尘骸魔京h场景有配音么:洗心“八要”-河南党建网

河南党建网5月10日西华电：(西华县康佳公司 赵春生)古语云：“物洗则洁，心洗则清”。人生似船，心则为舵。舵正行其直，舵歪偏其航。在人生的道路上，我们需要点亮一盏不灭的心灯，指引心路。心，是指人和脊椎动物推动血液循环的器官。世间诸事，事事源于心。“目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然”。古人曰：“但教方寸无诸恶”，指的是经过洗心而达到心灵的纯洁、纯真、纯美。因受外界不良环境、条件和物质利益、金钱、名利思想的诱惑因素的影响，人的心会沾上污秽、被染上污浊、发生病变。对此，必须经常洗心。否则，就会走到邪路上去。“欲理会七尺，先理会方寸。”“运用之妙，存乎一心”。擦亮心境，点亮心灯，灵魂清澄，心路明白，心明眼亮，让心灵站立，才能做到“士有公天下之心”。作为领导干部，惟有这样，才能看到百姓的心，与人民群众心连着心，心心相印，对人民有大爱，照亮一方天地，为民造福而无怨无悔，处处绽放出人性的馨香。能够这样做，它是一种胸怀、一种底气、一种人格、一种信念，也是一种人生目标。经常洗涤心灵，便会洗出一个完美的自我，和文明、和谐、发展的社会。“行源于心，力源于志。”“人心者，国家之命脉也。”治国之理，古人曰：“稚子之心，美在无邪；少女之心，美在无暇；志士之心，美在无私；壮志之心，美在无畏”。人心之美，人间至美。在这一点上，党政干部注重洗心，洗出公心来、忠心来、诚心来、赤心来，廉心来，显得很重要、必要。对此，特写出洗心“八要”。

一、洗心要善心。善良是一种心境、一种胸襟、是一种品味，是中华民族传统道德体系的重要内容之一。孟子讲的“四端”之心，即作为“仁之端”的恻隐之心，“义之端”的羞恶之心，“礼之端”的辞让之心，“智之端”的是非之心，就是古代圣贤对善心最全面、最深刻、最精辟的诠释。古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。善心，概括起来就是仁爱之心，奋斗之志，和谐之向，以人为本。据了解，在当今社会，领导干部的善心不足、不够、不强。有些领导干部面对父老兄弟没亲情，面对同志同事没感情，面对工作责任没激情，面对党、祖国没忠情，这是十分可怕的。因此，要通过洗心扬善，增善心、长善心、立善心、扬善心。古人云：“善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余”。法国大作家雨果说得好：“善良！善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。人是社会的人，一切都要依赖于与他人互惠互存。马克思有一句名言：如果一个人只为自己活着，那么他的生命是黯淡的；只有为同时代人的完美、为他们的幸福而生活，才能使自己的生活具有意义。善良是人类所共有的美德，是“一种世界所通用的语言”。人生在世，我们不能选择一个条件优越的家庭，不能选择一个聪明的头脑，但是我们可以选择一颗善良的心，那就是以友爱之心对待社会和他人。须知，在社会上多一个善良的人，世界便多一份希望；多一份举手之劳的善举，社会便多一份和谐、多一份福荫。作为领导干部，手中有权，担负着为人民办事的责任，更应该心灵向善、倾善、善下，行施善之举，尽善心之意，更应有向善之急、之行、之为。为社会上的困难户、灾情户、贫困户，以及弱势群众去分忧解难，办实事，多办事，办好事。对中华民族的“人心向善”、“积德行善”，“和为贵”等丰厚的善良理念在构建社会主义和谐社会中使之发扬光大，在任何时候，任何情况下，都不动摇，必须一以贯之，始终如一，常抓不懈。洗心从善要从一言一行，一点一滴抓起、做起，时时向善于广大人民群众，塑造高尚思想情操，一个心眼为人民服务，为建设中国特色社会主义贡献力量。“有善有恶是知，审善辩恶是格，为善去恶是致”。作为领导干部，无论在什么样的情况下，善心不可丢，善言不可废，善行不可止，与人为善应贯穿生命的始终，这才是高尚之人。

二、洗心要静心。古人曰：“每临大事有静气”。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。静心，指的是克去私欲障碍，破心中贼子，立心中“智”字，即在尘世中安下心来，不让名利等外物占据心田。静心智生，智生事成。静心，说到底它是一种境界。《礼记》上讲：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”感物而动是人之天性，有所感，有所动，是不可避免的，问题是如何以静制动，不为所动。《无灯会元》上有几句佛语：“止动规止，止更弥动、、、、、、止动无动，动止无止”，就是讲动与静的辩证统一性。《易经》讲到君子的平衡之策时曰：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”对我们而言，关键在于是否以宇宙为空间，在自己的支点上站立得住。唯有静心方能使我们坦然面对一切，立足一切，改造一切，成就一切；“源静则流清、本固则丰茂，内修则外理、形端则影直”；唯有静心方能做到“行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和”。诸葛亮有句千古明言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在这里，淡泊可以明志，宁静尚是致远的前提，也就是说，只有乐于安宁和寂静，才能达到辉煌的目标。这既是诸葛亮对自己的要求，也是对自己实践的总结，更是事物发展变化、转化的客观定律。遥想孔明当年身住草庐，躬耕隆中，不求闻达，不正是为了个人的人生目标吗？历代仁人志士，欲求宁静，正是为了实现自己的千秋大业。“道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅”。今天，在建设中国特色社会主义中，每一个领导干部都要以静心为荣、以静心为美、以静心为善、以静心为真，把静心当作一种境界、一种气度、一种修养、一种谋略、一种追求、一种动力、一种智慧，更当作一种执政的能力素质，并作为衡量自我修养水准的标尺。我国清代著名的政治家、思想家林则徐有言：观操守，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观存养，在纷华时；观镇定，在震惊时。当前，一些领导干部一个劲儿地羡慕、追求奢侈豪华，由于内心浮动、浮躁，也就远离了静心、宁静。有的视名如命，脑袋总围着名转；有的视财如命，成天琢磨“孔方兄”；有的视权如命，忙于跑官要官买官；有的迷恋灯红酒绿，身陷泥潭而不醒悟、、、、、、这些人忙得脚不停的走，口不停地嚼，眼不停地转，手不停地捞，如此之举，怎会静下心来观察思考经济建设中出现的新情况、新问题，与群众一起做到科学决策，正确实践科学发展观呢？“名利伤人，恋色丑人，贪欲害人，金钱埋人。一生为民，流芳众人”。静心是完成事业成功的关键所在，是胜利之本、做人之魂。俗话说：“心态平和，万事如沾好雨；神智清静，百苦亦若甘饴”。领导干部只有通过洗心，克服烦躁、急躁、浮躁之心，抛弃私心杂念，才能增强工作的事业心、责任感，踏踏实实抓工作，一心一意谋发展，兢兢业业抓落实，不断为人民创佳绩、建新业、立新功。

三、洗心要清心。“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移；”“坚持雅操，好爵自縻。似兰斯馨，如松之盛”。心态宁静，万物沾好雨；神智清静，百苦亦甘饴。清心者，怡人身心，洁人心灵，立人纯心。它弘扬的是一种浩然正气，实现的是秉公执法，荡除腐败，消除浊浪，排除恶气。惟有清心者方能惠泽万物，为民增添福祉。同时，清心又是治疗各种“病患”的良方，对心智迈入私欲而迷失的人，清心能扶正，唤醒从迷失中的回归；对心乱如麻，头脑不清的人，清心能使之镇静、冷静、安静，找到人生的正确方位；对浮躁虚华的人，清心能让人求真务实，工作扎实，老实诚实；对步临悬崖身处危境的人，清心能使之猛醒回头，由悟性转化为良知。“清心为治本，直道是身谋”。无论是历史和现实，其君子、小人；忠臣、奸相；清官、污吏；不是自然形成、铸就、定格的，而是清心与不清心的结果、结晶、结论。“人”字一撇一捺，看似简单，但是要把人做好，无愧于他人和社会，相当不易。对每一个人来言，高尚的道德、人格是一个人立身之本、智慧之源。一生追求正道、正义、正直、正派，道德上严守清白，精神上追求高尚，行为上坦荡磊落，都是经过洗心而达到清心所实现的。洗心是改造、是修炼、是养性，清心是灵魂、是建树、是素养。西方哲人康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”“头上的星空”是清心的寓所，而“心中的道德定律”是清心的家园，人类一直都在追求道德境界的升华和自身人格的完善。领导干部又何尝不是追求以清心做人、做事、做官？清心是心灵的明灯，是人生的路标，是社会的导航。常言道：“乐自清中出，廉从淡中来”。为政之要，曰公与清。作为从政者，不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。领导干部在洗心中追求清心，要牢记“见欲而止为官德”的警示，诱惑面前眼不红、心不乱、手不伸、腰不弯，经得住考验、顶得住歪风，努力保全共产党人的名节，在群众中树立起光彩照人、价值永驻的人格影响力。清心者，在于清贫。古人曰：“官至贫时方为清”。画竹先立杆，做人需挺拔。甘守清贫，一身正气，才能“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵”，使清白之风吹拂大地。对此，领导干部要清心寡欲铸灵魂，清风拂袖正其身；曲直分明树正气，清心在胸壮党威。

四、洗心要净心。净心，就是心底干净，思想纯洁，品德纯高，行为端正，高风亮节。具体讲，也就是在思想上、行动上，只有公念，没有私心；只有国家，没有小家；只有集体，没有个人；只有众人，没有自我。惟有这样，领导干部才能“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。“每皇皇于国家，耻营营于财利”，“有十分为国之心，无半点于家之念”，这就是净心之品位、之高洁、之神圣。《管子•心木第三十七》中说：“我心治，官乃治；我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也，”这就是净心之底蕴。“任你红尘滚滚，我自清风明月，”“心不动于微利之诱，目不眩于五色之感，”这就是净心之气节；“自有尘瑕须拂拭，敞开心肺给人看，”这就是净心之心胸；“财贿不以动其心，爵禄不以移其志，”这就是净心之骨气；“立身为清，清则无欲，无欲则刚，刚则不邪，”这就是净心的秉性；“从政不忘百姓，掌权不忘廉政，做事不忘公平，为人不忘自重，”这就是净心之风范。万事之始源于心，万事之治归于心。不用心治水就会江河横溢有“水患；不用心治理国家就会众叛亲离有“国患”；不用心治家就会失去祥和和幸福有“家患”；不同心治人就会人心涣散有“人患”。“花朵以芳香而高雅，人生以净心而高大；山因秀而闻名，官因净而可敬”。治心，净心，是做人的第一要求，是廉洁自律的政治风尚，是反腐倡廉的基本素质。净心之“果”，必然带来作风上的清政、用权上的廉政、用人上的公正、办事上的方正。领导干部净心绝不是小事、小节，它是一个在政治上变质不变质的问题。作为一个领导干部，心不净，就不廉政，什么事情也做不好、干不好、办不成，非垮台不可。“官廉则政举，官贪则政危”。领导干部一旦走入贪官的邪路，则人之所叹，人之所弃、人之所指、人之所撼。净心，干事干净在先，才受人尊重、敬佩、夸奖；才有感召力、说服力、影响力、号召力，才能和广大群众一起，把所从事的工作干好，干出成效来、干出政绩来、干出威望来。当前，面对社会生活的“四个多样化”带来的利益关系调整，面对各种腐朽思想文化的侵蚀与挑战，一些领导干部的心不净了，言出格、思出轨、行出辙，于是，一味追求“活得舒适、活得潇洒、活得滋润、活得实惠，”贪图“酒绿灯红、纸醉金迷，”有的甚至“甘为金钱醉似泥，”堕落为腐败分子。这是人格的倒退、意志的消弭、精神的畸变，发展下去是非常危险的。洗心达净心，使人的心地同雪一样的洁白，火一样的红光闪耀，日月一样的光明，从而做到“雄以济义，勇以存仁，贞以立事，毅以守节，义以利物，智以固身，礼以合众，仁以安人”，才能做一个高尚的人、纯粹的人，脱离低级趣味的人。

五、洗心要淡心。淡心，就是心要恬淡。淡先从心淡起。古人云：“淡兮若海”。“质朴如行云，平淡似流水”。胸怀广大，须从“平淡”、“淡心”上用劲、用功。世上以淡最为真。淡心犹如一颗耐嚼的橄榄，品位越久，感悟便越多，意味也越悠长。淡心渗透于人生的点滴之中，是萦绕在人们心灵深处那余音袅袅的古韵诗情。淡心是把握人生的勇者和智者，在沧海桑田变换过程中能领悟人生的禅机。淡心是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是超然物外的一种高尚情怀，是一种至美的境界，是一种历经世事仍然幸福与美满的福分，更是一种大彻大悟的人生睿智。天空因有了淡心而阳光普照，雨雪丰沛，充满勃勃生机；大地因有了淡心而承载万物，孕育生命。淡心像一弯明月，柔柔地洒向江河湖海，山川大地；淡心像一场春雨，滋润着干涸的田地，那绵绵的雨丝，滋养着蓬勃的万物，让世界郁郁葱葱。淡的对立面是浓。浓到好处，不易；淡而韵味犹存，则更难。人生在世，岁月匆匆。对领导干部来讲，权与势，名与利，升与降，进与退，只有淡心才能正确对待，才是人生的永恒。人生难得淡心，淡心提升人生。淡心是摆脱名缰利锁的达观心态，是远离喧嚣争斗的超逸境界，是心灵的和谐和精神的升华。对领导干部而言，淡心就是要名利淡如水，事业重如山”。河南内乡县保存着中国一座古县衙，其中有一幅对联引人注目，对人很有教育意义。上联是“得一官不荣，失一官不辱，勿言一官无用，地方全靠一官”。仅对这一联而言，剥去唯心的英雄史观的色彩，此联颇有值得回味的哲理，讲明了“淡心”与“淡事”的关系。“崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲”。身居官位之人，不能太在意功名得失，但在事业上要尽心尽力、尽职尽责，不能太平庸、太淡漠。“所做平凡事，皆成巨丽珍”。不图名、不为利，名利两忘，把心思用到干事业上，搞好本质工作为民造福。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。而当我们回过头来审视人生中，心很淡、很平、很静，却体会到淡心真是人生最深的滋味，就会感到淡得很美、很高、很甜、很值。寻私不如寻思，求名不如求明。“桂子月中落，天香云外飘”。只有心淡如水，才能领略到生活的乐观旷达的情怀，至纯至美的享受，才能达到“月挂苍穹，美驻我心”的心境和意境。古人说：“破山中贼易，破心中贼难”。与淡心相反的名利熏心，不破除私欲的存在、滋生，洗心革面，讲“立党为公、执政为民”是万万做不到的。我们讲淡心，不是不讲个人利益，而是强调破除私欲无限的膨胀；我们讲淡心，不是不讲物质利益，而是要求摆脱虚名浮利的羁绊；我们讲淡心，不是不讲进取，而是卸掉扛在肩上的包袱，调适身心，轻装前进。坚持常洗心树淡心，自觉地做一个“把使命看得比天大，把工作看得比命重，把形象看得比金子贵”的人民公仆。

六、洗心要宽心。《汉书•杨雄传上》说：“自有大度，非圣哲之书不好也。” 潘岳《西征赋》说：“观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而己也。”黄元吉《流星马》有句：“大度豁达义深，决胜千里辩输赢。”宽心是一位诗人，能将单个字符变成一首美丽动人的诗篇；宽心是一位作曲家，能使音符从指缝间跳动出壮怀激烈的豪迈赞歌；宽心是一位智者，能在不懈的探索实践中揭示出人生真理的篇章。同时，它又是一种不需投资便能得到的精神高级滋补品；是一种保持身心健康、具有永久疗效的“维生素”；是一种宠辱不惊，笑看庭前花开花落的清醒剂；是一种使人猝然临之而不惊，无故加之而不怒的智慧和定力。有了宽心，没有蓝天的蔚蓝，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的悠然；没有草原的芬芳，可以有小草的青翠。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。“大度能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”。宽心是一种思想上的解放，心灵的释放，它是从历史纠葛，恩怨情仇，怨天尤人以及徘徊焦虑中走出来、显示出来的。宽心来自于“心底无私天地宽”；来自于“事因知足心常乐，人到无求品自高；来自于“砥砺为民之志，恪守为官之德”。一个人全身心地投入到自己所钟爱的工作中，不惜忘我地为之付出和奉献，就会从中获得一种荣誉感和成就感，便无左顾右盼之暇，患得患失之虞，心浮气躁之害。凡是宽心博大的人，不为私利争高下，不为眼前的利益论短长，视名利淡如水，遇挫折不灰心，逢得意不轻浮，急难处仍从容，有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，有“柳暗花明又一村”的 倜傥，有“山临绝顶我为峰”的潇洒，有“雪辱霜欺梅花依旧向阳开”的豪放。宽心是一种真，更是一种情；宽心是一种美，更是一种彩；宽心是一种诚，更是一种华；宽心是一种善，更是一种谐。宽心靠洗心，惟有洗心才有宽心。邓小平同志早就指出，领导人的度量要大一点，“眼界要非常宽阔，胸襟要非常宽阔”，并强调这是一个最重要的问题，最根本的要求。有容德乃大，宽心德自高 。“要想征服世界，首先要征服自己的悲观”。有了宽心，才不会悲观。宽阔的眼界和宽广的胸怀，不是与生俱来的，需要在实践中加强学习，不断提高自身修养。山高人为峰，海阔心无界。“一杯水中盛下一个星球，那是杯中月影；一颗心里装着一个世界，那是人的心胸”。《春秋》所言：“宽则得众”。作为领导干部，只有宽心才能听得进各种意见，经得住各种误会，受得住各种委屈，经受住各种考验；只有宽心才能关心人、尊重人、理解人、培养人，把真挚、纯朴、深厚的感情倾注在同志和部属身上，多看别人长处，多记别人好处，不背后议论他人是非，有容人之量，忍让之风，助人之德，这样才能真正实现同志间的情感交融、思想共鸣，以辽阔视野、天下情怀和恢弘气度看待一切，心胸如海，托起百舸争流、千帆竟发、万马奔腾，呈现出蓬勃向前之魄、之力、之为、之势。

七、洗心要素心。《菜根谭》中有两句话，叫住“交友须带三分侠气，作人要存一点素心。”“素心”是啥？陶渊明在《移居》中诗曰：“闻多素心人，乐与数晨夕。”清代大儒纪晓岚称“素心”是：“心如枯井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计，此为素心者也。”《辞海》对“素心”的诠释是心地纯朴。老子说“见素抱朴，少私寡欲”。在这里，老子指出的“见素抱朴”，就有素心之意。“凡因之起，由人心生也。人心之动，物使之然也”。心态平常，不浮躁；心境平稳，不浮高；心声平实，不烦恼。古语云，治天下者先治己，治己者先治心。品以高尚为境，人以素心为魂。人一旦缺少了素心，心若不素，则品茶而不知其性，爱山水而不知其情，学佛而不破其宗，好色而不饮其韵。东汉蔡邕说：“心犹前面也，是以甚至饰焉。面一旦不修，则尘垢藏之；心一朝不思善，则邪恶入之”。要安之若素，心如止水。素心，平定之心，它不是索然无求，更不是心如稿本，而是素净质朴、宁静深沉，是内心的祥和，是深入的平实。为政做官要存一点素心，包龙图在诗中写道：“法立奸胥畏，官清凭素心。”素心常驻，使人清正廉洁，铁面无私，成为千古名臣。“素心”的反面是“荤心”，“荤心”又包括贪心、花心、野心、黑心等。“荤心”太重的人，做官极易变成贪官、花官、马屁官、黑心官，一不留神就上贼船，被戴上脚镣手铐，坐牢房。因此说，领导干部为人、处世、执政，只有洗心有素心，长素心，增素心，才能以平静、平和、平常的心绪、态度对待人生，视平凡为一种美德，视失去为一种得到，视遗憾为一种希望，达到“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕”的意境，得之淡然、失之泰然、失意坦然、艰苦曲折必然、历尽沧桑悟然、顺其自然、争其必然。领导干部要用哲人的眼光去看自然，用科学的理智去征服自然，用正确的人生观去改造自然。也就是人生于自然，就应顺其自然；活着改造自然，死了回归自然，这才符合天理，才能做一个“人心公如烛，四方照，无所不照”，无私、无畏、无困的奉献者。为官一任，民盼几度秋；官期逝如水，青山记劣优。古来圣贤多朴实，人生素心不可少。“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味”。素心者，人之命脉。“微官卧汉汉，素心久依依”。心中有了素心就会真正感悟到人生的真谛、价值，不被流言所扰，世俗所惑，权力所诱，贪念所侵。“奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷”。领导干部要以平凡之心为荣，平和之心为高，平定之心为尚，平实之心为美，平静之心为真，平素之心为德，修养成心正、心和、心谐、心廉、心美、心安和心诚的素心，在为人民服务中绽放出“花朵以芳香而高雅，人生以素心为高大”的从政风范。

八、洗心要虚心。“傲者，众恶之基，谦者，众善之首”，“满招损，谦受益”。“灼灼园中花，早开还早萎；迟迟涧底松，郁郁含晚翠”。世界之大，人际之繁，不必将自己抛到风头浪尖上，不要让自己趾高气扬和威风八面地在别人的眼球里晃动。古人云：圣者无名，大者无形。人之圣，其名奄奄乎成其道；天之大，其形浩浩乎成其理。遁其名，隐其形，方为至圣，方为至大，方为永恒。诸葛亮《戒子篇》中的 “蹈慢则不能研精，险躁则不能理性”，指出了“蹈慢”与“险躁”都是骄满的表现，是做人做事最容易犯的毛病，也是非常危险和有害的。自以为了不起是“骄”，看不起别人是“傲”，对自己的境遇不满则“躁”。这恐怕是领导干部的一种通病。古人曰：“开明睿智，大气谦和”。对此，领导干部必须洗心做到虚心。虚心是中华民族的传统美德，是自知之明的表现，是走向成功的助跑器，也是做官从政的必备素质；虚心是摆脱窘境的妙药，是成长成熟的标记，更是执政的一种力量和境界。印度诗人泰戈尔说得好：“当我们大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。”在历史上先哲们认为：“谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。”常言道：“天不言自高，地不言自厚”；“天外有天，楼外有楼”；“抬头看天，于云天之外看春秋”；这些都说明“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这一真理。“草生巅峰不显伟岸，松长谷底不失高洁”。作为领导干部，无论别人给你头上加了多少光环，你都要清楚，你不是神仙，不能骄傲自大。要深知，当你头上的光环消失之后，你和世人并没有两样。自大、骄满、傲横、骄傲，不值钱、没收益、没必要。水上浮油花，有油也有限。随着形势的发展变化，骄傲自满情绪不断滋生，也在不断改变它的表现面目，从而出现花样翻新。我们必须透过现象看本质，不要被一些人的假象所迷惑，从而上当受骗。在当前，对于谦虚，我们要从本质上去看、去分析、去把握。不曾是吗？有些人以作秀来显示自己的谦虚，也有的在上级领导面前点头哈腰似的谦虚，把虚绩说成是硬绩，把“面子工程”说成是“政绩工程”，搞“路边工程”捞面子；也有的只对上负责，不对下负责，以对上负责代替对下负责，上欺领导，下欺群众。惟有懂得“天外有天”的人的谦虚，永远把自己摆在小学生的位置上，才是一种人们敬佩的美德；为了免当“出头鸟”的人的故作谦虚，其实是一种自我保护或生存的无奈，群众是反对的，将是站不住脚的；嘴上说自己不行，心里觉得自己特别行，这种人的谦虚是假虚心，终将被历史所淘汰。对谦虚要分出真假、真伪。余秋雨先生认为，“惟有不张扬、不激越的事物，才能活得长久”。常言说：“吹嘘自己有知识的人，等于在宣传自己的无知”。对虚心而求真的人，他是尊重实际的人；对虚心而务实的人，他是讲实践的人；对虚心而不炫耀自我的人，他是自知之明的人；对虚心而不夸大，抬高个人的人，他是尊重客观的人；对虚心而不否定群众作用的人，他是相信群众是真正英雄的人。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”管仲说：“强不能遍立，智不能尽谋。”吕不韦说：“舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。”世界是无限的，一个人的知识是有限的，犹如沧海一粟，再聪明的人也不能全知全能，社会精英和杰出人物也不例外。知人者智，自知者明。一个人即使能力再强，知识再丰富，都是相对的，都没有任何骄傲的理由。先贤曾经说过：“矜者，细之属也。”即骄傲是渺小的表现。领导干部最大的智慧就是集中群众的智慧，最大的本事就是用好有本事的人，最大的成绩就是让人才多出政绩，最大的自豪就是依靠群众创造一切。只有这样，才能做一个自知而不自见、自爱而不自贵、自信而不自满、自强而不自傲的人；以及在执政中到位而不越位、超前而不抢前、出力而不出名、献策而不表功、有功而不居功的人。才是虚心、诚恳、老实的人。这是因为，虚心是一种责任，只有虚心才能立党为公、执政为民；虚心是一种作风，只有求真务实，才能为人民办实事；虚心是一种品质，只有以德为先，才能密切干群关系，深化鱼水之情；虚心是一种态度，只有以群众为大，才能一切为了群众，永当人民的牛。王冕在《白梅》诗中写到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。领导干部只有“才高不自满、德高不自矝，功高不自居，名高不自满，位高不自傲”，才能为官不摆谱，致富不摆阔，得意不张狂，失意不颓废；在执政岗位，既不孤芳自赏，又不自渐形秽；既不鄙人之短，又不妒人之长；对待官位，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷急，恬淡而不平庸；在“善下”中，把心思用在工作上，情感贻在民心上，作风落在求实上；当人民的公仆，成为群众的知心人，贴心人。