投标文件前几夜图片:中国人劣根性批判(中)
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/10 08:57:45
圆滑、不真诚、不团结是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-1 15:08:15 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2789992 1.从安份守己到世故圆滑
无论是关于社会体制、社会运行秩序,还是关于日常生活中的处世态度,儒家思想都对中国人产生了最深刻的影响。
“中庸”的说法似乎没有错,但是具体把握起来它却是趋于保守的,特别是在严酷压抑的社会形势之下。——作为一个极端保守的思想体系,儒家提出的所谓中庸其实就是保守。
极权统治需要民众“安份守己”,而严酷的社会形势也使得民众不得不“安份守己”。
于是教诲人们“安份守己”的言论就成为传统的“道德教育”的最主要的内容之一。
有多得数不过来的“俗语”演绎、发挥了由“圣贤”确定的这种最根本的处世原则。
——“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”
——“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”(原本是诗经中的话,被用来做训诫)
——“不听老人言,吃亏在眼前”
......
而无论是过去的的还是现在的的教育,都从幼童启蒙开始,就将一大堆处世的“套路”灌输进去。
作为这种“套路”制造的产品,人们从儿童时期就不再有天真,就不再有性格的棱角。
(反面的佐证:即使对深仇大恨的“日本鬼子”——以及历史上的各种“洋鬼子”,那些人也往往在无意中承认他们是“直性子”。)
老于人情世故,处世圆滑,也就远离了真诚、正直和正义...
2.不真诚、不正直、不正义...
对待所面对的人物、事物,不是根据感觉、根据信念来反应,不去追究其是非曲直,而是圆滑地反复考虑怎样处理才是有利的。
这显然是一种不真诚的态度。
——“真诚”被当做“幼稚”、甚至“愚蠢”的同义词而被讪笑。
——现实情况就是这样的,大家都在装痴作傻、装聋作哑,你偏要较真,是聪明还是愚蠢?
以这样的态度表现自己,就不可能正直地生活。
——“正直”只会使你碰壁。
——“皓皓者易污,峣峣者难全。”(原本是一句感慨的话,却被许多人当作了人生警示。)
以这样的态度对待社会现象,就不可能富有正义感。
——自顾尚且无暇,为了社会、为了他人去招惹是非岂不愚蠢。
——“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜。”只有涉世未深的雏儿才会“逞强”。
人,畸变为易容蒙面、缩首缩尾、冷漠懦弱的可怜生物。
3.各怀异志,一盘散沙
不真诚、不正直、不正义,彼此以圆滑的态度相待,当然就不可能有团结、合作的精神。
没有信任,相互猜忌;无意支持,相互妒忌...
岂能不是一盘散沙!
这种状况在曾经的强敌入侵的年代充分地暴露出来。
所以无须多讲。
需要指出的是,在并非面对实在的外部威胁的情况下,这些人却又在仇外、排外行为上表现得高度一致。显而易见,这种狭隘情绪发泄的一致性同团结的精神无关。
& & & 圆滑、不真诚、不团结是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-1 15:08:15 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2789992 1.从安份守己到世故圆滑
无论是关于社会体制、社会运行秩序,还是关于日常生活中的处世态度,儒家思想都对中国人产生了最深刻的影响。
“中庸”的说法似乎没有错,但是具体把握起来它却是趋于保守的,特别是在严酷压抑的社会形势之下。——作为一个极端保守的思想体系,儒家提出的所谓中庸其实就是保守。
极权统治需要民众“安份守己”,而严酷的社会形势也使得民众不得不“安份守己”。
于是教诲人们“安份守己”的言论就成为传统的“道德教育”的最主要的内容之一。
有多得数不过来的“俗语”演绎、发挥了由“圣贤”确定的这种最根本的处世原则。
——“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”
——“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”(原本是诗经中的话,被用来做训诫)
——“不听老人言,吃亏在眼前”
......
而无论是过去的的还是现在的的教育,都从幼童启蒙开始,就将一大堆处世的“套路”灌输进去。
作为这种“套路”制造的产品,人们从儿童时期就不再有天真,就不再有性格的棱角。
(反面的佐证:即使对深仇大恨的“日本鬼子”——以及历史上的各种“洋鬼子”,那些人也往往在无意中承认他们是“直性子”。)
老于人情世故,处世圆滑,也就远离了真诚、正直和正义...
2.不真诚、不正直、不正义...
对待所面对的人物、事物,不是根据感觉、根据信念来反应,不去追究其是非曲直,而是圆滑地反复考虑怎样处理才是有利的。
这显然是一种不真诚的态度。
——“真诚”被当做“幼稚”、甚至“愚蠢”的同义词而被讪笑。
——现实情况就是这样的,大家都在装痴作傻、装聋作哑,你偏要较真,是聪明还是愚蠢?
以这样的态度表现自己,就不可能正直地生活。
——“正直”只会使你碰壁。
——“皓皓者易污,峣峣者难全。”(原本是一句感慨的话,却被许多人当作了人生警示。)
以这样的态度对待社会现象,就不可能富有正义感。
——自顾尚且无暇,为了社会、为了他人去招惹是非岂不愚蠢。
——“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜。”只有涉世未深的雏儿才会“逞强”。
人,畸变为易容蒙面、缩首缩尾、冷漠懦弱的可怜生物。
3.各怀异志,一盘散沙
不真诚、不正直、不正义,彼此以圆滑的态度相待,当然就不可能有团结、合作的精神。
没有信任,相互猜忌;无意支持,相互妒忌...
岂能不是一盘散沙!
这种状况在曾经的强敌入侵的年代充分地暴露出来。
所以无须多讲。
需要指出的是,在并非面对实在的外部威胁的情况下,这些人却又在仇外、排外行为上表现得高度一致。显而易见,这种狭隘情绪发泄的一致性同团结的精神无关。
& & & 冷漠、冷酷,是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-3 21:10:53 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2792545 1.冷漠,麻木
严酷的社会压抑,无可奈何地忍受着,会使人的精神状态趋于消极;
物质生活的非常艰辛,会使人只关心切身的利益,从而表现得极端自私;
人们彼此以不真诚的面目相向,就很难有人单方面地对他人真诚,起码很难轻易相信他人;
......
——长期地生活在这样的状态中,人的情感就会趋于冷漠。
然而,冷漠是不利于人际交往的。因此,须要将这冷漠隐藏起来,假意地示人以友好、热情。这是虚伪。
虚伪一方面是对自己的情感的戏弄,一方面又使得人与人之间的不信任和鄙视更加严重,——人因此变得更为冷漠。
这一切似乎是无可奈何的,起码可以、而且乐意归之于无可奈何。于是没有什么醒悟,没有什么改变,就此沉溺于麻木之中。
2.冷酷,残忍
冷漠是对他人的疏远、轻视和蔑视。
因此,当一个人觉得自己相对于对方具有某种优势的时候,冷漠就有可能发展为冷酷。
极端的冷酷则表现为残忍。
最普遍、最严重地表现出冷酷和残忍的,是那些确实有能力向对方施加压力或伤害的人。
首先当然是有权势的人。一方面,想要获得和维护黑暗的权势,就必然要冷酷和残忍;另一方面,黑暗的权势是向对方施加压力或伤害的最有力的工具。
极权统治本身就是冷酷和残忍的。由于2000多年以来儒教把极权统治诡辩得天经地义,把极权统治下对民众个人的意志、利益、直至生存的藐视诡辩得天经地义,所以统治集团及其成员的冷酷和残忍达到了极其变态的地步。
最有代表性的,如“祸灭九族”的法规,“凌迟处死”的酷刑。
此外,像强迫女子缠足的恶习,也根源于对个人的意志、尤其是妇女个人意志的极端藐视。
然而,并不是只有握有权力的人才具有向对方施加压力或伤害的特殊能力。
例如,种植作物和食品加工本身同权力没有关系,然而作为行为的主体他们“掌控着”方式和过程,对于食用者,这就是一种意义上的“优势”和“特殊能力”。他们因此可以对作物和食品“施毒”。为了给自己增加些许利益,这些人的冷酷和残忍到了天良丧尽的程度!
有毒食品泛滥的情况,竟然严重到出现了和广泛流传着“不吃是饿死,吃是找死”这样的谚语!
在这背后,又隐藏着执政者的冷酷和残忍。
对于动物,特别是弱小的动物,人具有几乎是绝对的“权力”。由于动物几乎没有反抗的能力,更由于动物的生存、更不用说利益不受到一般意义上的法律保护,所以许多人的冷酷和残忍就肆无忌惮地发泄在动物身上。
竟然发明出活吃猴脑、活割鹿肉...这样的食用方法,取熊胆汁...这样的养殖方式......!
至于对狗、猫等小动物的虐待、残害,就更是单纯的冷酷与残忍的本性的表现。
冷酷和残忍更普遍地表现在非直接伤害的行为上、态度上。
真正有权势和财势的人不用说了,就是现在称为“小资”的人,在自得自许的态度中也流露出对贫困者的冷漠和鄙视。
他们乐意接受那些以“存在的就是合理的”这个被歪曲了的命题为前提、为畸形的社会进行辩护的种种论调。例如,“一分耕耘一分收获”、“成功是才能加努力的结果,无能和懒惰是贫困的原因”、“社会要进步,就必然要牺牲一部分人的利益”...这样的原本有一定道理的话,在畸形的社会中却明显地是用以掩饰丑恶真像的谬论。他们接受了这样的谬论,就可以心安理得地享受,心安理得地冷漠、冷酷。
其中有些人做出一些“慈善行动”。然而,只要他们是以这样的立场、这样的逻辑、这样的心态来看待社会严重不公平的现象,更不用说参加了、协助了权势集团伤害底层大众的行为,他们的心就是冷酷的,他们的“慈善行动”就是极其虚伪的。
虚伪的善良、虚伪的热情、虚伪的慈善行动,成为一种普遍的表演。
那些在日常生活中极其自私、无情的人,在摄像头下,在有组织的公开显示的社会活动中,反而成了最无私、最善良、最热情的人。
这种虚伪的表演,不但无助于改善他们的冷漠、冷酷的心性,反而由于使之得到掩饰和安慰而发展得更为严重。
& & &
损人为乐,是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-6 15:53:56 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2796746 利益,是作为人的生存、生活条件客观地存在着的东西。
人为了生存下去,为了生活得更好,就必然不断地争取获得利益。
然而,利益客观地存在于环境之中,往往同时对多个人有意义,从而成为多个人争取的对象。
这样,就有了损人以利己的行为。
损人以利己当然是道德恶劣的表现。
按照一般的理解,倘若行为得不到“利己”的结果,那么“损人”就没有了意义。
也就是说,不应当发生“损人而不利己”的行为。
然而,事实上却有许多人经常做损人而不利己的事情。
这是因为,这种行为虽然不能够给他们带来具体的利益,却能够使他们获得心理上的平衡。
也就是说,这些人处于心理严重不平衡的状态;他们通过损人的行为发泄出来,以这种方式获得心理上的平衡。
以损人为乐!
个人意志被严重压抑,基本权利被剥夺,生活贫困、艰辛...,这使得许多人处于心理严重不平衡的状态,而他们又没有能力、没有胆量、甚至没有意识向迫害者反抗,于是便向周围的人发泄恶气,以求得心理的平衡。
人与人之间普遍的不信任和鄙视,助长了这种倾向,并且使得损人的行为似乎有了理由。
最普遍的损人为乐行为是被动发生的、主要表现为一种态度的“幸灾乐祸”。
以兴奋、喜悦的心情对待他人的不幸和灾难。
文学作品中经常描写到的呼朋唤友观看行刑的场面,是一种典型的表现。
与此相似的是围观街头的打斗。——举个很具体的例子,是我亲眼看到的:街头有许多人在围观,有个人钻了进去,很快就出来了。他用失望的语气对等着他的同行者说,没意思,没打起来。
日常生活行为中的损人为乐现象更是不胜枚举。
例如,我曾经住过的一个地方,左邻很早就起来卖豆浆。他出来进去,把纱门摔得砰砰响,冬天也不卸下来。而楼下则把炭炉的烟囱直接竖到我的阳台窗户的下面,浓烟滚滚,室内很明显地嗅到气味。
至于最平常的细小行为中表现出来的损人为乐,更是几乎每天都可以遇到。
——走在路上,经常会遇到陌生人的不友好的目光;
——走到你的近前,毫不在意地发出令人恶心的声音、排泄一口痰;
——挤公交车、买商品时的“加楔”,固然主要是利益所关,但是也有损人为乐的成分在里面。
还有,虐待小动物,也是典型的、并且更为变态的表现。
拿网上的情况讲,就有许多动辄破口大骂或以出语下流自豪的痞子存在。
......
无论是关于社会体制、社会运行秩序,还是关于日常生活中的处世态度,儒家思想都对中国人产生了最深刻的影响。
“中庸”的说法似乎没有错,但是具体把握起来它却是趋于保守的,特别是在严酷压抑的社会形势之下。——作为一个极端保守的思想体系,儒家提出的所谓中庸其实就是保守。
极权统治需要民众“安份守己”,而严酷的社会形势也使得民众不得不“安份守己”。
于是教诲人们“安份守己”的言论就成为传统的“道德教育”的最主要的内容之一。
有多得数不过来的“俗语”演绎、发挥了由“圣贤”确定的这种最根本的处世原则。
——“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”
——“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”(原本是诗经中的话,被用来做训诫)
——“不听老人言,吃亏在眼前”
......
而无论是过去的的还是现在的的教育,都从幼童启蒙开始,就将一大堆处世的“套路”灌输进去。
作为这种“套路”制造的产品,人们从儿童时期就不再有天真,就不再有性格的棱角。
(反面的佐证:即使对深仇大恨的“日本鬼子”——以及历史上的各种“洋鬼子”,那些人也往往在无意中承认他们是“直性子”。)
老于人情世故,处世圆滑,也就远离了真诚、正直和正义...
2.不真诚、不正直、不正义...
对待所面对的人物、事物,不是根据感觉、根据信念来反应,不去追究其是非曲直,而是圆滑地反复考虑怎样处理才是有利的。
这显然是一种不真诚的态度。
——“真诚”被当做“幼稚”、甚至“愚蠢”的同义词而被讪笑。
——现实情况就是这样的,大家都在装痴作傻、装聋作哑,你偏要较真,是聪明还是愚蠢?
以这样的态度表现自己,就不可能正直地生活。
——“正直”只会使你碰壁。
——“皓皓者易污,峣峣者难全。”(原本是一句感慨的话,却被许多人当作了人生警示。)
以这样的态度对待社会现象,就不可能富有正义感。
——自顾尚且无暇,为了社会、为了他人去招惹是非岂不愚蠢。
——“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜。”只有涉世未深的雏儿才会“逞强”。
人,畸变为易容蒙面、缩首缩尾、冷漠懦弱的可怜生物。
3.各怀异志,一盘散沙
不真诚、不正直、不正义,彼此以圆滑的态度相待,当然就不可能有团结、合作的精神。
没有信任,相互猜忌;无意支持,相互妒忌...
岂能不是一盘散沙!
这种状况在曾经的强敌入侵的年代充分地暴露出来。
所以无须多讲。
需要指出的是,在并非面对实在的外部威胁的情况下,这些人却又在仇外、排外行为上表现得高度一致。显而易见,这种狭隘情绪发泄的一致性同团结的精神无关。
& & & 圆滑、不真诚、不团结是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-1 15:08:15 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2789992 1.从安份守己到世故圆滑
无论是关于社会体制、社会运行秩序,还是关于日常生活中的处世态度,儒家思想都对中国人产生了最深刻的影响。
“中庸”的说法似乎没有错,但是具体把握起来它却是趋于保守的,特别是在严酷压抑的社会形势之下。——作为一个极端保守的思想体系,儒家提出的所谓中庸其实就是保守。
极权统治需要民众“安份守己”,而严酷的社会形势也使得民众不得不“安份守己”。
于是教诲人们“安份守己”的言论就成为传统的“道德教育”的最主要的内容之一。
有多得数不过来的“俗语”演绎、发挥了由“圣贤”确定的这种最根本的处世原则。
——“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”
——“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”(原本是诗经中的话,被用来做训诫)
——“不听老人言,吃亏在眼前”
......
而无论是过去的的还是现在的的教育,都从幼童启蒙开始,就将一大堆处世的“套路”灌输进去。
作为这种“套路”制造的产品,人们从儿童时期就不再有天真,就不再有性格的棱角。
(反面的佐证:即使对深仇大恨的“日本鬼子”——以及历史上的各种“洋鬼子”,那些人也往往在无意中承认他们是“直性子”。)
老于人情世故,处世圆滑,也就远离了真诚、正直和正义...
2.不真诚、不正直、不正义...
对待所面对的人物、事物,不是根据感觉、根据信念来反应,不去追究其是非曲直,而是圆滑地反复考虑怎样处理才是有利的。
这显然是一种不真诚的态度。
——“真诚”被当做“幼稚”、甚至“愚蠢”的同义词而被讪笑。
——现实情况就是这样的,大家都在装痴作傻、装聋作哑,你偏要较真,是聪明还是愚蠢?
以这样的态度表现自己,就不可能正直地生活。
——“正直”只会使你碰壁。
——“皓皓者易污,峣峣者难全。”(原本是一句感慨的话,却被许多人当作了人生警示。)
以这样的态度对待社会现象,就不可能富有正义感。
——自顾尚且无暇,为了社会、为了他人去招惹是非岂不愚蠢。
——“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜。”只有涉世未深的雏儿才会“逞强”。
人,畸变为易容蒙面、缩首缩尾、冷漠懦弱的可怜生物。
3.各怀异志,一盘散沙
不真诚、不正直、不正义,彼此以圆滑的态度相待,当然就不可能有团结、合作的精神。
没有信任,相互猜忌;无意支持,相互妒忌...
岂能不是一盘散沙!
这种状况在曾经的强敌入侵的年代充分地暴露出来。
所以无须多讲。
需要指出的是,在并非面对实在的外部威胁的情况下,这些人却又在仇外、排外行为上表现得高度一致。显而易见,这种狭隘情绪发泄的一致性同团结的精神无关。
& & & 冷漠、冷酷,是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-3 21:10:53 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2792545 1.冷漠,麻木
严酷的社会压抑,无可奈何地忍受着,会使人的精神状态趋于消极;
物质生活的非常艰辛,会使人只关心切身的利益,从而表现得极端自私;
人们彼此以不真诚的面目相向,就很难有人单方面地对他人真诚,起码很难轻易相信他人;
......
——长期地生活在这样的状态中,人的情感就会趋于冷漠。
然而,冷漠是不利于人际交往的。因此,须要将这冷漠隐藏起来,假意地示人以友好、热情。这是虚伪。
虚伪一方面是对自己的情感的戏弄,一方面又使得人与人之间的不信任和鄙视更加严重,——人因此变得更为冷漠。
这一切似乎是无可奈何的,起码可以、而且乐意归之于无可奈何。于是没有什么醒悟,没有什么改变,就此沉溺于麻木之中。
2.冷酷,残忍
冷漠是对他人的疏远、轻视和蔑视。
因此,当一个人觉得自己相对于对方具有某种优势的时候,冷漠就有可能发展为冷酷。
极端的冷酷则表现为残忍。
最普遍、最严重地表现出冷酷和残忍的,是那些确实有能力向对方施加压力或伤害的人。
首先当然是有权势的人。一方面,想要获得和维护黑暗的权势,就必然要冷酷和残忍;另一方面,黑暗的权势是向对方施加压力或伤害的最有力的工具。
极权统治本身就是冷酷和残忍的。由于2000多年以来儒教把极权统治诡辩得天经地义,把极权统治下对民众个人的意志、利益、直至生存的藐视诡辩得天经地义,所以统治集团及其成员的冷酷和残忍达到了极其变态的地步。
最有代表性的,如“祸灭九族”的法规,“凌迟处死”的酷刑。
此外,像强迫女子缠足的恶习,也根源于对个人的意志、尤其是妇女个人意志的极端藐视。
然而,并不是只有握有权力的人才具有向对方施加压力或伤害的特殊能力。
例如,种植作物和食品加工本身同权力没有关系,然而作为行为的主体他们“掌控着”方式和过程,对于食用者,这就是一种意义上的“优势”和“特殊能力”。他们因此可以对作物和食品“施毒”。为了给自己增加些许利益,这些人的冷酷和残忍到了天良丧尽的程度!
有毒食品泛滥的情况,竟然严重到出现了和广泛流传着“不吃是饿死,吃是找死”这样的谚语!
在这背后,又隐藏着执政者的冷酷和残忍。
对于动物,特别是弱小的动物,人具有几乎是绝对的“权力”。由于动物几乎没有反抗的能力,更由于动物的生存、更不用说利益不受到一般意义上的法律保护,所以许多人的冷酷和残忍就肆无忌惮地发泄在动物身上。
竟然发明出活吃猴脑、活割鹿肉...这样的食用方法,取熊胆汁...这样的养殖方式......!
至于对狗、猫等小动物的虐待、残害,就更是单纯的冷酷与残忍的本性的表现。
冷酷和残忍更普遍地表现在非直接伤害的行为上、态度上。
真正有权势和财势的人不用说了,就是现在称为“小资”的人,在自得自许的态度中也流露出对贫困者的冷漠和鄙视。
他们乐意接受那些以“存在的就是合理的”这个被歪曲了的命题为前提、为畸形的社会进行辩护的种种论调。例如,“一分耕耘一分收获”、“成功是才能加努力的结果,无能和懒惰是贫困的原因”、“社会要进步,就必然要牺牲一部分人的利益”...这样的原本有一定道理的话,在畸形的社会中却明显地是用以掩饰丑恶真像的谬论。他们接受了这样的谬论,就可以心安理得地享受,心安理得地冷漠、冷酷。
其中有些人做出一些“慈善行动”。然而,只要他们是以这样的立场、这样的逻辑、这样的心态来看待社会严重不公平的现象,更不用说参加了、协助了权势集团伤害底层大众的行为,他们的心就是冷酷的,他们的“慈善行动”就是极其虚伪的。
虚伪的善良、虚伪的热情、虚伪的慈善行动,成为一种普遍的表演。
那些在日常生活中极其自私、无情的人,在摄像头下,在有组织的公开显示的社会活动中,反而成了最无私、最善良、最热情的人。
这种虚伪的表演,不但无助于改善他们的冷漠、冷酷的心性,反而由于使之得到掩饰和安慰而发展得更为严重。
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损人为乐,是中国人传统的、普遍的缺点猫眼看人发表于 2009-5-6 15:53:56 http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2796746 利益,是作为人的生存、生活条件客观地存在着的东西。
人为了生存下去,为了生活得更好,就必然不断地争取获得利益。
然而,利益客观地存在于环境之中,往往同时对多个人有意义,从而成为多个人争取的对象。
这样,就有了损人以利己的行为。
损人以利己当然是道德恶劣的表现。
按照一般的理解,倘若行为得不到“利己”的结果,那么“损人”就没有了意义。
也就是说,不应当发生“损人而不利己”的行为。
然而,事实上却有许多人经常做损人而不利己的事情。
这是因为,这种行为虽然不能够给他们带来具体的利益,却能够使他们获得心理上的平衡。
也就是说,这些人处于心理严重不平衡的状态;他们通过损人的行为发泄出来,以这种方式获得心理上的平衡。
以损人为乐!
个人意志被严重压抑,基本权利被剥夺,生活贫困、艰辛...,这使得许多人处于心理严重不平衡的状态,而他们又没有能力、没有胆量、甚至没有意识向迫害者反抗,于是便向周围的人发泄恶气,以求得心理的平衡。
人与人之间普遍的不信任和鄙视,助长了这种倾向,并且使得损人的行为似乎有了理由。
最普遍的损人为乐行为是被动发生的、主要表现为一种态度的“幸灾乐祸”。
以兴奋、喜悦的心情对待他人的不幸和灾难。
文学作品中经常描写到的呼朋唤友观看行刑的场面,是一种典型的表现。
与此相似的是围观街头的打斗。——举个很具体的例子,是我亲眼看到的:街头有许多人在围观,有个人钻了进去,很快就出来了。他用失望的语气对等着他的同行者说,没意思,没打起来。
日常生活行为中的损人为乐现象更是不胜枚举。
例如,我曾经住过的一个地方,左邻很早就起来卖豆浆。他出来进去,把纱门摔得砰砰响,冬天也不卸下来。而楼下则把炭炉的烟囱直接竖到我的阳台窗户的下面,浓烟滚滚,室内很明显地嗅到气味。
至于最平常的细小行为中表现出来的损人为乐,更是几乎每天都可以遇到。
——走在路上,经常会遇到陌生人的不友好的目光;
——走到你的近前,毫不在意地发出令人恶心的声音、排泄一口痰;
——挤公交车、买商品时的“加楔”,固然主要是利益所关,但是也有损人为乐的成分在里面。
还有,虐待小动物,也是典型的、并且更为变态的表现。
拿网上的情况讲,就有许多动辄破口大骂或以出语下流自豪的痞子存在。
......
中国人有哪些劣根性
请问谁有关于”中国人的九大劣根性心得”
中国人为什么喜欢看热闹?这是国人劣根性吗?
作家陈永明哪部作品中涉及到劣根性问题
中国人常常自个倒霉的时候希望别人也跟着倒霉,这是一种什么心理?是中国人的劣根性还是人性的弱点?
名词解释再批判运动(考研题)
鲁迅的《无常》和《五猖会》中是如何体现国民的劣根性
莎士比亚的戏剧中对社会的批判有哪些?
天主教教会在哪两场思想解放运动中遭到批判。
马克思在提纲中是如何批判唯物主义的局限性?
中国足球的劣根性是什么?
什么叫劣根性?
什么叫“劣根性”?
请教中东部地区的中国人?!
请教中东部地区的中国人!?!
请教中东部地区的中国人?!?
请教中东部地区的中国人?!
微软中有多少中国人?
毛泽东为什么喜欢批判胡适(的学术思想)?
什么是民族劣根性?中国的民族劣根性又是什么呢?
<水浒传>中,作者对下列事件或行为持批判态度的是____.
《阳光灿烂的日子》中受到批判的那部电影叫什么名字?
孟子在《有为神农之言者许行章》中所批判的是什么家?
人类思维是否具有劣根性?