东方帝国高玩秘籍:金刚般若波罗蜜经 精进读诵版(校勘整理本)(一)
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师 鸠摩罗什译
说明:
此整理本以敦煌遗书宫廷本金刚经(唐代武则天为其父母所作功德所抄三千部金刚经中的九部)为底本,以韩国益山市王宫里五层石塔内出土的百济王朝时期的金板金刚经(韩国国宝
文字主要以宫廷本为依据,标点为本人添加,分段参考宫廷本,并进行部分调整。
从9月份开始到现在,基本每天都读诵一遍我自己所做校勘后的金刚经,快速大概在10分钟左右,慢速大概在30分钟左右。不管快慢,常常有种意犹未尽的感觉。对于读经来说,我个人的观点:读经既是修定又是修慧,算是定慧等持。只读金刚经经文,慢些来读,大概用30分钟左右。从时间角度来说,似乎少了些,觉得45-60分钟比较合适,才算真正进入状态,这个时间段,类似于禅堂坐禅的一炷香时间,个人感觉非常有利于定境和慧境的修持。所以在此整理本经文前后参考达真堪布编写
这算是依据本人读诵情况所做。其他读者可依据个人情况读诵,如不喜欢也不必强求。
本人一般只读诵黑体字。
净土与大圆满修法仪轨之早课(09新版)链接:http://www.dymf.cn/Article/dayuanmanfa/xfyg/riyigui/2006-11-16/15.html
底本和重点校本、辅助校对本说明:
1、李盛铎宫廷本金刚经(杏雨书屋 《敦煌秘笈》)
2、中村不折宫廷本金刚经
3、BD14422宫廷本金刚经
4、BD14453宫廷本金刚经
5、BD14490宫廷本金刚经
6、英藏s.513宫廷本金刚经
7、英藏s.36宫廷本金刚经
8、法藏P.3278宫廷本金刚经
9、高博001 宫廷本金刚经
10、韩国百济王朝时代纯金版金刚经
11、BD02265 金刚经
12、Pelliot chinois 4503 柳公权金刚经拓本 (首尾全)
另:关于龙谷大学收藏宫廷本金刚经的疑问
此次收集唐代宫廷写经共10个校对底本,共校对9个写本,日本龙谷大学所藏大谷探险队所得金刚经没有作为底本参与校对。从校对情况来看,宫廷本金刚经明显是出于一个底本,每行字数,分段情况,乃至于书写习惯,甚至几个写本错别字都基本一致。唯一不同的就是日本龙谷大学所藏大谷探险队所得金刚经。此本内容、分段情况乃至于每行字数与其他版本不同,由此推断可能有2个可能,一个是当时宫廷本是有2个不同底本,目前的收集到的10个写本中,龙谷大学所藏为一个底本,其他九个写本为一个底本。另一个是此经有可能是近代伪造,但仍需直接从此写本的纸张等方面判断年代才能做最终论断。不过从内容来看,此写本错字不多,不失为一个好写本。
参考校对本说明:
唐代版本:
01、 房山石经2(房山石经第二册409页 华夏出版社)
02、 金刚经(法P.2094)(如是我闻―――若见诸相非相,则见如来)金刚经 BD03379(须菩提白佛言:颇有众生得闻如是言说章句——信受奉行)
03、 金刚经 上图026(宝以用布施是人所得福德宁为多否——信受奉持)
04、 房山石经御注金刚经(房山石经第三册333页 华夏出版社)
05、 房山石经3(房山石经第二册411页 华夏出版社)
06、 金刚经 BD02253
07、 王玠本金刚经(英藏)
历代藏经:
08、 房山石经辽代刻本(此刻本底本为契丹藏,千字文序号 龙)(辽 北宋同时期)
09、 高丽藏初雕本雕本(此版本和再雕本有几处不同,个人认为高丽藏初雕本为开宝藏的复刻,加此本,为显示开宝藏)(高丽 北宋同时期)
10、 高丽藏再雕本(高丽 南宋同时期)
11、 碛砂藏(南宋)
12、 永乐北藏(明)
13、 乾隆藏(清)
14、 大正藏(近代)
八吉祥颂
嗡
现有自性清净任运成,
诸佛正法僧伽圣者众,
灯王佛贤勇义成就佛,
一切义持广大名称佛,
垂念一切众生名德佛,
仅闻圣名增德增吉祥,
文殊童子具德金刚手,
地藏菩萨并与除盖障,
青莲金刚白莲那伽树,
持善标帜吉祥殊胜德,
殊胜宝伞吉祥黄金鱼,
悦音海螺圆满吉祥结,
殊胜标帜八胜吉祥宝,
仅念嬉女圣众即增祥,
大梵大自在天遍入天,
增长天王龙王广目天,
轮三叉戟短枪金刚杵,
三界增上善妙与吉祥,
我等如今所作诸事业,
顺缘增长所愿如意成,
普贤行愿品(七支供):
所有十方世界中
一切遍礼尽无余
一身復现刹尘身
各处菩萨众会中
各以一切音声海
赞佛甚深功德海
如是最胜庄严具
末香烧香与灯烛
我以广大胜解心
普遍供养诸如来
从身语意之所生
二乘有学及无学
十方所有世间灯
转于无上妙法轮
唯愿久住刹尘劫
请佛住世转法轮
(注:佛法中所有积累福慧资粮的方法,都集中在七支供当中。修持佛法,无论是想即身成就,或者是想临终往生,都必须诵持。它是往生的四个条件之一。)
发心仪轨:
祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我
正行愿行发心者
乃至菩提果
(三遍)
如昔诸善逝
如是为利生
(诵三遍受菩萨戒)
后赞叹随喜者
今生吾获福
尔后吾当为
犹如目盲人
今于怙主前
发愿次第
菩提心妙宝
愿不舍觉心
愿菩萨如意
愿众生得乐
它是一切大乘修法的前提。未发菩提心无有成佛的可能,也无有往生的可能,因此它是十分重要的。发菩提
心也是往生的四个条件之一。)