岳清华讲《诗篇》第十篇：暂时的苦难

核心提示：奥古斯丁认为这是描写敌基督者的诗篇。马丁路德曾说“照我的判断，没有一篇诗篇论到恶人的心思、态度、言行、感觉与命运，有此篇这样的逼真、详细与明显的。”

金句：第12节： 耶和华啊！求你起来；神啊！求你举手，不要忘记困苦人。  

奥古斯丁认为这是描写敌基督者的诗篇。马丁路德曾说“照我的判断，没有一篇诗篇论到恶人的心思、态度、言行、感觉与命运，有此篇这样的逼真、详细与明显的。”“耶和华啊，你为什么站在远处？”──这句话，可曾在你生命中响起来？

一、作者、创作背景

1．作者：大卫（也有人认为不是大卫所作）

2．创作背景：

诗人在什么时候写了这诗，无法考据，但从本诗的内容可以看出其时恶人当道，他和一些无辜的人，被恶人追逼到走投无路的绝境，诗人为此向神诉苦求救。本诗以向神发出的一声埋怨和呼喊开始。

二、分析

１．恶人的情势（1－2节）

诗人落在十万火急的险境中，骄横的恶人正千方百计地搜寻他（V2），他已走投无路，曾求告神，可神却一直袖手旁观，甚至隐藏不管，站在远处，隐藏，叫人觉得好象“没有神”似的，“我的神，我的神，为什么离弃我？”十字架上的耶稣的呼喊告诉我们神与我们隔绝才是最痛苦、可怕的！虽然诗人很坦白地表示怀疑，但没有停止祈祷，也没认定神已不再看顾他。他并不是在埋怨，乃是在单纯地恳求神快快来帮助。诗人此时不但生命财产受到威胁，更可怕的是环境使他的信仰受到严重的挑战和考验。他有双重苦难，他不可能与恶人讲理，更没有力量与恶人对抗，但他可以与神讲理，保留信心向神埋怨呼喊。从这里，我们既可以得到安慰，又能得到警惕：诗人与我们一样，同是软弱的人，当他遇到人生的某些苦难时，他也会对神有疑问和埋怨，他若不藉着祷告，也有失败的可能。因此，我们不当为自己的软弱感到绝望，我们只当为自己不能象大卫那样凡事祷告而感到羞愧。人生不但苦难重重，并且也是形形色色，我们没有一个人可以夸口，以为有了一、二次得胜苦难的经历，就保证自己以后能更加轻易地胜过苦难，更没有人能在胜过某种苦难以后，也一定能胜过另外一种苦难。大卫的见证告诉我们，他一生苦难不断，而且变化多端，每次的得胜，都不是容易的，当我们感到最孤单或受压抑的时候，仍要继续祈祷，把我们的困苦告诉神。

２．横行的恶人（3－11节）

在本段中，诗人用了很大的篇幅来描写恶人，从他为人的态度到行为、思想与动作，都全面、仔细地祷告在神面前，他这样祷告虽可能增加神对恶人有更深认识，但却能给他一次畅快地倾吐苦衷的机会，并且藉着这样全面地观察恶人，无疑地已使他在心灵深处，逐渐意识到恶人已到无可救药的绝境。不是好人，还管他干吗？我们可将大卫这段表述分二个方面：

(1)邪恶的心态（3节）

所着重不是恶人的恶行，乃是他的心灵状态，大卫认为这是恶人的恶行之根，是最可怕的所在。做一点恶事不一定坏心，坏心就遭了，灵里刚硬就不会认识神，无法得救。

①对神的心态,这是恶行最深（初）之根:

Ａ、贪财恨神

“贪财的背弃耶和华，并且轻慢他”，当译作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”，不仅以有钱的人为有福，还以能贪得无厌的人有福，更可怕的是为了贪财，甚至可以公然咒骂天上的神，发毒咒。

Ｂ、不寻求神

“耶和华必不追究”，“不寻求神，恶人对任何事物都有兴趣，唯独对神没有兴趣”，因为他觉得神的知识，只会令他痛苦，他不寻求神的恩典，因为他认为神的恩典只会破坏他的幸福，他不寻求神不是因他不能，乃是因他根本不愿意。

Ｃ、心中无神（第4节）

恶人所以不寻求神，根本原因乃是他根本不把神放在心中。

②对己的心态――骄傲自负

Ａ、以心愿自夸（第5-6节）

圣经说：“神就是光”，恶人的心中无神，无疑地“里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？”他们常常是非不分，甚至颠倒真理，他们竟以心愿自夸。

Ｂ、有虚假安全,不但常怀恶念，还常会有错误的判断，大卫曾三次提及：

a他以为“凡他所作的时常稳固”，他的道路永远通达。

b他心里说我必不动摇，世世代代不遭灾难。

c他心里说神忘记了，他掩面不观看。“他心里说”表明这种判断是深藏在心里的，是他没有公开出来的，可是这个错误的意识却是恶人的致命伤所在。罪人恶极，永远是估计错误，他们致命错误估计，可归为二点：

其一，对自己估计太高，以为他的道路永远通达，“必不动摇，世世代代不遭灾难”。

其二，将神估计太低，把自己不察觉神的审判，当作神不会审判，又以神一时没有审判，就是永远不审判。

大卫起初也这样想，其实“神审判超过他的眼界”。　原来神的审判方式是多样的，除了人能看见外，他还有人眼看不见、超过人眼界的审判。比如醉酒，最初浅尝几杯，不知不觉成了酒杯的奴隶，血液里奔流酒精，健康被摧残，人性和机能丧失，倾家荡产，神没审判吗？圣经上说挪亚在当时的时代是个完全的人，与上帝同行，他是个蒙恩的人，是个义人，酒醒后他却把诅咒留给了后人。要知道，在洪水前，人思想的尽都是恶，想的都是吃喝玩乐，他却蒙上帝呼召传义道120年，从不改变一颗敬畏上帝的心。他自己也不会想到自己会醉酒。说是偶然吧，罪在偶然中就犯了。罪恶和试探每时每刻跟在我们身边,一不小心,人就要陷入罪恶中。“酒后无德”，看来古今中外都是一样的。关于喝酒的教训圣经上给我们说的很明确:

①罗马书13:13-14行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

②以弗所书5:15-19你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。

③提摩太前书5：23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。

④提摩太前书3：2-3作监督的，……，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财。

⑤又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。

这里告诉我们,酒不是不能碰,但是绝对不能因酒而使自己失去体统而与神隔绝！

(2)邪恶行为（7节）归纳：看得见恶行，　看不见恶谋！

①恶行：　沉沦及恶人其它行动，集中介绍他口舌之恶。

表现：

          咒骂＝（诅）

　　　　　诡诈＝谎言

　　　　　欺压＝威胁

根源 ：

舌底是毒害、奸恶。舌头相当重要，恶人舌头最恶毒、最狡猾，也最令人恐惧。每一次叛乱，千方百计制造舆论，控制宣传。

②恶谋（8－11节）

只用一节论恶行，用三节论恶谋，大卫用三个比喻来形容恶人如何诡计多端，老谋深算。

Ａ、如诡诈猎人，在暗中等候无辜的人，使他们自动跌落在他所设的陷阱中。自己不小心，落下去，怪谁呢？

Ｂ、象残忍的野兽，躲在洞中，随时袭击那些毫无防备的小动物。从来不张扬自己的意图：我宣布我要害你。

Ｃ、又像狡猾的渔夫，在海中布下网罗，等候时机，将成千上万的鱼儿拉上网来。正如今天恶人说：秋后算帐。

恶人和野兽相似，专门伤害比自己弱小的，不过恶人更诡诈、更残忍，因为兽只伤害其它兽类，很少同类相残，很少看见老鹰捕捉老鹰，狮子吞噬狮子。有些人在他们所做的一切事上都很成功，他们就自夸说，没有谁、甚至神可以使他们倒下。我们可能诧异为何神容让这些藐视神的人积聚大财富。当恶人昌盛时，我们为什么会感到不安？是因为他们所行的恶，还是只因为妒忌他们的财富呢？要回答这些问题，我们必须对邪恶和财富有正确的观念。那些恶人必定会受到刑罚（10:5），因为神恨恶他们的恶行！

３、报复的哀求（12－15节）

祷告的功效实在奇妙，它能使人了解暗中的奥秘，解脱心中的痛苦，因神的圣灵最喜欢在诚心祷告他的人心中动工，使他参透万事，心中重担当然就自动脱落了。所以大卫藉着祷告，就不再问神“为什么？为什么？”，他不再认为当义人落在患难中的时候，神为什么站在远处或隐藏，他现在说“其实你已经观看，你向来帮助孤儿”。他现在也确知，神必要报应审判恶人，因他确信两件事：

(1)因为奸恶毒害你都看见了，为要以手施行报应，恶人的一切恶行都有记录，留待审判时作佐证。

(2)你向来帮助孤儿，只有神能够做到。所以大卫求神立即行动报应恶人，又求神“打断恶人的膀臂，将他作恶的能力摧残，以及追究他的恶直到净尽”，彻底清算恶人的罪行，好让恶人不再说“神必不追究”。

这是一个受欺压者的祈祷，当恶人是掠夺者而我们是他们的猎物时，我们必须记着要信靠神，他可以帮助我们。神叫所有人在他面前交账，为他们的行为负责，因此，你要肯定自己对神存着的是正确的心

４、安息的心灵（16－18节）

信心催逼受苦人祷告，祷告能加强受苦人的信心。藉着祷告，受苦人对苦难有了新的看见，得着新的力量。大卫经验正是如此。虽直到如今神未曾答应，但他不再恐惧、焦灼不安，反而对神的权柄有更深的认识，“耶和华永永远远作王”。大卫不但见证神永远作王，并且还进一步见证他是荣耀无比的王，因他荣耀的权能在三方面显明出来。

(1)是列国之王

不单是选民之王，还是列国之王，凡与他的儿女为敌，不论是个人，还是列国都要从他的地灭绝。

(2)他是慈爱的王

Ａ、知谦卑人的心愿

“知”原文为“听见”，虽仅仅是一点心愿，但神早已知道。妹妹爱上大学，成就她与母亲的心愿。

Ｂ、预备义人的心

神为什么让恶人苦待义人，受苦的义人祷告，神为什么不立刻垂听，原来神要藉着此苦难预备他们的心。

Ｃ、细听义人的祷告

神虽一时未将义人拯救出来，但义人在苦难中祷告，却是侧耳倾听，没有一句被忽略，“必不叫你们受试探过于所能受的”，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。基于这种认识，大卫不再问神“在患难的时候为什么隐藏？”

(3)他是公义王

神要为孤儿和受欺压的人伸冤，他们的苦难只是一时的，不是长久的，若是没有公义的彰显，主怎能永永远远作王？神一来，恶行必定止息，平安必留在人间。因此祷告一结束，他的心也得着完全的安息，与他祷告之初比较之下，前后判若两人了。

三、小结

神看见和记着每一件恶行，听见我们的呼喊，也安慰我们的心（10:17）。有时我们的问题没有得到答复（10:13），这并不表示神不理我们，相反，神却是常与我们同在。我们之所以能面对邪恶的人，是因为有神站在我们这边，而不是我们单独面对他们。诗人的经验也是我们的经验：信心由软弱到刚强，心境由惧怕到勇敢，确信神必有公义的审判；公义将战胜强权，光明胜过黑暗，将来的一天，一切天上的、地下的、地底下的无不口称耶稣基督为主！一切的苦难都是暂时的。