偶看新闻筷子碗汤匙鱼翅:[思想]道德经解读
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 16:44:43
前言：
道德经，一直以来都是百家各执一言，有很多种解法，不过基本上都是属于仁者见仁，智者见智，到现在为止也没有一家敢说自己就是权威，我同样也不敢。大家都好像盲人摸象一样，摸到耳朵的说像扇子，摸到身子的说像一堵墙，谁也不用去说服谁，一千个人，就有一千个老子。
不过老子绝对不是一个前言不搭后语的疯癫之人，他一口气写下八十一章五千多字必然是顺着一条清晰的思路写下来的，所以老子肯定有自己的一套完整的理论体系，而且这个体系就体现在道德经这本书里面。
解道德经，如果不能体现出道德经的一个贯穿全书始终的理论体系，那么可以说对道德经的理解是建立在虚无的地基上，自圆其说都不能，更别说熟练应用于生活了。
读道德经，就要明白道是什么。道可道，非常道，名可名，非常名。道是可以被描述出来的，但描述出来的永远都只是道的一些表象，是它作用在事物上留下来的痕迹，事物无穷，道的表象就无穷，所以，描述出来的道，并非道本身。就好像我们以名称指代事物一样，名称，并非事物本身。
读一本游记，和身临其境是完全不同的两个概念，无论别人描述得如何生动如何形象，你没有亲身经历过，有一些只可意会不可言传的东西就无法体会到。语言的表达能力其实是很苍白匮乏的，不过虽然它有一定的局限性存在，但至少，看过游记之后你会知道有这样一处景观，也许会心生向往之情，也许某一天，你真的就去了，看到了，然后说一句：“古人诚不欺我也！”
“执大象，天下往”，老子这头大象不像老虎屁股一样摸不得，而且还欢迎天下人去摸，既如此，我也闭上眼睛摸上一摸。既然道不可用语言描述其本质，那我就从道的一部分表象——规则说起。道，天，地，人，各有各的规则，不过我觉得天道规则比较好听，就把道的规则叫作“天道规则”吧。
1、 天道规则之一：恒定
2、 天道规则之二：阴阳
3、 天道规则之三：无私
4、 天道规则之四：趋势
5、 天道规则之五：不争
6、 天道规则之六；容纳
7、 天道规则之七：张弓之力
8、 天道规则之八：执古知今
老子在道德经里除了描述天道规则以外，还顺带讲了人的固有属性——智慧，说“智慧出，有大伪”，“绝圣弃智，民利百倍”，提倡大家“绝学无忧”，“去甚，去泰，去奢”等等，又说“大智若愚”，那什么是智慧，大智慧和小技巧又到底有什么差别呢？我也会简单解说一下。
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道德经，一直以来都是百家各执一言，有很多种解法，不过基本上都是属于仁者见仁，智者见智，到现在为止也没有一家敢说自己就是权威，我同样也不敢。大家都好像盲人摸象一样，摸到耳朵的说像扇子，摸到身子的说像一堵墙，谁也不用去说服谁，一千个人，就有一千个老子。
不过老子绝对不是一个前言不搭后语的疯癫之人，他一口气写下八十一章五千多字必然是顺着一条清晰的思路写下来的，所以老子肯定有自己的一套完整的理论体系，而且这个体系就体现在道德经这本书里面。
解道德经，如果不能体现出道德经的一个贯穿全书始终的理论体系，那么可以说对道德经的理解是建立在虚无的地基上，自圆其说都不能，更别说熟练应用于生活了。
读道德经，就要明白道是什么。道可道，非常道，名可名，非常名。道是可以被描述出来的，但描述出来的永远都只是道的一些表象，是它作用在事物上留下来的痕迹，事物无穷，道的表象就无穷，所以，描述出来的道，并非道本身。就好像我们以名称指代事物一样，名称，并非事物本身。
读一本游记，和身临其境是完全不同的两个概念，无论别人描述得如何生动如何形象，你没有亲身经历过，有一些只可意会不可言传的东西就无法体会到。语言的表达能力其实是很苍白匮乏的，不过虽然它有一定的局限性存在，但至少，看过游记之后你会知道有这样一处景观，也许会心生向往之情，也许某一天，你真的就去了，看到了，然后说一句：“古人诚不欺我也！”
“执大象，天下往”，老子这头大象不像老虎屁股一样摸不得，而且还欢迎天下人去摸，既如此，我也闭上眼睛摸上一摸。既然道不可用语言描述其本质，那我就从道的一部分表象——规则说起。道，天，地，人，各有各的规则，不过我觉得天道规则比较好听，就把道的规则叫作“天道规则”吧。
1、 天道规则之一：恒定
2、 天道规则之二：阴阳
3、 天道规则之三：无私
4、 天道规则之四：趋势
5、 天道规则之五：不争
6、 天道规则之六；容纳
7、 天道规则之七：张弓之力
8、 天道规则之八：执古知今
老子在道德经里除了描述天道规则以外，还顺带讲了人的固有属性——智慧，说“智慧出，有大伪”，“绝圣弃智，民利百倍”，提倡大家“绝学无忧”，“去甚，去泰，去奢”等等，又说“大智若愚”，那什么是智慧，大智慧和小技巧又到底有什么差别呢？我也会简单解说一下。
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