偶看新闻和王源撞脸的女生:净空法师：净土弥陀念佛法门精要
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 14:40:14
净空法师：浄土弥陀念佛法门精要
净空法师：忏悔消除业障，坏命运都能转过来。念阿弥陀佛力量大
净空法师：消除业障，念阿弥陀佛力量大只要你真信，真发愿，念念相应，经上跟我们讲，念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，这个话是真的，不是假的。所以从前灌顶法师讲，消罪业，念佛的力量第一，任何行法消除业障都比不上念阿弥陀佛力量大。有很多人不知道，要想消灾，他自己不念佛，他还去拜忏，还要念别的经典去。那里晓得，所有这些经忏力量都没有一句阿弥陀佛力量大，这是一般人不知道。
你们看看莲池大师的传记，莲池大师传记记载有一桩事情。有一年他们那个地带大旱，不下雨，农田里头缺水，农民不得了叫苦连天。地方的官员听说莲池大师很有修持、有道德，请他出来求雨。我们一般求雨，你看《大藏经》里面有《海龙王经》，一定是把那个经搬出来念，求龙王下雨。莲池大师没有这一套，莲池大师说：我什么经忏都不会，我只会念阿弥陀佛。求雨怎么办？好！你们大家跟我一起念阿弥陀佛。他老人家拿个引罄就出去念佛，带了一群人去念佛，到田边上，在那里绕佛。说也奇怪，他佛号念到哪里，雨就下到哪里，真有感应！他也不要去做那些仪式，一句阿弥陀佛有求必应，这个事情记在他传记里头。
那不是偶然的，偶然的哪有那么巧，他念到哪里，雨下到那里，哪有这么巧的事情？才晓得这佛号功德不可思议。诸位明白了之后，我们不管求什么，大大小小的事情，只要有求佛菩萨，赶紧念阿弥陀佛就行了。你看多简单、多容易，真正有效果。
无量寿经玄义 （第八集） 1989/11 新加坡
「凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行」，这是教我们在日常生活当中，遇到不如意的事情，就念阿弥陀佛；阿弥陀佛能消灾，阿弥陀佛能消业障。
灌顶法师，是乾隆年代佛门的一位大德，也很了不起，通宗通教；著书很多，续藏经里面有收录。他《观无量寿经》的注解叫《观经直指》，他在书里面告诉我们说：这个世间所有一切最重的业障，一切经法、忏法都忏不了的，还有这一句阿弥陀佛能够消除掉。阿弥陀佛这个力量不可思议啊！所以有些人提到消灾，要去拜梁皇忏、水忏、大悲忏，不晓得阿弥陀佛比那个更有效啊！那些忏悔法忏不了的业障，一句阿弥陀佛能忏得干干净净，这就看你相信不相信了。所以一切不如意的事情遇到了，把心定下来，专念阿弥陀佛，境界就转过来了——确实消灾免难啊！
念佛同时要有愿，这个愿就更不可思议了，就像《华严经净行品》一样，愿是随时生起的，自己遇到不如意的事情，希望一切人不要像自己有这样坏的遭遇。这是菩萨度众生的本愿，大慈大悲——无缘大慈、同体大悲——就在这个地方看见。
「凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行」，在日常生活当中遇到顺心、欢喜的事情，也要念阿弥陀佛，使这个好事更圆满，更能够普遍，让一切众生都能够遇到善事。因为念佛以佛的本愿威神加持，善事能够快速的成就。「愿一切人皆为善行」，这个跟《华严净行品》里的发愿是一样的意趣。
「无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘」，念佛有定课，有散课。在我们现在这个时代，定课不要定得太多，定课是决定不能够少的，决定不能缺的，所以定得愈少愈好，容易作；最好用十念法，早晨起来三四分钟就作完了，晚上睡觉前用十念法作定课。散课愈多愈好，这个地方讲没有事情的时候，佛号就提起来，这叫散课。常常观想着，就是心里想着阿弥陀佛在我的眼前，时时念佛，时时想佛，心里头就没有杂念、妄想，这样念佛功夫容易成就。
「能如此者，其于净土决定往生」，这是王龙舒居士讲的——当然往生。王龙舒居士是站着往生的，可见得他念佛实在是有功夫，这是他把自己平常念佛的方法教给我们。
净空法师：凡闻恶声，念阿弥陀佛以消禳之。 净空法师：为什么念阿弥陀佛有那么大的力量
恭录—大方广佛华严经
净空法师：念「阿弥陀佛」就是忏悔
怎么样叫忏悔呢？念阿弥陀佛就是忏悔。我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我，你在佛菩萨面前又造一次；你一天念一遍，就一天又造一次，你这个恶业永远消除不了。
所以佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，这个心里头不可以有，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消除掉了。常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是植众德本，何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持，这个利益太大太大了。这是无边的利益，自己要知道争取，没有比这个利益更大的。
净空法师：念阿弥陀佛,什么坏命运都能转过来
我们每个人在一生当中，有五年最好的运，也有五年最坏的运。所以年轻的时候运气不好，要能扛得住；好运要是早享掉了，晚年享坏运，那就很悲惨！
说实在的话，真正要想命好，就要修德。积功累德，决定可以改造命运。命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运，那是错误的、是假的。佛法是破除迷信，破迷开悟，我们要有智慧，千万不要迷信！你要想真正改变命运，佛法是最好不过的。「佛氏门中，有求必应」，这是真的，不是假的。你懂得理论、懂得方法，如理如法地求，有求必应；你不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到。
总而言之，一切法里面，念这一句阿弥陀佛，就全都包括，这妙极了！可是这个事情几个人肯信？没有人相信。念这一句阿弥陀佛，什么样的坏命运都能转过来，可是很少人能相信，很少人能照做，他不晓得这一句佛号功德之大！
【阿弥陀佛不可思议的威力】
「故知一向专念阿弥陀佛，即专恒依止持名念佛法门之义也」，重要！我们应当万缘放下，不但万缘放下，连佛法也放下。莲池大师给我们做的榜样，他老人家「三藏十二部，让给别人悟」，他不再搞了；「八万四千行，饶与别人行」，你们喜欢学哪个法门尽管学，他老人家恭敬赞叹。他自己呢？自己是专念弥陀，真专。有一年，他住在杭州，他的道场我去参观过，我去过，现在开茶馆，实在是我们看得很难过。大雄宝殿里面佛像全没有了，做成茶馆，祖师的道场！他那个大殿叫神运殿，所以我们想到就很难过。有一年杭州干旱，非常严重，太守，那个时候的太守，就是现在叫市长，去求老和尚，希望老和尚发慈悲心为干旱求雨。这个在佛门里面，你看大课诵本里有求雨的一个仪规，这是求龙王。莲池大师跟大家说，这仪规我都不会，我只会念佛，我们一起去念佛好了。带着一大堆人，敲着木鱼念阿弥陀佛，就在那田埂上走路，真的，他走到哪里，雨就下到哪里，真灵！就用一句阿弥陀佛，什么一些仪规都没有，诚则灵！莲池大师传记里有记载这么一个故事。这一句阿弥陀佛非常管用，只要诚心诚意，决定没有怀疑，决定没有夹杂，他就有感应，莲池大师用阿弥陀佛佛号求雨，求到了。
在现代，好像是前年，山东庆云，齐素萍居士在那里建个庙，金山寺。她那个地方，那个时候小麦，四百亩地的小麦要收成，忽然遭到蝗虫，这个事情麻烦了，小麦会被虫吃光。附近的农民告诉她要喷农药，齐居士打电话来问我，喷农药是杀生，我说妳好好去想想看怎么处理。她最后想通了，不杀生，绝不喷农药，宁愿四百亩小麦统统给蝗虫吃掉，供养牠们，也不杀害牠们。这个念头起了，她也带一群人到麦田里面去念阿弥陀佛，在麦田绕佛；下了一阵小雨，刮一阵风之后，那些病害虫一个都没有了。附近这些农民感到很惊讶，怎么会没有？真的，一个都找不到，大丰收。如果她要是喷农药，跟这些众生结下冤仇，那就麻烦大了。她发的是慈悲心，一个小蝗虫都不杀。她也没想说牠离开，结果这些小虫真的没有了，这是她告诉我的。前个礼拜，你们看到东北的刘素云居士，十一年前得红斑狼疮，非常严重，医生告诉她，让她心理有个准备，她随时都有死亡的可能。她得的是严重的红斑狼疮，比她轻的都走了，她就一个信念「阿弥陀佛」，相信阿弥陀佛是大医王，阿弥陀佛一定能把我的病治好，就一个念头念阿弥陀佛，那病真好了，到今年十一年了，到我们这里来给我们做报告，讲了十几个小时，讲得真好。今年六十六岁，在我们这里一天讲两小时，讲完之后，深圳向小莉把她请过去，在她那个道场讲了两天，一天八小时，六小时讲演，两小时答复问题，一点没有疲倦的相。发菩提心，一向专念，有不思议的威力
净空法师法语：人有病苦的时候，要大声念
1 有些人问：我念阿弥陀佛，在洗手间可不可以念？在浴室可不可以念？睡觉的时候可不可以念？有些人说：这些地方不能念。不能念，佛号不就断掉？诸位要晓得，佛号决定不中断，中断了你就会打妄想。像这些地方，我们常讲恭敬心，恭敬心是我心念，口不出声，默念。
2 《印光大师文钞》里面说，在特殊情况要大声念，人有病苦的时候，尤其妇女在生产的时候，要大声念、高声念。他说：大声念、高声念，不但生产没有痛苦，而且速度还很快，母子都平安。这讲得很有道理。
3 佛法通人情，也很讲道理，有些人不懂，这里也不行，那里也不能，不能就打妄想，打妄想就造罪业。佛大慈大悲，怎么会叫你多造罪业？没有这个道理。
4 所以要知道，这句佛号要专心念，念得愈多愈好，一天二十四小时不要叫它中断。睡眠睡熟了，忘掉了，那就没办法；一醒过来，要马上继续念。为什么要这么念法？它能伏妄想，帮助我们得一心不乱，帮助我们往生西方世界。
如何念佛才达到真消业障 (净空法师)
【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。】
这个地方大家就明了，所以古人常讲“念经不如念咒，念咒不如念佛”，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。
同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，原来效果决定在“信愿之有无”，蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心，人家念我也跟着念，这样这一句佛号消业障的效果就很小，就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障，我念佛念了很久，念了多少年了，业障也没消除？真正的原因还是在信愿。这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。
净空法师法语：念佛，虽没压力，要有毅力。
1 谛老只传锅漏匠「南无阿弥陀佛」六个字，告诉他「你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念」。
2 他真听话，老老实实照念。站、坐、走着念都行，不分昼夜，三年没出门，等于闭关。他不认识字，也不会念
经，也没听过一堂经，就是一个「老实」，依教奉行。
3 「念累了休息，休息好了再念」，一点压力都没有，非常轻松。
4 要认真，决定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。
5 菩萨唯一善根就是精进，他做到精进，真干！他这样念了三年，预知时至，站着往生，往生后还站了三天。
净空法师：没有这个心、愿、行持，佛的力量加不上。
古德说：「不怕念起，只怕觉迟」。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的，第一个
念头起来了，第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念
头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛之外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪
心起了，「阿弥陀佛」，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚心烦恼生起来了，不高兴
了，马上「阿弥陀佛」把它压平，绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还
动喜怒哀乐。「喊破喉咙也枉然」。
你一天不动念都没关系，一动念就念「阿弥陀佛」就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一起心动念，马上「阿弥陀
佛」，叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月
就有效果，你会觉得身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年，就从凡夫
地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆得清净平等无为法身，又得阿弥陀佛本愿威神
加持，我们没有这个心、这个愿、这个行持，佛的力量加不上。
我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
净空法师：念佛信心要从哪里建立？
我们这个人身体剎那剎那在变，这个要知道。前一秒钟的我，跟现在这一秒钟的我，不是一个我，我讲秒，大家有概念，如果我讲弥勒菩萨念这个概念分不清楚，念念都不是，昨天的我跟今天的我相去远之远矣。你想想看，一秒钟里头有一千六百兆个我，哪个我是你？一秒钟有一千六百兆，一天有多少个，多少个我过去了、生灭了？这个现相才生就灭了，灭了又生，生了又灭，叫无常。
我这个正报有生灭，依报同样也是生灭，也是一秒钟一千六百兆的生灭，树木花草、山河大地，没有一个是例外的。所以《般若经》上说，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。不可得你想得到，不能控制你想控制，不能占有你想占有，你错了，全错了。
下面再现的是什么境界？下面再现的境界跟你现在是有连带关系，它不是一个，它连带发生关系。你善，下面现的就善；你是恶念的时候，下面现的就恶。记住，境随心转，一切法从心想生。
如果我们念念都是阿弥陀佛，下面现的是什么？是阿弥陀佛，是极乐世界。怎么现的？我自己心念现的。阿弥陀佛所示现的那个境界不是我心示现的，我心所示现的是现在这个剎土，它不是一个。如果我念佛，我天天想到经上讲的这个极乐世界，我心所现的跟阿弥陀佛所现的完全一致，完全相同，这叫不生而生、生而不生，就到极乐世界去了。
然后你晓得，极乐世界是我心跟阿弥陀佛心共同现的，我心跟所有一切往生的菩萨共同生出来，这经上讲的，这还能错了？这个道理不能不懂，不能不知道，我们肯定自己必定生极乐世界，这个信心坚定不移，这是往生极乐世界的真因。
看看极乐世界，「开廓广大」，开，张的意思，就是展开，这一句在此地用的深妙不可思议。极乐世界展开了，广大，大到什么程度？我们这个世界也在其中，它就像虚空一样。为什么我们看不见？有人看见，谁看见？中峰禅师看见，他说「此方即净土，净土即此方」，他看见了，我们没看见。为什么他看见？他心清净，他有定功，他心清净，他看见了，净土就在这里。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在我心里头。人家看见了，我们今天看不见是自己有障碍，把障碍拿掉就看见了。妙，真妙！
净土大经解演义 第277集
净空法师开示：如何用十念法播经念佛
十念法 ??就是每一堂功课，用一口气念十句弥陀名号；每天一共九堂功课，一堂功课不能缺；每一堂功课只要一分钟；用这九堂功课做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念；每天都坚持十念法??念佛，一生当中没有一天间断，这就叫念佛不间断。“净空法师十念法 ??”的念佛时间表： ⒈...
十念法就是每一堂功课，用一口气念十句弥陀名号；每天一共九堂功课，一堂功课不能缺；每一堂功课只要一分钟；用这九堂功课做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念；每天都坚持十念法念佛，一生当中没有一天间断，这就叫念佛不间断。
“净空法师十念法”的念佛时间表：
⒈第一堂：早起床之后，念十句阿弥陀佛；
⒉第二堂：吃早饭之前，念十句阿弥陀佛；
⒊第三堂：上午上班，工作开始之前，念十句阿弥陀佛；
⒋第四堂：上午工作完毕，下班之前，念十句阿弥陀佛；
⒌第五堂：吃午饭之前，念十句阿弥陀佛；
⒍第六堂：下午上班，工作开始之前，念十句阿弥陀佛；
⒎第七堂：下午工作完毕，下班之前，念十句阿弥陀佛；
⒏第八堂：吃晚饭之前，念十句阿弥陀佛；
⒐第九堂：晚睡觉之前，念十句阿弥陀佛；
净空法师开示原文：
我教给同修们「十念法」，十念法是十句，跟慈云灌顶法师不一样，慈云法师传给我们的十念法是一口气叫一念，是用在早晚课；我教的十念佛就是十句名号，一口气念下去，阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛?阿弥陀佛，一句接一句，确实没有杂念。十句，我这一堂课就做圆满了，这个没有杂念。可是一天要做九次才有效果，就是每隔一段时间，不长，我就又修一次。九次修行是一堂都不可以缺，时间定在什么时候？早晨起床，洗脸漱口之后，合掌恭恭敬敬，一切念头放下，念十声，这是净念相继，确实是大势至菩萨所讲的「都摄六根，净念相继」，时间只要一分钟。第二堂是吃早饭时，佛教徒都会念供养咒，「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生」，实在讲是有口无心，吃饭歌唱一下没有用处的，不如合掌恭恭敬敬，万缘放下，念十句佛号，身心清净，这样吃饭能帮助消化，好处很多。第三堂是上班时，工作还没开始，先合掌念十声佛号，头脑清醒，处事就更有条理。第四堂是上午公事处理完毕，下班时再念一次。第五堂是吃午饭时念，第六堂是下午上班，第七堂是下午下班，第八堂是吃晚饭时念，第九堂是睡觉以前念。一天九堂功课，一堂不能缺，但是每一堂功课只要一分钟。我们用这九堂做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念。我这个方法教了不少人，他们修两个星期就来告诉我：非常欢喜，很有受用。这是适应这个时代，大家工作繁忙，不耽误你的工作，对工作决定有好处。当你情绪不稳定的时候，十声佛号一念，就心平气和，非常有效果。这个符合「都摄六根，净念相继」，用这个方法非常好。你们自己修，得到好处，再介绍给别人。用其他方法介绍给别人，人家很难接受，时间太长，早课要念好多经、好多咒、念好多佛菩萨名号，他哪有那么多时间，这个只要一分钟，他就会乐意的去做。一心称念，如来境界、智照统统在其中。『不出一心，悉皆具足』，诸佛如来无量无边的法门统统具足，所以这十句功德不可思议。
佛号能消一切业障
文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 （第一０六集）
如果我们自己感觉业障深重，我们当下这一念阿弥陀佛，万德洪名，我们现在明白，很清楚，十方三世无量无边诸佛如来修行证果，到最后总结就是一句阿弥陀佛。随唐时代的古大德那都不是普通人，有修有证，为我们说明，佛号展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》，《华严经》展开就是一切诸佛所说的一切法，归纳起来一句佛号。所以这句佛号，你常念这句佛号，把十方三世所说的一切经教统统都念完了，都不离开这一句名号，你说这多殊胜。什么样的经法消不了的业障，这句佛号能消。
佛号到底起多大作用，最重要的还是你的心。你的心信解到什么程度，它就起什么程度的作用；你要不信它， 念了不起作用，你有一分信心就起一分作用，你有十分信心它就起十分作用，这是真理！我们一定要相信，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，应该要放下。这句佛号是万德洪名，是自性的德号，那我们要把它念起来，这就对了。
净空法师法语：计数念佛
1.念佛，有时他一面念佛，一面打妄想，为什么？他不计数。这一句佛号像唱歌一样唱熟了，反而罩不住妄想。因此，念佛要计数就是这个道理。用念珠，一声阿弥陀佛拨一个念珠，不容易克服妄想。你要念三声阿弥陀佛拨一个珠子就比较容易了，为什么？专心。
2.不专心的时候，三声都会忘掉！三声，不能说“阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，阿弥陀佛三”，那不行！这一句阿弥陀佛念得很正常，念得很熟，自自然然地，这个数字记住一点都不错，这样能够降伏你的妄念。从三再增到四、增到五，慢慢地再增加。如果能够念十声阿弥陀佛拨一个珠子，那是相当高明的功夫了。这是初学的人两三年当中做不到的。
3.这个方式，就是一种以毒攻毒的办法。毒是什么？毒是“执着”。以这个方法，去破数息的“执着”。
4.“数息”就是数呼吸，是禅宗里面所用的方法。我曾经教同学们，我们“数息”，不要去数呼吸，我们用念佛。用“念珠”来计数，比“数息”殊胜，因为念佛有佛力加持，“数息”没有佛力加持。由此可知，佛法自始至终它的大原则就是破执着，先破人我执，再破法我执。
5.因为真如自性里头没有分别执着，有分别执着是凡夫，没有分别执着就是佛菩萨。这也是佛法修学最高的原理原则。要知道，净宗修的就是“清净平等觉”。我们一天到晚会起心动念、会打妄想，怎么办？所以这个法门奇妙，用一句佛号，帮助你恢复到清净，恢复到平等。
6.十方世界的人都念阿弥陀佛，这平等法！用这个法门把我们所有一切妄想分别执着都打掉，恢复到清净。一切分别执着都打掉了，那就身心安乐，这才叫“持名念佛”！如果每天拿着念珠数着名号，句句都是迷而不觉，这个不叫“持名”，不叫做“念佛”。
7.佛是觉的意思，念佛就是念觉，念念觉而不迷，这叫念佛。你是念念迷而不觉，那哪里能叫念佛？这就说明念“阿弥陀佛”这四个字不容易，无怪乎现在人所谓“念佛的人多，往生的人少”。你那个念佛是念名字佛，不是念观行佛。只念名字，连名字什么意思都不晓得，迷惑颠倒，这种念佛怎么能成功？
8.名字佛，有名无实，在名字位中。名字位中是给谁讲的？是给我们一般修行人讲的。换句话说，有名无实，在名字位中，依旧要搞六道轮回。诸位要知道，我们在名字位中，这个时间可长了，无量劫来一直到今天都在名字位中。怎么知道？如果不是在名字位中，你就往生了。虽然修行，你烦恼一品都没断，不管你怎么样用功，你不过是名字佛而已；也就是说，你修行的功夫都不得力。
9.功夫要怎样才得力？功夫能够伏烦恼才得力。能够把烦恼伏住，心一天比一天清净，烦恼一天比一天少，妄想一天比一天少，智能一天比一天增长，这叫功夫得力。
10.如果你有这种境界，那就不是名字佛，那叫“观行佛”。观行是你功夫得力了，行是修行，观就是禅家讲的观照。观照在修行里面讲是功夫得力，相当于我们念佛人所讲的功夫成片。我们净土宗讲功夫成片，禅宗里面讲观照，这功夫得力，这叫观行佛。念观行佛，就是念念自己提高警觉。我们在境界里面才起一念分别执着，那就叫迷，那就叫做无明。
11.无明继续不断往下发展，那就变成见思烦恼，那就得造业受报。念观行佛能提高警觉，所以这一句佛号，是把你从迷里面给拉回来。
12.佛传授念佛法门，是教我们用这一句佛号，取代一切妄想、分别、执着，以成就我们的清净心。在一切人事方面，无论是善人，无论是恶人，我们一定要用平等心；用平等心才能成就清净心。违背自己意思，你就起了怨恨；顺自己意思，就会起贪爱。贪爱、怨恨都叫妄想。离开一切妄想、分别、执着，我们清净平等就成就了。
13.这个清净平等，必定是觉而不迷。《无量寿经》经题里面给我们提的大总持法门是“清净平等觉”，这是我们念佛希望达到的一个目标。尤其是在我们现前这个阶段，学习时要格外谨慎。对于佛在经典的教训，要善解，要细心去领会，不能把意思解错了。如果我们把佛的意思解错了，我们在日常生活当中，必然会做错，会造成障碍。如果你善解佛意，你的智慧增长。在一切境缘之中，换句话说，你在一切人事环境当中、一切物质条件当中，都不执着，都能得清净平等，能够自利利他，这个功德就殊胜了。
14.我们每个人都在顺逆境界里接受考验。顺境里面，考验自己, 动不动心；动心则贪心。贪爱之心有没有？如果没有，自己功夫得力了。恶境里面，看看自己有没有讨厌的心；如果这个厌恶的心没有，自己功夫得力了。自己功夫得力与否，不要问人。当然，高明的人知道，他从你的言语、态度就能看得出来。功夫得力是心清净，无论在哪个环境里面，环境障碍不了他，这是功夫得力。所谓“八风吹不动”，你赞叹他，他也不会生欢喜；你毁谤他，他也不生烦恼，这是功夫得力。
15.功夫不得力的，环境一现前，马上就被境界转，顺心的就贪恋，不顺心的立刻就厌恶，这是功夫不得力。学佛之人，在这个世间有愿无求。我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，也是感情的；愿是理智的。
16.我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个“求一心不乱”的念头在，你永远不能得一心。为什么？“求一心不乱”就是障碍。“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一句佛号里面还夹杂着一个“求一心不乱”，这就糟糕了！我愿意得一心不乱，我这个“求一心不乱”的念头没有，就是一句佛号一直念到底。念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。
17.功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。这个我们一定要知道！
18.一切事相当中，无不如是，世法佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了。只要你努力，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
19.所以修行不是一天到晚捧着经本念经，数着念珠念佛，敲着木鱼，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。
20.真正的修行是要在心地上做功夫，起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号，这就叫做“从根本修”，我们现在要从这个地方做！
净空法师：念佛成佛——当生成就的法门
究竟脱是成佛，脱是解脱，究竟的解脱。为什么？因为你生到西方极乐世界是一生，不是第二生去的。诸位同修一定要知道，凡是生到西方极乐世界的人，临终时没有断气，人是活的，看到阿弥陀佛来接引，我们跟佛走了，是活着去的，跟佛走了才断气，不是死了以后才往生。这个法门是不死的法门，不是死了以后走的，是当生。所以念佛功夫好的人能够预知时至，自己晓得什时候佛来接引，不生病，走的时候欢欢喜喜、快快乐乐，有站着走的，有坐着走的，多自在！
倓虚法师在佛七开示跟我们说过，他说他一生中亲眼看到念佛临终不生病，自自在在往生的，站着走的，坐着走的，他看到二十多个人，听说的那就太多了。《念佛论》里面讲的三个人，多自在！极乐寺的修无师，山东的郑锡宾居士，青岛拉黄包车的太太张氏，那是坐着往生的，这是他亲眼所见的，他是青岛湛山寺的住持。这个法门是真正不死的法门，你是活着到西方极乐世界，到达西方极乐世界跟阿弥陀佛一样无量寿，所以一生圆成佛道，成的是究竟圆满佛。所以这个法门，是当生成就的法门。真正相信、真正肯修，这个人的福报大，在六道当中任何一个人，不要说人间的帝王，天王也比不上他。《无量寿经》上我们读过，成佛机缘成熟的人，是过去无量劫来你所修行的善根成熟，现前得到十方一切诸佛如来冥冥中的加持，使你接触到这个法门，立刻就能解、能信、能愿、能行，这谈何容易！所以我们自己一定要珍惜，决不能在这一生当中空过，那就太可惜！
《要解》告诉我们：本师释迦牟尼佛修什么方法成佛的？这也是古来大德没有提醒过我们，蕅益大师在《要解》里头提醒我们。《弥陀经》上，佛告诉舍利弗尊者：「当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛，换句话说，释迦牟尼佛成佛就是念阿弥陀佛，修这个法门成佛的。这部经我们天天念，我们疏忽了，大师这一点醒，我们这才明了。说此难信之法，难信之法就是持名念佛的方法，所以佛是念佛成佛的。佛把念佛成佛这个方法教给我们，我们自己成佛的机缘成熟了，佛这一点醒我们，我们立刻就得到受用。