魔物娘娼馆汉化版1.02:佛家一味讲慈悲会不会太迂了?

还记得小时候看《少林寺》，里面有个情节印象很深。就是官兵冲到少林寺里抓人，可是方丈不让抵抗，并任由官兵烧死自己。直到柴火都点燃了，官兵开始乱杀僧人，方丈才在火焰中下令：“超度他们到极乐世界去吧！”。

当时我们很多人都觉得老方丈太迂腐，怎么能不加区别地跟坏蛋讲慈悲呢？难道佛陀真的这样教他的弟子？这个问题埋藏在心里很多年，一直也没机会找谁来问问。这两年开始学佛，慢慢明白了一些。

慈悲，从字面来讲，慈是与乐，悲是拔苦，总之都是对人好，有苦救苦，有难帮难。其实不光佛教，各个宗教都教育信众对人好，只是名词不同而已。可是，佛教确实有点不同，看了好些经典，总是说对“众生”要慈悲，还真没找到哪部经典说要区分好人坏人。这到底是怎么回事儿呢？

佛家强调理智，因此，对众生慈悲，并不是像很多人想象的那样，是一种感情的流露，事实上，那是深层智慧的流露。因为感情是属于“意识”层面的东西，是不稳定的，是会变化的。而且，在佛陀来看，意识属于“五蕴”，或者叫“五阴”，正是它们盖覆了本性，所以是需要舍弃的，当然不会让你去执着。

那么从理智看慈悲，怎么个看法？佛把慈悲分成很多层次，归纳起来，主要有几类：

第一种叫“爱缘慈”，比如说，世人大都爱自己的家人眷属，你要是问他，你到底为什么爱他们呢？答案大概都很简单：他们是我的亲人啊！或者再加上诸如他养育我，照顾我，或者反之，他需要我照顾等等。这种爱，佛就讲它是基于缘的爱。换句话说，有缘你才爱他们，没有缘，那就另说。这个层面的爱，在佛门基本上还不能称为慈悲；

第二种叫“众生缘慈”，就是说你能把你爱的范围扩大，不光爱家人朋友，还能爱更多的人，像有些宗教里讲博爱，讲“神爱世人”，这样心量就大多了。一般来说，凡夫要是能有“爱世人”这样的心，那就很了不起了。但是为什么要爱世人呢？宗教上一般讲，大家都是兄弟姐妹，都是神的子民，应当平等相待。这个层次的慈悲，多半还是有很多界限，比如种族、国家、宗教、物种等等，都可能成为界限；

第三种叫“法缘慈”，这是佛门里面菩萨才能达到的境界。因为菩萨跟佛学习，佛告诉菩萨，一切众生，不光是人类，甚至不光是有情众生（动物），包括无情众生（植物，矿物，乃至一切现象）他们都是同一个“自性”变现的，换句话说，他们都是一个共同体，众生互相之间的关系，应该像是左手和右手的关系。菩萨虽然可能还没有像佛那样完全证实，可是他相信佛，他从道理上明白了，他就不再关心有没有什么特殊的关系，也不再局限在人类，甚至不再局限在动物，他对一切众生都“像对待自己一样”去帮助，去爱护；

最后一种，就是佛的“无缘慈”，一般佛门常讲的“无缘大慈，同体大悲”。表现跟菩萨的法缘慈是一样，但是里面不一样，因为佛已经彻底证实整个宇宙就是一个自体，整个宇宙都是同一个“自性”变现的，众生真的就是自己，而不是“像自己一样”。

由此可知，佛陀教弟子慈悲，还真是不分亲疏贵贱，不分好人坏人的！可是，这么个搞法，在现实生活中，行得通吗？蕅益大师说，“境缘无好丑，好丑在于心”，行得通行不通，看你的心通不通。

怎么讲呢？还是回到《少林寺》的那个场景来说，我们觉得不通，因为我们觉得官兵很坏，杀人放火，不能对他们慈悲。而方丈呢，他是学佛人，佛告诉他要“无缘大慈，同体大悲”，于是他看官兵并不是对立的坏人，而是自己一部分生病的器官或者组织而已，对他们应该更加怜悯，更加慈悲才对。

同样，我们在现实生活中，碰到种种不同的人与事，可能会生起是非善恶的判断，可能产生喜怒好恶的感情，所有这些，都是因为我们执着个体的界限，执着我是我，他是他。如果我们一旦明白大家其实是一体，“他们”、“我们”其实都是一个大“我”，哪怕只是从道理上明白一点，相信我们的喜怒好恶就会慢慢淡下去，替代生起的就是“大慈悲”，你就会自自然然希望大家都快乐，希望大家都远离痛苦，希望大家都不要造业，不要再相互倾轧、陷害、争夺、嫉妒，更不要再相互斩杀、相互吞啖。

当然，大慈悲心不是一蹴而就的。可是如果我们能够常常换位思考，常常站到对方的角度去思考，常常设身处地为他人着想，这种心量是可以培养出来的。重要的是，我们培养这样的心量，并不是去培养什么异端邪苗，或者是像有些学说所谓的“违背人性”，相反，这是最顺应人性，顺应最根本的自性。人在顺应自性的时候，能体会到大乐，至乐，所谓法喜充满，大概说的就是这桩事情吧？所以，“助人为乐”，并不是虚伪矫情，它确实是有理论依据的。

可能还有人想问，那方丈怎么最后还是下令“超度他们到极乐世界去”呢？末学个人以为，可以从两个角度看，一个可能，就是方丈的修为还是没有到家，最后关键时刻，他喜怒的习气占了上风，所以最后还是采用了对立的手段；另一个角度，就是真的是救度他们，因为从佛理上讲，身体的死亡其实并没有那么严重，不是还有轮回，还有投胎吗？所以，看他们恶念充满，执意要造恶业，那就暂时把他造业的工具（身体）拿走，一方面避免他造更重的业，受更重的罪，另一方面也给他一个机会停下来反省。在钟茂森博士论证因果轮回的讲座里面，有很多关于“濒死体验”的研究报告，其中就谈到濒死的人常常会被“重放”自己的一生，并往往因此而有所感悟。这大概也是中国传说中阎罗王回放你一生来赏罚你的原始依据。

所以，你看，行菩萨道，跟你具体做什么关系并不大，同样的事情，你的发心不同，效果就有很大不同。同样是打杀，你是慈悲救度的心，还是报复或者惩罚的心，自然大不一样。至于我们在生活中具体怎么运用，就要看你自己的用心了：）

南无阿弥陀佛！