乙年 常年期第七主日马尔谷福音2:1-12

乙年 常年期第七主日

读经一（天主免除我们的过犯。）

恭读依撒意亚先知书　43:18-19,21-22,24-25

上主这样说：「你们不必追念古代的事，也不必回忆过去的事！看哪！我要行一件新事，现在即要发生；你们不知道吗？看哪！我要在荒野中，开辟道路；在沙漠里，开掘河流。

「我为自己塑造了这人民，好叫他们讲述我的荣耀。

「但是，雅各伯啊！你并没有呼号我；以色列啊！你竟然厌弃了我。

「你的罪恶成了我的负担，你的过犯，烦扰了我。是我，是我自己，为了我自己的原故，免除了你的过犯，不再记起你的罪恶。」

读经二（耶稣并不是「是」而又「非」；在他内只有「是」。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书　1:18-22

弟兄姊妹们：天主是信实的！我们对你们所说的话，并不是「是」而又「非」，因为我们，息耳瓦诺、弟茂德和我，在你们当中所宣讲的天主子耶稣基督，并不是「是」而又「非」；在他内只有「是」，因为天主的一切恩许，在他内都成了「是」，为此，也借着他，我们才回应「阿们」，使光荣藉我们归于天主。

那在基督内坚固我们和你们，并给我们傅油的，就是天主；他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押。

释义（吴素贤）

今天经文的上文论及保禄原本要前来探访格林多教会但没有来，他的反对者讥笑他是举棋不定的人。因此在此保禄要强调他、息耳瓦诺、弟茂德所说的话是肯定的，因为从旧约以来，上主对以民的许诺，都在祂赐下独生子耶稣基督的事件上完全的实现。保禄他们答「阿们」，的确代表对主基督的坚定信念。

天主亲自给保禄及信友傅油，坚固他们；天主盖印作为祂的保证，赐予他们圣神，作为信仰祂的人永恒的许诺之担保。

谷2：1-12

人子在地上有权赦罪。我们从未见过这样的事！

耶稣治愈瘫子

耶稣进了葛法翁，人听说他在家里，就聚来了许多人，以致连门前也不能再容纳，他就对他们讲道。那时，有人带着一个瘫子到他这里来，由四个人抬着；但因为人众多，不能送到他面前，就在耶稣所在之处，拆开了房顶；拆穿之后，把床缒下去，瘫子在上面躺着。耶稣一见他们的信心，就对瘫子说：「孩子！你的罪赦了。」那时，有几个经师坐在那里，心里忖度说：「怎幺这人这样说话呢？他说了亵渎的话；除了天主一个外，谁能赦罪呢？」耶稣凭自己的神力，即刻认透了他们私自这样忖度，遂向他们说：「你们心中为什幺这样忖度呢？什么比较容易呢？是对瘫子说：你的罪赦了；还是说：起来，拿你的床走？但为叫你们知道：人子在地上有权赦罪──遂对瘫子说：我给你说：起来，拿你的床，回家去罢！」那人遂起来，立刻拿起床，当着众人的面走出去了，以致众人大为惊愕，遂光荣天主说：「我们从未见过这样的事！」

释义

治愈奇迹的发生，是耶稣注意到那些抬瘫痪病人者的信心，而医治这位瘫痪病人，而非病人本身的信心。因此，坚定的信心，不仅使自己蒙恩，也帮助别人受惠。

犹太人普遍相信，人的病是由人的罪所引起的，而赦罪的权柄是属于至高者的权能。因此，耶稣说「你的罪赦了」，对经师们而言，的确是亵渎天主的话语，根据梅瑟的法律，这样的冒犯，应该被石头砸死（肋二十四16）。然耶稣如此说，正是启示自己受天父差遣来到世上的角色与能力，他表明自己的身分，但是经师们并不了解。

「人子」是圣经中很古老的称呼（达七13-14），指出一个要在末日出现、将彻底击败一切与天主敌对势力的角色。当耶稣在生命结束前面对大司祭的审判时，清楚地运用了达七13-14的思想来说明自己的身份，也因此被大司祭指责是「亵渎的话」，而判定耶稣的死罪（谷十四61-64）。

经文脉络

这个主日的福音选自谷二1-12，内容是一个治愈奇迹（1-5、11-12）和由此而引发的一段争辩性的对话（6-10）。马尔谷福音第二章到第三章第6节的经文片段，几乎都有类似的结构和内容：先是一个简单的事件，这个事件引发了耶稣和法利赛人之间的争论，而争论的主题都是关于犹太传统或法律的问题。

这个故事发生的地点仍是「耶稣的城」葛法翁（参阅：玛四13），耶稣在加里肋亚地区巡回宣讲的某一天，又回到祂在这个城市的「家」中。许多人因此而聚集在祂身旁，「祂就对他们讲道」，讲述「天主的福音」（谷一14）。

表达信心的行动

这是有关耶稣治好一个瘫子的故事。有四个人用担架把一位瘫子抬到耶稣所在之处，但是因为人群挡住通路，他们不得不费尽苦心地拆穿屋顶、而把病人送到耶稣面前。福音作者刻意地详细叙述整个过程，增加了紧张的气氛，也更引人注意和期待接下来要发生的事情。

四人努力突迫阻碍、排除困难把病人带到耶稣面前，这个行动博得了耶稣的赞赏与认可，被认为是信德的表现：耶稣看见「他们的信心」。他们相信耶稣有治愈病人的能力，这个信心表达了对于奇迹的恳求。这些抬担架之人的信德，是一种「为他人祈祷」的信德。

治病与罪赦的关连

耶稣的行动首先只是一句「赦罪」的话：「孩子！你的罪赦了」。祂的响应使人大感惊异；人们所期待的应该是治病的行动，但是耶稣却只以许诺罪赦来予以响应。

就文学上看来，在耶稣说出「孩子！你的罪赦了！」这话之后，本来应该直接连到11节的经文，亦即耶稣继续说出真正治愈性的话：「我给你说：起来，拿你的床，回家去罢！」福音作者在这二句话中间，巧妙地插入一段有关赦罪权柄的争论（6-10）。这个文学上不连贯的现象反映出，马尔谷承继旧约和犹太传统思想，认为疾病和罪过之间具有内在的关系，因此，耶稣应许赦罪，本身便具有「治愈疾病」的意义（比较：若九23的经文则显示另一种思想，它对罪恶和疾病之间的直接关连提出质疑）。

真正赦罪的是天主

「你的罪赦了」更精确的翻译应该是「你的罪『被』赦了」，因为这里本来是一个被动语态，没有直接说出谁是赦罪者。这是圣经中常常出现的语法，为了敬畏上主而避免直接称呼其名，因此采用被动语态，表示真正赦罪的是天主。由于中文在习惯上比较少采用被动语态，因此这些在神学上非常重要的「神学性被动语态」常常在中文译文中消失了。

耶稣认识人心

由经文看来，似乎经师一直在场（虽然前面并未提及他们）观察耶稣的言行。在马尔谷福音的一开始（一22）他们便被表达为和耶稣对立的角色，这情况在福音中一再地重复出现。他们并未「说出」对耶稣的批评，只是「心中忖度」耶稣说了亵渎天主的话，因为他们认为赦罪是天主的事，「人」不得僭越这个权柄。耶稣却识透了他们的心，针对他们在心中所做指责做出反应。在此出现了另外一个「奇迹」，一个「知识性的奇迹」。在旧约中只有天主认识人心，而新约中的耶稣也显示出具有透视人心的能力，这一点暗示他拥有天主的能力。

天主子的赦罪权柄

耶稣提出的问题：「什么比较容易呢？」要求人思考治愈的话和赦罪的应许之间不同的重要性。外表看来这是一个关于「比较简单」或「比较困难」的问题，一般而言人们以为空口说出赦罪的话，要比实际「治愈病人」容易；但其内在的目的，却正好相反：耶稣经由「比较简单」的治愈行动，证明祂的确具有赦罪的权柄。治愈的行动应该成为「证据」，使人相信耶稣有赦罪的权柄，相信祂是来自天主的默西亚。

但是，这段经文并未显示有任何人最后相信了耶稣，这说明耶稣的赦罪权柄是无法因奇迹而证明的。真正的证明在于天主承认耶稣是天主子，就如福音在叙述「耶稣受洗」（一11）、在山上「改变容貌」（九7）和祂的复活时（十六6）所表达的。这是天主给予耶稣的权能，使祂在世上能够执行赦罪的工作。耶稣之所以拥有这个权能，因为祂是和天主有独特关系的「子」，这个关系也由经文中的「人子」头衔表达出来（二10）。

奇迹的结果

耶稣对瘫子的命令「拿你的床，回家去吧！」实现了奇迹，而在场的人都因此大为惊愕，并光荣天主。群众的反应说明事实上是天主经过耶稣治愈瘫子，并赦免了罪过。

综合反省

耶稣赦罪权柄的问题，大概反应了初期教会团体具体实践赦罪权柄（和好圣事）时所面临的困难。如果耶稣曾因为赦罪的行为而引起经师的抗议与攻击，那么祂的门徒们必然也面临相同的困难。基督徒把自己的（赦罪）职权建基于耶稣的权能上，他们宣称是耶稣的门徒，基于这个召叫，他们也得到耶稣付予的能力，分享耶稣的权能，在教会中执行耶稣在世时曾经做过的工作。今日的教会在行使各种来自于耶稣的职权时，应当先努力使自己成为名符其实的耶稣门徒。

分享

台湾神学家张春申神父说，信心是让人看见天主的一双眼睛。对耶稣没有信心的经师，面对奇迹却看不见天主的救恩。瘫子的四位朋友和经师不同，他们还没看见他，就已经对他信心十足，把朋友完全交付给他，因而朋友获得痊愈。

宗徒们曾请求耶稣增加他们的信心，耶稣回答他们“只要有芥子那样大的信心就够了”。芥子如芝麻那么小，但长成后飞鸟都可以栖息其上。耶稣认为信心不在于多少，而在于质量，日复一日培育茁壮信德，才能看到天主的行动。

反省

1、

我能否使周围的人，因着我的信心而蒙受天主的恩典？

2、

我真的相信、并且领受耶稣赦罪的权柄吗？

3、

耶稣前几天曾在葛法翁讲道、驱魔、治好伯多禄的岳母，他的名声也传遍了加里肋亚。今日闻声而来的人很多，有出于好奇的、感恩的、寻求治疗的、寻求破绽的经师，在其中还有有爱心和信德的人帮助瘫子。我是那个瘫子？还是众人中的那一个？

4、

试想我所在的团体是否有瘫子？他可能是信仰方面的，也可能是沉醉于一种坏习惯里而不能自拔的。我是否因信德或爱心引导他们与基督相遇？

5、

试想我的弥撒聚会、为病人聚会祈祷、在朝圣礼仪祈祷中与此场景有那些雷同之处，我扮演着什幺角色？

6、

耶稣在今天的福音指明，他的奇迹是为显示他有赦罪的权柄，你怎样理解这两者之间的关系，是人有病必定是因为他犯了罪，还是基督的恩宠叫人完全释放！

7、

教宗本笃十六世呼吁信众关怀病患，今天福音中四个帮忙瘫子的人会给我们什么启示呢？

8、

耶稣叫瘫子起来，他即应声而起，是什么因素促使他相信自己已经被治愈，而作出相应的行动呢？试体验瘫子在那一剎那间的内心感受，培养这份对天主救恩的敏锐触觉。

9、

我对主赦罪的权柄疑惑吗？我办告解时有经验到被主赦免后的释放吗？或者虽常办告解却仍为罪恶感所捆绑呢？我信当我来到司祭——神父前真心忏悔认罪时，罪就蒙赦免吗？我信自己的罪得赦免全是赖主的爱和仁慈吗？

10、

犹太人认为一个人生病是因为他犯了罪；所以，经师们不在意瘫子能否痊愈，而在乎耶稣赦了他的罪；但耶稣却以治愈瘫子来显示他赦罪的权柄，把人的焦点从生活的困境带回自己的救赎。默想自己生活中经历的困境，求耶稣带领我们跨越它们，走回我们的得救之路。

11、

救赎是天主白白赐给人的恩宠，然而，他也让人有绝对的自由选择接受或拒绝，瘫子和抬他见耶稣的四个人便是以具体行动，响应了他们对耶稣的信仰。反省我们的信仰，又是以怎样的方式回应了天主给我们思宠呢？

12、

很多人在困境中，会埋怨被天主遗忘；福音中瘫子的经历告诉人，只要尽力，必定能找到他。默想最近一件不如意的事，我们可曾埋怨过天主吗？