剑网三怎么取消跑商:陆游yu唐琬

采药归来，独寻茅店沽新酿。
　
　　                     暮烟千嶂，处处闻渔唱。
　
　　                     醉弄扁舟，不怕黏天浪。
　
　　                     江湖上，遮回疏放，作个闲人样。
　
　　　　　　　　　　　　　　　陆游词作鉴赏
　
　　这首词作于宋孝宗淳熙年间，陆游闲居山阴时。淳熙七年（1180），江西闹水灾，陆游于常平提举任上，“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”（《宋史•陆游传》）。事后，却以“擅权”获罪，遭给事中赵汝愚借故弹劾，罢职还乡。
　
　　词取材于村居日常生活中的一个片断，以采药、饮酒、荡舟为线索，展示出作者多侧面的生活风貌。
　
　　上片写采药归来独沽酒，下片写醉后弄舟江湖间。词人罢职归乡后，闲居山阴，“壮士凄凉闲处老”，“幽谷云萝朝采药”，词人治国之志难以实现，就采药治民，买醉茅店。“独寻”二字写出了罢官后的寂寞、悠闲。作者独酌村店新酿，但见暮山千叠，长烟落日，听得渔舟唱晚，声声在耳。这几句，写千嶂笼烟，可见江南青山之秀润，处处渔唱，可想象江上渔舟之悠闲，加上新酒初熟，香溢茅店，声香嗅味，皆助酒兴，词人不由得陶然醉乎其间，由此引出下片醉弄扁舟的兴致。耳听渔歌而心羡江上，清风白云，取之不竭，词人不禁生起散发扁舟之意，况醉后疏阔纵放，无所顾忌更不怕连天波浪。这一回，定要放浪山水，无拘无束，友渔樵、钓明月，真正享受一回清闲人滋味。
　
　　陆游一生以抗金救国为已任，所以放浪山水，做一个潇洒送日月的“闲人”，并非他的本意。即便被迫闲居乡间，他也是闲不住的，采药、治病、救人，在书剑报国的政治理想落空之后，力求在日常生活中实践其平生关怀民生的素志。但是，词人毕竟是一位以“塞上长城”自许、对驰骋疆场无限向往的热血男儿，他所执着追求的是充满战斗快意的人生。村居生活终究难以消释他心中永不甘于沉沦的英雄豪气。
　
　　因此，放浪山水的闲情逸致，借酒后的豪兴以挥斥，正是他深感英雄无用武之地，壮志难酬的悲愤心情的表现。词人对“闲人”生活的似正实反的肯定与咏唱，婉曲地表述了郁积在他心头的隐痛，是对自己报国欲死无战场的悲剧命运的自我解嘲。这种似正实反的笔法，给这首词的风格带来了洒脱中寓抑郁的特色。明人杨慎评陆游词曰：“纤丽处似淮海，雄慨处似东坡。”毛晋又云：“超爽处更似稼轩耳。”（毛刊《放翁词》跋）从《点绛唇》看，则是超爽中蕴沉郁。
陆游是南宋时一位著名的爱国诗人，字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。生于1125 年，卒于1210 年。面对北宋灭亡，金兵南侵的时局， 随其父陆宰及全家老小流离转徙，四处避难，饱尝离乱之苦。少年陆游的心里感到非常难过。过早地使这个少年懂得了民族压迫的苦难，在幼小的心灵里埋下了爱国的种子。
陆游的父亲陆宰是一个具有爱国思想和民族气节的官员。同他交往的也多是优国优民的志士仁人。在一段时间里，这些人经常在陆家畅谈国家兴衰、民族危亡的大事。当他们谈到抗金的民族英雄岳飞被秦桧所害，爱国抗敌反而有罪时，有的拍案大骂，怒发冲冠，有的义愤填膺，怆然涕下。少年陆游看到这情景，深深地为父辈们的爱国激情所感动。陆游自幼勤奋好学，特别注意攻读兵书、学练剑术。每当父亲同那些友人学者，秉烛清谈、议诗论文时，正是他增长见识的好机会。他总是不声不响地坐在一旁，凝神倾听，铭记心坎。这种家庭亲友间的爱国思想和高尚情操，他对耳濡目染，熏陶默化。因此，陆游很早就立了“上马击狂胡，下马草军书”的报国壮志。青年陆游想通过科举考试，求取功名，以便实现尽忠报国的抱负。1153 年，他到临安参加礼部考试。恰巧秦桧的孙子秦埙也参加这次考试，主考官陈阜卿秉公判卷，取陆游为第一名，秦桧大为恼怒。第二年举行复试，主考官魏思逊等人在秦桧的授意下，把陆游的名字一笔勾去，恬不知耻地把自己的孙子秦埙取为第一名。陆游气愤地回到家乡。第一次仕途的攀登虽然失败了，但他对权奸的丑行有了进一步的认识。
不久，秦桧病死，人心大快。朝廷为了抚慰人心，一方面把秦桧一党的人罢职，另一方面，也相继起用一些曾被秦桧迫害的主战派人物，陆游在政治上也逐渐受到重视。孝宗赵即位之初，表现出了“锐意恢复”之心。曾亲自召见陆游，陆游请求孝宗振肃纲纪，不要让诏令戒敕之语成为一纸空文。孝宗称赞说：“游力学有闻，言论剀切。他多次对朝政提出积极的批评建议，
比如在人材的任用上他就提出“惟贤乃可以知贤”，所以首先要选择使用那些“有才智学术之士”；也不应有“重南轻北”的倾向布要举“赵、魏、齐、鲁、秦晋之遗才，以渐试用，拔其尤者而任之，庶上遵仁祖用人之法，下慰遗民思旧之心，其于国家，必将有赖”！上述意见，对于修明政治无疑是有一定积极意义的。
孝宗的“锐意恢复”，对于主战派是一帖兴奋剂，不独陆游的反复进言， 就是以张浚为首的枢密院里的官员也在热烈地议论如何分兵进击。隆兴元年（1163 年），孝宗接受主战派建议授命张浚统军20 万大军，出师北伐。出师的那天，陆游特地前来向张浚表示祝贺，并献计献策。北伐的军队奋勇杀敌，杀得金兵望风而逃。后来，由于顽固派的暗中破坏，北.伐抗战失败了。南宋朝廷正式与金朝议和。但是，就在议和期间，陆游仍向朝廷上书，主张收复中原。随着主和势力的得势，陆游也终于遭到排挤，被调离临安，改任镇江、隆兴等地的通判。陆游到隆兴之后曾上书辞官。投降派便给陆游加上“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，将他免职。
1170 年夏，陆游出任夔州（今四川奉节）通判。后应四川宣抚使王炎的召请，到西北的抗金前哨南郑去襄赞军务，投身军旅生活。当时，陆游十分振奋，曾竭精殚虑，陈“进取之策”，可是不久，王炎被调离四川，他的收复计划也随之付诸东流水。陆游失望地重回四川、做了几年代理地方官的职务，在四川制置使成大幕府担任参议官。由于南宋朝廷继续执行苟安政策，陆游的爱国抱负得不到施展。但是在川陕的9 年生活经历，激发了陆游高度的创作热情，使他的诗歌从内容到形式，都大有长进。创作臻于成熟，成为独树一帜的大诗人。
他毕生主张坚决抗金，充实军备，要求“赋敛之事宜先富室，征税之事宜先大商”，这就使这些人怀恨在心，因此一直受到南宋朝廷投降派的压制和打击。晚年被迫在山阴故乡过着清贫的生活，但“担胡尘”、“靖国难”，以“恢复神州”的信念始终不渝。在他现存的9，300 多首诗中，直“言恢复者十之五六”（清朝赵翼语）。抗敌御侮、为国雪耻，一向是他的诗作中永不衰竭的主题。晚年虽身在故乡，但念念不忘的还是祖国被蹂躏的壮丽山河及其人民。在其《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》中写道：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。民泪尽洒胡尘里，南望王师又一年”。对宋朝朝廷的腐败无能和卖国求和的投降政策，表示了强烈的愤慨。而对人民群众特别是对沦陷区的父老，则怀着深沉的热爱。陆游82 岁时，得知朝廷下诏伐金，兴奋之中写下《老马》一诗。诗中写道：“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”， 表示了“老马”也要奔赴疆场的豪情。
1210 年初，这位85 岁高龄的爱国老人，怀着“死前恨不见中原”的遗恨，和无限忧国忧民的悲愤，与世长辞了。在他瞑目之前，那顽强的生命火花，作了激情洋溢的爆发，直抒胸臆的吟唱，这就是传诵千古的名诗《示儿》： “死去原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 这激昂慷慨，雄浑豪放的短短28 个字，直接表述了广大人民恢复国土的愿望，洋溢着诗人强烈的爱国主义精神，为中国人民世代所传诵。
陆游是宋代著名的爱国诗人，同时又是一位养生家。
　　陆游的一生是坎坷不平的：在仕途上，因力主抗金，屡遭排挤和罢免，杀敌报国的壮志一直难以实现；在婚姻上，也有着巨大的创痛；晚年闲居山阴，生活也很拮据，常常要节衣缩食。但他却活了八十五岁，而且到了晚年还耳不聋、眼不花，白发中杂现青丝，甚至还能到山间捆柴草。在那个年代，那种情况下，是什么原因使他获得高寿的呢？
　　一、乐观豁达
　　首先，在于他具有乐观豁达的胸怀。请看他的诗句：“昨夕风掀屋，今朝雨环墙，虽知柴米贵，不废野歌长。”尽管屋漏墙倒，无米下锅，可他仍然吟诗不绝。对于曲折坎坷的人生，他的态度是：“纷纷滂誉何劳问”、“莫厌相逢笑口开”——什么荣辱、贫富、诽谤、赞颂，在他看来都无足挂齿，他总是用微笑来迎接逆境的。在政治上他很坚定，对于一些非原则的小事，他则主张“忍字常须作座铭”，“扫尽世间闲忿欲”。
　　二、体常小劳
　　陆游在《书意》一诗中写道：“整书拂几当闲嘻，时取曾孙竹马骑，故故小劳君会否，户枢流水即吾师。”他一向把整理书籍、拂掸几案当作是平时的活动，甚至还返老还童地同曾孙一道骑着竹马游戏，他所遵循道理就是“户枢不蠹，流水不腐。”
　　
　　闲居山阴时，陆游还时常从事一些力所及的农田劳动。“八十身犹健，生涯学灌园。”在年高体衰，不能劳动时，他还要“拥杖牧鸡豚”，而不愿无聊地空坐着。
　　有暇之际，陆游还喜欢养花、钓鱼、练书法，所有这些，都有助于他舒筋活血，陶冶性情、调节神经，从而有益于健康。
　　三、气功按摩
　　陆游是爱好气功的。为了练功时做到清静无为，他专门找了一间空屋子，不让任何人来打扰他。只见他“默观鼻端白，正气徐自还”，眼睛微闭，目对鼻端，徐吐缓吸，引申有序。由于他坚持不地练功，到了八十来岁身子还很硬朗，长时间看书也不感到眼花，甚至出现了“两眦神光夜穿户，一头胎发入晨梳”的奇异现象。
　　他还说：“吐纳余闲即按摩”，吐纳即气功，在气功之后，他往往继以按摩。另外，陆游在饭后还作“揉腹功”以助消化（现代按摩，要求饭后一小时后方才进行）。他在诗中多次提到这种情景，如“午窗自抚膨脝腹”、“饭已频摩腹”、“朝哺两摩腹”等等，都证明他是常习以按摩的。
　　四、慎于起居
　　陆游认为：吃饭应该“少饱则止，不必尽器”，而且力主清淡，多吃蔬菜。增减衣服要“视气候，或一日屡变”。假若患了小痛，也不要忽视不管，因为“死非一日至，小疾为前躯”，“小疾有根柢，忽之当日深”。但陆游又主张“小疾深居不唤医”，认为不必急去询医取药，而是坚持散步和适量的运动，加强精神调养。即使服药，他也主张要适可而止，理由是“揠苗农害稼，过剂药伤人”。
　　在作息上，陆游常常读书到“二更鼓尽”就睡觉，不过多熬夜。午间通常要稍稍睡一会。他坚持经常性的洗脚梳头。因为洗脚，不仅能够除疲劳，而且还能促进睡眠；脚底有“涌泉”穴，一边洗脚一边按摩此穴，尚可明目。人之头顶有“百会”穴，为经络汇集之处，经常梳头，使头皮泛红，可有醒脑宁神之效。陆游特别爱好散步，“一日不病出总忌归，绕村处处扣柴扉”。除卧床不起外，他总要各处走走，“饭罢忌久坐”，更是他奉行的信条。
　　五、家庭和睦
　　陆游的家庭很和睦。尽管他晚年生活清贫，由于富有“天伦之乐”，使他感到欣慰。陆游虽迫于母命与唐婉离婚，以后娶妻王氏，但从一些诗句看来，他们夫妻间的感情还是融洽的。王氏对他很体贴关怀。陆游晚年与儿子子聿相依为命，父子之间常常象师友一样“蓬窗共一灯”来探讨学问、吟诗读书。在外做官的儿子也关心他的健康，儿媳和孙儿们也孝顺和尊敬他，不时地问寒问暖，照顾他的起居饮食。
　　陆游的养生之道是值得我们借鉴的。但纵观他的一生，还应该看到，他之注意养生，总希冀投笔奋起，报效国家，其养生的境界也是崇高的
陆游性情淡然喜素食 体弱多病却长寿至85岁
　陆游是个典型的素食主义者，并伴随着浓郁的佛教情结。他一生饮食多以素为主，少有荤腥。用今天时髦话来讲，就是喜欢食用绿色食品。在他留下的众多诗歌作品中，有许多是用来歌颂和赞美庸常生活中的朴素菜蔬。他一生活到85岁，老死归土，这在古代文人当中，也比较少见。 北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧5 b; A% j' K" B
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　　陆游为什么食素？素食是不是他长寿的根本原因？有些问题，是很难找到单一的肯定答案。至于陆游食素，我想除了因为其家庭不够富裕，无肉可食等客观因素以外，还有可能与他的佛教情结有关，起始，并非他有超前意识，懂得什么绿色养生之道。陆游在诗歌中对乡间菜蔬的极尽赞美，既是他的精神需求，也是他的身体需求。年轻时也许只是一种尝试，到了后来极有可能是超然享受了。那些种植在房前屋后的五彩斑斓的菜蔬，看着就令人赏心悦目了，更何况一边观赏一边品尝了。天光云影，万物菁华尽在其中，岂不是人生的大享受？bbs.beijingww.com9 [- A0 n, [2 D$ b7 l
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　　素食是讲究色、香、味、器等诸多要素的，只有真正爱上素食、懂得素食的人，才能真正品尝出其中的美妙，并且颐年养寿。大碗茶,大舞台,老北京,北京话,民俗,京郊,玩乐,话剧,电影,电视,影视,京剧,老字号,小吃,老字号,卤煮,豆汁,糖葫芦,798,潘家园,国家大剧院,图书大厦,王府井,天安门# t4 X; m' H3 A5 h$ f% ]7 x) \! n6 L

　　“放翁年来不肉食，盘箸未免犹豪奢。松桂软炊玉粒饭，醯酱自调银色茄。时招林下二三子，气压城中千百家。缓步横摩五经笥，风炉更试茶山茶。”读了这首诗，我想任何读者所有的感觉器官都会被调动起来。诗歌的调教，让味蕾更加敏感，触觉更加丰富，感受更加美好。

　　再来读读陆游的《菜羹》：“青菘绿韭古嘉蔬，蓴丝菰白名三吴。台心短黄奉天厨，熊蹯驼峰美不如。老农手自辟幽圃，土如膏肪水如乳。供家赖此不外取，襏襫宁辞走烟雨。鸡豚下箸不可常，况复妄想太官羊。地炉篝火煮菜香，舌端未享鼻先尝。”bbs.beijingww.com, K% Y+ ?! @6 t- D

　　显然，陆游已经不满足于对绿色食品的享用，他还要亲自开辟菜园，广种菜蔬。在他看来，种菜是一种朴素的生活，更是高雅的体验，它既能自求自给，又能怡情娱人。据陆游的诗可知，他身体并不好，时常生病，如“家贫阙粱肉，身病忌鼀鱼”，“山泽有臞儒，残年病满躯”。俗话说得好，弯弯扁担不得断。只要心情舒畅，合理饮食，便可延年益寿。对于身体虚弱者，大鱼大肉，反而消受不了，引起疾病缠身。

　　在宋代，人们普遍认为，食鱼吃肉是生活富裕的象征，有好日子不过，却喜欢吃素，应该是很另类的。既然是另类，当然少不了遭人讥讽或疏远，如他在《巢菜并序》中说：“冷落无人佐客庖，庾郎三九困讥嘲。此行忽似蟆津路，自候风烛煮小巢。”(注：小巢是一种豆科植物。一作饲料，二作蔬菜。人畜兼食。)

　　陆游晚年性情淡然，笃信佛教。他在《白发》诗中说：“清坐了无书可读，残年赖有佛堪依。君看世事皆虚幻，屏酒长斋岂必非！”他对佛教的理解可能更多地源自于对日常生活中菜蔬的体悟。可以这么说，佛教的悟化更加坚定了陆游的素食主义；更可以说，陆游是素食主义的最大受益者——一个体弱多病的人，在菜蔬的调理下，竟然活到许多文人无法企及的高寿。大碗茶,大舞台,老北京,北京话,民俗,京郊,玩乐,话剧,电影,电视,影视,京剧,老字号,小吃,老字号,卤煮,豆汁,糖葫芦,798,潘家园,国家大剧院,图书大厦,王府井,天安门5 y" a' d( p! G+ [% w

　　陆游坚定的素食主义，充分体现了他淡化超然的人生观，使其抵达物义交融的人生境界，更是对生命回归自然的礼赞。
陆游和唐琬的爱情要从一个园子里说起。
　　这就是沈园。一个宋朝的园林，一个很普通的园林，却如杭州的断桥的一样因为许仙和白娘子的爱情而名垂千古，而沈园也因为陆游和唐琬凄美的爱情而成为天下名园，八百年了，这个园子依然那么生动，每一个走进园子的人都身不由己的陷入那一段缠绵悱恻的爱情往事。
　　陆游自穿开裆裤那天起就和唐琬认识了，那正是两小无猜的年龄，但爱情的种子却已经植进了他们的心灵，就在沈园，这俩小娃玩起了过家家，留下了一个人一生中最为天真最为快乐的笑声。
　　陆游和唐琬青梅竹马，也门当户对，两个人都是书香门第世家，陆游的老爹陆宰是一个极具爱国主义思想的官员，博学多才，家中藏书万卷，唐琬的来头也不小，她虽然没有一个值得骄傲的老爹，却有一个令她自豪的爷爷--苏门四学士之一的晁错之先生。
　　还有一层关系得说清楚，陆游和唐琬是表兄妹，这层关系也许会令我们乍舌，但请不要以现在的目光来看待那时候的婚姻，在那样一个年代，表兄妹结亲不但不违背伦理，而是是天经地义的事情，很多表兄妹都这样想，陆游和唐琬也这么想，在沈园俩小娃玩过家家游戏的时候，两个人的身份就确定了，陆游扮演"相公"，唐琬扮演"娘子"……
　　这或许是天意。
　　从小到大，一直有这样的信念深根蒂固在陆游的心田，我这辈子要娶就娶表妹唐琬。
　　从小到大，一直有这样的信念深根蒂固在唐琬的心田，我这辈子要嫁就嫁表哥陆游。
　　弹指一挥间，就到了花季，陆游成了青年才俊，唐琬成了妙龄少女，两个心心相印的人开始尝到了爱情的喜悦。花季一过，就是绵绵的雨季。这时候他们才知道，爱情不仅仅是喜悦，还有相思之苦。偏偏这个时候他们见面的机会少之又少，原因很简单，陆游要寒窗苦读，考取功名，唐琬已经成为黄花大闺女，这个年龄的女孩应该待字闺中，成天在外面跑，不成体统。
　　但他们一有机会就偷偷的溜出来，沈园，无疑成为他们约会的"老地方"。
　　断云石畔，映波桥头，清风拂过，诉不尽的相思之苦，说不完的海誓山盟，短暂的相会，接下来是更长久更焦灼的等待。
　　陆游的老娘见儿子不在书房里念书，便偷偷的尾随儿子的身后，看看他到底在干什么，于是跟着儿子七拐八拐来到了沈园。唐琬的老爹见女儿偷偷的溜出去，也尾随女儿来到了沈园。
　　陆游和唐琬在沈园如期而至，陆游的老娘和唐琬的老爹却在沈园不期而遇。两位老人家见到了陆游和唐琬缠绵的一幕，这个意外的发现使他们震惊，但很快就转为惊喜，他们都没有前去打扰两位年轻人，他们彼此心照不宣，像什么事情也没发生一样，悄悄的离开。
　　当天晚上，陆游的老娘试探着问儿子，说为儿子找了一位黄花大闺女，问陆游有没有心思前去见上一面。陆游借故考试为由，拒绝了，其实他不是拒绝老娘，他是在拒绝除唐琬以外任何一个女人。老娘又问陆游有没有心上人。陆游支吾着不作答。
　　当天晚上，唐琬的老爹试探着问女儿，说为女儿找了一位相貌堂堂的才俊，问唐琬有没有心思前去见上一面。唐琬借故不想过早的离开家为由，拒绝了。其实她不是拒绝老爹，她是在拒绝除陆游以外任何一个男人。老爹又问唐琬有没有心上人。唐琬支吾着不作答。
　　陆游和唐琬都没有把自己的心上人告诉自己的家人，因为他们知道，还没到时候。
　　那么什么时候才是时候？
　　陆游二十岁的时候，他觉得是时候了。
　　这一年陆游参见了殿试，向皇帝交了一份满意的答卷，他的成绩是所有的考生中最好的，理所应当成为状元。可是他的名次排在了秦桧的儿子的前面，于是秦桧就把陆游的名字抹掉了。
　　陆游还不知道这样的结果，他永远也不会知道这样的结果。当他还不知道这样的结果的时候，他兴高采烈的参加了一次小型的家庭聚会。聚会在舅舅家，也就是唐琬的老爹家里。于是两个年轻人再一次遇见，第一次在双方大人都在场的场合。
　　唐琬的心情是可想而知的，心里像揣了个小鹿一样怦怦直跳，就餐的时候，她没有心思吃饭，只希望宴会快点结束，她好和表哥陆游单独在一起。唐琬低着头，不敢明目张胆的看陆游，只是用眼角的余光偷偷的瞟上几眼，这一瞟不打紧，正好看见陆游也向她这边瞟过来。唐琬是一个羞涩的女人，脸一下子红到了脖子跟。唐琬的这一变化被陆游的老娘敏锐的察觉到了。
　　宴会终于结束，男人们在一起谈论国家大事，女人们在一起打麻将。陆游和唐琬趁机溜了出来，他们去了沈园。
　　两个人携手漫步在沈园里，亭台楼榭，小桥流水，这是一个完美和谐的世界。
　　唐琬在静谧的氛围中，拿出她那把心爱的焦尾琴。低语般的琴声弥漫在整个园子里。唐琬弹奏的是《化蝶》。这首如泣如诉的曲子似乎已开始就预示着，陆游和唐琬，一如梁山泊和祝英台，爱情的道路曲折和艰难。伴随着对爱情的珍惜，伴随着对幸福的满足，唐琬用她那纤纤玉指，演绎着对生活的渴望和追求。