，身体有疾病要医，命中有病同样要医，要补五行之不全，或从姓名上，或从方位气场上，或从穿着排场上，或从处置的行业上，总之，补偏补短少，使之均衡则不倾，这就是医命。后面讲过，中和为贵，从抱负意思下去说是运程和四柱中和为贵。单四柱命局中和，有富贵的中和之命，但更多的是平常中和之命。平常中和之命，虽然父母不消操很多心，但也不会有大的出息。有病方为贵，大偏遇大补之时，每每是头角峥嵘、显亲扬名之时，而且证明父母的心没有少操，但也没有白操。后代自有后代福，莫为后代做牛马，有些孩子确不可器，这正是服从理上对为后代操碎心又不值的父母的疏导和善告。下面就后代的四柱看法进行瞻望归纳。看后代之法，有以官杀为子女。有以食伤为子女；有以女命伤官，官星为子，男命为女；以食神七杀为女，男命为子的断法。后者在抱负瞻望中，女命的后代数不易测准，男命有确定的精确度。纵观诸书，公认食伤为后代的已成定局，故在此书以食伤作归纳总结。别的，《四柱瞻望学释疑》后代章中有官杀食神为后代共论的断句讲解，读者可参用。日主旺，无印绶，有食伤，子必多，若印绶重，食伤轻，子必少，印制食伤也；若印重食伤轻，有财星，子或孙多而贤，因财通食神之关，财又能制忌劫，使印不克食伤故子女多；印多无食伤，有财星，子多亦能。因日旺可生子，伤官运可得子；劫重、官杀轻，有财星、子虽克而有孙。日主弱，有印绶，无食伤，子必多；印绶轻，食伤重，子必少；印绶轻，有财星，子必无；印绶无，食伤重，亦无子；食伤轻，非常劫，有官星，或官杀重、无印比两样无子。反之，官杀重，印绶轻，有些财，必多女；七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少；食伤旺，有印绶遇财星，子虽有若无；官杀旺有印绶，遇财星有子必逆。总之，与父母旺，本人兄弟姐妹多是同样道理，身旺易得子，身弱无救少子无子。时柱为子女宫，时柱喜忌间接可看出子女的损益吉凶，时柱与其余宫的要求分歧，即以身旺身弱为衡量喜忌的尺度。时支坐财者，奴才女立室立业、贡献、富足。时支临迁官者，奴才女面目淳厚、脾气坦然清静、贤孝忠诚。时支临食而枭不夺者，或食为禄神者，奴才女身体瘦小，诚笃聪敏，老年末年富贵。时支临正印者，奴才女贡献，能立室立业，身弱者尢佳。食为用神，奴才女贤孝有成，兼带贵气者，奴才女富贵。时支或食伤临华盖者，奴才女伶俐性孤，又主有女无男。时支或食伤临桃花者，奴才女风骚酒色。时支或食伤临天月二德者，或临其一，奴才女心慈而贡献，反之临凶煞时，主刑克子女。时支或食伤临永生者，奴才女多而且能寿长。时支偏印者，奴才女脾气不良；若偏印为忌神，轻则子女或刑克，重则绝嗣；如为喜用神，奴才女得力成器。时支临劫财者，奴才女多而败家，身旺财轻特别临比肩者略好些。日弱，时支临比劫，奴才女多助益。时支临七杀无制者，奴才女性暴戾，不听教训，或无子，有制且为喜用者，奴才女多而贵。时支临羊刃者，奴才女粗壮，违逆不孝，若日弱喜刃，则奴才女得力。食伤得朱紫者，奴才女秀慧而富贵。时支或食伤逢冲者，轻则克子，重则绝嗣，大运亦然。时支或食伤临驿马者，奴才女生在异乡，又奴才女远行。时支或食伤临墓、绝之地者，奴才女多病，或刑克子女；若日太旺，喜墓绝者反吉。日旺有食伤而无印绶者，奴才女成行。食枭两现者，枭轻则克子，枭重则绝嗣，又奴才女魁梧身弱。食神正印两现者，本不克子，如食轻印重克本；伤官偏印两现者，本欠好，如印轻伤轻，亦主克子。食虽弱但无破而行枭运者，轻者子女灾疾，重则克子。伤重印轻，行印运者，主克子女。日弱食伤多，运不帮持则少子，或无子，女命遇此主风骚或难产。晚运好尔后代宫不得力者，主须仆人驱驰忙碌。晚运欠好尔后代宫得力者，主安享老年末年。晚运与后代宫均宁静，主儿孙昌盛，老年末年厄运。总之，看六亲的准绳：一、临于本宫为得位，十神旺于月令的，逢上用上的方为无力；二、透于天干的比藏于地支本气中的无力；三、遇刑冲等为忌的为克，包括岁运神煞。

　　第三章四柱特性第一节排年柱辨纳音年柱，即人入世的年份用农历的干支来表示。如属牛的人中有1949年的牛，年干支为己丑；1961年的牛，年干支为辛丑；1973年的牛，年干支为癸丑。其属相十二年一轮，地支丑稳定，天干则分歧。十天干涉十二地支按顺序两两相配，至六十的次循环一周，如甲子，乙丑，丙寅......直到癸亥年。因是以天干甲和地支子相配第一年，以是称为六十甲子。农历六十年也称一个花甲，一个花甲后，天干地支再重新相配，循环往来来往，连绵不绝。近代干支编年中，1924年以前的六十年为上元，1924年当前至1984年的六十年为中元，1984年当前的六十年为下元。这样就可以搞清是哪一个干支年了。现录21世纪前的一百二十年干支编年与阳历及生肖对比表，以便查阅。阳历、农历、生肖对比表（略）上一年和下一年之间的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，很多人误认为正月月朔宿世属上一年的生肖，正月月朔后生属下一年的生肖。这样差错的相熟会排错年柱和月柱，整个运气就分歧。熟记了十天干顺序和掌上十二地支及所代表的生肖的顺序，不但可以给瞻望带来极大的便捷，若有人告诉你他本年虚岁几岁了，你还可以马上推出他的生肖是什么，什么生年干支是什么。如果他只告诉你属相，你也可以很快推知他本年几岁了。下面就把“掌上推生肖法”，“掌上推年龄法”，“掌上推年干法”，另外另有一种非常有利的“纳音追念法”介绍给大师。（一）掌上推生肖法如来人说本年虚岁47了。如本年是1994年，即为甲戌年。我国传说人一入世即为一岁。现在让咱们按虚令顺时针10岁一推。将左手大拇指在戌位上数“1虚岁”，顺时针隔一位的子位上数“11虚岁”，又隔一位的寅位上数“21虚岁”，再隔一位的辰位上数“31虚岁”，最初在隔一位的午位上数“41虚岁”。然后，逆时针逐一倒数至本年的虚岁数：42虚岁在巳位，43虚岁在辰位，44虚岁在卯位，45虚岁在寅位，46虚岁在丑位，47虚岁在子位。此人即为子年生人属鼠。如欲知其为阳历何年的鼠，可用本年内减去周岁数（1994-46=1948），此人生于1948年。要记信住的是，隔位10岁一顺数的时候应数至本年虚岁前（47虚岁就数到41午位），然后是顺时针逐一数，直到47虚岁子位即知生肖。如1995年乙亥年为别人推生肖，起数就要在亥位上数“1虚岁”了。（二）掌上推年龄法如果来人说是属鼠的，看下去40多岁，究竟40多几岁就须反推了。推法如前，从本年流年（1994甲戌年）的戌位上数“1虚岁”，顺隔一位的子位上数“11虚岁”，在寅位上数“21虚岁”，在辰位上数“31虚岁”，在午位上数“41虚岁”，然后逆时针逐一数至子位是47，即本年此人47虚岁。（三）掌上推年干法：下面的第一种推法推出的是或人生年的地支，即生肖。现推出此人的生年天干：仍将左手大拇指导在戌位上，数“甲1岁”，顺时针隔一位的子位数“甲31岁”，在寅位上数“甲21岁”，在辰位上数“甲31岁”，在午位上数“甲41岁”，在申位上数“甲51岁”（即数到抱负47虚岁后的一个甲年。然后，用右手食指从申（甲51岁）后一位用天干开始顺时针逐一减至虚岁：“乙50”、“丙49”、“丁48”、“戊47”。47虚岁的人，其生年的年干为戊。将年干涉年支相合，即为戊子年生人。要想随时使用，莫过于先熟悉本人的生肖、年龄和农历生年。（四）纳音追念法：阴阳五行是气，对平凡人而言彷佛又嫌抽象，故祖先借助形态清晰的万物加以隐喻。在历法知识中，大师都晓得有一种叫“六十甲子纳音”的年命。如甲子年乙丑年曰“海中金”，丙寅年丁卯年叫“炉中火”......每两年为一个年命，以二十四种分歧称呼的五行来定名。这种定名大至国度兴衰、风调雨顺与否，小至个人的运气、吉凶祸福程度都有所显示。单从人与人之间接洽来说，父母伉俪接洽如何，父子、母女、子女之间接洽如何，气场是否相生相合相克相冲，洞若观火。它的难度在于对五行强弱，生克程度的精确主宰。具体请参看劭伟华老师著的《周易与瞻望学》第四章第六节。在此，我把不易记住的纳音表，按五行的规律重新编排，读者使用时，其表的排法组合自可参考。六十甲子纳音心诀（中元）（一）五行有规律可找。编排是按“金-水-火-土-木”的顺序，每高下一组为一种五行。如第一组满是金命人，第二组满是水命人，第三组满是火命人，第四种满是土命人，第五种满是木命人。（二）地支有规律可循。横排的规律是：高下形成的一组，不但从子至亥按十二地支顺序组合，而且每对高下组合都相隔六位，有六冲的规律。竖排的规律是；左排的地支全都是子丑午未或记作子午丑未。中排的地支都是寅卯申酉或记作寅申卯酉。右排的地支全都是辰巳戌亥记作辰戌巳亥。（三）天干有规律可循；一是每一组的天干相同，二是按“金-水-火-土-木”的顺序对应左排“甲-丙-戊-庚-壬”的阳干顺序；中排的甲干（甲寅、甲申）从第二组开始、壬干（壬寅、壬申）就处在第一组的地位了，“甲-丙-戊-庚-壬”的挨重要以“水-火-土-木-金”来记了；右排的甲干（甲辰、甲戌）从第三组开始，壬干（壬辰、壬戌）处在第二组的地位，庚干（庚辰、庚戌）处在第一组的地位了，“甲-丙-戊-庚-壬”的挨重要以“火-土-金-木-水”来推了。正由于“金-水-火-土-木”五行纳音有规律而排，以是记住甲干左排在第一组开始，中排在第二组开始，右排在第三组开始，此图表就能立即显象，随时可用了。另附中元六十年阳积年对比表（1924-1983年），其规律是每一组高下差数为三十年。如甲子年为1924年，甲午加三十年为1954年。甲辰年为1964年，甲戌年为1934年。“六十甲子纳音心诀”使用举例。如是己酉年生人，年命大驿土，欲知甲辰年生的与本人的人际接洽如何。这起首要知大命相生与否，即年命五行相生还是相克，相生则利，相克则不幸，相同次之。按追念规律：辰巳戌亥在“心诀”表的右排，甲干由第三组起，按“金-水-火-土-木”的顺序当为火命（佛灯火），本人是土命，按五行生克来说火生土，故为对方生我。两人接洽当会很好。若作为男朋友或丈夫，当会非常爱我，何况从配婚上看天干甲己相合，地支辰酉相合，大命火土相生，是一对志同道合的匹配。

　　第五节三元论事一、化合要则起首，干支化合，有合化与只合不化之别。天干合化与否，须以日干为主，紧邻月干或时干为合，且月支须为合化之同一五行方论合化。如甲与己合化土，须日干为甲，月干或时干为己；日干为己，月干或时干为甲，而且月支为辰戌丑未土月生人，与合化之五行相同方可论化。另有两种状况也可合化：一是年月天干相合，年支为合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支为申金。二是日干涉月干或日干涉时干合，月支不化，所化五行在其余三支剖析局或会局也可论化。如庚日与乙月合金，月支不是申或酉月，但年日时支剖析了巳酉丑或申酉戌，其化成功。地支合化与否，须两支紧邻相贴，且天干须显示出地支合化之五行方可论化。如卯与戌合化火，天干显示出丙火或丁火，与地支合化之火为同一五行而论化。非相邻之合为遥合，其协力短少以整气候；相邻之合不化，以合不论化。其次，凡天合、地合，合化之后，以合化后的五行论，原五行失却其感召；合而不化，为独立五行，均不再与其余干支论生克或刑冲。但大运流年又涌现其一，为媾合增其协力。二、天干生克要则天干相生：邻干之生，其生力大于隔干；同性之生，其生力大于同性；生者减气，受生者得益。天干相克：吉神相克为凶，凶神相克为吉；两干相克，邻干力大，隔干次之，远干无力；两干同性相克之力大于同性相克；两干相克均受损害、受克损害大；隔干之克，中隔之干化克则不以克论。如丙火隔干克庚金，中隔土，是土泄火气而生金气，接续相生，故以生论不以克论。克中有合，合去克则不作克论。如丙火克庚金，但柱中有辛，丙辛合水，水是克火的，丙火克不了庚金，故不以克论。日干被他干克，又有他干的制，不作克论。如庚日干被丙月干克，丙月干则被壬年干制服，故不以丙庚克而作壬丙克论。三、天干合化主事。天干合化为真者，富贵至名公巨卿。合化为假者，则为孤儿同性或为僧道。干合者，有晚婚之兆。如下为便捷学习者作备考查验用，一因四柱不全不克不及盖论，二因祖先对十干素质有细微的讲究故有待于在理论中逐一论证。甲己合化土：为中正之合。主安分守己、重信课本。若命局无它土，又带七杀，则短少情义、诡计多端、不知廉耻，性刚。甲日干合己，遇乙木：妻财暗损；丁火：衣禄成空；辛金：贵显高门；戊土：家殷大富；癸水：平生发福；庚金：家徒四壁；丙火：禄享千钟。己日合甲干，遇丁火：别人欺凌；乙木：本人遭逢；辛金：家殷巨富；庚金：孤寒白屋；癸水：官职迁荣。乙庚合化金：主仁义之合。刚柔兼备，重仁守义。若有偏官或坐死绝等弱运者，反固执己见，轻仁寡义。乙日干合庚，遇丙火：蹇难；癸水：荣华；丁火：似春花之笑日；己土：满堂金玉；辛金：若秋草逢霜；甲木：麻麦盈仓。庚日干合乙，遇金：暗损；丙火：相煎；丁火：如蛟龙得云雨；癸水：田园飘零；壬水：财禄增迁；戊土：不可巨富，逢壬水助方永保常年。丙辛合化水：主威严之合。仪表威严，智力优良。若带七杀或坐死绝者，反性酷有情，乖僻寡合。女命逢支冲，合化之水，主性感纵欲。丙日干合辛，遇戊土：成名；乙木：官爵迁荣；癸水己土：家门煊赫；壬水辰土：祸败。辛日干合丙，遇戊土庚金：功名。丁壬合化木：主仁寿之合。心地残暴，长命多寿。妇命若命局水过旺泄木，则为淫欲之合。若坐死绝者，酒色破家。丁日干合壬，遇丙火：积年安闲；辛金：一进优游，富贵双全；戊土：活计消遣；癸水：生涯孤单；乙木重重：财禄无成；庚金叠叠：功名莫望；喜甲临辰：禄封双美；喜已共酉亦禄封双美。壬日干合丁，遇甲木：多遭仆马；辛金：广置田庄；丙火：豪杰豪杰；癸水：辛苦做生意；己土：佩印乘轩；戊土：秋蓬崎岖潦倒；庚金：皓首无成；乙木：青年不遇。戊癸合化火：主有情之合。面目英俊，薄情乏义，男多抱玩世之心，女则多嫁俊夫。戊日干合癸，遇乙木：终能显达；壬水：独自丰隆；丙火：难寻福禄；庚金：易见亨通；己土：妻子有损；辛金：谋略为拙。癸日干合戊，遇丙辛：一世多成多败；甲已：积年劳心劳力；丁火：堆栈丰肥；庚金：田财殷实；乙木：官爵陆荣；壬水：，财禄兼顾；辛金：财缘得失；己土：宦途蹭蹬。四、地支六冲主事忌神冲，吉；喜神冲，凶。子午冲：一身不安；卯酉冲：背信失信，哀伤多劳，纠纷；寅申冲：多情且好管闲事；巳亥冲：多事、喜助人；辰戌冲：克亲伤子寿短；丑未冲：事多阻逆；年与月支冲：离祖别乡；年与日支冲：与亲和气；年与时支冲：与子和气；年与日月时支冲：性浮躁或易患疾；日冲月支：犯父母兄弟；四柱逢冲：多不居父母家；子午卯酉冲：地区之冲，指栖身地变化，职业稳定；寅申巳亥冲：职业之冲，指栖身地和职业均改变；辰戌丑未冲：职业之冲，指栖身地稳定，职业变动。五、地支相刑寅刑巳，巳刑申，申刑寅：为无恩之刑。四柱有所刑者或逢岁运相刑者：脾气冷漠薄义，或遭人陷害及丧事发生。若再坐十二宫死绝者，愈甚。女命遇此刑易损孕。未刑丑，丑刑戌，戌刑未：为恃势之刑。四柱有所刑者，恃本人之势，过于大进，易遭波折败北。与十二宫中永生、沐浴、冠带、临官、帝旺同柱：精力坚贞。与死、绝同柱：卑屈或多奸刁，常罹疾招灾。女命则孤单。子刑卯，卯刑子：为无礼之刑。四柱有所刑者，短少独立自主，行事虎头蛇尾，固执已见，常陷窘境，且面目鄙劣，内心险毒。与死绝同柱者。思考浅薄，重者致疾。生日有此刑，伉俪有疾；生时有此刑，子病弱。四柱有二组自刑者，其佳兆愈甚；四柱命佳，反有贵之诱力。六、地支相害主事子未害：不克不及本钱骨肉；丑午、卯辰害：逢旺易怒，短少忍耐力，坐十二宫弱地，恐有残伤；寅巳害：重金者，疾病缠身；酉戌害：重聋哑或头面多恶疮；月支害：孤单苦命。女命愈甚；日时害：老年残疾。第六节会局合冲总论要则天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。干合支合，为温顺谐调，平凡为多吉小凶。刑、害、冲是命局干支和气顺的表现，大多为多凶小吉。具体要综合合为喜还是合为用神所忌。刑、害、冲是于用神有利还是有损。三刑和六害在款式中合论的未几。总之刑、害、冲只能一对一，一对三地刑或冲或害。在此只将三会、三合局、半合局、六冲、天地，在款式中涌现的各种状况的推断要则作个介绍。平凡说来三会局的力量大于其它力量，因三会成一方之气，其次是在合局，只要会局或合局三支齐备，其余一支不会对他们有什么妨碍。三会与六冲相见以会论。三合局与六冲相见除了合局中的子午卯酉被紧贴之支打破外，均以合论。三合局旺支合指永生与帝旺，帝旺与墓库半合（如亥与卯、卯与未），永生与墓库为非旺支半合（亥与未半合几无合气）。旺支半合紧贴但遇旺支紧贴而冲，以冲论。半合紧贴遇非旺支冲，冲不动，以半合论。半合中隔冲支，以冲论。半合中隔一无关紧要之支，若半合显示出所化之五行（如亥卯半合中隔一他支为无用，但三合局为化木，若干透甲或乙则可），以半合有用论。反之无用。旺支半合与天地相见，以半合论。六冲与天地相见，除天地无力外，以冲论（如未年午月子时、午未合土未无力则不作子午冲）。冲支中有子午卯酉本气之冲，子冲午，了主克，午受克；卯冲酉，卯受克，酉主克，有相战之冲意，最为激烈。寅申、巳亥之冲次之。而辰戌冲，丑未冲是土之本气冲，因激发而旺，无战克之意，但此中气、余气所藏干之间另以生克论。远隔相冲是有冲之心无冲之力，克性不大，冲力为动罢了。准绳上：三会局>三合局>旺半合>天地>非旺半合.各合见冲，以要则为准.总之，以合论有利命局为喜，反之为忌;以冲论益命局为喜，反之为忌。

　　第五节十神旺本家儿事先面介绍了十神的一些基本状况及生克接洽。本节进一步介绍十神旺衰及在各柱中所主之事。正官旺衰正官，克我之官星。正者，光明磊落；官者，管也，具约身引善之能。正官一位显示出无偏官（七杀），谓之纯正，身旺最贵。若正官过多，克抑过多，矜持过头，反显懦怯能干。而且，官多为杀，主家计倒霉，宦途虚名多厄，若没有印枭来化来救（官生印，泄官气于印，印可生身）更无害有利。正官最怕见伤官，为祸百端不测灾来，但官多喜伤则另当别论。官星临永生、沐浴、冠带、临官、帝旺之月，无刑冲空破者，官位职位必高，符合公职。官星临衰、病、死、墓、绝等失令之地最差，胎养之地次之。宜防止公职。官现年柱：命喜官星者，在年干上显示出主受祖荫力大。年柱指年少，故易少年潦倒，且学业佳。这是指先天因素，还须共同先天勤勉的运程综合来看，若先天是读书人，但运气欠安，该人读书或升学之时每每受挫，这种状况的人，每每在中年致使老年倒霉时才有机遇读书或学习。年干支皆正官，不被合去或不忌，主入世在相当的家庭，如官宦之家或当地有地位之家。也指本身有功名地位。官现月柱：月干喜透官星或官星喜在月支，身为小弟，受父母心疼，一生少劳苦。为人耿直尽责，重信课本，学业功名能成绩，月柱有指父母宫，多指兄弟姐妹。喜官者，主兄弟姐妹有功名福禄。日坐官星：坐下官星主智慧，具找事应变力，身旺遇财气发大福。对于男命，坐支为妻，故为喜官者，主妻静默严厉贤慧多助益。对于女命喜官者，为得贵夫。时柱官星：时干为子时支为女，喜官者，奴才息贤孝有成，本身老年末年得享晚福。这里的喜官，指身官相当，不过于受克抑此为不忌官，即能胜官，官为禄，做作功名有成。凡学命理起首要弄懂弄通喜忌，否则标新立异地不求甚解，势必画蛇添足，贻笑大方。古书每每有良几多量理论堆起的阅历总结，用精炼的诗句顺唱出来，但不可能将身旺身弱，命喜命忌作为条件逐一写下，后学者确定要留意这个标的指标，活学活用，多检多验。偏官旺衰偏者不正或非正统；官者，管也。后面讲过，命局有食神和伤官制克为偏官；无制者为七杀。为排四柱复杂明了，通常把有制无制都简写为杀。偏官一位不宜再见正官，有食神、伤官制者，主智足多谋有权势巨头。食神制杀伤官克杀、合杀不宜多，多则反失贵为贱。故四柱七杀以身杀两停又有制为贵。身旺杀弱财星旺为好命，反之，身弱杀旺又逢财，清苦多厄，重大者遭杀身之祸。已有偏官不宜再见正官，否则为官杀稠浊，灾劫四伏，易犯牢役讼事，逆多顺少难成大事且流于小人险恶邪路，须食神伤官或制或合去一官或一杀。身弱杀旺要靠印来解。如四柱中身杀两停，杀印相生，主功名显达，事业成长、文武双全、权重威显。有杀无印为少气概气派欠尊严，奸诈多情，多愁善感。杀或官太多，旺克日主，不吉，主性格单薄茁壮能干，既萎靡少语又易冲动，有财星者，非灾则夭，或肢体有损。偏官临永生、沐浴、冠带、临官、帝旺官荣贵显。偏官临死墓绝者，宦途不畅，官禄有损。年柱偏官：生非宗子，上有兄姊，或清贫家庭。年柱偏官有制，入世军人武职世家；身弱无制入世富贵大盗之家。月柱偏官：年干时干有食神伤官制，贵命。日支偏官：配头多半性烈坚贞，懦弱浮躁，。无食神制者，伉俪不睦，再逢冲，多难多病。有食神制或逢剖析别象，可解。时柱偏官：为忌神，子女多半难言贤孝。有制者，反生贵子。时干制偏官一位，日元旺有财印星，无冲，大贵之命，多为镇守边寨的将领，或威名远播边关的贵命。正印旺衰印者，玺也，代表义务、地位、事业、学位等。正印属学术之星。日主弱，官杀旺者，喜印泄官，生扶弱身。印者为我气之源，生我扶我之星，简称印。日旺印多无制者为过极，孤寒刑克之命。正印过旺，为人鄙吝喜谄谀，少子息，见财星方有子。正印临永生，主母亲端正残暴长命。临沐浴，指本人职业多变化。临冠带，入世王谢能显荣达。旺于临官，安乐有贤母。临帝旺，能出重新地。临衰，主一生浅近，家道鼎盛。临病死墓绝之地，主母缘薄，出身不高。年柱正印：命中喜印，主生于富贵家，无烦恼最准的读书学业隹。月柱正印：心地残暴残暴，智慧健康，一生少病安然。四柱有偏官正官者可生印，为厚富之命。四柱无偏财，则印不受克，文章成名。若月支有正印，与日支冲者，主母家零落衰败。日支正印：配头残暴残暴，智慧淳厚，命中喜印为多助益。时柱正印：喜印，奴才女残暴智慧多贤孝。偏印旺衰偏者，不正或非下统也。偏印不见食神，又称倒食，偏印见食为枭神夺食，故简称枭。命有偏印身弱可扶。但见食为牢役之命。身旺以食神泄秀。命中不忌伤官泄秀，故枭伤可同见。偏印过多无解者福薄、倒霉、灾疾或子女缘薄，唯偏财可解厄逃灾，故有枭多为忌时见财则喜。正偏印均现者，喜正副业兼操。身旺，四柱有枭另有财星必福贵。命有偏印又见官杀稠浊为多成多败之命。偏印临永生，与生母无缘；临沐浴，职业多变继母花俏；临冠带临官帝旺，与生母无缘但成长副业有所成绩。临衰病死绝，一技在身四周驱驰劳苦，父母缘较少。临墓，作事虎头蛇尾虎头蛇尾。临胎地，入世无母。年柱偏印：为忌神破祖业，损家名，失家教。月柱偏印：符合偏业成长，如医界、艺术界、演艺界、自由业、服务业、美容业等。与天月德同柱者，命佳性温和。日支偏印：为忌时，男不得良妻，女不得良夫。时柱偏印：为忌时，子女不幸。不易成才，不易教养。比肩旺衰同我助我，日主茁壮比能帮身，简称比。四柱比肩多而无制，手足相争，朋友失和，同性缘差，乖僻寡合，迟婚，伉俪不睦。性刚较浮躁，孤单离群，懦弱固执，克父，克配头，劳苦不聚财。多性而有忌妒之争。日干弱，喜比助身，财官多，比助身任抑耗。日干旺，有比者喜官杀、食伤、财星抑耗泄，无官星则少子女。比肩临旺地，兄弟姐妹多，好强好胜在下级眼前不讨巧，官遭排挤。不幸婚不幸父。临死墓绝：虽有兄弟，多早别离。年柱比肩：上有兄姊或为养子，有独立分家倾向，家道贫寒，老年末年穷苦。月柱比肩：有兄弟姐妹或养子，有独立倾向，具掌财、理财之特性。日支比肩：婚姻易变，迟婚或再婚。克配头，多口角是非。逢冲得不幸配头及不幸远行，客死分乡。

　　用神为枭神例三：（男）伤伤日劫命：甲辰甲戌癸丑壬子戊乙癸戊辛丁己癸辛癸官食比官枭财杀比枭比食才财官杀印枭劫数：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午212223242526272该男是有情相战之款式。先看日干，癸生戌月为处衰地，幸有劫帮为得助。时上子水本应得地，但子丑合化为土，得而复失。克星三土重重，月令逢冲，丑戌相刑，官杀混战，又伤官叠叠透于年月，一生创痕累累自不消说。此四柱伤官形影相随，故灾伤逢之必应。岂论从日弱伤多还是从日弱官杀多，都是应以印星为用神，印星可化官杀生身也可制伤官。阳化阳，阳制阳，本应取正印庚金为用神。原格没有正印，只能枭神充之，其力次于正印。最忌辰戌相冲之年。其运52岁当前才告坦然，在此之前的食运中，庚戌年（1970年）与年柱天克地冲，跌伤，以致下额受伤，庚金克甲木，甲木为头故作头。才运天干克用神正印，地支合官更旺，故壬戌年（八二年）因翻车，断了左臂伤了右手，荣幸得回一条命，属大运凶流年天干帮身而有小吉，再就是子丑合日支之土，丑为天乙朱紫，总之没救。财气丁丑又克枭用神，运支丑土为临朱紫运，命不该绝，却在申子辰合而生伤之壬申年伤在了弟弟之上，1992年其弟车祸身亡（凡身透伤官多为命硬之人，叫下面顶掉，下面踹掉，指头上的和脚下的兄弟姐妹保不住）。该运中甲戌之年（1994年）不但辰戌相冲，而且三甲相见生忌神财星，其祸伏兮。官杀之运也哀伤。1998戊寅年岁运并临，还将面对存亡之关。该命不但老年末年背，而且五行循环迥流有情，与上两例枭神为用的款式比，更有千钧一发之感。用神为正官例：（男）食劫日食命：癸巳庚申辛酉癸巳丙戊庚庚壬戊辛丙戊庚官印劫劫伤印比官印劫枭印杀官财才食伤运：己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子1020304050607080该男日干辛金生帝旺申月而得令，得禄刃紧贴而得地，又得劫财旺而帮身而得助。四柱比劫支中四立，半会金局，日元根深蒂固。干透食神正法地，泄身之力无限，又无财星耗身，官星处病地，无力制比劫且坐在食下。其官虽清，但受制不旺，故官至一村之长罢了。其四柱因本身过旺无须印星生身，故缺土无碍有利。又比劫太过，若财透或财藏墟落被劫，无财反而不是功德。但究竟五行偏枯，比劫最忌，其次印枭，日主辛旺多比劫，当首选正官为用神。一生中最大灾患为克父、克妻、破财。其人大运幸亏未经比劫数，故印枭最败运，最喜正官运，其次杀运、偏财、正财气。此中枭运生身为忌，夺食更忌，食为父子之位，枭运尚为少年阶段，以是只克父亲，其父被断为死于1969己酉枭神夺食之年，果理当年。度过艰难艰难的枭印运，杀运家道恶化，但运支巳火与年支、时支构成三巳刑一申，又为刑刃、合刃之运，幸亏刑的是忌神之申，为有利之刑，但三刑齐备之年应有一灾，不过有食神临天德而没救。果然其在寅申巳流年、月令、运支三刑齐备之年的甲寅年生了一后代免灾。其本人喜食伤泄身之运，因用神为官，食神虽弱，但临运而旺克坐下官星用神而为忌；伤官为克官之星，故食伤运只以平常运论，而且食伤流年要留意官灾口舌和其余不测之灾。其人四柱的特点虽然五行偏枯，但无生有泄有制，用神临旺之时还可施一方之地的统领之权。虽为偏枯之命，命中无财劫比又旺，本是僧命，但偏枯不忌，还属急公好义，有情之人，而立之年退休之时，都为用神喜神当运而旺阶段，有财有官，故1984年转运之后当财之年开始发小财，而且做的园林买卖，正是木财，发财对路，一起发去，中年发财。只是比劫枭印当旺之年，妻病父死或破财究竟不免。用神为食神例：（女）枭劫日枭命：甲辰丁卯丙寅甲午戊乙癸乙甲丙戊丁己食印官印枭比食劫伤比印枭官杀才财伤运：丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉良申已未515253545556575该女五行偏枯，夭命。丙火旺于仲春，不但得令，还得生、得地、得助，极强旺的日元，还会了寅卯辰木方生身。反之，耗抑之星几无，命中枭神又多又旺是为忌星，却无一点偏财来制，此命正应：妻妾不来相救助，命如蒿草值秋霜。其用神本为偏财，但命中无用神这叫原局无用神，若运上能遇上，为得行使用神可救，但是凶神先到了。进入枭运，木又临旺，患上肺癌，哀伤甲戌（1994），木多金缺之故也。忌神实在太强旺，原格又无用神，故只能选较无力的食神为第二用神。年支辰土为丙日干泄旺之神，幼时比肩旺身之运得泄方能有活，印运制食，但非正克，枭运甲木夺食神戊土，用神被克掉，了无死气。其特点。用神还可参选官杀，但官杀生忌神，不便取用，纵然不得不取用，辰中癸水官星弱之又弱，又远又少，真是杯水车薪，远水救不也近火，只能化作一团蒸气，落个自灭的成果，何况官运未及到来，荣幸已先至。故不在取用之列。痛惜哉，该女若早知，不在南边火地，而往东方金地求生存，提前防备，再加多方救命也许不该致绝，现未及好运，命已危在旦夕，悔之已晚矣。

　　第十二章男女配婚第一节正确对待匹配四柱款式有几种静态是明显婚姻欠好的标记。如比肩，劫财旺，又逢生旺运（而且也是不幸父亲、破财的标记），另有伤官、羊刃煞、阴差阳错日临旺相，或无制，日支受冲等。如果说这是确定的话，我感想更多的是先天感性胜于感性构成的静态反响。在瞻望中，很多年轻人来问配婚，但并没有按与本人切合的对象，理智地筛选爱情对象，这当中另有个机遇成就，多数是没有可以随必所欲地按尺度筛选的状况和条件，以是配婚欠好之时便颠末运程体现出来，并在流年中予以兑现。婚前问匹配既能理智地筛选对象又不错过机遇，必将称必如意，喜结良缘。由于正当的配婚，起首思索到五行相生的接洽。如年支相合，年干又合，年干支的纳音又相生，定是良配。年干和年支相合，没有过多的思索二者间的生克接洽，虽然天合地合的干支或纳音的五行相克时，有些伉俪伴了一辈子嘴，但热忱不至分裂，只因是天合地合，年根牢不可破，故不易散。若年命纳音一个木命，一个火命，也许金命、火命、水命、土命相生的接洽，通常彼此恩爱，如漆似胶，形影相随，至多有一方特别爱另一方。这样的天合地合加年命相生的婚姻做作是为虎傅翼。封建时代男女两边每每以四柱八字合婚，其合现性弥补了两边不克不及见面的旧民俗带来的缺陷，故而美满的婚姻可以建立在实在的四柱配婚的正当性上。从研讨总结的阅向来看，伤官多或旺和比劫多或旺的配婚可相互对消其克性的说法有待于更多的查验，而男女五行之间的生克接洽可以论断婚姻已建立在抱负上，以天克地冲而论，纵然俭朴有克性，包括纳音俭朴存在克性，也还以年根相合为重，若纳音相克，被克一方正是所忌，更是喜克。当然，此中克性引起的摩擦触犯，不免口角，其程度随运势或日趋重大或趋于坦然清静。如组合中父母归天入世后代，墟落给四柱均衡带来影响，有的人添了子或女伉俪接洽恶化，有的死了父或母反而口角越来越少。命和运是有机的组合，也是一机的传统，如何去阐释又如何去改变，都明明白白地千诉了每一个有志探寻者，这门科学，在于人究竟可以透过复杂的干支却又复杂的运气组合领会本人、放肆本人、改变本人。运气虽然看不见摸不着，却实其着实地存在着，又时时刻刻与人的富贵富贵吉凶夭寿同心协力。有的人与天克地冲的对象结了婚，哀伤五十四岁性命之关，但大运趋吉，当灾星将降姑且，遇入地合地合的对象，解了性命攸关之灾，事业也得于弘大。这种匹配是一种机遇。若说是可遇不可求，起首是想不想求，遇之无心确定错过；想求，又有机遇，有缘千里来相会，方是欲求得遇事竟成。想求却有机遇，岁运必凶无疑。邵伟华老师的无量好事，不仅在于为《周易》特别是实用易学正名昭雪和普及传扬，正如原中国《周易》研讨会会长，武汉大学唐明邦教授所赞喻的：“邵伟华老师象条龙，将活水一潭的《周易》文明搅活了。”还在于他对实用易学的脚踏实地的科学的威严认真负责的研讨精力和贡献精力。男女配婚和解天克地冲等灾或公诸于众或抱负使用已受害于民。对于婚灾，有的能解，有的不宜解。这此中另有社会道德尺度和社会状况答应与否的成就，更有一个人的相熟成就。在所有倒霉的婚姻中，天克地冲的年命配婚最重要。天克地冲的配婚是无知时代带来的遗留后患。如果说现在的社会道德尺度或社会开放的状况不克不及从人性的角度来衡量婚姻幸与倒霉，倒霉的婚姻将永远阴魂不散，这接洽到每个人的好处，致使性命。如果能可丢性命和可为社会作更大贡献的出息而掉臂，这样的尺度和状况与天道不相容，这样的舍身是建立在掩护不正当无人性的道德尺度之上的，是不人性的，也是不值得的。纵然有回报之批评，但落到本人头上也是不容易吸收的。当然，在社会道德尺度与人性发生摩擦触犯时，如何从事好两者接洽是瞻望者的义务所在。正如此刻法院判仳离确定要作调解，调解不可再判仳离一样。瞻望者起首要看摩擦的双抗运气成长会有什么效果，然后作出较为妥当的仳离与否哪种筛选于两边都有利。法院与瞻望共同的一点是，对如果两边会闹出性命、给社会带来不良影响的瞻望后，法院作出仳离讯断，瞻望则作出仳离发起。分歧的是，法院判仳离的论据是以伉俪两边的热忱是否分裂为准绳；瞻望的论据是伉俪两边热忱已体现在气场相克不幸的四柱组合上，热忱分裂已是确定无疑，而且预先测出效果（如某方克性的后运很重，或另一方会有存亡之灾同时发生，或两边后运分歧而不克不及白头），以是还能看出不仅出自热忱分裂单一的缘由，还包括两边气场不分歧带来的克性引起的后患。这一点，就要求瞻望者在极度负责疏松的态度下把恶果推断精确，而且两边都能正确对待的条件下，确保坦然分别，肃清克性，达到生存两边的指标。既然大运反应着人未颠末调解的逆做作规律而行的阶段性灾害，破译了它的暗码，回报地改变它，使它顺做作干什么规律而行，其灾定可大灾化小灾，小灾化了。理论已经证明，人的败运是可以确定程度上得以整的（请参看当前章节）。第二节正当的匹配气场不顺导致婚姻倒霉，其克性是俭朴的，相生之性也是俭朴的。天合地合的伉俪，婚姻美满而历久，捧打不散。如戊辰与癸酉（1928年与1933年，1988年与1993年的男女相配），甲戌与己卯（1934年与1939年），壬辰与丁酉（1952年与1957年），戊戌与癸卯（1958年与1963年），甲辰与己酉（1964年与1969年），庚辰与乙酉（1940年与1945年），庚戌与乙卯（1910年与1915年，1970年与1975年），以上男女均相差5岁，其相配之年的年龄相差不算大，其余的天合地合则有大有小。单从匹配意思下去说，女性最怕嫁错郎，再嫁女终倒霉。故正当的配婚是理智的取舍，这样的匹配只要有缘，热忱会日深一日，纵然男女两边都有婚姻不顺的静态标记，仍能化解。也有的男性与妻子犯天克地冲却能躲过存亡病灾大关，一是福荫厚重，二是积德积德，三是命中没救，四是大运正好与年柱天合地合而得救等，否则仍然不免与嫡妻鸳鸯纷飞而缘尽。配婚中因多数人不克不及衡量两边五行所需，也就无从晓得相克是有利还是有弊。以是应以寻找热忱相投的相生接洽为主。邵伟华老师总结归纳的男子配婚表都是以此为准绳来配的，但有此不克不及称必如意，不是相差年龄太大就是天克地合，天克地克或纳音五行不太称意，只能痛惜了。现将男女配婚表列于下，以便查用，此表仅给大师提供参考，不强求采纳。

　　第五节排四柱放肆了干支年柱月柱时柱的排法和追念规律，就能正确排出它们。四柱是人一生运气的标记，正确排出四柱才算真正迈出了四柱瞻望第一步。下面举两例四柱排法。1949年10月1日是中华人民国建立日。这一天做作是一个非常吉祥的黄道吉日。起首，将阳历换算成农历，则为1949年八月初旬日申时。按年柱排法，可知1949年在白露和寒露之间，是八月的季候，故月柱为癸酉。从万年历的农历上查知八月初十是甲子日。又颠末甲己日查下午申时，时刻为壬申。其四柱排法：己丑年癸酉月甲子日壬申时。再举一例易排错的例子。如1966年立春宿众人跨年度及跨月日时的四柱排法。1966年正月初二在很多人看来总认为过了正月月朔是新年，这是分歧差错的，这一年的立春是在正月十五，正月初二是立春宿世的人，故年干支应为上一年乙巳，其人肖蛇而非肖马。其月在小寒至立春之间，为十仲秋季候，故月干支应为上一年的己丑月。从万年历上查得日干支为辛巳。若为半夜所生，从时柱排法中可知，丙辛日干见午时为甲午时。该人的四柱即为：乙巳己丑辛巳甲午。第四章四柱三元第一节日元与十神每个生活在这个世界上的人，由于入世之时所处的宇宙形态不相同禀受的阴阳之气的清浊旺衰就分歧。这是一个以日柱之中的日干旺衰为核心，基他干支为辅构成的生克扶抑的琐屑，日干涉四柱其余干支的尤其组合，作为阴阳五行的表象，构成了一个特定的人，人的旦夕祸福都从日干出发，并颠末它得于体现个人在宇宙中的凝结形态。因而日干称之为“日元”或“日主”或“身”。日主定十神。日主为我，为己身。日主的五行之性与四柱中其余干支的五行之性的接洽不过乎正偏，生克。阳日干见其余阳干为同性相见，为偏；阳日干见其余阴干为同性相见，为正。同样，阴日干见其余阴干为同性相见，为偏；阴日干见其余阳干为同性相见，为正。其余各干涉日主我有：生我，我生，克我，我克，同我五种接洽。生我者有父母之义，故扬名印绶。印，荫也；绶，受也。比喻父母有恩德，荫庇子孙。子孙得受其福。国度设官分职，绶以权印，使之主持，官无印，无所凭，如人无父母无所依其理一也。我生者有后代之义，故扬名食神。食者，如为虫食品则伤物，人食品则能造物。克我者我受制于人之义，故扬名官杀。国度封官与人，人身属公众，召还一存亡而后已。此言为既得官又为官害之义。我克者是人受制于我之义，故扬名妻财。如人娶妻又有嫁妆田土陪嫁，财产供我享受，妻侍夫我，我得妻室内助不致倦怠。同我者如我兄弟之义，故扬名比肩。在下面的生克制化的接洽中，日主的我为阳干时，柱见阴干为正，见阳干为偏。如阳干日主，柱中生我的阴干为正印，为生母的话，柱中生我的阳干则为偏，偏印则为继母，庶母。以是，除有五种接洽之外，另有十神之别。“生我”者为父母。阴干生阳我，阳干生阴我为正印；阳干生阳我，阴干生阴我为偏印。“我生”者为后代。阴我生阳干，阳我生阴干为伤官；阴我生阴干，阳我生阳干为食神。“克我”者为官杀。阴干克阳我，阳干克阴我为正官；阴干克阴我，阳干克阳我为七杀。“我克”者为妻财。阴我克阳干，阳我克阴干为正财；阴我克阴干，阳我克阳干为偏财。“同我”为兄弟。阴干同阳我，阳干同阴我为劫财；阴干同阴我，阳干同阳我为比肩。由上可知，我为日主：克我，抑我者为官杀。同性-偏官，同性-正官生我、扶我者为印星。同性-偏印，同性-正印同我、助我者为比劫。同性-比肩，同性-劫财我生、泄我者为食伤。同性-食神，同性-伤官我克、耗我者为财星。同性-偏财，同性-正财天干十神的查法，如日主为甲；四柱中其余三个天干见甲就为比肩，见乙就为劫财，见丙为食神，其余仿此。第二节天元四柱中的天干和地支是天地阴阳清浊之气的象征。天干主禄，为天元；地支主身，为地元；成才于天地之间的人，禀地支循藏的阴阳五行中和之气，主命，为人元。三元一体的综合鉴别在命理中存在重粗心思，颠末查询拜访一个人的天地人三元，就可将人的一生前途、凶吉祸福、顺逆等全部提示出来。以是说“人禀命有不齐，总不离此三元之理，所谓万法宗也”所有休咎的推算，全以三元为基础，再共同面相手相，可达到具体入微着迷入化的奇专门步。天元，即四柱中的年干月干日干和时干。天元的推算，重要颠末日干涉其余三干的五行生克合化以及十神的衡量，对显示出的所主之事作出强弱损益、命之贵贱的鉴别。天干显示出。从天象中看出个人禀气的清轻程度。显示出的十神中，在四柱强弱旺衰无破等优良的先决条件下，清显示出来的组合如：食（伤）生财，财生官（杀），官（杀）生印，食神制杀，伤官合杀，伤官（食神）带印等，每每是富贵命的因素之一。其余的组合则要按照差别情景下论断。天干显示出就是在四柱的天干上方显示出十神。举例农历1993年仲春十四日戌时生人。官印日食癸酉乙卯丙戌戊戌先看日元与其余各干的生克接洽是如何显示出的；日元为丙，年干对丙来说，癸为水，丙为火，是癸水克我丙火阴干克阳干，阴见阳为正，故年干癸上显示出正官；月干对丙来说，乙为木，丙为火，是乙木生我丙火，阴干生我阳干，阴见阳为正，故月干乙上显示出正官；时干对丙来说，戊为土，丙为火，是我丙火生戊土。阳干我生阳干，阳见阳为偏，故时干戊上显示出食神。例二，农历1993年仲春二十七日辰时生人。伤财日比癸酉甲寅庚午庚辰日元为庚，年干对庚来说，癸为水，庚为金，是庚金我生癸水，阳干我生阴干，阳见阴为正，故年干癸上透了内务部官；月干对庚来说，甲为木，庚为金，是庚金我克甲木阳干我克阳干，阳见阳为偏，故月干上显示出偏财；时干对庚来说为同类五行之比，阳见阳，故时干庚上显示出比肩。天干五合甲与己合，合于人事为中正之合。乙与庚合，合于人事为仁义之合。丙与辛合，合于人事为威制之合。丁与壬合，合于人事为淫匿之合。戊与癸合，合于人事为有情之合。天干五合是阴阳之合，如果男女相合而成伉俪之道，故《周易》曰：一阴一阳之谓道，偏阳偏阴之谓疾。人事之合源出于阴阳五行之性。天干化合五行：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干一阴一阳合而化出之五行，对日元的衰旺和强弱旺衰有着增其生扶克抑的重要感召。

　　第三节排日柱日柱，即用农历干支代表人入世的那一天。干支日每六十天一循环。由于大小月、平平年的分歧来由，日干支需查找万年历。民间有些用八字推命的盲人则有简洁的日诀推出日干支。本人早些时候体例的“甲子日查干支法”并可兼查“起大运的岁数”，附在书后可供推算。另有一些推算法在涉及平年的成就，初学者暂无须将过多精力花在此上。日柱，在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时，十二个时刻为一天，每一个时刻占两个钟点。日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一天的亥时，过了十一点就是越日的子时。在瞻望中，特别要留意校对这个交代时候入世的日子，很多人当晚生，但没有留意到已到了子时，应作为第二天入世计算。另有另外一些内行者计时是以夜晚十二点来划分上一天和下一天，这样就把十一点至十二点之间入世的计在了上一天，这是分歧差错的，而且这样的差错真是差之毫厘谬以千里，底子上就不是该人的运气了。整个四柱的组合分歧，均衡的成果也截然差别，这就是为什么时候不准不予测算的缘由。本来瞻望是为了帮人主宰运气，到本人成功的方位去求生存、求成长、求均衡，若报的不准就无奈对被测人负责任。虽然一些技术程度高的能颠末瞻望该人以前的状况以对号入座的办法反推出该人精确的生时，但究竟是很费脑筋的事，弄欠好还影响本人的光荣。以是既要瞻望，就应提供精确的瞻望静态。幸亏现在入世的人都有精确的日时可对，对瞻望者来说不再存在瞻望静态是否精确的成就了。现在入世的人平凡只计阳历，即新历，在万年历上可查得农历和农历该日干支。早几年出的的万年历以十天为一旬，如月朔为甲寅，十一是甲子，廿一是甲戌，若生在初四就要推甲寅、乙卯、丙辰至丁卯。近些年查万年历，不但间接可查年干支，月干支，还包括日干支，可偷一些懒，但在没有万年历的状况下进行瞻望，仍然需要放肆最基本的推算方式和口诀。第四节排时柱时柱，是用农历干支来表示人入世的时刻，时柱的推算也是以六十甲子两两相偶配成的，其与“年上起月法”的区别是：天干甲己、乙庚、丙辛、壬丁、戊癸是与日干来定而非年干，地支以子时起点而非寅。详见“日上起时表”：在上节中提到日与日的计算时候是以子时即23点来划分的。一个时刻在农历计时中跨两个钟点，故一天共有十二个时刻：子时（23点-凌晨1点前）丑时（1点-凌晨3点前）寅时（3点-凌晨5点前）卯时（5点-上午7点前）辰时（7点-上午9点前）巳时（9点-上午11点前）午时（11点-下午13点前）未时（13点-下午15点前）申时（15点-下午17点前）酉时（17点-下午19点前）戌时（19点-晚上21点前）亥时（21点-晚上23点前）将“日上起时表”的查阅方式与钟点所在的时刻合起来就形成了时干。其查阅办法是：每逢甲日己日为日干入世的人，如果入世在23点后和凌晨1点前即为子时所生，时干支为甲子时。另有口诀和掌诀图可帮手增进追念：甲己还加甲，乙庚丙作首，丙辛从戊起，相壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。如欲知己丑日推卯时的干支，按照“甲己还加甲”，可知己日从“甲日己日”上的“子时”起甲子。推的时候将左手大拇指导在子位上，读“甲子”，顺点至丑位，读“乙丑”，至寅位读“丙寅”，至丁位读“丁卯”。丁卯即是已丑日的时干支。手掌上推时干支的口诀在追念时可按：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的时干顺序记用。当时刻子时的顺序为“甲子”、“丙子”、“庚子”、“戊子”、“壬子”，即天干中的阳干为序的，其余时刻可以子时为准顺推而知。

　　第五章四柱日元在命理中，不论是日干弱之又弱，还是日干旺之又旺，都是病源、病根，有否救命但看用神。日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄，而四柱又只有八个字，与一座天平一样，这边的砝码大了那边就翘；那边的砝码大了这边就翘。更抽象一些就如挑担。弱，就是小的一边，担轻的一边；旺，就是在的一边，担重的一边。用神就是把大的重的一边恰好给够小的轻的一边的那个份量。好运是用神到位即给够份量的运气到来之时（这是针对病重，四柱失衡而言）。也即扁担前移或后挪恰好能使前后的担子平稳挑起那个着力点（这是针对四柱病不重，绝对均衡而言）。在命局中为用神得力，在运程中为一生最好的时代。命中有用神，运气就均衡得多，用神无力活得轻松；用神有缺陷，辛苦一些；用神破损，艰罕见多；用神微弱受克，不如命中无用神，靠运中用神来救命。用神是以日干旺还是日干弱来定夺的。日干旺即身旺，反之为弱。对身旺还是身弱的鉴别，是四柱瞻望进入推算的重要开端。一生吉凶祸福的推断即是由此动手。第一节日干旺衰日干旺包括四个方面：得令、得地、得生、得助。（一些书作得令，得时、得势论）。得令：日干旺于月支，处永生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地为得论。得地：日干在其余各支中得永生（须阳日干）、禄刃（支中藏干的本气为比，为劫），或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。得助：日干涉四柱其余天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。在四柱命局中，日旺与否在很洪流平上看阴令对日干来说处于什么形态，日干生在旺月为得令，但如果不得地，不得生、助，势必克泄耗大于生助，则旺而不旺了。日干处在衰月为失令，如果生助多而旺，则弱而不弱了。身旺的鉴别条件。我从优良的古贤书和大量的理论中发觉：起首，日干得令是鉴别身旺最重要的方面；其次，在得令的条件下，得地、得生或得助再占其一，可以确定是身旺。占其二为偏旺偏强。三者都占，就为过旺至极；其三，在不得令的状况下，得地、得生或得助占其二项以上，要无力又多助益，为身旺或偏旺；其四，在不得令的状况下，得地、得生或得助只占一项，但四柱中三合局或在三会局为生身之印局，或为帮日干之身的比局，为身旺；其五，在不得令的状况下，如果得地、得生或得助无力且众，虽占二项仍为身旺，但如果地中永生、禄、刃、墓中占的身分少，势必地支中克我，耗我，泄我的身分就多。日干便处于较均衡的不旺不弱之间，不易定出旺衰，用神就欠好找，走什么运更好就无从论起。在这种状况下：1，如果天干化合和五行或地支合化的五行是生身帮身，就为身旺；是克制我，耗我气和泄我气的，便为身弱。2，地支半合或半会生身帮身五行的，也为身旺，反之为弱。3，克我，耗我或泄我之气的处在弱地（不得令），而生我，帮我之气的处在旺地，则为身旺，反之不弱；4，克我、耗我或泄我的干支逢冲、被制服、被合去，或离得远，仍为身旺，反之为弱。再如干支得生的成份多少也是同样道理。如甲日干身弱，得地支亥、子，天干壬癸生日干，为得生，但干支都生和只一二生日干，份量就要酌情加减来定旺衰强弱。天干得助的成份的多少也可依理参用，如甲日干身弱，得其余天干之甲比肩，乙劫财帮身为得助，其帮身的份量多少包括合去还是合来，也要酌情加减来定身旺还是身弱。合去，在得助的成份中要减力，如甲日，其余天干有乙与庚合金，不但合去帮甲身的乙木，还剖析克木之气，当然得助的成份要减。如庚日，其余天干有乙与庚合金，不但合去耗庚金日干的乙木，还合为帮身之金，其得助的份量纵然本来未几也变得多了。身弱的鉴别条件在放肆了身旺的鉴别本领之后，从背面加以相识就能断了。对身旺身弱的主宰，是推命最关键的第一环，复杂在于对日干以外干支的强弱、远近、生克、冲合的综合鉴别是否精确。推命本领的高低，断事精确与否都基于此，也是最难教会，不但要靠言传，而且要靠领悟和神领。对身旺身弱的主宰最关键又是最难主宰的一关，好比这样一个男命四柱：食印日杀癸卯戊午辛丑丁未乙丁己己辛癸已乙丁财杀枭枭比食枭财杀日干为辛金，生在午月为病地，不得令。再看左邻之干，戊为生身之印，在帝旺之地，为得生。日坐丑土，丑中己土为本气，午月己土为临官旺地，另有未中的本气也为己土，处冠带旺地故又得生。日柱右舍的时干为丁火七杀，丁生午月也为临官旺地，杀旺；与日元隔开的年柱癸水食神处绝地，为弱。年干坐下的年支藏干为乙，乙永生于午，财旺。辛金永生在子，柱中没有子，天干显示出和本气又非常、劫，丑中辛金不为墓之根，故不得地；天干非常劫而不得助。以上各五行旺衰和十神旺衰已列出，接着是比较出日干强弱。不得令，不得地又不得助，只是旺生，身还是弱。七杀既可以是生印旺身的吉神，也可以是克身的杀星，克身之时即财星岁运当头，印被制，而财又生杀，杀生不了印而克身。再说，地支午未半会杀，使杀更旺。故得救与否全看杀之喜忌。（午与未因不是紧贴之天地，故纵然显示出化出之土，也不以化论）。用神为正印，忌神为偏财。（详见十三章正印用神例）。本段落叙述已涉及后面章节，学习者可前后参比，以求畅通领悟贯串。本例举要意欲读者晓得，日干寄旺十二宫中的五阳干顺布，五阴干逆布是适用命理推论的，一些书中否定五阴干是没有以抱负为按照所下的论断，是对后学之人不负责任的论断。如果辛金不以五阴干逆推论生旺墓绝，而按五行之金都以阳金论，那么辛金永生在巳的话，午月就不弱，得令之力如此之大，又得印旺生身，七杀又可得印化而不为忌，何来身弱杀旺逢财年祸殃连连。只因身弱逢财挑不起，而生杀克身，是故非身旺是其病源。但是，由于五阴干涉五阳干的本气在临官、帝旺都处旺地，是为禄、刃，故五行旺于本气是不会更改的。统逐一行若五阴干和五阳干分别在永生和茁壮之地，五阴干和五阳干所处的月令便截然相反。此间一念之差，身旺身弱的鉴别就会失误，用神取错通盘皆错，不但不克不及起到瞻望的趋吉避凶感召，还会帮倒忙。故学习者确定要主宰这一关。

　　第六章十神之性第一节十神生克十神是指天干显示出之财官印星等，包括地支藏干。它们之间的生克接洽，也即五行的生克接洽。十神侧重人事综合，五行侧重个人禀气份量的轻重，两者相反相成，不可偏废。故章专论与十神有关之素质，随后章节也是有合论有分论，学习者可从中两者间的濒临接洽。十神相生：正偏财生官杀，官杀生枭印，印枭生日主劫比，劫比生伤食，伤食生正偏财。十神相克：正偏财克枭印，枭印克伤食，伤食克官杀，官杀克日主劫比，劫比克正偏财。十神生或克，不是见生就吉见克就凶，其好命坏命也不是以生和克来论，下面举食神生财为好命，食神制（克）杀同样是好命，就事论事地指出这一点，不是想把生和克作复杂的比拟，而是想在进一步的学习之前，不要望克而生畏。凡生克，不论阴阳，一行均可生可克，如甲木可克戊土，也可克已土；甲木可生丙火，也可生丁火。但甲克戊，甲生丙为阳克阳，阳生阳，同性相生或相克力大。凡论命，从十神显示出上论生克，其生克力量的大小，则从天干五行的生克合化得出（还包括地元人元的综合论断）。天干不论冲。十神生克与阴阳五行的生克法则同步，是循环相生和隔位相克的接洽。十神生克宜忌：十神生克与五行生克一样既有相生又有相克。别的，当某神过强或过弱则物极必反，原是生者反不克不及生，原是克者反受克，这此中的哲理与人之为人，应从善如流而不该恶贯充斥是一样的道理。第二节十神旺衰十神旺衰断法。本节讲四柱显示出的十神，包括地支藏干的十神旺衰。在日干得气、得地、得助、得生与否定出后，身旺身弱已有个定论了。但终究旺到什么程度，弱又弱到什么程度？一、看日干的摆布。除了看以上条件，还要看日干下坐的是什么地支，往日干紧贴的日支或扶或抑，是喜还是忌。以及日干的左邻右舍，即月干时干的喜忌。如果喜，是旺还是弱，这样有助于定出日干得益的份量；如果弱，也可照应打折。再要看这些邻舍的喜是被合为双喜还是合走了喜，是被天克了还是地冲了抑或刑害了。然后才是离得更远的其它干支的扶抑喜忌，还须加分或减分。如果忌，依理作出综合后斟情加减分。二、察看其余干支的旺衰实力。年干、月干和时干分别以该干在月气中所处的旺衰形态，定出量衰，再像日干察看邻居接洽一样地察看该干摆布坐下之接洽及其余干支的接洽（喜和忌）。最初阐发起来，财的旺衰轻重，印的旺衰轻重......都有了底，用神，也许用神之喜忌扶抑的分寸也就主宰住了。三、再总看相互接洽。若年干显示出财，与日干是耗身接洽，月干显示出是官，与日干是抑身接洽，而财官是相生接洽，如果日干势单力薄，必身弱。日干的旺衰后面已讲得很具体了，那么财官各自的旺衰轻重在下面察看其余干支旺衰实力上已讲了，两家的接洽是相生，官的实力又徒增不少，克日干的力量又要加分，就看日干承受得了与否。日干强弱盛衰和各方权利至此已能定夺了。其余看法同理。日干五行旺衰断法其理也同出一辙，可独立推断，也可相互参断。日旺日弱的分寸主宰古书有具体而啰嗦的计法，但命局变化无限，光六十年一个花甲就有五十二万多种完备分歧或有细微分别的四柱。对初学者来说，起首捉住入门方式，捉住重要摩擦，瞻望的指标也就能达到。从写书的角度来说，如果把所有东西一古脑写出来，大师一见入门有那么厚厚一本墨客怕会对本人是否放肆短少定夺。再从古书的计算方式来说，四柱均衡讲究一个生扶、抑制、调候的技术程度，此中的生克刑合会打破害等由于远近、旺衰、五行怎样才能熟记四柱神煞邵伟华四柱瞻望学入门(陈园之性至死稳定各各分歧，日主得气的分寸计算反倒难可靠了。第三节十神功能正官功能正官与日干的接洽：正官是克制我（日干）的。是阳干见阴干克，或阴干见阳干克。正官的职能：是好心之管，比喻人类，必须服从当局与规则管束。正官平凡以吉神论。正官的扶抑才能：卫财、生印、抑身、制劫。身强财弱，喜官卫财。身强印弱，正官生印。日干蓬勃，正官拘身。日旺劫多，正官制劫。七杀功能七杀与日干的接洽：七杀是克制我（日干）的。是阳见阳克，或阴见阴克。七杀的职能：杀身之对手，专以攻身为尚，若无礼法制裁，必伤其主（日干），故有制（有食神、伤官克制）谓之偏官，无制为七杀，平凡以凶神论。七杀的扶抑才能：耗财、生印、攻身、制劫，日强财弱，七杀耗财。日强印轻，七杀生印。印轻财重，七杀攻身。日强劫多，七杀制劫。正偏财功能正偏财与日干的接洽：正偏财受我（日干）克制的。正财是阳干见阴干克，或阴干见阳干克；偏财是阳见阳克，或阴见阴克。正偏财的职能：是养命之物，人人所欲，但非人人可得，古今皆然。平凡以吉神论。财星的扶抑才能：生官杀、泄食伤，制枭神、坏正印。日旺官杀弱，财生官杀。日旺财弱，财泄食伤。日旺枭神旺，偏财制枭神。日旺正印旺，正财坏正印。正偏印功能正偏印与日干的接洽：正偏印是生我（日干）的。正印是阳干见阴干生，或阴干见阳干生；偏印是阳见阳生，或阴见阴生。正偏印的职能：我之气源。如父母生身之义。正印平凡为吉神，偏印平凡为凶神见食而夺为枭神之故。正偏印的扶抑才能：生身、泄官杀、御伤、挫食。日弱官杀强，印星泄官杀生身。日弱食伤重，正印御伤，偏印挫食。伤官食神功能伤食与日干的接洽：伤食是我（日干）所生的。伤官是阳干见阴干生，或阴干见阳干生；食神是阳见阳生，阴见阴生。伤食的职能：伤见官仗势克之，任凭日干礼法之外，故平凡以凶神论；食见杀则能制服，使日干得于坦然无祸，故平凡以吉神论。伤食的扶抑才能：泄身、生财、敌杀、损官。身强财官弱，伤食泄身。身强财弱，伤食生财。身弱官杀重，伤食敌杀损官。比劫功能比劫与日干的接洽：比劫与我（日干）同类。劫财是阳干见阴干同，或阴干见阳干同；比肩是阳见阳同，阴见阴同。比劫的职能：财之敌。日旺平凡以凶神论。比劫的扶抑才能：帮身、任官杀、化泄、夺财。日弱有比劫帮身；日弱有比劫任官杀，日弱有比劫化泄，日旺有比劫夺财。

　　第十章四柱六亲四柱六亲分别列于每一柱中，其五行的生克制化间接影响或反应出与柱中对应六亲的利害接洽，以是同五行生克一样是牡循环相生、隔位相克的生克接洽，也与十神生克法则同步，但因四柱日干分歧因人而异（如凡甲日生人，十神中癸水是正印，六亲为母亲）。而乙日生人，见癸水则为偏印，六亲泛指母亲，但有正印的状况下，每每同时有偏印则指有偏母继母（有些隐衷作为后代并不知情，当然四柱生克组合复杂多端，不克不及复杂下论断）。从十神下去说，印星指慈善之性，从行业下去说，与文印之类有关。从五行下去说，印星受生为有生扶，得令为旺。慈善之性无庸置疑，读书、文章鹤立鸡群，处置文字使命较适宜、组适宜当又指名誉和义务。若印星受克或非常弱，不论从天性上还是文上都不会太好。从六亲下去说，五行相同的日干生人十神才相同，同是甲日或乙日生的人，五行的印星都为水，其余如丙丁火日见水便不是印星，但十神所代表的素质都是一样的。即印星代表母亲，代表慈善，代表文字文书代表权柄功名…….。六亲的损益可从五行的生克的同步上看出，年柱本是父母之宫，如年柱旺或得其余柱生，为生旺，指父母健；如果不得令或受其余柱冲克，为父母受损多病灾等。另外一种状况是：身旺印旺多为忌时，母与已相克不幸在一起，其理同身弱财多反无财一样。六亲生克接洽如下所示：六亲循环相生六亲隔位相克从四柱命局的陈列中可看出确定之规：年为根，月为苗，日为花，时为果，祖上、父母是本命的根源，没有根就没有苗，更不会有着花成果的后代。以是年柱为祖上和父母宫，月柱为兄弟姐妹宫，日柱为本人，日支包括妻子，女命日支为夫宫，时柱为后代。四柱十神所主六亲常与所在之宫合看。六亲中生我者为父母亲印绶，正印也指生母，偏印为偏母。财克印，母亲受制于父亲，故偏财为父，若正才显示出受克，对父亲也有克力。在论吉凶时，既从父母宫，又可从十神中断其吉凶生克。偏财和正才也代表妻星，官杀为夫星，女命或男命在柱中的日支为喜为忌代表着夫星或妻星的得力与否。月柱代表兄弟姐妹，十神中的比劫同样代表兄弟姐妹的多少和生克。又有月柱主父母宫和看法，故须参比合看。食伤（也有官杀包括在内的看法）代表子女，时柱代表子女宫。别的，还丰年柱主老年末年，月、日柱主中年，时柱主老年末年的参看之法。

　　怎样才能熟记四柱神煞邵伟华四柱瞻望学入门(陈园，二、科学与科学科学和科学都只是一种评估。在当代语汇中，与科学最同一的是科学。二者在某些意思上是指一种抱负，但在更多的场合中，是作为一种评估，而评估每每借助于形态万千的义务。人们常在评估的意思上使用科学一词，当代人人类常将壮大的东方精力文明与科学、技术（科学的物化形态）接洽在一起。于是，科学便成了最重价值的评估词。当人们意欲标榜某事某物有很重价值、值得高度尊重时，便会冠于科学的定义。或说是已经科学证明了的。晚世一些学人，虽志在弘扬儒家思想的精粹，但却把唐朝、五代当前的阴阳五行当作精粹加以摒弃，他们把阴阳五行统摄的诸象，如天文、五行、形法（风水、相术）、算命、医术、望气、风角等等方技法术称作科学。这明显是从东方文明所由生的体验世界，观看当代中国的文明表所作出的一种评估。综观中国近代史，是一部或用中国传统文明抵抗、倾轧东方文明，或有筛选地操纵东方文明，或心甘宁愿地通盘吸收东方文明等若干种态度与为消长的汗青。自东方文明以圣水、鸦片、炮舰掀开中国的大门后，人们便开始以各个视角对两种文明进行比较，终极得出的论断是：他们先进咱们掉队。咱们的文明只能类比他们文明史中过去的某个阶段；东方文明表层形态的变换，便成了人类文明成长的唯一起途、唯一方法。他们有咱们没有的器用，如独裁制度、政治经济琐屑方式、管理方式、科技、工业、教诲等等，既是咱们掉队的证明，也是使咱们先进的必备条件，咱们有而他们没有的东西，便成了咱们掉队的缘由，成了妨碍咱们先进的抑制因素、汗青包袱。于是一场打扫传统谋求东方差错的文明活动开始了，人们希望从工业救国、科技救国、教诲救加以求顺应世界潮流救国保种。在粉碎旧次序的过程中，阴阳五行便成了首当其冲的对象。虽然某种意思上只是表层形态--对诸象的粉碎。最富戏剧性的例子，是对中国当代方术之一---医学---评估的变化。在新文明活动的时代，西医曾与各种方术一样被归诸科学之列。阴阳五行是科学的大本营。论断是吾辈存亡接洽之医药，皆此种观念之产品。在这种评估的安排下，西医药曾受到被取缔的荣幸。但其时，特别是近几十年来，这种善状况有了底子的改变，科学一跃而成科学。西医药作为一种抱负，其本身并无丝毫改变，所改变者只是对它的评估。在这里，科学和科学只是一种评估，方技法术是当代中国文明最重要的形态之一。唐、五代当前广泛盛行的一种法术算命术，以较其尊长更为精密的推算程序，博得了一千多年来上至君主、下至庶民的恳切深信。近几十年来却把它称作科学。之以是说是一种评估，由于西医药与算命术出自同一琐屑，存在同样色调，已被咱们称作科学。以是科学是带偏见的评估。科学和科学都是一种信奉。对科学通常的定义是短少感性天性的信奉、准信奉或民俗。因而它起首是一种信奉，其次是短少感性天性的。然而，当代语汇中科学截然同一的科学，正是建立在信奉的基础之上，这即是对公理的信奉。亚里斯多德认为，公理是不可论证的第一道理，所有论证性科学都必须从这一道理开始；每门具体科学都有本人特定的第一道理。最能表现古希腊感性精力的归纳几何学，即是建立在一些不克不及论证的自明之理上---公理之上。不证自明即无奈证明，只能信奉，只有深信某个不证自明的第一道理或公理为真，人类才能获得悉识。因而《圣经》传播宣扬信奉耶和华是知识的开端，岂论是公理还是耶和华，都是体验，是不证自明的实在，这种实在不克不及用剃头或逻辑推理来证明，它表现为信奉。这种信奉并不存无感性天性。科学在来日诰日被视为全能，因而它是一种信奉。人们，包括数以万计的科学对科学的尊崇，基本上是一种信奉举动。。近代科学是机器宇宙之象，在机器活动的体验世界中，物我是分裂的，咱们是旁观的研讨者，只是在察看、模拟主观的精力活动。在机器宇宙象参照比较下，万物皆备于我，万物与我为一的世界，做作被视为神秘主义的世界；天人合一、人与天地参的体验的象便被斥为科学。这就是物我分裂的科学和物我为一的科学，分歧体验世界之象构成的信奉差别。近代科学只是机器宇宙象的模型，科学家们信奉的各种当代科学，抱负上是对物理学的模拟，是机器宇宙象的模拟。用英国当代科学史家丹皮尔的话来说，科学可以说是对于做作情形的有层次的知识，可以说是对于抒发做作情形的各种观点之间的感性研讨。而这种知识的获得、研讨的进行，是受机器宇宙象安排的。这个宇宙象的最基本特性是数量和精力的机器活动，物理学即是这个象的典范模拟。当代各种名目单一的科学，则是对物理学的模拟，是机器宇宙学象的主流未裔。对于这一点，英国当代科学史家说：在这些范畴里自称为科学家的人，每每认为本人是遵照物理学的阅历方式的软禁在当代测验测验室里，透过数字细心审察世界，不克不及晓得他们勤勉遵照的方式不仅确定是无成果和没有用果的，而且也不是使物理学获得成功的那种方式。精力和社会的机器是表层文明形态，是表意之象，是器用。科学的本身和对象都是器物。当人们把政治、管理体系统称作科学，并对之作技术性从事时，以人性主义自我标榜的东方文明便将人也比作了器物。可叹的是，这类器物却成了人类崇拜的对象、哀求的目标。对诸如此类机器的细心打造，评释了近代东方固执谋求技的趋势或倾向，往日之科学不过是一个物理世界的抽象琐屑。如果一味求技，存其象不得其志，便会导致用其技不求其道的笑剧性效果。东方新一代的创造者比咱们更为敏锐地感想到了他们文明所面对的各种危机，包括人们常说的状况净化、生态失衡、能源危机、人口成就等等概况情形，及其信奉危机。咱们非东方文明地区还在一味谋求东方之技时，东方的一些愚人早已开始在非东方文明中寻找救世之方。这表白，东方文明渐失其近百年来暴君的地位。东方文明形态是其文明先驱的表意之象，而咱们非东方文明之人士用东方之技时不克不及通其所象之意，用技不求其道，纵然蛮横、王政也会成为政治权谋（技），就永远也走不出汗青灰尘积成的密集阴郁。明意悟道体现世界。近代科学与中国式的科学之间的区别只是在于前者是主、客分裂的体验世界之象，后者是物我为一的体验世界之象。被当作科学大本营的阴阳五行，并非近人牵强附会的当代中国的做作观或做作哲学，由于在当代中国人的体验中，并无人同一的做作，与我同一的天地。阴阳五行统摄着体验所及的所有，它是宇宙---人生的全息象。在当代被视为科学的方技法术，在当代却享有崇高的地位，其地位价值远在往日科学之上。不仅表象而且模拟着体验世界，是天或道的模拟，其意思难言其大。咱们藉助它们来言说象的形态，进而明彻意的田地。阴阳五行是象，然象中成心；方技法术是技，但技中有道。咱们不拘于技不故意于象，便函能意明悟道。真正的文明融匐不在表象、器用，而在意和道。新的文明大交融不是以技取胜，而是更为渊博精深的体验世界为主体的同化过程。明彻中国文明之秘闻的意思正在于此。二、顺应做作规律是大事所趋前不久在一本书上读到世界上有很多独特事物和迷惑之谜，这是主观存在的抱负。科学，这个伴随着人类相熟史的怪物，同科学曾也有过迷惑之缘。当科学以它的神秘和巫术萌发的时候，就已经有过晦暗的科学背景，只是随着科学差错被一个个发觉的时候，才使科学匆匆地剥除神秘的色调，登上了人类退步的殿堂。这是一本合成科学的小册子，全篇都是当当代界至今还在研讨的，也是永无尽头的话题，对诠释不了的情形和超抱负世界的介绍。编者们煞费苦心地征求了所能汇集到的否定的论断和“抱负”，以此来标榜本人是真正的唯物主义者。只是在看到终了语时，才读到了开头的这段话。这第一句话才是大实话。即然承认世界上有很多独特事物和迷惑之谜是主观存在的抱负，又何必把当代人孜孜探寻的各种独特情形决然“枪毙”掉，除了把能征集到的世界奇闻挨个儿批个“屁滚尿流”外，还把本人的老祖宗挖苦一顿。他们每每扮演无神论者、唯物主义者，但对亲眼看到的都不承认，又能希望他们说句正当话呢？我国曾有位出名的看到抱负都不承认的“权势巨头”人士，不是让独特功能者远远地解去了他的系裤带和搬去了几页讲稿下不了台吗？否定了这些谜，谜就没有了吗？鉴定不了看不见的阴阳五行之气，人们就不呼吸了吗？不晓得碳水化合物，人就不要用饭了吗？既然中国的瞻望学各流派的方技法术极度精密复杂，为何不花精力去研讨它，将这些愚笨结晶为当代社会造福，为人类趋吉避凶？先贤们并未从中教职工人杀人纵火，而这些回报何却非要挖祖坟不可呢？中国的法术是东方文明向往的东方神秘文明的一部分，世界上的很多谜可以从中获得诠释，辱没先人的文明，又有何面目容貌做炎黄子孙呢？随着当代化的飞速成长，近代虽有自然卫星、火箭飞船、电讯雷达等各种先进仪器和遥测技术，但亦只重视物理手腕。目前科先成长还没有进入生物与物理之间的感传的程度，因而瞻望才能还相当无限。当当代界，既要使用最先进的技术，但也不克不及忽略最迂腐的启示，而后将是宏观的宏观、当代和当代方式的大会师。也许当代仪器无奈做到的、用当代方式反而能成功，正由于无先进的仪器所依靠，才逼迫人类发生各种各样的防守瞻望本领，此中寓含着的科学哲理，也许是昔人退步了的才能，提示这些奥妙，再以当代配备来武装，那么当代瞻望的前景是很开阔宽大旷达的。既然中外学者在天文、化学、生物学方面使用《周易》已作出了杰出的贡献和成绩，难道地质方面、景象形象方面、疾病方面和人事方面的瞻望就不会有早划时代的成长吗？随着人类科学奥妙的探寻，回答将是确定的。中国出名的实用《周易》瞻望学家邵伟华师长老师就是这方面的先驱和代表。他不但拨开了覆盖《周易》使用四十余年科学的阴郁，为其拨乱反正，而且将大量经理论体验的〈周易〉八卦瞻望和〈四柱〉运气瞻望规律，介绍给广大渴望放肆静态主动权的人们，为濒临绝境的中国法术带来了勃蓬的死气。他不断朝上提高、孜孜以求的探寻精力，使他在此之前的研讨成绩卓著，其相法，包括一些前无祖先的手相独特瞻望法，又将为人类领会本人、领会运气作出巨大贡献。这种与时代同呼吸共运气，志将当代优良文明遗产与当代化经营、管理等实用范畴相结合的新思维，顺应了世界的三元运气，顺应了汗青潮流，必将受到遍布的欢迎和认同，实用瞻望的道路越走越宽大，是汗青成长确实定趋势。

　　用神为偏财例四：（男）印枭日官命：丙午丁酉己卯甲子丁己辛乙癸枭比食杀财劫比伤食才财官杀运：戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳818283848586878该男四冲款式，不幸的组合常使之深受其害。逢子午卯酉之年无不该灾。己永生在酉，丁永生在酉，身旺枭旺，得令，得生又兼得禄地，日干又有根，命堪称强旺。官弱但得枭旺护卫，有官也不大，被合只是读书人。用神取时支偏财制枭生官，痛惜用神不力。运逢比劫败运，辛酉食神主事（1981年），枭神夺食，患上麻疹；（伤官庚子大运），甲子正官主事（1984年），伤官虽不在柱中，但庚禄在酉而旺，故见官之年、又子卯相刑而住院；丁卯枭神主事之年（1987年），又诸多不顺；庚午伤官主事（1990年）官运不畅，与领导闹摩擦。只是癸亥这年（1983年）用神临旺又无利害摩擦，故能成功考上大学。运进伤运刑伤不免。伤运可泄旺身，故属平运，但凶年仍然不吉。刚进运就遇癸酉年财星主事，本为不灾，伤官生财还可得子。流年酉支临太岁，冲低廉苦头身或妻宫，故断他或其妻非破身即伤子。果应伤子。只因酉打破卯妻宫之身。伤官运见官，官在子星之位，故其妻身怀七月的儿子倒霉流产。甲戌年又是官年见伤运，令进新年正月便肠梗阻住院开刀，刚入院不久又出车祸，脸面受伤，真是为祸百端。还会危及母亲。为免灾，邵老师劝其退职，其正有此意，故而知难而进。欲知而后运程，食运忌枭旺食旺相见之年，48岁当前运开才坦然成功，但四冲之年，忌神临旺之年还会有不顺，幸亏忌运已过，危害不再疯狂。偏财用神当运之时，忌神被制，事业亨通之运，（卯酉年须防）官杀运稍次。该男子午卯酉全，此款式身旺枭旺护官不失为贵，其：日时相刑遇贵、执法有权，故而在市级要害部分任职。其最忌比运克伐用神，偏财却无恙，只因该运己巳年又见比肩，本当克伐无疑，但没有激发四柱乱冲克，又用神藏支，加之五行生化有情是最大的救星，其为人必丹诚相许，交友甚广而有朋友相助，故只是不顺罢了。其特点与支合四柱相反，灾大灾频。对比之下，读者对冲克的相熟会加深一步。用神为比肩例：（女）财财日枭命：壬子壬子戊子丙辰癸癸癸戊乙癸才才才比官才伤食劫比印枭官杀运：辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰616263646566676该女戊生子月处胎地，五行偏枯，幸而比肩日干有根，水有库收，才免于洪水决堤之危。用神取比肩。四柱财藏财透均临旺地，日弱不堪财，富屋贫人格。早运伤食生财病灾多而险，壬癸过旺克丙火，心脏或血液病，果然患的是败血症。所幸比肩运后都为好运，身体应会病愈起来。但此类病欠好医治，故测病必须眼前瞻望，观面色气色才能下论断，身弱财多用比肩扛，故运帮而没救，但偏枯太重，病灾逢流年还会有事。用神为正财例：（女）劫劫日才命：甲戌甲戌乙亥戊寅戊辛丁戊辛丁壬甲甲丙戊才杀食才杀食印劫劫伤才枭印杀官财才食伤运：癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅818283848586878该女逶迤了大半生，事实用神到位而矛头毕露。乙日生于坟场，劫不旺但既有根又多，为身弱逢助有羊刃帮，又身弱逢印生故而由弱转旺。又不失贵，财多有根，五行生克有情，极富慈善心，又富贵功名兼得。用神正财制印，使杀生不了印，又耗旺身，一举三得。五行生克均衡不算好，若生克制化有情，用神无力，而且每一五行都发挥其功能才是真好。其杀旺生印又带刃，功名极高又不可夺，用神财星只是起均衡命局的感召，由于杀旺印旺又有劫刃帮身，身过旺而用财。财多有根，纵然败运也不会垮掉。其积德性善又是忠烈的后裔，自幼就酷爱艺术，但逢忌运，不克不及头角峥嵘，枭印之运只是身体较弱，极旺反克所致。杀运只因生印身更旺，制身之运反而致灾，时逢，家被抄数次，本人在冲刃之年遇极凶之灾，应在凶煞戌人见亥，亥人见戌的网罗密布煞上而下狱，接着是官运，在牢里结不了婚也就不克丈夫，故讼事牢役接续至转运前夕，整整坐了十八年大牢。幸亏此间有艺术在手，人尊崇，不但没有抛荒本人的谋求，更磨练了她的意志。契而不舍的精力，当巳运冲开戌网，也即云开雾散之时，一出狱便好事连连，正财气更是用神当头照，才华横溢，功名盖世，获世界第一名的殊荣，受国度最高领导的亲切接见。老降临喜神之运，定当富贵荣华、福寿而终。用神为劫财例：（女）食才日才命：庚申癸未戊申癸丑庚壬戊己乙丁庚壬戊己癸辛食财比劫官印食财比劫才伤财伤食劫比印枭官运：壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥919293949596979该女戊生未月不得令，时上虽得丑土帮身，但食旺生财，还嫌身弱。用神取劫财旺而帮身胜财。年幼运行财地身体有亏，母亲不幸，穷困潦倒。食伤运也为败运，直到39岁用神到位方开运而立，可为富婆。中晚运极好。用神七杀例：（男）劫杀日劫命：戊戌乙卯己酉戊辰戊辛丁乙辛戊乙癸劫食枭杀食劫杀财印枭劫比伤食才财气：丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥111213141516171该男已生卯月处病地，虽不得令，但得劫财旺助而身旺。七杀旺而化印生身，虽五行不全也可有一番培养。用神取杀，只因身略强旺过杀，方不被杀，印枭劫比都为旺身之运；不幸之运，但杀旺不怕制化。伤食合制七杀，小人得制，功名准许，财气生七杀与旺身相抗衡，故伤运起至老一路逆风。其格地支卯戌合被辰冲，辰酉合金，天干无庚辛显示出可化，又逢卯冲故只以冲论。

　　女命配婚年表女命年配男命甲子1924、1984配癸丑乙丑1925、1985配丁巳、庚申丙寅1926、1986配辛亥、戊午、癸亥丁卯1927、19867配戊午、壬戌戊辰1928、1988配丁巳、庚申、辛酉己巳1929、1989配丙寅、辛酉庚午1930、1990配戊辰、己未、壬戌、辛未1931、1991配己巳、戊午、己未壬申1932、1992配甲子、乙丑、辛未癸酉1933、1993配甲子、乙丑、戊辰、辛未甲戌1934、1994配丁卯、己巳、壬申乙亥1935、1995配丙寅、丁卯、癸酉丙子1936、1996配乙丑丁丑1937、1997配甲子、壬申戊寅1938、1998配庚午、乙亥己卯1939、1999配庚午、甲戌庚辰1940配癸酉辛巳1941配癸酉、己卯壬午1942配辛未、甲戌、庚辰癸未1943配辛巳甲申1944配丙子、丁丑、癸未乙酉1945配丙子、丁丑、庚辰、癸未丙戌1946配己卯、辛巳、甲申丁亥1947配戊寅、己卯戊子1948配丁亥己丑1949配甲申庚寅1950配乙亥、壬午、戊子辛卯1951配壬午、丙戌壬辰1952配乙酉癸巳1953配乙酉甲午1954配癸未、丙戌乙未1955配壬午、癸巳丙申1956配戊子、己丑、乙未丁酉1957配戊子、己丑、乙未、壬辰戊戌1958配庚寅、辛卯、癸巳己亥1959配庚寅、辛卯庚子1960配己丑、乙酉辛丑1961配癸巳、丙申壬寅1962配甲午、庚子癸卯1963配甲午、戊戌甲辰1964配癸巳、丙申、丁酉乙巳1965配丁酉、壬辰丙午1966配乙未、戊戌、甲辰丁未1967配乙巳戊申1968配庚子、辛丑、丁未己酉1969配庚子、甲辰、辛丑、丁未庚戌1970配癸卯、乙巳、戊申辛亥1971配壬寅、癸卯壬子1972配辛丑癸丑1973配乙巳、戊申甲寅1974配己亥、丙午、壬子乙卯1975配丙午、庚戌丙辰1976配戊申、己酉丁巳1977配己酉、乙卯戊午1978配丁未、庚戌、丙辰己未1979配丙午、丁巳庚申1980配壬子、癸丑、己未辛酉1981配壬子、癸丑、己未、丙辰壬戌1982配乙卯、庚申癸亥1983配甲寅、乙卯

　　第三节论吉凶吉者，虽不定富贵，但一生平稳，少险恶风浪，用神能紧贴而生扶则用神安乐。凶者，苦而多险恶风浪，易遭刑伤。忌神无力而用神受克受损害，四柱款式偏枯无救者，致使用神倾危。偏枯无救，指病重无药救，即其无用神可取，也无所喜之神可用，纵然已有用神，却又遭粉碎，是为无救。吉之看法：1用神有生或有卫，免得受克伤。2用神在天干不受克合；用神在地支不受克、合、刑、冲。一、身旺：1身旺用财，有食伤生财；或有官杀卫财。2身旺用官，有财生官；或有印卫官。3身旺用杀，杀重有食伤制；杀轻有财生。4身旺用食伤，有财畅通并卫食伤，均为之吉。二、身弱：1身弱用比劫，官星重，有印泄官生身。2身弱用比劫，财星重，有官泄财生印。3身弱用比劫，食伤重，有印制食伤而生身。4身弱用印，有官星生印；或比劫卫印。凶之看法：十神要用（为用神）的没有或给化掉或不得生或受克；不要的（为忌神）又过多、无制或生忌神。一、财：1财重：财旺身弱劫印轻。2财轻：用财，财轻劫重、印重。二、官：1官重：官多身弱无印。2官轻：用神为官、印重。三、杀：1杀重：身轻无食伤印绶。2杀重：身弱忌杀而财多。3杀轻：用杀，杀轻而无财。四、印：1印重：印劫侧重而官轻。2印轻：用印而多财。五、食伤：1食伤重：满局食伤而无印。2食伤轻：用食而多枭。六、比劫：1比劫重：印劫侧重而官轻。2比劫重：满局比劫而无官杀。3比劫轻：用比劫而多官杀。第四节论寿夭所谓寿者，即元气厚，也即用神得生而无力。反之，夭者，即元气薄，也即用神得气少而四柱偏枯。寿之看法：一、身旺：1身旺用官，官弱逢财。用神得生变无力。2身旺用财，财轻遇食伤，用财得生得力。二、身弱不容易免费，而印绶当权。三、交运皆与用神所喜之神切合合。四、四柱无冲，或有冲会而于用神，喜神无害。五、五行停匀为佳，中和纯正，更寿。夭之看法：一、用神弱而受克，忌神无力。二、忌神与用神混战。三、身过旺而全无克、泄、耗。四、身过弱时：1身太弱，而印太重。此为日元无根，生身太过而漂摇。2财杀太旺，日主无依靠。日太弱无印比劫来胜财杀。3身太弱有根，重用印，，而财星坏印。4身弱无印，而重叠伤食。五、冲合不失宜，不冲合忌神，反冲适用神或所喜之神。六、身弱，行不操纵神喜神之运，反与忌神一样都作为坏运的克、耗、泄，行于身不幸之运。七、金寒水冷而土冻；或火炎土燥而木枯。八、四柱偏枯稠浊者，皆为之夭。总之，富贵吉寿或富贵凶夭以其款式论定，大运好则万事顺遂，富则发财，贵则走马迁升权贵，吉寿者万寿无疆。反之，大运坏，刑冲克害命局致命弱点，皆凶。通常大运好流年欠好，大运欠好流年好都另没救。反之大运欠好流年也欠好，为无救。其理同四柱岁运论测沉痾则须眼前瞻望，必须结合面手相、气色作最初论。富贵吉寿和富贵凶夭的瞻望要点是：富：日主强，财星为用，财星愈旺，愈富。日主弱，比劫为用，比劫愈旺，愈富。贵：日主强，官杀为用，官杀愈旺，愈贵。日主弱，印星为用，印星愈旺，愈贵。吉：日主强，抑耗泄为用，用神生旺，愈吉。日主弱，为用，用神生旺，愈吉。寿：日主强，食伤为用，食伤愈旺，愈寿。日主弱，印星为用，印星愈旺，愈寿。贫：日主强，比劫为忌，比劫愈旺，愈贫。日主弱，财星为忌，财星愈旺，愈贫。贱：日主强，印星为忌，印星愈旺，愈贱。日主弱，官杀为忌，官杀愈旺，愈贱。凶：日主强，生扶为忌，忌神愈旺，愈凶。日主弱，克耗泄为忌，忌神愈旺，愈凶。夭：日主强，印星为忌，印星愈旺，愈夭。日主弱，食伤为忌，食伤愈旺，愈夭。以上是集古今精粹之大成，理论查验之结晶，望读者能捉住方式。

　　阴阳过失如男女有违阳刚阴柔之道故而是婚姻欠好，气场相克的标记，所生之日逢之，轻者伉俪和气，重者离异。在理论中此煞确如其事，有些伉俪冲克妻宫或夫宫之运未到尚没有异象，那也是姑且情形，如果年柱天合地合则另当别论。

　　天罗是指天倾于东南，戌亥所临之地，地网是地陷于东南，辰巳所临之地。从子至巳是阳气降落至阳气终极之时，从午至亥是阴气降落至阴气终极之时，辰巳和戌亥分别为六阳终极和六阴终极。阴阳终极，则含糊不明，如人在坎阱。阳为天，阴为地，故戌亥这天罗，辰巳为地网，网罗密布为凶神恶煞，是官灾牢役的标记之一，若与三刑同时在四柱涌现时，岁运降临，通常是法网难逃。

　　第三节干支五行干支。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰，阴阳之别，故有枝干名也”。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支的含义：《群书考异》中说：甲是折的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物初生，抽轧而出。丙是炳的意思。指万物炳然著见。丁是强的意思。指万物壮年。戊是茂的意思。指万物壮大。己是纪的意思。指万物无形可纪识。庚是耕的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收获。壬是任的意思，指阳气任养万物于天下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见十天干涉太阳出没有关，而太阳的循环往来来往周期，对万物间接发生着影响。十二地支是用来描画玉轮运行周期的，《群书考异》中说：子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽、系的意思，继萌而系长。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震云贵而长。巳是起、已的意思，指万物至此已毕尽而起。午是仟的意思，指万物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体清朗。申是身的意思，指万物的身体都已童稚。酉是老的意思，指万物老极而童稚。戌是灭的意思，指万物皆衰灭。亥是核的意思，指万物皆珍藏皆坚核。由此可见，十二地支与玉轮的阴阳消长有关。而玉轮的循环往来来往的同期同样对万物间接发生着影响。由于十天干涉十二地支分别来自对日、月活动特点的相熟，祖先以日为天、天为阳，以月为阴、地为阴。因而，也就做作以十干配天，十二安排地，而称之为“天干、地支”了。天干喻人寄义。天干在瞻望运气中非常重要，每个人入世之日，其日柱由日干涉日支形成，日干旺相，不受克（后有细论），其喻人寄义更贴切，也即某天干为日干的本性更明确，可作为测人性格之参用。甲（木）属阳。平凡指丛林大树，素质茁壮。甲木为木之兄，还含有刚直自律之意；乙（木）属阴。指小树，花草之类，素质单薄茁壮。乙木为木之妹，还含有谨慎固执之意；丙（火）属阳。指太阳，炎炎炳照之意。丙火为炎之兄，含有死气兴旺、真诚开朗之意。还含有符合于各种社交活动，但也易被污蔑为好大喜功；丁（火）属阴。指灯火、炉火等。火势不稳定，得时无力，失时无力。丁火为火之妹，存在外静内进，思想严密的性格；戊（土）属阳。指大地的土，广厚壮大。又指堤坝之土，可无力地防止河川泛滥。戊土为土之兄，含有重视名义、长于交际、社交才能强的意思，但也有易失主张，与人聚合无常之意；己（土）属阴。指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土为土之妹，平凡指心细，办事有规律，但也含有度量小之意；庚（金）属阳。指铁、刀剑、矿石等，素质坚硬。庚金为金之兄，其人略具文才，夸大精力好处，有经济手腕；辛（金）属阴。指珠玉、宝石、砂金。辛金为金之妹，它可以屡经磨练而终成大事，同时也含有顽固之意；壬（水）属阳。指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容、宽弘小器之意，能暗藏和包涵，反之也有依附性强，凡事漫不经心之意；癸（水）属阴。指雨露之水，也有闭藏和外在萌发之意。癸水为水之妹，其人耿直勤勉，身处顺境也会开辟前途途。地支掌诀图：四柱地支是与天干一起参断的均衡因素，为便捷追念各种地支生合局会刑冲害的接洽用于瞻望，将十二地支化在手掌上，可以非常便捷、抽象地记住各种有规律的接洽，做到脱手就来。其各种接洽将在后面细论。干支阴阳五行。干支阴阳之分，按《周易》中所说，太极是生两仪。五行的金木水火土之性是万物构成的基本精力。其始也具太极，以是说：甲乙同一属木。继生两仪，甲为阳干，乙为阴干；丙丁同一属火。丙为阳干，丁为阴干；戊己同一属土。戊为阳干，己为阴干；庚辛同一属金。庚为阳干，辛为阴干；壬癸同一属水。壬为阳干，癸为阴干；寅卯同一属木。寅为阳支，卯为阴支；巳午同一属火。午为阳支，巳为阴支；申酉同一属金。申为阳支，酉为阴支；亥子同一属水。子为阳支，亥为阴支；土居四维，在四季之未，故辰戌丑未同一属土，辰戌为阳支，丑未为阴支。干支阴阳表阳干甲丙戊庚壬阴干乙丁己辛癸阳支子寅辰午申戌阴支丑卯巳未酉亥干支方位。十干方位：甲乙东方木，丙丁南边火，戊己地方土，庚辛东方金，壬癸南边水。十二地支方位：寅卯东方木，巳午南边火，申酉东方金，亥子南边水，辰戌丑未四季土。十支方位来自我国当代天文学家为了观测天象及日、月、五星在地面中的运行，在黄道帝与赤道带的两侧绕天一周，选取了二十八个星官（星官就是把若干颗恒星形成一组，每组用地上的一种事物定名，这一组就称为一个星官），作为观测标记，称为二十八宿。把二十八宿又分为四组，每组七宿，与东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四莳动物抽象相配，称为四象、四方。干支覆载。在四柱瞻望中，岂论是四柱命局的干支还是大运的干支，抑或流年（当年、本年）的干支，都是有机的部门，是覆载的接洽，即天干覆下为地支，地支所承载的是天干，如天干甲或乙是该四柱的日干（第四章有细论）即论命本身的五行所主。以日干来统看其余干支其强弱接洽重大，若地支有寅、卯同类相帮，亥子相生者来承载甲或乙，就能使本身生旺，如果忌讳的申、酉承载，就会受克败伤，如果论命中地支寅或卯很重要，那么甲乙或壬癸为天干来覆载，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆载，就会受克伤。以是，覆盖或承载的接洽可以使某一五行无力。其二，天干涉地支五行同类为通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本气为根，即是获得了生扶，那么天干的根就平稳，甲木遇卯支时，卯中藏同类乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上冲克，那么天干的根就会很容易拔起。反之地支受天干的荫护，如果天干逢生扶，那么地支所受的荫就更盛。如果天干逢凶克，那么地支所受的荫就衰减。干支覆载对四柱命局的总体均衡有着至关重要的感召，初学者不该忽略这门基础课。干支五气淡季。天地万物终始，亦即五气“相次转用事”的过程，故每一气都有盛衰死生之时。盛之时，即为适时。以干支表象则为：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。第四节五行生旺死绝干支阴阳来自五行，金木水火土的强弱盛衰，离不开天体的运行。这是社会、汗青及做作的一统世界。在运气瞻望中，祖先总结出一整套科学的推算方式，力求与天体的运行规律切合合，这即是颠末个人入世之日的阴阳天干五行，对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的状况，推出人一生的运气。如甲生寅月，往日干为甲木，生于立春之后惊蛰之前，甲得地利地利，禀气做作深厚，故称“临官”。若生在申月，申的属性为阳金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值万木失时得势之时，老木方才死去所生之木未成形之时，故木“绝”于申。其余所处月令储藏的运气静态也可逐一推知。如“临官”、“绝”等十二阶段，象征一年十二个月的气味，他们的顺序是永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。表示五行在十二地支中所体现的形态。十天干案十二宫：“永生”就象人入世于世，或入世阶段，是指万物萌发之际。“沐浴”为婴儿入世后洗浴以除去污垢，是指万物入世，承受大做作沐浴。“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。“临官”像人长成茁壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。“帝旺”象征人壮盛到顶点，可帮手帝王在有作为，是指万物成绩。“衰”指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。“病”如人患病，是指万物困顿。“死”如人气尽，形体已死，是指万物死灭。“墓”也称“库”，如人死后纳入于墓，是指万物成功后归库。“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。“胎”如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气降临，而且受胎；“养”像人养胎于母腹之中，之后又入世，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得阅历一个生生灭灭永不绝止的天道循环过程。从永生顺序颠末十二辰推下去，强大确定会茁壮，盛极确定会衰败，循环往来来往，这是四季之以是交错运行、五行之气之以是顺布的缘由，而土寄生于寅，是由于寅是正月孟春，这时气候下降，地气降落，天地和同，草木因而萌发。以是把土看作生于寅，是为了顺照五行相一的次序，是出做作之理。别的，阳天干死那么阴天干就生，阳天干在十二宫中顺推，阴天干逆推，这是阴阳二气的分歧，适宜天道左旋，纯正右迁之理。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，阳天干就是帝旺，这是四季之会。至天沐浴有败地之说，咱们认为此说有违做作之理。婴儿入世加于沐浴，作出气弱不克不及胜而为败地这样的诠释不克不及令人服气，且以万物萌发之际，果核、种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会做作拜另外诠释背道而驰，更何况永生至帝旺渐至壮盛，纵使弱不经风，也不会影响其抽芽繁衍。若诠释为败地，那么如何重新兴旺，接着的冠带、临官、帝旺又从何提及呢？祖先论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，其顺、逆、分、合都及有妙理，都是做作之理。在理论查验中，不论是阳干顺推，阴干逆推，还是沐浴为日干生旺之地，都是精确的，读者也可以本人推验。记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰非常重要，瞻望中时刻少不它。追念时，从掌诀图上按五阳干永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等的次序从日干的永生地顺推点读，五阴干按永生、沐浴......的次序从日干的永生地逆推点读，只要记住是阳干甲、丙戊、庚、壬的永生分别是亥、寅、巳、申环手指顺点至入世之月便知其处何种形态；阴干乙、丁已、辛、癸的永生分别是午、酉、子、卯，环手指逆推至欲推之月，便知其处何种形态，“十干永生顺逆掌诀图”的用法，纯熟之下，错杂无章，非常便捷，随时可用。如图：（略）

　　大运天干所透十神的感召：（一）参与四柱天干显示出十神，包括地支藏干十神的综合均衡。（二）是吉或凶的划分阶段。（三）作为六亲的生克对象，是鉴别生克之宫的六亲是受生还是受克的按照。大运地支的感召：（一）参与四柱地支刑冲克合会害的综合均衡。（二）参与四柱干支、大运天干的综合均衡，扶抑用神。（三）从刑合冲会害中鉴别有关六亲之宫支属受生或受克之吉凶。流年的感召除依以上之理外，还须在大运定局的条件下，与大运一起参与四柱的综合均衡。现将大运和太岁流年吉凶看法归纳如下：岁运吉凶：大运或吉或凶或平常，起首以用神喜忌为衡量尺度，然后按照其与四柱的刑冲克合的接洽加以调解。调解后的吉凶运、平常运，大的趋势稳定，吉凶程度则有增减；流年则在十年大运已经调解后的运势范畴内，有较明显的循环走势。大运流年吉凶吉吉大吉运吉凶多吉少凶吉平中吉平吉小吉平凶小凶平淡平运凶吉少吉多凶凶凶大凶凶平中凶凡交运，有行用神或用神所喜之运，也有行忌神或生忌之运，凡岁运冲原局四柱，其凶只要命局没救便不为凶，冲去或合住原局中的忌神为吉，凶运也可九死一生；冲去或合住命局用神和所喜之神，喜用变无用而为凶，吉运也可转为。四柱命局冲克大运、流年为凶，年柱日柱犯上（克大运或流年），其凶尤甚。丧事应在流年忌神旺相冲克之月。凡行好运而流年与大运无摩擦，不助也不伤，为好运，大运坦然清静，流年助吉为也好运；流年太多欠好，好运要折吉，故多吉少凶；运好但流年、大运、四柱组合不操纵神，则半吉半凶。若行用神喜运而被命局某神合住或冲去、制住、转生忌神，减吉运而为平常之运。如用为财，可制印。官为抑身好运，但生印为帮凶，好运举动平运，只因好中有坏，尚没救。再如日旺，财、官轻，运行食伤，由于食伤可生财，虽为喜运但力量不大，只能算平运。凡行忌神财气而被命局某神合住或冲去、制住、转生用神为没救，凶运变为平常之运。如日弱，财官为忌但有制，虽运行官杀食伤为败运，但不致大败。凡流年大运好，四柱命局欠安仍会有好光景；流年大运好，四柱命局又好，当然是为虎傅翼；流年大运坏，大运与流年相冲克，该年主大凶，四柱命局又无自救。那么，不吉之事每每应四柱中十神所主之上，或六亲所在之宫被克人身上，应于五行受克之月。凡合，有天干五合、地支天地、三合局、半合局、半会。有命局之合、命局与大运之合，命局与流年之合，大运与流年之合。有天合和地合的组合，四柱遇之，一生相随；大运遇之，运过无用；流年遇之，年过无用，此为一对一合。若二对一合，常主男女阴阳媾合，指有人参与或参与别人婚恋。，总之，二人以上的合只增其协力，合化用神或生用为吉，合化为忌神或生忌为凶，岁运亦如是。原局地支半合局或半会，大运或流年再加以玉成，以局会之五行论用神喜忌吉凶；四柱、大运、流年遇有重叠之字，以增其局会之力论。凡四柱命局、大运运程、流年太岁总论时，合中有冲、刑害生克等，以原局四柱与大运、流年共成六柱，按第四章第五节第六节要则统论其干支间的生合冲克，但所有合会冲克刑害之论，有制之时，其十神感召有失但不尽失，岁或运现，则旺而生克，应在旺年之月日，旺运为甚衰运旺年不致利害接洽太大。如某神为忌、原局有制，流年遇忌为无制，旺而生克。大运能生用帮用或抑忌、耗忌、泄忌，则不致于大凶，其凶应在所忌之年的生忌、临忌之月（日），也大运吉、流年凶，为多吉少凶。凡冲，有干涉干冲，支与支冲；有既冲又克的，也有只冲不克的。喜用神冲力大：命中所忌之神在命局中得令无力，岁运中用神，所喜之神临运或流年而旺，则吉；反之，忌神无力旺相则凶。地支土与土相冲：丑与未，辰与戌冲，土之本气因激发而愈旺，家乡为吉神则愈吉。如命中有财库为未，喜丑运相冲，财库冲开，财源滚滚。反之，土为忌神，则愈凶，如命中为牢役墓库之辰，忌戌运相冲，库门冲开则身陷囹圄。凡冲，忌组剖析三冲一、一冲三。命局之中，命局与大运，命局与流年太岁，命局与岁运等形成，又忌子午卯酉或寅申巳亥或辰戌丑未，命局岁运组合的四冲。其冲最凶，其对冲的标的指标为禁区。其余四柱、大运、流年的看法，请参看《四柱瞻望学》第七章。

　　凡日干支在六十花甲子表中的某甲之年，四柱地支见以上者，为逢空。如乙丑日柱，是甲子后的一天，故是在甲子旬中的干支，这一旬中的十天干各循环一次，但十二地支最初两个地支未能轮到故为空。此空转到下一个甲旬中，下一旬又有未轮到地支为空，直到第六旬天干和地支两两相偶都轮遍，以癸亥终了。一个花甲的终了也是新的六十甲子的开始，故生生不息，循环不已。六甲空亡多凶少吉，吉星遇空亡为不吉，如喜空则发，金空则鸣，忌神遇空亡不为害。生旺者，气度宽大，多获不测的名利，死绝就多成多败，飘荡无踪。

　　怎样才能熟记四柱神煞第十二章男女配婚第一节正确对待匹配四柱款式有几种静态是明显婚姻欠好的标记。如比肩，劫财旺，又逢生旺运（而且也是不幸父亲、破财的标记），另有伤官、羊刃煞、阴差阳错日临旺相，或无制，日支受冲等。如果说这是确定的话，我感想更多的是先天感性胜于感性构成的静态反响。在瞻望中，很多年轻人来问配婚，但并没有按与本人切合的对象，理智地筛选爱情对象，这当中另有个机遇成就，多数是没有可以随必所欲地按尺度筛选的状况和条件，以是配婚欠好之时便颠末运程体现出来，并在流年中予以兑现。婚前问匹配既能理智地筛选对象又不错过机遇，必将称必如意，喜结良缘。由于正当的配婚，起首思索到五行相生的接洽。如年支相合，年干又合，年干支的纳音又相生，定是良配。年干和年支相合，没有过多的思索二者间的生克接洽，虽然天合地合的干支或纳音的五行相克时，有些伉俪伴了一辈子嘴，但热忱不至分裂，只因是天合地合，年根牢不可破，故不易散。若年命纳音一个木命，一个火命，也许金命、火命、水命、土命相生的接洽，通常彼此恩爱，如漆似胶，形影相随，至多有一方特别爱另一方。这样的天合地合加年命相生的婚姻做作是为虎傅翼。封建时代男女两边每每以四柱八字合婚，其合现性弥补了两边不克不及见面的旧民俗带来的缺陷，故而美满的婚姻可以建立在实在的四柱配婚的正当性上。从研讨总结的阅向来看，伤官多或旺和比劫多或旺的配婚可相互对消其克性的说法有待于更多的查验，而男女五行之间的生克接洽可以论断婚姻已建立在抱负上，以天克地冲而论，纵然俭朴有克性，包括纳音俭朴存在克性，也还以年根相合为重，若纳音相克，被克一方正是所忌，更是喜克。当然，此中克性引起的摩擦触犯，不免口角，其程度随运势或日趋重大或趋于坦然清静。如组合中父母归天入世后代，墟落给四柱均衡带来影响，有的人添了子或女伉俪接洽恶化，有的死了父或母反而口角越来越少。命和运是有机的组合，也是一机的传统，如何去阐释又如何去改变，都明明白白地千诉了每一个有志探寻者，这门科学，在于人究竟可以透过复杂的干支却又复杂的运气组合领会本人、放肆本人、改变本人。运气虽然看不见摸不着，却实其着实地存在着，又时时刻刻与人的富贵富贵吉凶夭寿同心协力。有的人与天克地冲的对象结了婚，哀伤五十四岁性命之关，但大运趋吉，当灾星将降姑且，遇入地合地合的对象，解了性命攸关之灾，事业也得于弘大。这种匹配是一种机遇。若说是可遇不可求，起首是想不想求，遇之无心确定错过；想求，又有机遇，有缘千里来相会，方是欲求得遇事竟成。想求却有机遇，岁运必凶无疑。邵伟华老师的无量好事，不仅在于为《周易》特别是实用易学正名昭雪和普及传扬，正如原中国《周易》研讨会会长，武汉大学唐明邦教授所赞喻的：“邵伟华老师象条龙，将活水一潭的《周易》文明搅活了。”还在于他对实用易学的脚踏实地的科学的威严认真负责的研讨精力和贡献精力。男女配婚和解天克地冲等灾或公诸于众或抱负使用已受害于民。对于婚灾，有的能解，有的不宜解。这此中另有社会道德尺度和社会状况答应与否的成就，更有一个人的相熟成就。在所有倒霉的婚姻中，天克地冲的年命配婚最重要。天克地冲的配婚是无知时代带来的遗留后患。如果说现在的社会道德尺度或社会开放的状况不克不及从人性的角度来衡量婚姻幸与倒霉，倒霉的婚姻将永远阴魂不散，这接洽到每个人的好处，致使性命。如果能可丢性命和可为社会作更大贡献的出息而掉臂，这样的尺度和状况与天道不相容，这样的舍身是建立在掩护不正当无人性的道德尺度之上的，是不人性的，也是不值得的。纵然有回报之批评，但落到本人头上也是不容易吸收的。当然，在社会道德尺度与人性发生摩擦触犯时，如何从事好两者接洽是瞻望者的义务所在。正如此刻法院判仳离确定要作调解，调解不可再判仳离一样。瞻望者起首要看摩擦的双抗运气成长会有什么效果，然后作出较为妥当的仳离与否哪种筛选于两边都有利。法院与瞻望共同的一点是，对如果两边会闹出性命、给社会带来不良影响的瞻望后，法院作出仳离讯断，瞻望则作出仳离发起。分歧的是，法院判仳离的论据是以伉俪两边的热忱是否分裂为准绳；瞻望的论据是伉俪两边热忱已体现在气场相克不幸的四柱组合上，热忱分裂已是确定无疑，而且预先测出效果（如某方克性的后运很重，或另一方会有存亡之灾同时发生，或两边后运分歧而不克不及白头），以是还能看出不仅出自热忱分裂单一的缘由，还包括两边气场不分歧带来的克性引起的后患。这一点，就要求瞻望者在极度负责疏松的态度下把恶果推断精确，而且两边都能正确对待的条件下，确保坦然分别，肃清克性，达到生存两边的指标。既然大运反应着人未颠末调解的逆做作规律而行的阶段性灾害，破译了它的暗码，回报地改变它，使它顺做作干什么规律而行，其灾定可大灾化小灾，小灾化了。理论已经证明，人的败运是可以确定程度上得以整的（请参看当前章节）。第二节正当的匹配气场不顺导致婚姻倒霉，其克性是俭朴的，相生之性也是俭朴的。天合地合的伉俪，婚姻美满而历久，捧打不散。如戊辰与癸酉（1928年与1933年，1988年与1993年的男女相配），甲戌与己卯（1934年与1939年），壬辰与丁酉（1952年与1957年），戊戌与癸卯（1958年与1963年），甲辰与己酉（1964年与1969年），庚辰与乙酉（1940年与1945年），庚戌与乙卯（1910年与1915年，1970年与1975年），以上男女均相差5岁，其相配之年的年龄相差不算大，其余的天合地合则有大有小。单从匹配意思下去说，女性最怕嫁错郎，再嫁女终倒霉。故正当的配婚是理智的取舍，这样的匹配只要有缘，热忱会日深一日，纵然男女两边都有婚姻不顺的静态标记，仍能化解。也有的男性与妻子犯天克地冲却能躲过存亡病灾大关，一是福荫厚重，二是积德积德，三是命中没救，四是大运正好与年柱天合地合而得救等，否则仍然不免与嫡妻鸳鸯纷飞而缘尽。配婚中因多数人不克不及衡量两边五行所需，也就无从晓得相克是有利还是有弊。以是应以寻找热忱相投的相生接洽为主。邵伟华老师总结归纳的男子配婚表都是以此为准绳来配的，但有此不克不及称必如意，不是相差年龄太大就是天克地合，天克地克或纳音五行不太称意，只能痛惜了。现将男女配婚表列于下，以便查用，此表仅给大师提供参考，不强求采纳。

　　第二节补偏之一----用神生扶用神五行生克制经细论：一，日干弱，多官杀，用神取印星。起首是泄官杀的感召，然后才是化敌为友，为我所用。泄，在五行中其理是为：强金得水，方挫其锋；强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽。（见第二章第二节）先挫其锐气，消其气势，泄其气势，才能谈得上化而生身。按理说：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。这是指物及必反。但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气短少于强身，还需要大补，不但水不沉金，木不缩水，火不焚木，而且可金水相涵，水木相生，木火通明；；；这叫过犹不及。以是，日干弱为水，克我者为土，不但要以金制其雍，还要以金生我身；日干弱为火，克我者为水，不但要以木泄其势，还要以木生我身；日干弱为土，克我者为木，不但要以火化其顽，还要以火生我身；日干弱为金，克我者为火，不但要以土消其焰，还要以土生我身；日干弱为木，克我者为金，不但要以水挫其锋，还要以水生我身。这就是好比一个人内火旺，但又肾阴虚，这对摩擦不益从事。而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对摩擦，这种命理上的通关感召，正是无的放矢，而沉痾配重药，正是日干弱又多官杀最好的化瓦解例，这在中治疗疗中起到了阴阳均衡而不出弊真个感召。。在四柱中，此用神如强旺，印枭之运即是人一生中最佳的运程，不但没有毛病，而且高官厚禄，权印在握，功名自有。日干弱，又多官杀，在化敌为友不可的状况下，即是四柱缺用神。要另寻途径才能抵挡泛滥的矛射我身。这第二个用神即是比劫。比劫好比松软的盾牌，可以起到抵挡克星，帮身护身的感召。凡日干弱又多官杀克、财耗、伤食泄，都是用神弱的表现，用神在命局中能补，十神生克制化组合较好为之没救，命局中没有，希望喜神能代替用神行使职能，再就是靠运救命。日干弱为木，不堪砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不堪训练，合金为百炼成钢；日干弱为火，不堪毁灭，星火燎原，胜灭而不熄；日干弱为水，不堪游塞，奔腾之水，胜阻而不干；日干弱为土，不堪密栽，中原之土，胜栽而不散。在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星。从运程下去说，印枭之运为行使用神，是命局中所缺之用神，能补命之短少，所以是最佳运。比劫之支运只能是第二好运。二、日干弱，多财星，用神首取比劫。日弱财多，好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪婪，可叹没有一副茁壮的身体来守住财宝，被抢想夺回，就要靠路人和朋友帮；如果想夺回，就要无力气拚搏不致于丧失，否则轻则赊财，重则惹来杀身之祸，落得人财俱亡。以是比肩、劫财可补身弱财多之短少，以抗衡来犯。以上可以看出财和比劫是一对相克的接洽，那么，为什么要举这样一个欠好的例子？只因身弱财多不但挑不起财，求财辛苦，而且每每在财得手之际同时也孕育了劫难，对这种命局来说，财多是祸端。从瞻望的很多实例来看，当走财旺生财之运时，若命局组合不凶，那么人品没有成就，财源也广，很有一些经营天性。但得财之时不是人仰就是马翻，赔人赔马最初把财都赔出来了事。若命局组合不善，易沦为赌徒之流。看着赌台上大赢特赢的时候，象征着接下去连本带利，致使连夫人一起赔出来。身弱财多之人，总之是为财失事，包括妻财，这样的命局女人缘特别好，但却要为此收入极重沉重的价格，致使下狱。那么什么时候可胜财？只有当行比劫之运时，方整气候。火，金为旺财，火旺得于炼；日干弱为水，火为旺财，水多方相济；日干弱为土，水为旺财，土多得于围；日干弱为木，土为旺财，木众成绿洲；日干弱为金，木为旺财，，金利可削木成材。走比劫数不但本人升官发财，兄弟姐妹也大获其利，其次是行印枭运。日弱财多，若命局没有比劫，印星即为替补用神即第二用神。印星与日干是相生的接洽。以是，印星起首是起生身的感召。日干太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比落井下石，屋漏又逢连夜雨，要想使四柱达到均衡，正如后面所说的非得矫狂过正不可。这里取用神的各种状况都是出自此理。取印星为日弱而财多的用神，还可以有耗财之用。财克印，好比这人打那人，这人本身也耗力气。但那人究竟挨打，不如比劫帮身可以抗争。就是说，若我大腹便便，就不会需要别回报我牵连受累。以是印星只能取作第二用神。其力量次于命局有比劫感召神。在运程中，比劫为最佳运，这时代可成为富翁，万事顺意，印枭运为第二好运，还利文途。故日干弱为金，木财盛，可以土印星为生身耗财之用；日干弱为木，土财盛，可以水印星为生身耗财之用；日干弱为土，水财盛，可以火印星为生身耗财之用；日干弱为水，火财盛，可以金印星为生身耗财之用；日干弱为火，金财盛，可以木印星为生身耗财之用。三、日弱，多食伤，起首要取印星为用神。印星是生身的，同时又克制忌神食伤，既扶弱又止泄。这同腹泻是一个道理，光止泻不行，元气已伤了，还得直补才行，印星最有资格充当首选用神。故日干弱为金，食伤之水多，为过于泄身，以印星之土来制水生身；日干弱为火，食伤之土多，为过于泄身，以印星之木来制土生身；日干弱为木，食伤之火多，为过于泄身，以印星之水来制火生身；日干弱为土，食伤之金多，为过于泄身，以印星之火来制金生身；日干弱为水，食伤之木多，为过于泄身，以印星之金来制木生身。若命局中无印星，只能退而求其次取比劫为用神。不说比劫能奈何食伤多少，最少是身子亏得起。故日干弱为金，多食伤之水，喜比劫之金帮身；日干弱为火，多食伤之土，喜比劫之火帮身；日干弱为木，多食伤之火，喜比劫之木帮身；日干弱为土，多食伤之金，喜比劫之土帮身；日干弱为水，多食伤之木，喜比劫之水帮身。以上专论日干弱又逢克、泄、耗的各种状况及所需用神。反之，日干旺，又逢生身帮身，便过于旺了，大师晓得黄金纯度越高，质地就越软；水到缸边为满，过了就溢。日过弱之人中气短少，从性格上说不爱多说话，性格较内向，从子女缘来说，血气短少阴阳不屈衡不易有后代，，，，反之，身旺之人气盛，好胜好争。四柱中，年柱旺不受冲克指父母身体健康，故其人兄弟姐妹必多，对于身旺之人，这此中的道理是一样的。日干强旺之命局，用神取抑、耗、泄。

　　第九章四柱神煞四柱命局中的神煞，以往的书中有确定的，也有否定的，从泛滥的四柱瞻望的查验中可以确定神煞有其感召，有的感召大，如羊刃，测应丧事奇准，天月二德用于九死一生上最吉。其余神煞如华盖、天医、驿马、桃花……叙述人的性格和处置职业极灵，但瞻望以断吉凶为主宰人之命根子的关健，以是这些神煞的吉凶感召不如羊刃、天月二德重要。神煞以地支为多，故可增其刑冲合害之力。邵伟华老师在《周易与瞻望学》和《四柱瞻望学》中，对神煞都有集古贤精粹加之理论总结的独到看法，在此不作细论，而与《邵伟华周易瞻望学入门》一样，作为初学者的捷径，只作规律性追念介绍给大师。吉神凶煞所谓的吉神，并不是说四柱吉神越多越好，所谓的凶煞，也不是说四柱没有就好。很多神煞每每有吉有凶。从总结的阅向来看，神煞多者，命局较复杂，如四柱组合好，配之神煞，所测之人每每属头角峥嵘之辈；而神煞越少则断事越复杂，以是常民百姓神煞就未几。当然，什么事都不是绝对的，下如凶煞多不见得即是功德一样，关健看四柱组合及岁运合断是喜还是忌。别的，神煞或吉或凶也不是绝对的，只能说某神以吉为主，某煞以凶为主。吉神遇刑冲克害其吉有也如无，某煞被制合，短少为害也不忌。平凡状况下，天干及坐下的地支所临神煞，因干或支得力与否论旺衰；以受刑合冲克与否论有用与无用；命中所喜的吉神，一生受害非浅，运中、年中逢到更是吉上加吉；柱中所忌的凶神，一生祸殃相伴，运中、年中逢到应凶尤重。本章神煞介绍的都是最显然最有用的部分，其余用的较少或命局不常逢的则不详述。神煞的查法各有千秋，读者可自取便捷为用。一、天月二德。以月令查四柱天干（地支）。（一）天德朱紫子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥月月月月月月月月月月月月见见见见见见见见见见见见巳庚丁申壬辛亥甲癸寅丙乙凡入世之月见四柱干支能查到以上干支者，为有天德贵天德朱紫的子、卯、午、酉月生人的查法是从五行永生正位而来。另有以子月遇八卦巽辰为水德，源出水归墓于巽宫；卯月遇坤未为木德，源出木归墓于坤宫；午月遇乾戌为火德，源出火归墓于乾宫；酉月遇艮丑为金德，源出金归墓于艮宫之理，是以五行当旺，正位配墓辰，本宫之卦而来。天德只用地支不消天干，故以四卦来论。查验之中，以永生正位定子午卯酉之月生人的天德分别为巳亥申寅较为精确，读者可从这四个月入世之人天月德，并有九死一生的程度来多加查验。（二）月德朱紫。以月支查四柱天干。寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬。亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。凡入世之月见四柱天干能查到以入地干者，为有月德朱紫。月德的掌诀追念是按照三合之气，即寅午戌属火，以丙火为德；申子辰属水，以壬水为德；巳酉丑属金，以庚金为德；亥卯未属木，以甲木为德来归纳的。凡局中之月见旺气阳干，均为见月德。天德和月德朱紫都仆人一生无险无虑。天德朱紫是福祥吉星，性残暴淳厚，一生福厚少凶险，九死一生，化险这夷，如受神明护佑。月德朱紫是安祥福寿吉星，其福祥与天德朱紫同。命带天月二德，是吉星中九死一生最无力者，逢吉神则更吉，逢凶神则减吉，但遭冲克则无用。二、天乙朱紫。以年干或日干查四柱地支。甲、戊年日干见支中丑、未；乙、己年日干见支中子、申；丙、丁年日干见支中亥、酉；庚、辛年日干见支中寅、午；壬、癸年日干见支中卯、巳。凡以上年日干见支中所有者，为有天乙朱紫。有此吉星者主伶俐、愚笨、近贵，是九死一生之神。喜逢合化为用神或所喜之十神，忌刑冲克害衰病死绝。旺者，主福贵增厚，一生少病灾；弱者反之或减福贵。三合月德掌诀图天乙朱紫星是天体中紫微桓左枢旁的一星，是万神的放肆。年日遇上两朱紫，是阴阳分治，表里有别的含义。辰戌是魁罡星的地位，以是朱紫不至。掌诀图追念显示的天乙朱紫如下所示。天乙朱紫掌诀图三、十干禄。以日干查四柱地支。凡日干所见之禄在年支上为岁禄，在月支上为建禄，在日支上为专禄坐禄，在时支上为归禄。禄神是旺遇地支劫财，不逢刑克打破，主功名亨通。身旺禄多宜克泄，身弱禄旺无破均为贵命。禄忌打破，如甲禄为寅，见申为破；卯禄忌酉；巳禄忌亥；午禄忌子为破禄，贵者丢官革职，清苦者虚名等，凡人衣禄短少，驱驰清闲。甲乙丙戊丁己庚辛壬癸日日日日日日日日禄禄禄禄禄禄禄禄在在在在在在在在寅卯巳午申酉亥子禄，得势而亨之谓禄，故为吉神，禄得四方之气，随旺五行，此中丙禄在巳；丁禄在午，戊寄巳，己寄午，火生土，是子随母得禄而亨；辰戌为魁罡，是边鄙恶地，故神不寄，丑未为天乙朱紫出入之门，故禄元避之，以是无禄（有些神煞无辰戌丑未理亦同），追念十干禄只须记住日干为地支的本气即可，如寅木所藏本气之干为甲木。其余如是。四、文昌。以年干日干查四柱地支。甲年日干见支中巳；乙年日干见支中丑；丙、戊年日干见支中申；丁、己年日干见支中酉；庚年日干见支中亥；辛年日干见支中子；壬年日干见支中寅；亥年日干见支中卯。凡以年干或日干从四柱地支中能查到以上者为见文昌星。文昌入命，伶俐过人，四柱兼有学堂或诗馆，主学业优良，气质粗俗优雅。而且另有九死一生的妙处。文昌星是食神临官，永生的地方。如甲以丙作为食神，丙临官大巳，以是甲把巳作为文昌，从文昌星的源出上可帮手追念。五、华盖。年支日支查四柱其地支。寅午戌年日支见戌支；申子辰年日支见辰支；巳酉丑年日支见丑支；亥卯未年日支见未支。凡年支或日支能从四柱中的地支查到以上者为有华盖星。有此星者，主有艺术或本事，每每与命理、气功、宗教、武术、僧道等有缘。华盖是象形和称呼，此星形如盖，常覆盖在大帝之座的下面，以是把地支三合中本库作为华盖，比方巳酉丑的丑是华盖，丑是金库，凡巳或酉或丑见丑为华盖。其余仿此。如掌决图所示。三合华盖掌决图六、将星。以年支日支查其余地支。寅午戌年日支见午支，申子辰年日支见子支，巳酉丑年日支见酉支，亥卯未年日支见卯支。凡年及日支见四柱以上支者为有将星。将星主能文能武，有掌权之能，众人皆服。将星带马星带羊刃为喜者不为军中之将也相当于将才之职，禄重而权高。将星，就象大将驻扎在中军，以是把三合地支的中间旺气的地支作为将星。如寅午戌三合，午为中位，遇午就是将星，该三合局中有一见午者均为有将星，其余类推。其追念方式见掌决图。三合将星掌决图七、驿马。以年日支查四柱其余地支。寅午戌年日支见申支，申子辰年日支见寅支，巳酉丑年日支见亥支，亥卯未年日支见巳支。驿马星有凶有吉，凡年支或日支查其余地支见以上者为有马星，所喜之马，大则有升跃之喜，小则有顺动之利。所忌之马，大则有驱驰清闲之苦，小则有驰逐忙碌之劳。马逢冲如马不断蹄，马被合或化如马受羁绊。马星为食伤遇财气为喜时，发财如灾患丛生；壬申、癸酉为剑锋金，该日柱生人遇马星，曰马头带剑，威镇边缰。马星在现时测调动，出远门，出国等尤验。古书中，寅为功曹，申为传递，亥为天门，己为地户，此为道路和传动景象。三合生所对应的地支即为驿马的象征。如三合寅午戌，对应寅（功曹）的申（传递），就有驿马的象征，三合为巳酉丑，那么对应于巳（地户）的亥（天门）就有驿马的象征，。下面是三合马星的掌诀追念图，简记法即为：申见寅、寅见申，巳见亥、亥见巳为见马星，柱中年日三合局之一见马星都为有马星。三合马星掌诀图

　　第1旬甲子乙丑丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌、亥空第2旬甲戌乙亥丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申、酉空第3旬甲申乙酉丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午、未空第4旬甲午乙未丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰、巳空第5旬甲辰乙巳丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅、卯空第6旬甲寅乙卯丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子、丑空

　　四、日干强旺，多印星，取财星为用神。财星用神，既有能挑财得财之用，又有制日干原神（此指生日干之印星），不致生身太过而劫财。日干涉财是相克接洽，如若日干已旺，又得印星生身为强旺，财就过弱。金弱遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必为倾陷；木弱逢金，必为砍折。故日干旺为火，又得木之印星生身更强旺，用神取金财可制印星木，耗日强旺之身；日干旺为水，又得金之印星生身更强旺，用神取火财可制印星金，耗日强旺之身；日干旺为土，又得火之印星生身更强旺，用神取水财可制印星火，耗日强旺之身；日干旺为木，又得水之印星生身更强旺，用神取土财可制印星水，耗日强旺之身；日干旺为金，又得土之印星生身更强旺，用神取木财可制印星土，耗日强旺之身。日干强旺多印星却没有财，命局就缺用神，第二用神可取官杀为用神，其可取之处在于克抑强旺之身。实在，取官杀只宜印星不旺的状况下，若太旺了，官生印的生身感召会太过官克身的用处，忌神就帮倒忙了。这种活用之法须在匆匆领悟和理论中获得。当日干旺为金，又有土印生身更强旺，取火之官星克金身；日干旺为火，又有木印生身更强旺，取水之官星克火身；日干旺为土，又有火印生身更强旺，取木之官星克土身；日干旺为木，又有水印生身更强旺，取金之官星克木身；日干旺为水，又有金印生身更强旺，取土之官星克水身。如果既无财星官杀为用神，又是助旺印生身的话则不可取，当取食伤为用神。其感召是泄日旺之身，耗强旺之印，因印是克食伤的，以是要靠耗其身旺之原神求得命局大幅度地扯平。当日干旺为金，又有土旺为印星使身更强旺，可以水食伤来救命；日干旺为火，又有木旺为印星使身更强旺，可以土食伤来救命；日干旺为土，又有火旺为印星使身更强旺，可以金食伤来救命；日干旺为水，又有金旺为印星使身更强旺，可以木伤来救命；日干旺为木，又有水旺为印星使身更强旺，可以火食伤来救命。五、日干强旺，多比劫。共三种状况。起首，比劫是耗财之神，不抑制比劫无从养命，更无奈以财生官求富贵荣华。以是，官杀是制比劫的第一用神，命局有官或杀，不但可抑显示出天干的比劫，还可克月令之禄刃。由于身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过，二是指日干适时，适时指日干在月支中临永生沐浴冠带临官帝旺之地，而且地支中特别是月支中，日干处临官之地时为建禄。如日干为甲，其禄为寅，寅是甲的地元同类比肩，较之其余更有藏于人元之本气；其刃为卯，卯是甲的地元同类劫财，月支中也加藏人元之本气。至于羊刃，为凶神恶煞。羊刃者，羊言刚，刃取分割之义，禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分，如羊之在刃，言有伤也。既成而未极则为福，已极则反为凶，羊刃正处于十干极盛之地，阴阳万物之理皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竟，金则折缺，土则倾圯，木则摧折。日旺也包括地支中年支、日支、时支中的禄、刃，但月令为禄为刃那真是穷凶恶极了。咱们在瞻望中有这样一对例子，都是二十多岁的男青年，都是一片羊刃在地支，月令就是羊刃。这种命局做父母的有多少心都不敷操的，此中一个三天中间在里面为朋友两肋插刀，遍身是伤屡犯讼事，父母四周托人救命......别说到败运，就是流年遇羊刃都随时可以失事的；另一个照理也是这种状况，但由于邵伟华老师鼓舞其参军，残酷的军队规律制约他的特点，其羊刃的刚暴天性转化为坚持不懈的批示员本质而连连晋级。在五行中，日干旺为强金，首取火之官星为用神；日干旺为强火，首取木之官星为用神；日干旺为强土，首取木之官星为用神；日干旺为强木，首取金之官星为用神；日干旺为强水，首取土之官星为用神。若身旺无官杀，次取食神为第二用神，食伤可泄身旺，同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功，而且无官杀就不克第一用神。故日干旺为金，无火之官星制抑，次取水之伤食为用神；日干旺为火，次取土之伤食为用神；日干旺为土，无木之官星制抑，次取金之伤食为用神；日干旺为水，无土之官星制抑，次取木之伤食为用神；日干旺为木，无金之官星制抑，次取火之伤食为用神。倘若身旺既无官杀又无食伤，那么，这样的命局少了二行，只剩印星比星和财星三行，实属非常偏枯，除了财星就无药可救了。如果真是无药可救的四柱，那确定养不活或早夭之命，以是不存在第四种状况。身旺身弱取用表日干命局用神无用神（取喜神）无喜神日弱官杀多取印星取比劫日弱财星多取比劫取印星日弱食伤多取印星取比劫日强印星多取财星官杀食伤日强比劫多取官杀取食伤取财星取第三用神的条件是无官杀和无食伤，靠财星用神来制印耗身。此财之用神是越多越旺越好，由于身旺印旺已是二比一对垒，又由于这样的力量比拟，财再多再旺也不会身弱，而财少财衰，无疑是杯水车薪，泼进来的水只化为蒸气一喷即干。以是日干旺为金，又有旺土印星生身，无火官星抑，水伤食泄，再取木之财星为用神；日干旺为火，又有木印星生身，无水官星抑，土伤食泄，再取金之财星为用神；日干旺为土，又有火印星生身，无木官星抑，金伤食泄，再取水之财星为用神；日干旺为水，又有金印星生身，无土官星抑，木伤食泄，再取火之财星为用神；日干旺为木，又有水印星生身，无金官星抑，火伤食泄，再取土之财星为用神。

　　有些古书将阴干之刃用在禄前一位，即乙刃在辰，丁、己刃在未，辛刃在戌、癸刃在丑，这是差错的。由于羊刃的本意，不似禄的未极为福（处临官之地），羊刃是从临官前一位的帝旺选取。阴阳万物之理皆恶极盛，恶贯充斥即是指若未满为未到极处，盈则过满而溢，溢则泛滥为灾。羊刃凶猛到了顶点，势必不可停止走向背面。记用时，领会羊刃处于日干的帝旺之地便能放肆。

　　第三节四柱大运吉凶总论本章节以古籍典范为猜想按照，并结合抱负加以更新，有一些命理另有待共同切磋。在总论四柱与大运、流年太岁的吉凶之前，先推一命造瞻望过程和推命方式有借鉴意思，其特点是主宰了一个人一生中的重要吉凶运程，包括四对应生克的六亲吉凶。比财日官乾造：丙戌庚寅丙子癸巳戊辛丁甲丙戊癸丙戊寅食才劫枭比食官比食才才杀官枭印比劫食辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌111213141516171该人应属好命，日干得令逢财官，但均衡之下，不免为日元是否胜财官担心。日干丙生寅月为永生之地。春天的火喜欢木来搀扶，木不宜太蓬勃但也不宜受克，月柱庚金之财克寅木，月令小有损害；日干受到威逼，时干癸水正官显示出，子水有根而邻克，克力甚大；时支为日干归禄（时上之禄为归禄），本可帮身，却遭时干克制，月令寅刑去巳，而帮不了身；月干财星又耗日干之气；远处年干为丙火比肩，原可救应一番，惜年干坐下为火之戌库，帮不了身。身旺得令、得助、得地的有利因素全被逐一肃清，如好船身处暗礁四伏之水域，随时有触礁翻船的危害。从对该命的综合均衡来看，正官克身最为忌，官旺带刑又有日暮之戌，最怕犯刑身入墓。以是该命忌财气（财生官杀），忌官杀克身之运，忌刑运、忌身墓运，喜化官生身印星运，次喜比劫数，食伤可制官杀，但泄身，属平运。邵伟华老师为该命预先测后并参照面相手相，断了如下几条：（一）本人是大族子女，但1952年父亲和家里遭官灾。从此败家。（二）父亲不是死于1958年就是死于1960年。（三）本人1970年有牢役之灾，接续18年。（四）婚姻不顺，结过两次婚，妻子不是死了就是将死。（五）当前另有牢役之灾。解了可免。这几条瞻望，每一步都精确得令求测者服气得甘拜下风。在本节论大运流年断吉凶前，先作典范剖析该命局，对后面相识和使用会有开导的帮手。（一）该人是大地主出身，1952年父亲被批斗地步家产被分掉。在命局中表现为忌运之才生官克身，年柱丙戌本与大运辛卯天合地合，值流年壬辰之年天克地冲（1952），而连根被拔，天干父星之位受克最凶，故劫父劫财。此为大运1――10岁之家灾。（二）该人的父亲死于1960年。在命局中表现为：运进壬辰七杀忌运，与年柱丙戌天克地冲且官杀稠浊而克丙火，丙火入墓之年逢运支辰冲，故父不死于墓门冲开的戊戌年（1958），定死于财生官杀克丙火父星的庚子年。此为在运11――21岁之父灾。（三）该人身陷囹圄长达18年之久。在命理上表现为：运进癸巳正官忌运，官运支带刑最为忌，命局已有寅刑巳的牢役标记，日干入墓之年，流年天干财生官，为官刑入墓之庚戌年（1970）定见讼事而入狱。此为大运21――31岁之身灾。运进甲午枭神运支羊刃，凶神带刃，枭神夺食甚凶，牢役之苦尚无出头之日。枭神虽夺食，但枭刃究竟另有一点生身帮身之用，故不致于死。此为大运31――41岁身灾的接续。运进乙未印星好运，有见天日之机遇，冲入墓之年定可出狱，故1988戊辰年牢门开放得以出狱。（四）该人婚姻极为不顺，早于官运之时已病死嫡妻，出狱后再婚，克性照常，只因印运之支未土与四柱妻星之位子水相害。故现在妻子已病得快不行了。此为41――51岁吉中带凶之运。（五）该人另有牢役的运程，因大运吉多，故解之定没救。运进丙申比肩，为帮身好运。运支为财为刑，为冲月令，故于妻、财、身不幸，但运干制运支为没救，劫数丁酉也是如此。戊戌食神平运，运支戌为身墓之运，故寿数不会逾越此运。该人的印运开运之后会有一番成绩，富贵可享，不顺不免。虽逶迤一生，老年末年仍属有晚福之辈。该人岁运灾年吉凶程度如下：才运：大运凶流年凶大凶杀运：大运凶流年凶大凶官运：大运凶流年凶大凶枭运：大运平流年凶小凶印运：大运吉流年凶多吉小凶比运：大运吉流年凶多吉小凶劫数：大运吉流年凶多吉小凶食运：大运平中带忌流年凶寿凶从上例可看出邵氏言教的推命气概的正当性。将四柱命局中的月令作为衡量各种旺衰的纲；大运不但与四柱同论生克制化，而且预示着每一步运程的吉凶趋势；大运天干是主体，大运的地支起损益天干的帮手感召，参与四柱地支的综合均衡。流年在大运吉凶的提示下，参与四柱与大运的生克制化，而且定出具体应事吉凶年份。流年天干涉地支的接洽如大运干支的君臣接洽。（小运、命宫、胎元、大小限等推法若加在一起论，既不是重要鉴别吉凶的标记，又影响对大事的主宰，故在此不作特地介绍，读者入门后可自行鉴定正当筛选）。