word文件内容丢失:平生事，此时凝睇，谁会凭栏意

    村行
    王禹偁

    马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
　　万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
　　棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
　　何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。

    1.信马：随马任意而行。2.野兴长：野游的兴致浓厚。3.壑(he)：山谷，山沟。4.晚籁(lai)：傍晚时候，旷野因风吹，从各种孔穴中发出的声音。5.棠梨：一种落叶乔木。6.白雪：麦花是白色。7.原：平野。

    马儿穿行在山路上菊花已经微微变黄，任由马匹自由地行走着兴致格外悠长。
　　千万的山谷回荡着声响静静聆听夜晚，看默默无语伫立在夕阳下的数座山峰。
　　棠梨的落叶红好似胭脂般红艳的颜色，香气扑鼻的荞麦花洁白的如同雪一般。
　　是什么让我在吟诗时突然觉得很惆怅，原来乡村的小桥原来像极了我的家乡！

    王禹偁（954-1001），宋代诗人、散文家。字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人。晚贬知黄州，世称王黄州。出身贫寒。宋太宗太平兴国八年（公元983年）登进士第，授成武县（今属山东）主簿，迁大理评事，次年，改任长洲（今江苏苏州）知县。端拱元年（公元988年）召试，擢右拾遗并直史馆。后拜左司谏、知制诰。淳化二年（公元991年），庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时禹偁任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之罪，触怒太宗，被贬为商州（今陕西商县）团练副使。淳化四年移官解州（今属山西）。同年秋召回京城，不久又外放，随即召回。任礼部员外郎，再知制诰。
　　太宗至道元年（公元995年），任翰林学士，后以谤讪朝廷的罪名，以工部郎中贬知滁州（今安徽滁县），次年改知扬州。真宗即位（公元997年），再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”等事。与撰修《太祖实录》，因直书史事，引起宰相的不满，又遭谗谤，于咸平二年（公元999年）再次被贬出京城，知黄州（今湖北黄冈），咸平四年冬改知蕲州（今湖北蕲春）。咸平四年在蕲州卒，年四十八。《宋史》与《东都事略》有传。
　　王禹偁自编《小畜集》30卷，今有《四部丛刊》本。另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。近人徐规所著《王禹偁事迹著作编年》，收集佚诗佚文多篇。
    王禹偁的敏捷诗才，给自己争取到了良好的待遇与进身的机会，一直到中了进士后也一样如此。当时的皇帝宋太宗听说了他的才名，召来面试，选拔他作了右拾遗，在史馆任职，还有“赐绯”的待遇（就是赏穿红袍），历来成例，赐绯者，给配的衣带是涂金银带，太宗却特命给他一条文犀带“宠之”，在当时的士子眼里，这已经是至高无上的恩遇了。据说他在太宗面前也有即景成诗的故事：宋太宗有一回宴请百官，这种宴席上一般是即兴赋应制诗的，太宗耍了个花招，前一日看见王禹偁在宫禁中喃喃吟咏，知道他在预先作《赏花钓鱼》诗，知道其他的文官大概也押了一样的题，于是第二天宴席上临时改题，要求作《千叶石榴花》，百官一时都慌了手脚，事先拟好的作品拿不出来，只有王禹偁飞快的写了一首应景的七绝：“王母庭中亲见栽，张骞偷得下天来。谁家巧妇残针线！一撮生红熨不开。”太宗拿着诗，赞赏说：“这才是真才实学啊！”——当时百官里面有没有人从此嫉恨，不得而知，但王禹偁如此才华，也得帝王赏识，仕途却一直不顺，难说不是有着锋芒毕露得罪了同僚的缘故。
    这首《村行》是北宋王禹偁即景抒情小诗中的代表作之一。
    开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
　　三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话……”
　　五、六两句进一步描写山村原野的景色，作者选择了“棠梨”与“荞麦”这两种具有秋日山村特征的事物来加以描绘，用“胭脂”和“白雪”分别比喻“棠梨叶落”的红色与“荞麦花开”的白色，把山村原野写得色彩斑斓，可谓有声有色有香。
　　读完这6句诗，我们自然会产生这样一种感觉：
　　在那菊花初黄的时节，人到中年的诗人骑着马在山间小路穿行，他神态悠然，任凭马儿随意行走，尽兴地观赏着秋日黄昏山野的景色：时而倾听着回荡在众山沟里的秋声，时而观看默默无语伫立在夕阳下的数座山峰，时而又将视线投向那红似胭脂的棠梨落叶与洁白如雪的荞麦花……
　　作者在这6句诗里为我们描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图，较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。
　　诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问，写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐；后句作答，写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写，就使上文的景物描写有了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。
　　总之，《村行》这首诗以村行为线索，以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色，以含蓄的诗语真切地抒发了诗人拳拳思乡之情。诗中，写景与抒情相结合，写景是为抒情打伏笔，抒情是为写景作结的。诗人的心情由悠然至怅然的变化过程，正从这“两结合”中传神地反映了出来。这是一首风物如画的秋景诗，也是一支宛转动人的思乡曲。从中，可窥见王诗简淡清新诗风之一斑。
    初读来便觉得有一股浓郁的乡村气息迎面扑来。山野里的风光是如此让人迷醉。此次是王禹偁因徐铉案而被贬于商州之地。词人信马而游，穿过黄菊夹道的山径，马蹄生香，兴致正浓，方时泉水淙淙，斜晖脉脉。一人一马就这样徜徉在群山万壑之间，数峰无语，独自吟诗，忽生惆怅。或许是想起了“曲终人不见，江上数青峰”之句。词人百感交集，看到那如花的美景：棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。红红与白白，应是别有东风情味。良辰美景却是要奈何天，伤心乐事不知是谁家院。他一回头看见了村庄里的小桥，看见了原野上的大树，忽然想起了自己的家乡，当真是夕阳西下，断肠人在天涯了。
    “万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”，这两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。
　　尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面道来，饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话……”
    相人者必先相己。
　　知人难，知己更难。知人而不知己，若想成事，也是难于上青天。不知己者，就算被推上高位，也会飘飘然，不知自己是谁。这种人，经常会搬起石头砸自己的脚，坏事又毁己。有时候，倒掉了，也不知道原因何在，这就是典型的不知己。
　　知己是一种功课。“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”静心是知己的前提；“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”追问是知己的手段。关上门，静下心，每天追问自己几个为什么，然后再给出几种答案。用不了多久，思想就会提升，世界便会在眼前清亮起来，自己是谁也会变得明白起来，做事的手段也会丰富起来。
    长驻这里，你可以见到雨后山色青青，云绕峰峦的清新景象，亲身体验“白云回望合、青霭入看无”的山雾神仙境界，又可欣赏晨曦初照，草露晶莹，一山阴阳割分晓的神奇美景。当日夕将至，又可领略到“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”的山峦夕照，这也许是辛苦之外的一种意外收获。
    秋高气爽的天空，给人空旷的感觉。秋意渐近，路两旁那些梧桐树的叶子仍然浓浓淡淡地绿着，那些开了一个夏季的花朵还在坚持绽放，显然已没有了夏花的火热。“待到重阳日，还来就菊花”，路边有一圃紫色的九月菊艳艳地盛开着，在沉沉的夕阳里，更显得超然、高傲。
    “万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”黄昏每天就这样漫不经心的来临，那是一种更容易接近的温柔，和着恋人的窃窃私语，伴着爱人的细碎脚步，还有音响店里流淌出来的音乐，咖啡馆里溢出的咖啡香气，一同弥漫在这小城的上空，使我对这暮色四合的小城有了别样的眷恋。   
    你有没有这样的发现，世间的万物都是在绽放了自己的美丽后归入平静，譬如阳光、譬如花朵。人的生命也是一个灿烂绽放的过程，谁没有过青春的炫目？只是谁又能妄断人生的漫长与短暂？谁又可以阻止生命走向衰老的脚步？遗憾吗？你看落日的余辉给天空涂上了绚丽的色彩，盛开的鲜花把大地装扮的如此娇美，即使它们落下了，枯萎了，我们仍然只记得那洒向人间的温暖和光明，带给人们的芳香和愉悦。更有那无数蓬勃的生命为了一个坚定的信念而孜孜以求，实现着自己的人生价值，那么，谁不说这样的过程是美丽的过程？谁不说这样的人生是没有遗憾的人生？
    独自走在夕阳里，白昼和黑夜就这样同时向我袭来，暮色的雾浓起来了。我如同一个年代久远黑白影片里的主角儿，渐渐隐入那不太清晰的画面里。路两旁参差的楼群上那些格子窗里渐次亮起了橘黄色的灯光，我裹紧了我的黑色风衣，对自己说，该回家了。
    万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳，如今繁华褪尽，故人已杳，只有那错落有致的百余座明清时代古民居，依旧傲然伫立，向人们讲述着旧日的荣华。
    日出，是一个希望的诞生；日落，是又一个希望的孕育。“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”巍巍苍山，镌刻了历史的瞬间；潺潺流水，守卫着美丽的家园。
    山映斜阳天接水，芳草萋萋，更在斜阳外，一时间诗情画意纷至沓来：有“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”的宁静，有“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的养眼，亦有“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”的人生感喟。当一行人字雁从天空飞过的时候，更带来了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的动感画面……
    静谧是生命的原初状态，宁寂是生命的核心元素。弃绝喧嚣躁动，向往宁静寂默，是生命的本能意向。所以才有那么多的宁寂静谧之诗境长留人们心间。
    姜夔有“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”白居易有“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
    李群玉有“野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。”
    王禹偁有“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”
    唐孟郊洛桥晚望，但见西风萧萧，阡陌缈缈，行人杳杳，故乡迢迢；桥下寒冰初结，坡上楼阁空寂，榆柳秋叶落尽，嵩山遍洒冬月，明月、山雪，相映空明澄澈。遂作《洛桥晚望》：
    天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝；榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
    唐常建游破山寺后禅院，清晨信步入山，朝晖斜照深林，竹篁葱笼至密，曲径遥通幽寂；幽寂、幽寂，禅院还被嘉树异草深蔽；空潭奏天籁，空山啭莺声，此境何似人间？诗人深为心动，遂作《题破山寺后禅院》：
    清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。
    我们对宁寂静谧之美如此地向往，真是神秘而奇异。有哲人说，生命来自宁寂静谧之乡，终将归于宁寂静谧之乡；唯有进入生命的宁静之境，我们才感到心安性定，神清气闲。看来不无道理。但愿大家在喧嚣躁动的世俗生活中，都能不时地回归宁寂静谧，去生命的原初灵泉中汲取生命不竭的能源。
    喝酒的时候除了一群狐朋狗党、猜拳赌博，是否想过花丛，想过明月？弹琴的时候只想着万众瞩目，名震四方，是否感慨人心难揣，知音难觅？旅游的时候就只知道拍照留念，蜂拥推壤，有几个人真正体会到了“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”的意境，感悟到了我们这个星球，自然界真正的生命意义。城市闪烁的霓虹、琳琅的商品从此带走了人们的视线，没人会在去关注那似火的夕阳、璀璨的繁星；汽笛的轰鸣、吵杂的音乐占据了人们的耳畔，掩盖了来自自然的风声、雨声。在丰富的物质面前，我们的精神越来越空虚了。我们所或缺的，正是古人的那种质朴、那种豁达、那种宽广、那种情怀。有财则多欲，来之物质的诱惑，只会越来越多，使人压力倍增，心烦意乱。那种“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的古风，是否能给我们一些关于人生的启示？
　　末了，也许真如辛弃疾说的，众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处……人们总是喜欢挖空心思，费尽周折，想要最好的生活，但总是在历尽了千辛万苦之后，回头看看，幡然发现，凡事越纯粹越好，越简单越好。