怎样救助病危的人--净空法师 !!

如何为亡人修福

佛法里有一句话说：“一子成佛，九祖生天”。这话是真的，不是假的。你的祖先虽然过世堕在恶道里也超生，跟《地藏经》上讲的没两样。前天胡居士 打个电话告诉我，她在台中遇到一个有特异功能的人。这个人一见她的面，他说，你所修的布施福，你的父亲已经生忉利天了。她打电话来问我可不可能？我说“可 能”。确确实实是真事情，不是假事情。作儿女的人诚心诚意在修福，过世的这些家亲眷属通通得利益。我们要度冤亲债主，一定要认真努力去修学。只有自己有真 正的成就，才能度得了历代冤亲债主。所以这些事情，因缘果报之事，我们只要稍微细心去观察，在这个社会上很多很多，处处都见得到，只是我们自己太粗心大意 了。特别是在现在这个时代，善因善果，恶因恶报，非常非常明显，跟《地藏经》上讲的完全相应，丝毫不差。

有一些同修告诉我，过世的家亲眷属托梦给他，要求到居士林来听经、来念佛。他们往往到这边来给他们立牌位。新死之者，经四十九日后，没有后人给 他培福。人死之后给他“做七”，“做七”的道理和做法都是出自《地藏经》。佛经上讲过，人死了以后，还没有到其他道里面去投胎，这是中阴身。中阴身每七天 有一个变易生死，这他很苦。所以七天的时候，给他做一次超度的佛事，减少他的痛苦，给他修福。

"生时又无善因”，生的时候没有做过什么好事情。“当据本业，所感地狱，自然先渡此海”，“自然”是没有任何人逼迫他。这个地狱不是别人设计的，不是阎罗王设计的，自自然然业力现前，才有这个现象。

临终助念功德非常

你帮助别人助念，帮助他往生，对自己决定是殊胜功德，是好事情，这个事情肯定是好事情。他的恶因恶果绝对不会跑到你身上来，没有这个道理。你能 帮助人往生，大慈菩萨讲，真正能帮助两个人往生，都比自己修行精进。佛说这些话，就是勉励我们一定要肯帮助别人。帮助别人第一殊胜，就是人在临终的时候， 帮助他，助念帮他往生。他往生就成佛了，你帮一个人去做佛，这还得了？你肯喜欢常常帮助别人，我们自己临命终时，就有许多人帮助我们。我们不肯帮助别人， 嫌弃别人，到自己临命终时，没有人帮你助念，这叫业因果报。

为什么梦到已故的人

你梦到已经过世的父母、家亲眷属，他找你干什么？求你帮助啊。醒来之后，你最好是诵经、念佛，给他回向，他是来求你帮忙的。世间不学佛的人，梦 到的时候应该怎么办？给他烧一点纸钱，他需要。你所能梦到的，多半是在鬼道；在畜生道他不会找你；他到人道也不会找你；地狱道他没有办法出来。如果梦到 了，你就念一遍或三遍《地藏经》给他回向，或者地藏菩萨名号念一万声给他回向，定数给他回向。他来找你，你真帮忙，确确实实能够离苦。你诵经、念佛给他回 向，他得多少利益，就看你念的诚心。你念的心越虔诚越清净，他得的福就越大。如果你诵经、念佛里面还有夹杂，乱心所念，他得的利益就少。这时候越是恭敬， 越是虔诚，他得福越大，我们自己修福也大。经上讲，我们得福七分之六，他得是七分之一。

恶人为何无恶报

易经》曰：“积善之家，必有余庆。”这两句话可以以历史来作证。自古以来，凡是过于憨厚、积善的人家，他的后代往往会发达。纵然没有大的发达，也能够保住平安过日，不至于招惹一些凶灾。这是在历史上能看到的，在我们现前也能够观察得到，只要我们细心留意去观察。

如果是相反的，这个人家过去的先人，以及他的本身积恶，欺负别人，尽做一些损人利己的事情。这个人家必定不能够久享富贵，纵然现前他 是大富大贵。所以有一些人看到这个现象，这个人家无恶不作，为什么还大富大贵？这是他不明了道理。这是他们家中过去生中，或者是他本人，他的前辈过去生中 修的福大。佛家讲“修福不修慧”，因为他没有智慧，这一生当中他才造作恶业。造作恶业必定折福。

譬如，他过去生中修的福有千万财富，这一生当中虽然发财，心术不善，处处欺压别人，做一些损人利己之事，他的福报折了，千万财富变成了百万财 富，损失太多太多了。可是他还有百万财富，比起一般人，他还是富有得多。因果通三世，他这一生这个余福享尽，他的罪报就现前。有些人他的果报在来生，有些 人在这一生，晚年就没落，破产了。什么原因？“积恶之家”，他的报应是这样的。人要懂得这个道理，了解事实真相，一定要懂得断恶修善、积功累德，对自己个 人，对自己家人，对自己的宗族，决定有大利益。

如何不受罪苦

你能够“归依地藏菩萨”，归是回归，从前造作一切恶业，现在回头，不造了；依是依靠，依靠地藏菩萨的教诲去修行。地藏菩萨的教诲在哪里？就是这 部《地藏菩萨本愿经》。这部经不很长，不难受持。我们每天能够读诵，能够解义，能够依教奉行，这叫归依地藏菩萨。诸位一定要明白这个道理。佛在经上常常教 导我们，“受持、读诵、为人演说”，这叫归依。而不是每天把这个经念一遍就算了，这不行。念一遍是你阿赖耶识里面增长善业的种子，你的行业要不改，不能改 过自新，不能回头，还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些，脱离恶道的时间会快一点，这是一定的。但是要想不堕恶道，那是不可能的事情，那这个因缘果报的理 论就被推勫了。

诸位要晓得，佛法是讲理。你过去造作这些业习种子，永远存在。不会说你今天修善，这个善可以抵罪过，不能相抵的。善有善果，恶有恶报，永远不能 够相抵。但是罪业深重，这个罪报决定有，我现在暂时不想受这个恶报，我想把这个善的果提前，这行，这个可以做到。道理在哪里？——缘！

这些众生，过去做了无量无边的罪业，为什么现在他能够离开三恶道的苦报？这个说法有没有违背因果？造恶为什么不受恶报？决定不违背因果。他为什 么不受恶报？他的恶缘今天断掉了。诸位要晓得，“因”要结成“果”，当中有个“缘”。没有缘，虽有因，果报不能现前。譬如说瓜子，瓜子是个种子，将来可以 结成瓜，但是它得要缘，它要土壤，要肥料，要阳光，要水分。它条件具足，种子会发芽，会成长，将来开花结果。如果把这一粒种子的缘都断掉了，放在这个茶杯 里，放一百年它也不会结果。这个就是说，你过去造作这些罪业，阿鼻地狱的罪因，一定要到阿鼻地狱去受报。佛菩萨今天教你把恶缘断掉，你虽有业因，现在可以 不受果报。这讲得很有道理，是把缘断掉。从今天之后深信因果，不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口，赞叹大乘，“缘”马上就反过来了。过去那个罪在不在？——在！种子在阿赖耶识里，就等于说，把它装在茶杯里面去，种子不会消失。诸位要知道，善恶种子永远不会消灭，遇到缘它就起现行，遇不到缘，永远藏在阿赖耶识 里头。阿赖耶识是个仓库，收藏在里面。

杀它一条命将会怎样

我在年轻时候没有学佛，也是喜欢肉食。我造的业，比一般人造的业重。抗战期间我常常出去打猎，读了《地藏经》之后恐怖，真的害怕，就吃长素，不 敢再肉食了。知道自己造作的罪业很重。小时候无知，我父亲喜欢打猎，所以我们常常跟着大人上山打猎，天天都有野物带回来。我打猎打了三年，从十七岁打到十 九岁。所以我这个枪法几乎是百发百中，不需要瞄准，我有这个本事。每一天至少要打二十发子弹，不打猎也练习。我父亲是军人，那个时候对日本人战争，他管军 械，管这些武器，所以我们家里枪支就很多。机会造业，天天让你练习，小朋友哪个不喜欢玩枪？我们玩真枪，枪法打得好，是天天练出来的。你不练怎么行，要 练，什么事情都是一门深入，长期熏修，所以我的枪法就打得很准。可是造的业就很重，那个时候不知道。

以后学佛，读《地藏经》，读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况，跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病，看到山就往山上跑，看到水 就往底下钻，跟经上讲的完全一样，我亲眼所见到的。我们上山就是打这些野兽，水里面我们用黄色炸药炸鱼，炸药下去之后，几千条几万条的鱼漂上来。你说这个 罪业多重？打猎时猎物比较少，河里面炸鱼不得了，我们常常干这个事情。晓得知道这个罪业非常非常之重。杀生是短命报，我父亲四十五岁就走了。以后我学佛 了，人家给我算命，他说你的寿命不能超过四十五岁，我相信。所以我学佛很精进，因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害了一场病，害一个多月，我没有找 医生，也没有吃药。因为心里想到命到了，医生是医病的不能医命，所以就一个月当中念佛求生净土。这么念一个月，病自然好了。

以后有一年，在台湾仁王法会当中，遇到甘珠活佛，这也是老朋友，他看到我之后非常欢喜。告诉我：“你这么多年来讲经弘法，功德很大。你本来没有 福报而且短命，现在你不但有福报而且长命。这都是这一生弘法利生的福报现前。”我没有求长寿，只是明白觉悟之后，不再为自己。一切为佛法、为众生，所以得 的感应。对我自己来讲，我随时都想走，我对这个世界一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间——众生之福，众生需要，佛法需要，多留几天；众生不想要了，佛 法也不需要了，立刻就走，毫无留恋。这是我自己现前的心态，我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报，我要不学佛，必然也是地狱里头受 报，没话说的，你的业缘在此地。生死业缘果报自受，这哪里能逃得了？光目女的母亲只是好吃，我们不但好吃，还造业，杀生，杀得太多太多了。

堕胎的恶报和怀孕为子修福

问：堕胎，诵《地藏经》怎么回向？净空法师答：堕胎这个问题非常严重。佛在经上告诉我们：儿女跟父母这个缘非常深。如果没有缘，不会到你家里 来。到你家里面来的，是很深的缘分。缘里面有四种，有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生来的时候，就是孝子贤孙。你堕胎，把他杀掉了，本来是报恩的，你 把他杀掉的时候，恩将仇报，不但恩没有了，还结了冤仇，下一次遇到的时候，他来报仇了，你说麻烦不麻烦。如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇 越结越深，生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信，那没法子，不是说不信就没有。不信没有，我也就不信它了。不信还是有啊，不管你信不信，这个事 实决定存在，这个事情不能不谨慎。

要解这个冤结是很费事的，能不能解得开呢？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面的做法非常有效果，不是念几部《地藏经》就行了，那不管 用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他，怎样去超度他，你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精 进的修学，这个冤结就解开了。

人不是一生的事情，一生就好办了，他有来生，他有后世。你要是想到来生后世，那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎么办？你一定要知道忏悔，你 要想办法补救。怎么补救？一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把这个冤结能够化解。这个事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无 可奈何。

怀孕的时候就读，每一天读一部《地藏菩萨本愿经》，或者念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵，这个福报就已经很大了。纵然怀孕的小孩是 来报怨的，冤家债主来的，你能够这样照顾他，这个怨结就化解了。你对他有恩，他就不报怨了，他来感恩了，转变要从一开端。这个地方说的是，最低限度要在生 产七天之前，当然你提得越早越好。

……由此可知，这一个神识来投胎，他有念头、他有波动。所以母亲起心动念，一切举止就影响他。所以中国古时候讲究胎教，道理就在此地。所以作母 亲在怀孕期间，这个阶段当中，起心动念都是善的，都是清净的，胎儿受利益就太大太大了。人人都希望自己的儿女好，孝子贤孙，怎么教他？在怀孕的时候，我们 自己要行孝，要尽孝，那个“孝”的波就影响他。我们修净，修清净、修福，这才真正叫他种下了深深的种子，不是没有道理啊，决定不是迷信。

自杀是最苦最苦的

我就劝你，决定不可以自杀，自杀之后麻烦可就大了。诸位要晓得：自杀是罪业，不是解脱。如果自杀可以解脱，释迦牟尼佛何必出世搞这么大的麻烦，自杀不就完了！

譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎。他要找替身，找不到替身他不能投胎。不能投胎，每七天，他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊 一次，很苦啊！不是说问题就解决了，增加问题，解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次。苦不堪言，最傻瓜人干的事情，不可以的。

念诵阿弥陀佛求生西方净土才最重要!!!

现在有很多人劝人不要念阿弥陀佛，念地藏王菩萨。这就是劝你们什么？不要到极乐世界，这个世间还不错，来生能够得享人天福报还是很好，不就是这 个意思吗？如果跟地藏王菩萨有特别缘分的，念地藏王菩萨，回向往生极乐世界也行。西方极乐世界那个门开得很大，不一定说念阿弥陀佛才能往生，念地藏王菩萨 也能往生。但是决定回向求生西方极乐世界，这样才可以。以这个为基础，再用《无量寿经》，用往生的经论，帮助你超越六道轮回，超越十法界，一生当中作佛作 祖啊！每天礼拜阿弥陀佛，称念阿弥陀佛就好了。如果我们敬仰地藏菩萨，可以请一尊地藏菩萨圣像，供在阿弥陀佛的旁边。我们称念阿弥陀佛，包括地藏菩萨在其 中；我们礼拜阿弥陀佛，也包括地藏菩萨在其中，这样容易达到一心。不至于我念多少声阿弥陀佛，再去念多少声地藏菩萨，又去念多少声观音菩萨，——分心。西 方三圣都供养在一起，念一句阿弥陀佛全都念到了，这样比较容易摄心。

念佛人为什么会堕地狱

　　……第一句就是“念佛堕阿鼻地狱”，我不懂。“念佛，这福报很大，怎么会堕阿鼻地狱呢？不可能的事情啊！”李炳南老师听我这一问，“你问的好， 你这个问题问得很重要，我不给你说，等我讲经的时候跟大家说。”为什么他这样做还会堕地狱？原因是用地狱的心来修福，还是要堕地狱。什么是地狱心？——贪、嗔、痴。他为什么布施供养佛菩萨形象？就是看到这个利益太大了，好像是做生意买卖，这是一本万利，这非做不可，是这么一个心，他不是善心。善男子善女 人，他把“善”字忘掉，用贪、嗔、痴的心，用做生意贪图利润的心，这样怎么行！

我们稍微有一点小福报，贡高我慢，自以为是，把《地藏经》翻开，哪一种罪业没造？现在还继续不断在造，还不晓得改过，还不晓得回头。念佛堂念一 天佛，觉得累得不得了，那是什么？业障现前。念佛堂正是给你消业障。头几天业障现前，你要是能够忍耐，能够勇猛精进，业障就降伏了。念上三个月、半年，业 障就消了，你就得清凉自在、身心安稳、法喜充满。许许多多人读到《地藏经》，说《地藏经》这么大的利益，造作极重的罪业，好像念一部经太容易了，就能够叫 他脱五无间罪业，没人相信。你不相信，那你读这个经的时候，你有怀疑；你读的时候还有妄相存在，你又有夹杂。所以收不到效果。愈相信自己这个见解没错，就 认为佛经里面讲的功德利益，好像太夸张，好像是劝人在读，实际上得不到这种利益，这是凡夫心啊！凡夫妄想测度佛菩萨的知见，这就产生很大的过失。我们要知 道罪福都在一念之间，你一念转过来，就从地狱里面转到佛境界。净土法门“平等成佛”就是这个道理。阿鼻地狱的众生，一称“南无阿弥陀佛”，都能成佛。关键 就是那个心真的转过来!!