黑松镇第一季百度云:永远的鲜卑--第二个故事??嘎仙洞（29P）

第二个故事  嘎仙洞

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    大兴安岭北端，有个地方，是中国最特殊的政区。在地图上，是内蒙古的鄂伦春自治旗，旗政府所在地是阿里河。但实际管理鄂伦春自治旗大部分土地的，却是黑龙江省的大兴安岭地区。大兴安岭地区有两个区设在鄂伦春自治旗旗域内，一个是加格达奇，一个是松岭。加格达奇是一个二十多万人口的中等城市，是黑龙江省大兴安岭地区首府。这种小县套大市的行政体制，很是奇特。

 

内蒙古的鄂伦春自治旗，旗政府所在地是阿里河。

但实际管理鄂伦春自治旗大部分土地的，却是黑龙江省的大兴安岭地区。

大兴安岭漠河28拐风光。鲜卑人的发祥地，太美了，我一直以为是画中才有的美景。

     这个既是黑龙江，又是内蒙古的地方，正是大兴安岭的北端，鲜卑人的发祥地。黄金犀比，就是在这黑龙江的金沙沟里制作出来的。崇山峻岭中，有一座小山，山下有一条蜿蜒流淌的小河，河岸上方有一个洞。河叫嘎仙河，洞就叫嘎仙洞。

    其地峰峦层叠，树木参天，松桦蔽日。洞在峭壁之上，高出平地约5米，洞口西南向，南北长90多米，东西宽27米许，高20余米，相传为仙人洞府。洞内西壁距洞口15米处，有北魏太平真君四年（443年）摩崖铭刻。

嘎仙洞位于鄂伦春自治旗阿里河镇北约10公里、大兴安岭北段顶峰东端，甘河北岸噶珊山半山腰花岗岩峭壁上。

其地峰峦层叠，树木参天，松桦蔽日。洞在峭壁之上，高出平地约5米。

洞口西南向，南北长90多米，东西宽27米许，高20余米，相传为仙人洞府。

洞内西壁距洞口15米处，有北魏太平真君四年（443年）摩崖铭刻。

　　一九八零年，有一个叫米文平的人，来到嘎仙洞。这个米文平，是内蒙古呼伦贝尔盟考古所所长，在大兴安岭找洞，已经找了几十年。为的是找一篇石刻祝文。他总是怀疑这篇祝文就在嘎仙洞，但就是找不着。这一天，当他又来到嘎仙洞时，借着午后的阳光，隐隐约约看到洞壁的苔藓下有凹凸不平的地方。他拿起一块片石，刮开苔藓，一个字漏了出来：四。就是这个字，使米文平欣喜若狂。他揭开了一个历史之谜。

这就是在嘎仙洞里由米文平发现、国家文物局著名碑帖专家张明善来此亲手传拓的祝文拓片。

还是看这个哇，上面那个看不清楚。为啥山寨版爱欢迎是有原因的。

    嘎仙洞里的这篇祝文，是北魏太平真君四年，也就是公元四百四十三年，北魏太武帝拓跋焘派大臣李敞到祖庙嘎仙洞祭祖时刻下的。这篇祭祖祝文，在魏书上有明确记载，但一千五百多来，多少人苦苦追寻，却找不到实物。揭开一个隐藏了一千五百年的秘密，这米文平真是幸运儿。

呼伦贝尔市委书记曹征海（左）赴京看望当代鲜卑史学家、嘎仙洞的发现者、

原呼伦贝尔文物管理站站长米文平（右）。老先生八十多岁了，现居美国。

      这石刻记载了什么，为何如此重要，还得从头说起。

秦（公元前221-前206）。匈奴、东胡并存。

鲜卑作为东胡的属下，在部落头领拓跋毛的率领下，还在大兴安岭嘎仙洞里练功。

应是山中无日月，结绳记事时期。

西汉（公元前206-公元25年）。公元前209年冒顿单于杀父即位到公元前206年西汉建国之间，匈奴冒顿单于灭亡了东胡。从此东胡分为乌桓与鲜卑。拓跋毛才有了统国三十六的机会。我总认为魏书吹牛，把屯说成了国。


这是呼仑湖吗？公元前50年，拓跋推寅率部下山（大兴安岭）南迁呼仑湖。不做山炮了，要打渔放羊呀。

呼仑湖，水草很丰美。拓跋鲜卑先辈在此停下了脚步。看来二亩地一头牛，老婆孩子热炕头，不是现在才有的。

东汉（公元25-220），汉朝大败匈奴，迫使匈奴西遁，鲜卑便占尽漠北之地。

天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。是这时拓跋鲜卑先辈们的真实写照。

    鲜卑和汉一样，历来受匈奴欺负。汉人和匈奴打，鲜卑也不闲着，也和匈奴干，打得最厉害的时候，，还把匈奴的优留单于给杀了。到汉朝大败匈奴，迫使匈奴西遁，鲜卑便占尽漠北之地。匈奴的十万游兵散勇也归了鲜卑，鲜卑完成了第一次与匈奴的血缘融合。这是在公元一世纪的事情。到公元二世纪，鲜卑羽翼逾满，但游牧民族散漫游荡，形不成一股统一的力量。但正如俗话所说，时世造英雄。正在鲜卑民族需要英雄的时候，英雄果真出世。这就是被鲜卑人奉为英明领袖的檀石槐。

 
东汉（公元25-220），檀石槐（公元？-181）公元160年统一了鲜卑诸部，在今天山西阳高县的北面建牙帐，并把自己占领的地区分为3部，各置1名大人统领。拓跋邻是西部大人之一。

    檀石槐之前，鲜卑各部落基本各自为政，互不相属，慕容、拓跋、宇文、乞伏、段氏，各干各的。檀石槐统一了鲜卑诸部，在今天山西阳高县的北面建牙帐，也就是总司令部，后来又搬到今天的河北怀来，对各部统一指挥，统一调度。不但把原属匈奴的地盘全部占了下来，还占领了不少原属汉朝的土地。鲜卑没有文字，这檀石槐就招来一帮汉人，借来汉字，也制定法律，建立规章，把个鲜卑社会搞得有模有样。不过檀石槐不知道，这汉字是沾不得的，那是汉文化的载体，谁沾了，谁就要染上汉风，最终要被汉化，连民族都要融入汉族圈里。不过这是后话。檀石槐是慕容鲜卑，所以这时的慕容鲜卑很是风光了一阵子。不过这个檀石槐毕竟是个粗人，不懂得接班人的重要，是典型的个人英雄主义，他死了，这个摊子也散了。摊子是散了，但檀石槐留下的任用汉人，学习汉文的传统，却凝固在鲜卑民族的生活中，挥之不去了。

三国(公元220-280)，曹魏甘露三年（258年）大人拓跋力微徙居盛乐（今内蒙古和林格尔北），

鲜卑召集诸部，确立了在部落中的大酋长地位。
 

    慕容鲜卑风光不再，拓跋鲜卑却脱颖而出。这个时候，正是东汉气数已尽，开始上演三国演义的时期。长城以南，魏蜀吴你来我往，打得不可开交。长城以北，鲜卑也开演分分合合的活报剧。不过这时的鲜卑，经过二百多年的修养生息，人丁兴旺，追着水草，已经溜溜拉拉拖了近万里，东到辽东，西到青海，想拢也难了。这鲜卑，走一处，占一处，把不少零零星星的民族部落网络进来，连不少北方边地的汉人，也自愿胡化，化为鲜卑，而靠近汉地的鲜卑，也用汉文，习汉字，汉化程度愈深。这鲜卑不但会骑马，会拉弓，也会写字，会读书了。

西晋(265-317)，拓跋猗卢(?-316)，拓跋力微之孙，逐渐统一各部。建兴二年(314年)被晋愍帝进封为代王。

拓跋猗卢，为其子拓跋六修所杀。在位时用法严苛，史载部落的人有犯法者，甚至整个部落的人都杀光。

东晋（317-420），什翼犍于咸康四年（338年）即代王位，置百官，制法律，由部落联盟最终转变为国家形式。代建国三年（340年）定都云中盛乐宫，建国三十九年（376年）前秦苻坚发兵击代。什翼犍兵败后被杀。代亡。

北魏道武帝拓跋珪（371年—409年），北魏开国皇帝（386年—409年在位），什翼犍的孙子。

385年，15岁的拓跋珪趁前秦灭亡、北方混乱的机会重兴代国，在盛乐即位为王。又在次年即386年改国号“魏”，是为北魏，改元“登国”，398年，他将国都从盛乐迁到大同，并自称皇帝。

北魏道武帝拓跋珪（371年—409年），使拓跋鲜卑成为第一个统一北方地区并建立政权的北方游牧民族。

    从三国末到西晋亡，乘着华夏内乱，中国北方成了民族战争大战场，除了鲜卑，羌、羯和匈奴残部，都挺进汉地，来了个胡版的逐鹿中原。今天你建一个国，明天我立一个王，你方唱罢我登场，从三世纪初，直闹腾到公元四三九年。一百五十年，把个中原闹了个百孔千疮，五胡十六国才一个个消停下来，最终归了一国，北魏，拓跋鲜卑的北魏。自此，中国进入了南北朝，史称魏晋时期。

 
从三九八年拓跋珪在山西大同改国号北魏，即帝位，到四三九年拓跋焘最终灭北燕、北凉，统一中国北方，用了四十一年。自此，中国进入了南北朝，史称魏晋时期。

    这一百多年里，诸胡之中，鲜卑表现最为突出，鲜卑各部先后建了九国。代，就是以后统一中国北方的北魏的前身、辽西、宇文、前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南凉。慕容鲜卑、宇文鲜卑各有建树，但最后胜利，当然属于拓跋鲜卑的北魏。为这个胜利打下基础的，是拓跋珪，完成这一伟业的，是拓跋珪的孙子，少年天子拓跋焘。

五胡十六国太多，就说一个吧。

前燕（337年-370年），十六国时期由鲜卑族首领慕容皝所建立的政权，其国号为「燕」。

十六国之一，建国初期，都城为龙城，后迁都邺城。被前秦（苻坚）灭亡。

　　从三九八年拓跋珪在山西大同改国号北魏，即帝位，到四三九年拓跋焘最终灭北燕、北凉，统一中国北方，用了四十一年。从鲜卑人离开大鲜卑山，南下中原，已经过了五百年。也不易啊！天下太平了，拓跋焘认为，我是黄帝正裔，不管是真是假，反正我现在是中原之主，理应是万王之王。于是也仿照汉人的办法，接受四方来仪。这时候，来了一个乌洛侯国的使者，朝见拓跋焘时，和拓跋焘说，我们国家的西北边，有个洞，就是您祖宗的宗庙啊！拓跋焘一听，赶紧说，那我得去拜祭啊！可是此去四千里，我本人是去不了了，就让我的大臣，中书侍郎李敞代我去吧。这李敞便带了一百多个人，二百多匹马，驮着祭品，跟着乌洛侯国使者，溜溜拉拉走了好几个月，来到了大兴安岭的嘎仙洞。

拓跋焘tuobátāo(408～452.3.11)，字佛狸，鲜卑族。北魏世祖，太武皇帝。

他亲自率领北魏铁骑：灭亡了夏国，北燕，北凉等诸多政权，统一北方；向北，马踏漠北，横扫了占据蒙古大漠的柔然汗国；向南，屡次挫败南朝，并占据了刘宋的河南之地。南北朝时期杰出的骑兵统帅。

拓跋焘认为，我是黄帝正裔，中原之主，万王之王。理应接受四方来仪。乌洛侯国的使者，朝见拓跋焘时说，我们国家的西北边，有个洞，是您祖宗的宗庙！拓跋焘一听，我得去拜祭啊！四千里，我本人是去不了，就让我的大臣，中书侍郎李敞代我去吧。

     到了嘎仙洞，一看，这洞真的是宏伟大气。洞凿在崖壁上，洞口坐北朝南，宽约十丈，距地九丈余，洞内空旷，地面平缓，想当年，这必是鲜卑先人聚众议事，祭祀占卜之所。李敞在拜祭之后，便命石工在洞壁上刻下拜祭祝文。祝文无非是崇敬颂扬之词，只有二百零一字，但其中有几句话，很重要：聿来南迁，应受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四边、庆流后胤。就是说，俺们成了中原人了，不回来了。说实在的，他们是想回来，也回不来了。

 
嘎仙河是从山上缓缓流下，清澈见底，据说是一条神河。。。

嘎仙洞，被当地人誉为“神洞”，曾为鄂伦春部落首领集会的场所

就为了铁槛栏里的祝文，人们不远千里、万里来朝圣。

      李敞到嘎仙洞时，是七月二十五，按大兴安岭的气候，快要下雪了。李敞一行，刻完祝文，便匆匆回大同复命去了。去国数千里，也不能派人守着，百年过去，千年过去，这祝文便只留在魏书中，实物在哪，再也无人知晓，直到米文平先生用石片刮开，露出太平真君四年的四字时，鲜卑祖庭才再现天下。感谢米文平先生。感谢米文平先生还给我们一段珍贵的历史。还感谢米文平先生告诉我们，在鲜卑后裔锡伯人的语言中，嘎仙，就是故乡的意思。

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