偶看新闻大侠之路扶摇直上纯阳:我们该如何看待婚前守贞？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 14:58:02
我们该如何看待婚前守贞？ 
38岁的单身女硕士涂世友创建了国内首个贞操网站——“雅品贞操网”，大力提倡婚前守贞，并晒出了自己的处女鉴定报告，一时间引起了社会的广泛关注和热议。一边是传统观念对于贞洁的执着坚持，另一边却是临近情人节，各个大学附近旅馆火爆的现状。提倡婚前守贞到底是道德的进步，还是妇女解放的倒退？
为什么中国人这么看重贞操？那是因为中国人长久以来形成的“处女膜=贞操=好姑娘”的既定观念，但事实上这个观念是经不起推敲的，一个女人有着完整的处女膜就一定贞洁吗？答案恐怕是不一定的；即使一个女人十分贞洁，也有可能是个脾气败坏的人，而某些看上去不贞洁的女性形象，如李香君、杜十娘、玉墨之辈却是实实在在的好姑娘。
爱情和婚姻本就与贞操无关，爱情是一种意愿，而婚姻则是一种能力，产生爱一个人的意愿不难，而经营好一份长久婚姻的能力不易。难道处女比非处女更加温柔体贴、善解人意？还是处女更会持家理财、孝老扶幼？贞操只是一种个人的选择，不管是坚持婚前守贞，还是情到深处为爱情而献身，都不该受到歧视，因为这是个人选择的权利。
中国人的贞操观念也并非古已有之。任姒遇神龙而孕炎帝，附宝见闪电而有轩辕氏，上古时期的帝王基本都是其母有感于灵异而孕育的，所谓有感于灵异只不过是后来的史学家们为帝王的身世盖上的“遮羞布”，上古时期野合之风盛行，知其母不知其父的现象比比皆是，当时的社会尚未形成贞操观；发展到父系社会初期时，为了保证血统和继承财产的需要，人们往往会把妻、妾所生的第一个孩子杀掉，即“杀首子”；先秦时期，虽《礼记》有“夫死不嫁”之文，但从《诗经》看来，当时的青年男女婚前依然没有受到什么束缚；汉唐时期，贞操观念虽然不断的强化发展，但普遍的社会强制力并不强，直至宋代，在程朱理学的大力倡导下，“存天理灭人欲”“饿死事小失节事大”开始成为了普遍的社会心理。至此，中国传统的贞操观念成为了社会准则。
在现代社会，严守男女之大防、从一而终的传统观念显然已经很难维持下去，任何一个接受过现代教育的人都明白婚姻自由的道理，每一个人都有追求幸福的权利，但这并不意味着我们提倡彻底放纵的“性”。贞操观念归根到底是一种性观念，传统的贞操观将女性物化，把女性变成了附属品，显然是我们不可取的；然而过度开放，甚至放纵的性观念，对女性身心也是有百害而无一利。因此，行对于禁欲式的性观念，适度开放的性观念反而更适合中国现实的需要。古代女子一般性成熟比现代人晚，而结婚却比现代人早，现代社会的男女往往倾向于晚婚，从生理成熟到结婚会有10年甚至更长的时间，因此婚前性行为在年轻人当中已经逐渐的成为了一种社会趋势，。
对于很多中国人来讲，推行北欧式的开放性观念可能很难接受，但是现实却是北欧的青少年虽然性行为开始的早，性伙伴较多，但是他们的少女怀孕率、性传播疾病感染率却是世界最低的，而观念一向很传统的国内近年来少女怀孕率、流产率却节节高升。
性并非洪水猛兽，真正该谴责的是无爱的性和性交易，我们该提倡的是在尊重别人选择的权利和个人身心健康前提下的，爱与性行为的统一。性不是女人的陪嫁，处女膜也不是维系男人爱情、婚姻稳定的保险。那些站在道德制高点，或明或暗的教育人们“有婚前性行为的就是坏女孩”式的教育宣传方式其实是对别人权利的一种侵犯。
女人不是商品，处女膜也不是包装，婚姻不是交易买卖。正如鲁迅先生所说，贞操问题也没有那么重要。
38岁的单身女硕士涂世友创建了国内首个贞操网站——“雅品贞操网”，大力提倡婚前守贞，并晒出了自己的处女鉴定报告，一时间引起了社会的广泛关注和热议。一边是传统观念对于贞洁的执着坚持，另一边却是临近情人节，各个大学附近旅馆火爆的现状。提倡婚前守贞到底是道德的进步，还是妇女解放的倒退？
为什么中国人这么看重贞操？那是因为中国人长久以来形成的“处女膜=贞操=好姑娘”的既定观念，但事实上这个观念是经不起推敲的，一个女人有着完整的处女膜就一定贞洁吗？答案恐怕是不一定的；即使一个女人十分贞洁，也有可能是个脾气败坏的人，而某些看上去不贞洁的女性形象，如李香君、杜十娘、玉墨之辈却是实实在在的好姑娘。
爱情和婚姻本就与贞操无关，爱情是一种意愿，而婚姻则是一种能力，产生爱一个人的意愿不难，而经营好一份长久婚姻的能力不易。难道处女比非处女更加温柔体贴、善解人意？还是处女更会持家理财、孝老扶幼？贞操只是一种个人的选择，不管是坚持婚前守贞，还是情到深处为爱情而献身，都不该受到歧视，因为这是个人选择的权利。
中国人的贞操观念也并非古已有之。任姒遇神龙而孕炎帝，附宝见闪电而有轩辕氏，上古时期的帝王基本都是其母有感于灵异而孕育的，所谓有感于灵异只不过是后来的史学家们为帝王的身世盖上的“遮羞布”，上古时期野合之风盛行，知其母不知其父的现象比比皆是，当时的社会尚未形成贞操观；发展到父系社会初期时，为了保证血统和继承财产的需要，人们往往会把妻、妾所生的第一个孩子杀掉，即“杀首子”；先秦时期，虽《礼记》有“夫死不嫁”之文，但从《诗经》看来，当时的青年男女婚前依然没有受到什么束缚；汉唐时期，贞操观念虽然不断的强化发展，但普遍的社会强制力并不强，直至宋代，在程朱理学的大力倡导下，“存天理灭人欲”“饿死事小失节事大”开始成为了普遍的社会心理。至此，中国传统的贞操观念成为了社会准则。
在现代社会，严守男女之大防、从一而终的传统观念显然已经很难维持下去，任何一个接受过现代教育的人都明白婚姻自由的道理，每一个人都有追求幸福的权利，但这并不意味着我们提倡彻底放纵的“性”。贞操观念归根到底是一种性观念，传统的贞操观将女性物化，把女性变成了附属品，显然是我们不可取的；然而过度开放，甚至放纵的性观念，对女性身心也是有百害而无一利。因此，行对于禁欲式的性观念，适度开放的性观念反而更适合中国现实的需要。古代女子一般性成熟比现代人晚，而结婚却比现代人早，现代社会的男女往往倾向于晚婚，从生理成熟到结婚会有10年甚至更长的时间，因此婚前性行为在年轻人当中已经逐渐的成为了一种社会趋势，。
对于很多中国人来讲，推行北欧式的开放性观念可能很难接受，但是现实却是北欧的青少年虽然性行为开始的早，性伙伴较多，但是他们的少女怀孕率、性传播疾病感染率却是世界最低的，而观念一向很传统的国内近年来少女怀孕率、流产率却节节高升。
性并非洪水猛兽，真正该谴责的是无爱的性和性交易，我们该提倡的是在尊重别人选择的权利和个人身心健康前提下的，爱与性行为的统一。性不是女人的陪嫁，处女膜也不是维系男人爱情、婚姻稳定的保险。那些站在道德制高点，或明或暗的教育人们“有婚前性行为的就是坏女孩”式的教育宣传方式其实是对别人权利的一种侵犯。
女人不是商品，处女膜也不是包装，婚姻不是交易买卖。正如鲁迅先生所说，贞操问题也没有那么重要。
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