中级通信工程师考试题:谁见过孔子？
提起孔子，我的感情是非常复杂。我年青的时候也是非常地推崇他，还非常认真地读过《论语》，还专门背过许多章节。到今天我也承认他是一代宗师，但是同时也不得不说，他的思想其实在第一个尊崇他的时代灭亡的时候，他已经死亡了。他到今天还被某些人尊崇完全是权力作用的结果，不然他早就和与他同时代的其他思想被历史淘汰。
孔子的思想中可以说有两个核心。一个“君君臣臣，父父子子。”这是他对社会秩序的理想，讲得是尊卑有序，一级压一级，也可以说是一级管一级。不管后代的文人如何的妙笔生花，都无法改变它压迫的本质。
在这里讲的是等级，讲的是强权，没有真理的位置。但是真理却是实实在在的存在，而且在以它的方式起着不可阻拦的作用。中国不知是从什么时候开始崇拜的就是强权，就是权力，崇拜的就是丛林法则，其实中国人崇拜的丛林法则还不是纯粹的丛林法则。当中国受到外族入侵的时候，就讲得道多助，就求诸于真理了。可以这么说，在中国的统治者中，他们不是不懂真理，而是有选择性的使用和遗忘它。直到今天，有多少中国人崇拜真理，结论恐怕是非常悲观的。
不承认真理的作用，不给它应有的位置，它应有的位置是至高无上的，它超越了一切的强权。那么它就要对不尊重它的人给予惩罚。中国两千多年来的周期更替就是它作用的结果，它也早早地宣告了孔子思想的破产。如果孔子的思想真要是如同某些推崇者所说的那样至高无上，它怎么就不能解决中国两千多年来人与人之间大规模的互相残杀，不能让中国与时俱进成为一个现代代的国家，不受西方列强的凌辱，直到今天，我们都不能在世界范围之内赢得普遍的尊敬？
原因是什么？难道就是因为有那么几个汉奸叛徒？难道几个汉奸叛徒就能够断送一个获得主流社会支持认同的至高无上的思想，断送在这个思想指导下运行的社会？
不是，都不是，是孔孟的思想没有给真理应有的尊重与推崇。
“己所不欲毋施于人”是孔子思想中另一个核心所在，也是在今天看来也不过时的，可以说是他思想中的一个光辉点。但是，所谓的不过时也只是限于字面的理解。深入进去又是另一回事。在孔子思想中，鲜有平等的思想，在他讲“己所不欲毋施于人”的时候，不知道他自己愿不愿意被人家当做小人对等？当然他也许是意愿君为臣纲的，愿意君要臣死臣不得不死的。当然这要的事情真要落到他的头上的时候，他恐怕也会有一套冠冕堂皇的说法为自己开脱，而不是伸着脖子给人家砍脑壳的。
孔孟之道所说的，许多是对天下生活秩序理想化的规定，提倡道德的教化与约束。道德这个东西本身有着巨大的局限性，它是一个只能约束自己不能约束要求别人的东西，所以在中国，常常是君子斗不过小人，因为小人自己没有道德的约束，而人家的道德又不能约束他，他就可以不择手段的干坏事。另一方面孔孟的道德说教本身也带有极大的功利性，可以说并不是人们想象的那种不计利益的道德，比如后来产生的二十四孝，许多故事说的是某某如何的孝顺父母，于是官至太守侍郎一类。这是道德吗？这根本就是利益引诱嘛。我们为什么要孝顺父母？不是为了当什么官发什么财，是因为我们爱我们的父母，心中有爱，自然能够“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”因此对范跑跑那样的人，只能说那是他个人的道德取向，别人也无权对他说三道四，要说的人，也要先扪心自问，自己遇到这样的事情会怎么做，做完了，恐怕也只能是你个人的道德选择，你一样不能要求人家象你一样做。这就是道德的局限性。
孔孟之道，严格来讲，它不是文化，而是礼教，从某种意义来讲，它是皇权专制时代的宪法。绝对不是中华文化的根，至少它不是中华文化的全部，更谈不上它是中华文化的根。
中华传统文化的根在那些铸造了青铜器，雕琢了卢舍那，开凿了灵渠修建了都江堰，开垦了梯田，发明坎儿井的那些没有在中国历史上留下姓名的无名英雄身上，是他们的耕耘与收获，是他们在生产生活之中形成的生活习惯生产习惯，这个习惯就是文化，文化的形成成就了人心的向往，才有了中华民族这个伟大的称号。中国之所以成为中国，不在于秦皇汉武的杀伐，不在于文人墨客的歌咏，就在于那些没有在历史上留下姓名的发明家、创业者，和普通的劳动者，没有他们耕耘与收获就没有这个国家。政治家，不过是这个社会秩序的组织者与维护者，他们的作用是服务于这个社会，当把他们当成领导，或者他们自己成了这个社会的领导，那这个社会必然是一个悲惨的社会。
今天，这个根就在我们身上。我们是继承伟大的先贤们伟大的创造力生活在常识之中，还是缅怀着故纸堆，生活在书本之中。这是一个问题，也是一个选择