勇者是女孩圣座x杨越:弘一法师语录
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弘一法师语录
弘一大师提出爱国必须念佛,为振兴律宗,不畏艰难,深入研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。对此,林子青概括说:“弘一大师的佛学思想体系,是以华严为镜,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他研究的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》,可以窥见其用心之一斑。” 追求人生的圆满境界和对社会的责任感,他的临终绝笔“悲欣交集”充分说明了这一事实;李叔同一生有三个过程:认识自我,超越自我,完善自我。 对他的一生,赵朴初居士有诗为证: 深悲早现茶花女, 胜愿终成苦行僧, 无尽奇珍供世眼, 一轮圆月耀天心。 今社会青年,当戒骄戒躁,不随群逐流,把持住自我,寻求内心的真我,不被外在的所迷惑,一切皆无常。我也在其中。今把法师的语录摘来,与君共分享。 摧其身,煅其骨,修其心。以身受而达心受。每日反省自己,把握好本心,不迷惑,于身行事讲仁义,于心养吾浩然之正气。我知自己离此甚远,不求能否实现,此乃吾之信仰。我在法师的语录中找到自己的座右铭,以此为戒,提醒自己。 以戒为师 以冰霜之操自励,则品日清高 以穹窿之量容人,则德日广大 以切磋之谊取友,则学问日精 以慎重之行利生,则道风日远 语录摘抄
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
气,忌盛。心,忌满。才,忌露。
自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。
度量,如海涵春育。持身,如玉洁冰清。襟怀,如光风霁月。气概,如乔岳泰山。
以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已。以弱字御侮。居安,虑危。处治,思乱。
穷天下之辩者,不在辩在讷。伏天下之勇者,不在勇而在怯。
精明顺芷在浑厚里作用,古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
公,生明。诚,生明。从容,生明。 公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂 以伪也。从容生明者,不淆于惑也。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
意粗,性躁,一事无成。心平、气和,千祥骈集。
人当变故来时只宜静守,不宜躁动,即使万无解救,而志正守确:虽事不可为,而心终可白;否则必致身败名亦不保,非所以处变之道。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
聪明者,戒太察。刚强者,戒太暴。 事能常足,心常惬。人到无求,品自高。
自净其心,有若光风霁月。他山之石,应为良师益友。静能制动。沉能制浮。 宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。
临事须替别人想,论人先将自己想。无事时戒一偷字,有事时戒一乱字。
大着肚皮,容物。立定脚跟,做人。仅前行者,地步窄。向后看者,眼界宽。
处事大忌急躁;急躁则自处不暇,何暇治事? 必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
知足常足,终生不耻。知止常止,终生不辱。宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。
谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
心术,以光明笃实为一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。
修已,以清心为要。涉世,以慎言为先。 恶,莫大于纵已之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。
律已,宜带秋气。处世,须带春风。
人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。
盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。
静坐,常思已过。闲谈,莫论人非。
明镜止水,以澄心。泰山乔岳,以立身。青天白日,以应事。霁月光风,以待人。
以冰霜之操自励,则品日清高。以穹窿之量容人,则德日广大。以切磋之谊取友,则学问日精。以慎重之行利生,则道风日远。故曰:“忠以行已,恕以及物”。又曰:“修其天爵,而人爵从之。”
心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。
物。忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。 安莫安于知足。危莫危于多言。
富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。
知足常有惧心,退一步做见益而思损,持满而思溢,则免于祸。
人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。
学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。
不自重者,取辱。不自畏者,招祸。
事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。
盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
缓字,可以免悔。退字,可以免祸。
持己,当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人,当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
何以息谤?曰:“无辩”。何以止怨?曰:“不争”。人之谤我也,与其能辩,不如能宽。
人之侮我也,与其能防,不如能化。
恩,怕先益后损。威,怕先松后紧。先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。善用威者,不轻怒。善用恩者,不妄施。
先哲云:“受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。”又云:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣;我失便宜,则众怨消矣;故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年有得之言,其遵守之!毋忽!”
恶,莫大于无耻。过,莫大于多言。
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。
缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情决然不露。
在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。
处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。
对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。
一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。
一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。
日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。
不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。有真才者,必不矜才。有实学者必不夸学。
须常常自行省察,所有一言一动为善欤?为恶欤?若为恶者,即当痛改。除时时注意改过之外,又云每日临睡时,再将一日所行之事,祥细思之。能每日写录日记尤善。
省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云:“君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。”又古人云:“过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣”。诸君可不勉乎。
聪明睿智,守之以愚。道德隆重,守之从谦。
观天地生物气象,学圣贤克已工夫。
应事接物常觉得心中有从容闲暇时,则见涵养。刘念台云:“涵养,全得一个缓字,凡言语、动作皆是。”又云:“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事,此病根最不小”。
吕新吾云:“心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定火。”
以和气迎人,则乖灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。
轻当矫之以重;浮当矫之以实;褊当矫之宽;躁急当矫之以和缓;刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜;溪刻当涵之以浑厚。
逆境顺境,看襟度。临喜临怒,看涵养。
忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言:“终生让路,不失尺寸”。
轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。
造物所忌,曰刻,曰巧。万类相感,以诚,以忠。
怒,宜实力消融。过, 要细心检点。事,不可做尽。言,不可道尽。
精细者,无苛察之心。光明者,无浅露之病。
识不足,则多虑。威不足,则多怒。信不足,则多言。
喜闻人过,不若喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善?
德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃众。
攻人之恶毋太严,要思其堪受。教人从善毋过高,当使其可从。
己性不可任,当用逆法制之,其道在一“忍”字。人性不可拂,当用顺法调之,其道在一“恕”字。
凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。
今人见人敬慢,辄生喜愠心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。
何谓至行?曰:“庸行”。何谓大人?曰:“小心”。
面谀之词,有识者,未必悦心。背后之议,受憾者,常若刻骨。
以情恕人。以理律己。
行已恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。
敬守此心则心定。俭抑其气则气平。
人性褊急,则气盛;气盛,则心粗;心粗,则神昏;乖舛谬戾,何胜言哉。
步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。
心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。
发言休可伤人;临事尤宜观理。大言必自招尤,小心终是寡过。
不见己短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也,见而掩,恶之恶也。
人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。 激之而不怒者,非有大量,必有深机。
心得
无欲无界
心虚太空万物皆容
对待生活,无论是顺境还是逆境,坎坷与风雨,都以平常心,慈悲心,坚定自己的信念,不要让不平与苦难,成为自己随群逐流的借口。
愿有志青年,燃起我们青春的烈火,为了明天,为了心中不败的信念。燃尽我们的生命。此时成功与否还重要吗?
无愧于心。
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