偶看新闻莱文斯基自传:城市文化之忧思
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 06:58:53
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去见你喜欢的人，做你想做的事
爸妈的一个好友离世，饭桌上不免难过地说着，他买了很多贵重的东西都来不及用就这么离开了。又想到一个故事，说是一个朋友的妻子买了一条很漂亮的裙子想要等到一个很贵重的场合再穿，可是他的妻子却在一场车祸里意外... 全文↓
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题图选自：图画中才有的老北京
“烟花三月下扬州”传承了多少城市感知，也成为许多人憧憬的情愫。苏州园林，北京四合院，江南梅子黄时的雨中小巷都是城市的集体记忆，承接着城市的文脉。空间纬度的文化意义配合建筑、地点和周边环境构建出城市的集体回忆。一代人孩提时代在胡同中玩耍的记忆是中国本土化城市的意象，传统街区符号是倏忽即逝的景象集散地，传达着某种意义上的文化感知。
然而，现代城市空间的占有、征服上镌刻着企业模式管治城市的印迹，经济逻辑取代人与城市亲和关系。消费主义在全球化思维下衍生为约束城市多元性因素的因质。商品本身、商品对人类需求的满足不再是消费者关心的重点，消费主义的延伸使商品附带的象征意义以及商品在消费中建立的社会关系成为市场价值在空间运作中的投射。城市空间不是空白容器，在特定阶层对空间的诉求中，空间凝聚了经济和政治的涵义。空间的拆除和重建在工业萎缩的境遇下承担其刺激经济的作用，成为消费的催化剂。现代城市之“拆”，在于拆除阻碍经济建设的地理环境和旧有社区，以腾出空间剔除肮脏、混乱的侧面转化为配合城市建设的形象。“建”则在于发展新型旅游项目、高档商区、主题公园等城市景观，文化维度在街道、商店、公园等日常行为发生场所日渐隐没。宏大的城市景观是空间架构下文化维度退居后方、消费主义独占鳌头的境遇下不断涌现出来的。如斯景观，大部分建基于商品展示及象征消费。景观成为现代都市的主要产品，其对空间的征服和利用即消费主义赖以生存的手段。消费主义成为现代社会的主流意识，摩天大楼的拔地而起是不可避免的境遇，传统文化的疆域遭遇切割和划分，体无完肤。现代性的触角已经延伸到每个角落，无孔不入的能力将传统文化空间一再逼到墙角。
游荡是一种本真性的都市行走方式和文化活动。“游荡是面对着都市人群而发生，其场景是各种通道和无穷尽的街道、令人咋舌的地铁出口和人山人海的广场、骚动忙碌的火车站和现代都市的公共建筑。”城市游荡者本雅明将巴黎的拱廊街喻为现代都市的寓言，迷路的经历是广阔复杂的现代都市给人晕眩的经历，他在《拱廊街计划》中以迷宫喻指现代城市：“迷宫意指我们在日常生活中体验都市组织及其空间结构，以及幽深的地下隧道和平坦街道的柏油带之间不可思议的衔接的方式。”各式各样的不同的建筑空间形态鼓舞了新的身体感知，文化维度的解码潜质在现代城市阐释人与历史中逐渐被淡忘，文化符号的重现成为塑造异质性城市的唯一途径。现代城市呈现不断拆解与构建的状态，与其相关的印象记忆愈来愈难以拼凑，四顾仅是纷乱碎裂的合成，认知上的坐标原点更难寻觅。我们占有城市空间，却也被城市空间所占有。
近日传来梁思成与林徽因故居强拆的消息，痛心疾首之殇直指现代化车轮碾压下的一片废墟。人走茶凉，家成为一堆废墟，当年的文艺沙龙聚集地如今被视为霓虹灯外格格不入的城市图景。“‘历史地段’及相关的‘景观文化’是城市历史的特色、特质和景观意向的文化因质，是城市价值与城市人的心理归宿要素，是‘城市记忆’的物化形态，离开这个‘历史地段’，城市特定的历史形态与文化属性就没有了。”废墟的意象及硕大的“拆”字穿梭于城市空间中，构成城市的新空间表达。拆迁给现代人带来居住空间的想象和承诺，却也丧失了传统的家园感。城市的模仿秀，只是在此处制造他处无法看到的景象，抚慰当代人寻觅失落“家乡感”的渴望，呈现一处暂时的宁静。零碎的文化记忆使人物与空间的关系发生割裂，城市的美化与刻意修饰只是浮夸华丽的宏大景观。传统文化在城市构建中的缺失抽离了集体回忆、意识、自我形象及身份的认同，铲除了原生性情感的叙事途径，城市的优越感、归属感和认同感无从寻觅。建筑物的冰冷隔绝了最初人与人之间的亲切，防盗门的安装让人们再也找不到当初远亲不如近邻的关心，亲情符号的缺失使人与人之间的信任更加脆弱。开阔的广场缺少了粘滞的空间，耸立的楼层缺少了心理归属感的创建尺度，城市与人之间的距离和尺度正逐渐背离了人的自然属性。
告别青砖白瓦的时代，钢筋混凝土的高楼是人们居住的场所，也可以是禁锢人们的牢笼。现代多数建筑空间都掺杂着选择性矫饰的风向，或是为了“不一样”而不同。流光溢彩的霓虹灯、鳞次栉比的高楼大厦、接踵而至的车水马龙、熙熙攘攘的人群……成为世界大城市的共性，逐渐将城市的鲜明个性吞没。当代中国城市的记忆丧失，主要表现在城市形态空间与物化文化符号的丧失，雕刻的屋檐、栏杆、走廊已经被许多另类符号所取代。太阳之下无新事物。鸟瞰全球，世界各地的城市都戴上了相同的面具，用类似的表情符号传达丧失真诚的热情。现代城市的落成似乎少了如履薄冰的担忧，多了大刀阔斧的魄力，将传统文化一并作为披荆斩棘的对象之一。开放式的传统文化作为控制城市空间的一种有力手段，不为石头和混凝土的控制而受控制，与意象、记忆相关的城市生活体验，构成特定城市空间的亲密认同。城市开放空间景观设计应从文脉延续的途径入手，勾勒地域文化特色，重建人们对城市文化基本的判断力和日常化的亲和感。
人是城市的灵魂。一个城市的鲜活与美丽，不仅在于其优美的风景、繁华的商埠，还有民生的点滴。历史是由人创造的，城市中最能打动人心的，是细节与记忆。
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游荡是一种本真性的都市行走方式和文化活动。“游荡是面对着都市人群而发生，其场景是各种通道和无穷尽的街道、令人咋舌的地铁出口和人山人海的广场、骚动忙碌的火车站和现代都市的公共建筑。”城市游荡者本雅明将巴黎的拱廊街喻为现代都市的寓言，迷路的经历是广阔复杂的现代都市给人晕眩的经历，他在《拱廊街计划》中以迷宫喻指现代城市：“迷宫意指我们在日常生活中体验都市组织及其空间结构，以及幽深的地下隧道和平坦街道的柏油带之间不可思议的衔接的方式。”各式各样的不同的建筑空间形态鼓舞了新的身体感知，文化维度的解码潜质在现代城市阐释人与历史中逐渐被淡忘，文化符号的重现成为塑造异质性城市的唯一途径。现代城市呈现不断拆解与构建的状态，与其相关的印象记忆愈来愈难以拼凑，四顾仅是纷乱碎裂的合成，认知上的坐标原点更难寻觅。我们占有城市空间，却也被城市空间所占有。
近日传来梁思成与林徽因故居强拆的消息，痛心疾首之殇直指现代化车轮碾压下的一片废墟。人走茶凉，家成为一堆废墟，当年的文艺沙龙聚集地如今被视为霓虹灯外格格不入的城市图景。“‘历史地段’及相关的‘景观文化’是城市历史的特色、特质和景观意向的文化因质，是城市价值与城市人的心理归宿要素，是‘城市记忆’的物化形态，离开这个‘历史地段’，城市特定的历史形态与文化属性就没有了。”废墟的意象及硕大的“拆”字穿梭于城市空间中，构成城市的新空间表达。拆迁给现代人带来居住空间的想象和承诺，却也丧失了传统的家园感。城市的模仿秀，只是在此处制造他处无法看到的景象，抚慰当代人寻觅失落“家乡感”的渴望，呈现一处暂时的宁静。零碎的文化记忆使人物与空间的关系发生割裂，城市的美化与刻意修饰只是浮夸华丽的宏大景观。传统文化在城市构建中的缺失抽离了集体回忆、意识、自我形象及身份的认同，铲除了原生性情感的叙事途径，城市的优越感、归属感和认同感无从寻觅。建筑物的冰冷隔绝了最初人与人之间的亲切，防盗门的安装让人们再也找不到当初远亲不如近邻的关心，亲情符号的缺失使人与人之间的信任更加脆弱。开阔的广场缺少了粘滞的空间，耸立的楼层缺少了心理归属感的创建尺度，城市与人之间的距离和尺度正逐渐背离了人的自然属性。
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