金银镶嵌首饰消费税:信念到底是什么?(安东尼罗宾)
信念到底是什么?在日常生活里我们常常脱口便能说出一长串的话,其中到底有没有什么意义可并不是十分清楚,就像“信念”这个字眼大家都常用,可是不一定人人都知道它的真正面貌。
信念者,乃是对于某件事有把握的一种感觉,譬如说当你相信自己很聪明,这时说起话来的口气便十分有力量:“我认为我很聪明。”当你对自己的聪明很有把握时,就能充分发挥脑力,作出好的成绩来。
对于任何事每个人都有自己的主见,即或不然也能从别人那里问得答案;然而自己若是个优柔寡断的人,亦即没有坚定信念或对自己实在是没有把握,那么就很难充分发挥所拥有的各样能力。
要想了解信念并不难,不妨可以从信念的最初形式——念头——来谈起。每个人日常中都有许许多多的念头,不过可不都是深信不疑,就以你自己为例来作个解说。
或许你认为长得挺吸引人的,当你说:“我很吸引人。”这可能只是个突发的念头而已,若要成为一个信念还得看你相信这句话的程度而定。如果你说:“我并不怎么吸引人。”这话意思就有如:“我没多大信心自认为长得吸引人。”
然而你要怎样才能把念头转化为信念呢?在此我可以打个比方,假设你把念头想像成是一个没有桌腿的桌面,当一个桌子没有了桌腿就不足以称之为桌子,同样地,信念若没有支撑就不足以称之为信念,而只能算是个念头而已。
如果你自认为长得吸引人,请问你何以敢如此有自信?难道你是有什么样的“依据’’支持你这么说吗?若是有,这就构成你信念的支撑,使你有把握敢这么说。
你到底是有什么样的依据呢?是有人告诉你很吸引人吗?或者是你从镜子中所见并跟周围那些也具有吸引力的人比较过?还是走在街上不时有人向你投以羡慕的一瞥?
不管你有多少这类的依据,除非你把它们归之于“你有吸引力”这个念头的名下,那才足以构成这个信念的支撑桌腿。
一旦你明白了我所说的这个比方,不妨可以检视一下自己的信念是如何形成的,同时也想想如何可以改变所不喜欢的信念。从上面所说的可以知道,只要有了足够的支撑——足够的依据或参考——差不多没有什么是不能建立成信念。
在此我要请问,你相信人性本恶,当与人打交道时常常担心会吃别人的亏,还是你相信人性本善,只要对人好别人也会同样地对你好?
从多年的经验中或从别人处得知,相信你的心里已经有数。问题是这两个信念到底哪个才是对的呢?
答案是---你别管哪个是对,哪个是错,重要的是哪个能帮助你过得更快活。
也许周围的人可以提供你答案,让你对自己的看法更有自信,不过这些是否能使你日常的生活过得更积极呢?不错,个人的经验是最有用的,然而你这些经验又是从何而来的呢?是看书、听录音带、看电影、听别人说的、还是纯粹发自于自己的想像?
这些再来的依据必然会激起我们的情绪反应,其程度的强烈自然会影响到支撑我们信念的强度。个人的痛苦或快乐经验会造成情绪上很大的反应,其越强就提供信念越坚固的支撑;另外个人类似经验的多寡也深深影响信念的强弱,不用说支持一个信念的依据越多,所形成的信念就越强固。
这些构成你信念的依据得精确到什么样的程度才能为你所用呢?其实这没什么关系,不管它是真实的还是虚拟的、是坚定的还是摇晃的,因为经过个人的认知,就算是再强固的个人经验也必然会被扭曲的。
由于人类具有这种无中生有的扭曲本领,因而要想寻找构成信念的依据可说是没有穷尽。我们不要管这些依据的出处、不要管它是真的还是假的,只要把它当成是真的去接受就能发挥效果。
当然,若是我们的信念是消极的,哪怕是再假的依据,也会造成极大的负面影响。
既然我们有能力运用想像的依据,来推动自己向前追逐美梦,那么只要想像得越活灵活现,好像它就是真的一样,就能使我们越容易成功。
何以会有这种现象呢?那是因为我们的脑子根本分辨不出何为真实,何为生动的想像,只要我们相信的程度越强烈,并且反复地练习,我们的神经系统便会把它当成真的,即使它是百分之百想像出来的。
在我所拜访过的每一位有杰出成就的人都有这种能力,他们能无中生有,得出可用的依据,因而有充分的把握,做出别人认为不可能的事来。
意焦:能力集中的奥秘(安东尼罗宾)
如果你有心想要沮丧,是不是一下子便能做到呢?我相信这对你没有什么问题,只要你把意焦放在过去那些令你不快的事情上即可。
我们每个人都必然有过一些难过的经验,如果我们不断刻意去想这些事情,心中一直惦记着,很快地我们便会懊恼起来。我不知道各位是否曾看过一些很烂的电影?如果那真是个烂片,请问你会三番五次地去看吗?
我相信你绝不会那么笨,因为看那种烂片并不能让你得到什么好处,既然如此你又为什么脑子中经常回想那些让你觉得不痛快的记忆呢?为什么又一直希望去扮演那个最不喜欢的角色呢?为什么一再上演那个事业失败、决策错误的影片?
当然这些烂片子并不限于过去实际的经验,也包括那些尚未发生而预先担忧的事。如果你希望觉得很快乐是不是可以很快做到呢?当然那也是一件很容易的事,只要你把意焦放在过去曾使你快乐的记忆上,可记得当时是什么样的形气?是不是能够充分记起当时情绪的每个细节?
我相信你是能够的,或者是否能够把意焦放在目前使你快乐的事情上,这时又是什么样的形气呢?同理,你也可以把意焦放在那些还没有发生的事物上,让自己能够预先感受到快乐的情绪。
这个世界上很少有什么是绝对的,一般说来,任何一件事物给你的感受或在你心目中的意义,完全取决于你的意焦何在。
意焦并不是事物的本体,它乃是一种观点,只是对事物的某一角度的认知结果而已。
我们不妨拿照相机的镜头来作比喻,它在摄取景象时永远只是一个大画面的某一部分或某一个角度,因而就整个画面而言,镜头很容易便会造成事实的扭曲。
假设你现在带着一台相机去参加某个宴会,在大厅的某个角落你把镜头对准其中一群正在争吵的人,所拍出来的照片会给人什么样的印象?是不是好像整个宴会就是一团乱,大家都在吵来吵去,没有一个人快快乐乐的?
然而如果你把镜头对准了大厅另外一个角落,正有一群人高兴地笑着,诉说各样有趣的话题,这时所呈现出来的画面给人什么样的感觉呢?是不是这个宴会办得十分成功,每个人都觉得很快乐呢?
由此我们可以知道,心中怎样呈现,感受就会怎样被控制。
这也就是何以有些未经当事人同意而出版的传记会那样引人诟病,因为那只是作者个人对另外一人生活的主观认知而已,因而常常把事实的真相给扭曲了。
传记之所以不太为一般人所相信,乃是因为其中很多事迹是透过作者的“取景角度”而作的诠释,而我们都知道照相机实在是具有很强的扭曲事实的本领,当我们使用了近摄镜头时往往会把事物放大甚多,若是再经过专家有心的安排,所拍出来的东西极可能模糊了事实或贬低了它的重要性。
套句爱默生所说的话,我们在看别人时,乃是透过了自己的心。任何事物的意义取决于意焦所在。
如果你召开一次业务会议,结果其中有一位仁兄未能及时到场,这时你心中的感受就取决于你的意焦所在。在你心中对于他之不能到场是持什么样的看法?
是他根本就不在乎这场会议,亦或是他碰巧遇上了什么困难?这就要看你是从什么角度去看了,你用什么样的意焦,就会造成什么样的情绪。
如果说他之不能及时到场,是因为正和别人如火如荼地谈到一笔大生意,你却因不知情而发火他不在场,待日后知道真相时那如何是好?别忘了,我们的意焦往往会决定我们的情绪,所以最好不要动不动便贸然下结论。
意焦会影响我们对于事实的认知,因而我们应当好好控制自己的意焦,免得不小心而被戏弄了。要想控制意焦,最有效的方法便是借助于提出问题,因为你提出什么样的问题,脑子便立时会回复有关的答案,也就是说你找寻什么就会得到什么。
如果你提出的问题是“这个人为什么要占我的便宜?”这时你的意焦便会放在找寻被占了哪些便宜上,也不管这个人是不是真的占了你的便宜;相反地,若是你问道: “我怎么才能改变不利的状况呢?”这时你就会去想一些能使你扭转局面的办法。
由于提出问题是改变人生极具威力的一个利器,我将留待下章好好讨论。事实上,提出问题乃是开启我们无限潜能的钥匙,是改变我们情绪最有效且最简单的一种方法,能在极短时间内扭转我们人生的方向。
模仿成功者的“形气”(安东尼罗宾)
使人生有巨大转变的主要因素就在于这样一句话:动作会引动情绪。
我们不妨作个小小的练习,看看形气对我们的感受会有多大影响。你先假装是个严肃且呆板的乐团指挥,手臂正一前一后地晃动着,做这个动作时要很慢很慢,千万不可有劲,同时脸部作出十分困倦的样子,这时你有什么样的感觉呢?