芽庄适合孩子玩的地方:金城公主的故事

金城公主的故事

汉藏两族结姻缘

西藏吐蕃王朝时期，赞普赤德祖赞的妃子赤尊生了一位王子，长的威武英俊，如天神降临人间，因为其母是羌族姑娘，所以给他取名"姜擦拉温"，意思羌族的外甥，天神的子孙。王子渐渐长大，到了该取亲的年龄了，赞普召集文武大臣商议选王妃之事。言道："先祖松赞干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主为妻，使两国和睦相处，使吐蕃繁荣稳定。今王子长大成人，应有一美丽贤慧的姑娘作其妃子。我闻唐中宗之女金城公主美而娴，故欲娶之"。于是派使臣携重礼前往长安请婚。唐中宗看过奏函和聘礼，决定将金城公主许配给吐蕃王子，金城公主知道后，不知是喜是忧，吐蕃遥遥千里，远离家乡，更不知王子人品如何。幸好公主有一面宝镜，可照未来和远方的事物，她从镜中看到吐蕃雅砻河谷美丽富绕，王子神俊。于是满心欢喜答应嫁给姜擦拉温。

公主悲伤摔宝镜

金城公主带着皇帝的嘱咐，带着大量的物品前往西藏，但行至半路，不幸的事发生了。吐蕃王臣、百姓听到金城公主要嫁到吐蕃的消息后，大家都非常高兴，尤其是善擦拉温他骑上骏马，带着随从，高高兴兴地前去迎接金城公主。谁料想，王子在途中打马奔驰时，不小心从马上摔下来，命丧黄泉。公主行至汉藏两族交界处，突然心绪烦燥，就拿出宝镜观看，谁知镜中原来年青英俊的王子不见了，代替他的是一位满脸胡须的老头。公主迷惑不解，内心悲痛，不觉宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，就是青海境内的日月山。俗话说：嫁出去的姑娘，泼出去的水。金城公主心想即已嫁到吐蕃，虽然王子死了，怎可再回故里，更何况父皇再三叮咛，一定要为汉藏两国人民的友好团结做些事情，于是到了吐蕃并嫁给了赞普赤德祖赞。

公主痛失小王子

后来，金城公主生了一个儿子，赞普听到喜迅，急忙从外地赶回。不料，他回来时，金城公主的儿子被纳囊家族的妃子喜登抢去了。当喜登来抢婴儿时，金城公主又气又急，哭着喊到"这是我的孩子"。同时还拿有奶的乳房证明，谁想到，纳囊妃子早已存心抢孩子，事先在乳房上涂了药，也挤出奶汁来，因此闹得大家搞不清孩子到底是谁生的。最后，还是被纳囊妃子恃强抢去了。为了判断孩子到底是谁生的，赞普想出了个办法，把孩子放在宫殿的另外一头，让两个妃子去抱，谁先抱到，孩子就是谁的。金城公主拼命先跑到那儿，把孩子抱到怀中，喜登后到，见孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能让你抱去。便不管死活地向公主怀中去抢。扯来扯去，金城公主害怕把孩子抢伤了，便大声说："孩子本是我生的，你这泼妇，别把孩子抢伤了，让你抱去吧。"就这样，孩子被喜登抱走了，大家看在眼里，心里也就清楚了，但纳囊家族权大势众，谁也不敢明说，又没有很好的解决办法。小王子明辩亲舅舅过了一年，王子已经周岁了，要举行庆祝会，赞普心想要趁这个机会，判明王子的亲生母亲。于是，就把汉族亲友和纳囊氏亲友都邀来参加，等大家坐定，赞普拿起一只金杯，杯中盛满美酒，然后交给王子，并说道："把这杯美酒献给你的真正的舅家亲，由此来判谁是你的亲生母亲。"纳囊家族的人手中拿着各种令孩子喜欢的东西逗引小王子，但小王子连看都不看一眼，说道："赤松德赞我是汉家的好外甥，纳囊家族怎能当我的亲舅舅！"说完，举起酒杯，坚定的走向汉家舅亲一边。金城公主见此情景，流下了激动的眼泪，连声叫到"我的好儿子"，小王子终于回到金城公主的怀抱。

唐朝外嫁的公主

唐朝是中国历史上最为强大的王朝，在“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒”的盛景的背后，也有众多和亲公主的默默贡献。她们之中以文成公主的名气最大，但多数人却不为人所知，我们从新、旧《唐书》中摘录了她们的芳名，让我们感念她们为了国家、家族的利益所做出的牺牲。

贞观十年，南阳公主下嫁突厥人阿史那社尔

贞观十三年，弘化公主下嫁吐谷浑可汗诺葛钵

贞观十四年，文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布

贞观十五年，琅琊公主女段氏嫁吐蕃禄东赞；九江公主下嫁突厥人执失思力；临洮县主嫁铁勒族人契芯何力；定襄县主嫁突厥阿史那忠

神龙三年以雍王李守礼女为金城公主下嫁吐蕃赞普

开元五年，以辛景初女为固安县主嫁于奚首领饶乐郡王大酺；一般宗室女为永乐公主下嫁契丹首领李失活

开元十年，以馀姚县主女慕容氏为燕郡公主下嫁奚首领李鲁苏

开元十四年，以甥女陈氏为东华公主下嫁契丹广化王李召固；以甥女韦氏为东光公主下嫁奚奉诚王李鲁苏

天宝四载，以外孙女独孤氏为静乐公主下嫁契丹首领李怀节；以外孙女杨氏为宜芳公主下嫁奚李延宠

乌孙公主和她的悲愁歌

刘细君，是西汉江都王刘建的女儿。她是第一位嫁往乌孙的汉室公主，也称“乌孙公主”。当时的乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，细君仅与其孙年龄相当。两人语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。再则，与汉相比，乌孙是个相当落后的民族。细君生长在文明程度较高的中原，又是汉宗室之女，自幼就受到良好的教育和文化熏陶。她远别家人，来到乌孙，除了其他各种困难和痛苦，还必须要以坚强的意志和毅力去接受乌孙民族的习俗。这对于一个来自“礼仪之邦”的女子来说，是件十分不容易的事情。昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀能得到亲人的支持。汉天子的回答是：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为了汉帝征服匈奴的大业，她只得再次成为岑陬的妻子。细君后老死乌孙，终生不曾归汉。

悲愁歌

吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。

书屏风诗的大义公主

盛衰等朝露，世道若浮萍。荣华实难守，池台终自平。富贵今何在？空事写丹青。杯酒但无乐，弦歌诓有声。余本皇家子，飘流入虏廷。一朝睹成败，怀抱忽纵横。古来共如此，非我独中名。惟有《明君曲》，偏伤远嫁情。

大义公主
大义公主，是北周赵玉宇文招之女，号千金公主。赵王喜爱文学，与庾信交往甚密，多有唱和之作，公主受其熏陶，亦有诗才。周大象二年（580），千金公主出嫁突厥沙钵略可汉，以她的青春，充当维持两国友好关系的工具。这对这位年轻的公主，已经是一重不幸．在她出嫁后不久，因为周静帝年幼，执掌朝政的大臣杨坚，趁机篡权，以“禅让”形式，建立隋朝，取代北周。邦国覆灭，宗族被杀戮殆尽，这对她又是一重不幸。

由于突厥在北方拥有强大的军事力量，隋文帝杨坚出于他的政治利益的需要，对这位于金公主也不能不加以笼络，因而赐姓为杨，编入杨家宗谱，改封她为“大义公主”。这是把她当作隋朝的宗室女儿看待，希望她深明“大义”，维护突厥与隋的友好关系。大义公主在这方面也确实做了一些工作，但对杨坚覆其邦国、灭其宗族的行径，又无法释然于怀。同样，杨坚对这位前朝的公主，表面上恩惠有加，内心中却难以信任。大业九年（589），隋攻灭南方的陈，隋文帝将陈后主宫中的一架屏风赐给大义公主。这本是表示思惠的手段。但大义公主从屏风上的绘画，联想到陈的覆亡，又联想到北周王朝和个人的命运，写下这首无限伤感的诗篇。不料隋文帝得知后，大为恼怒。当时沙钵略可汗已死，其子雍虞闾在位，号称都蓝可汗3另一子染干号称突利可汗，分据北方。突利可汗为了加强自己在突厥中的势力，向隋求婚，文帝派人告诉他：“杀了大义公主，方能许婚。”突利可汗便向都蓝可汗进谗，唆使他杀了大义公主。

皇家的公主，在常人看来，总是享尽荣华，一生幸福。其实，由于她们的命运与政治的需要、政权的兴衰联系太紧，有时比普通百姓的女儿更难把握自己。而且，由于她们出身在富贵环境，一旦遭遇不幸，在前后生活的鲜明对比之下，感受尤为强烈。

昭君出塞

汉宣帝在位的时候，汉朝强盛了一个时期。那时候，匈奴由于贵族争夺权力，势力越来越衰落，后来，匈奴发生分裂，五个单于分立，互相攻打不休。其中一个单于名叫呼韩邪，被他的哥哥郅支单于打败了，死伤了不少人马。呼韩邪和大臣商量结果，决心跟汉朝和好，亲自带着部下来朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝像招待贵宾一样招待他，亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。

呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。

呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘奭即位，就是汉元帝。没几年，匈奴的郅支单于侵犯西域各国，还杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，打败了郅支单于，把郅支单于杀了。

郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。公元前３３年，呼韩邪单于再一次到长安，要求同汉朝和亲。汉元帝同意了。

以前，汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话：

“谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。”

后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。

有个宫女叫王嫱，也叫王昭君，长得十分美丽，又很有见识。为了自己的终身，她毅然报名，自愿到匈奴去和亲。

管事的大臣正在为没人应征焦急，听到王昭君肯去，就把她的名字上报汉元帝。汉元帝吩咐办事的大臣择个日子，让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。

呼韩邪单于得到这样一个年轻美貌的妻子，高兴和感激的心情是不用说的了。

呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，多少有点舍不得。他想把王昭君留下，可是已经晚了。

传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。

原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。

汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。日子一久，她慢慢地也就生活惯了，和匈奴人相处得很好。匈奴人都喜欢她，尊敬她。

王昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。

王昭君离开长安没有多久，汉元帝死去，他的儿子刘骜即位，就是汉成帝

明妃曲

唐 杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

《汉宫秋》与昭君故事的演变

《汉宫秋》是元曲家马致远所作的一本杂剧，敷演王昭君故事，而自成一家。

历史上的昭君和亲，是在汉朝强盛形势下民族间的政治联姻。据《后汉书·南匈奴传》记载：“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”辞行时，“车容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右，”以致汉元帝悔之无及。那么，为什么“数岁不得见御”呢？《西京杂记》留下一则传说，说是画工贪污舞弊，故意丑化她的图像蒙蔽了元帝，结果画师毛延寿等因而被处了死刑。史载昭君出塞后，从胡俗先后成为呼韩邪单于及其长子的阔氏（匈奴皇后），共生一子二女，在塞外生活了五十多年。

从汉魏到宋元，歌咏昭君的知名诗人就有一百多个。昭君的名字，同“悲”、“怨”、“叹”系结在一起。“胡地无花木，春来不似春。自然衣带缓，非是为腰身。”（东方虬《王昭君》）人们同情她远嫁绝域的困苦。更多的是着眼于际遇：“丹青一诖误，白黑相纷纠”（白居易）、“红颜胜人知薄命，莫怨东风当自嗟”（欧阳修）、“人生失意无南北”（王安石）……红颜薄命，蛾眉 见妒、明珠暗投、怀才不遇，这一切最易触起文人的身世之感。历代连绵的民族矛盾、民族压迫，常使后人忽视了昭君和亲的性质，而以此谴责立朝文武的无能，这类诗如王元偶《青冢》：“环佩魂归青冢月，琵琶声断黑河秋。汉家多少征西将，泉下相逢也应羞！”另外，也有人从正统观念出发为昭君讳，如孔及《琴操》，便构造昭君在匈奴义不再嫁，仰药自尽。凡此种种，不同程度地影响着《汉宫秋》；而后者对这一题材，则作了更大幅度的改造。

正史上昭君和亲，是匈奴人觐，汉廷怀柔。而在《汉宫秋》中，这一事件深深打上了汉民族屈辱的烙印。剧中匈奴有“百万雄兵，刻日南侵”的实力和野心，情势要挟，予取于夺；汉廷只能臣妾事胡，唯命是从。被迫献出昭君后，“破幽梦孤雁汉宫秋”，一派铜驼荆棘的景象。这正是十三世纪历史情状的写照，反映出了金、宋相继灭亡形势下所特有的民族心理。国势衰颓，伊谁之咎？答案在“汉宫”之中。一类是卖国求荣的奸臣，平时“诌佞奸贪”，进而甘心作怅，引狼人室，剧本把毛延寿处理为中大夫，又写他主动投敌，便是这番用意；一类是当朝官员，文恬武嬉，尸位素餐，国难时“似箭穿着雁口，没个人敢咳嗽”。这两类人误国实无本质区别，所谓“满朝中都做了毛延奏”。在他们之上的便是风流天子汉元帝，信用奸佞，“多呢女色”，结果“江山难保”，把爱妃拱手送出作了交易。剧本写他的荒怠，写他的自我怨艾，实质是对昔人“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”的诛心之论的发挥。“亡国之音哀以思”，哀其不幸，痛其无能，借盛衰兴亡以重鉴戒，这便是《汉宫秋》的主旨。

历史上昭君于竟宁元年和亲，同年夏天汉元帝即下世，“汉宫秋”更无从谈起。而剧作中却把两人处理为一对一见倾心的爱侣，这除了迎合舞台观众需要的因素外，主要还要结合马致远的人生观来考察。剧本将故事情节浓缩于前二折内，而以后二折的篇幅纯用自然主义手法来渲染离情别意，显示了作者的灰颓。在昭君，才得恩宠，而骤成死别，见红颜之命蹇；在元帝，尊为天子。而难保身家。知富贵之无常。作品流露的这种感伤主义情调，代表了元代知识分子普遍的思想倾向，也是值得注意的。

历史上昭君自请出塞，生男育女；而剧作中则改写她留下汉家衣服，于番汉交界之处投江自尽。尽管从“忍看主衣裳，为人作春色”及“今生已矣，尚待来生”的自白中，流露出殉情以至殉节（封建贞节）的意味，但这种处理，毕竟塑造出了一个更新更美的昭君形象。何况剧本还让毛延寿被解回汉朝受诛，大快人心。在元代民族矛盾尖锐的情况下，《汉宫秋》的这些描写，客观上具有赞颂爱国精神和民族气节的强烈效果，这也许是马致远所始料不及的。

《汉宫秋》的曲词艺术成就历来为人称道。元杂剧因题发挥、淋漓酣畅的特色，在剧中尤见尽致。例如送别昭君时，百官催促早回，元帝唱道：“伯不待放丝缰？咱可甚鞭敲金镫响！……假若俺高皇差你个梅香，背井离乡、卧雪眠霜；若是他不恋恁春风画堂，我便官封你一字王I”语意跌宕，言词冷隽，而回味无穷。第三折[ 梅花酒] 、〔收江南〕、[ 鸳鸯煞] 三曲，急节促拍，情、景、声、色交融一体，表现出元帝恍惚凄清的心神。全剧诚如王国维所评价的：“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口。”成为古代悲剧的代表作。

元杂剧除《汉宫秋》外，还有关汉卿《汉元帝哭昭君》、张时起《昭君出塞》及吴昌龄《夜月走昭君》，惜均已失传。明清的昭君戏，杂剧有陈与郊《昭君出塞》、薛旦《昭君梦》、尤侗《吊琵琶》、周乐清《琵琶语》等，传奇有陈宗鼎《宁胡记》、无名氏《和戎记》、《昭君传》等，也亡佚不少。从现存的明清昭君戏来看，都是按循《汉宫秋》的处理和格调，在此基础上，增添一些枝节，诸如昭君怀念汉帝宫闱，或魂归、或身还，也有的以后人凭吊青冢为结尾。从思想和艺术的成就来看，它们都比不上作为祖本的《汉宫秋》。

昭君墓

昭君墓，位于呼和浩特市南9公里的大黑河畔，墓身为人工夯筑的封土堆，高达33米，矗立在一片平畴中，更显其巍峨高耸，姿态雄伟。远望陵墓呈青黛色。当地传说，每年“凉秋九月，塞外草衰”的时候，唯有昭君墓上草色青青，因此，历代相传称为“青冢”。“青冢拥黛”被誉为呼和浩特八景之一。
　　王昭君名嫱，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。为中国古代四大美女之一。汉元帝时入宫为宫女。西汉竟宁元年（公元前 33年），匈奴呼韩邪单于（国王）入朝求和亲，昭君自愿远嫁匈奴，后被封为宁胡阏氏（王后），这就是历史上有名的“昭君出塞”的故事。在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。
　　昭君墓占地 1．3公顷。墓前有平台及阶梯相连；与中原地区汉代帝王陵墓的形制颇近。第二层平台及墓顶各建有一亭。伫立墓顶，极目远眺，阴山逶迤峥嵘，平畴阡陌纵横，墓草青青，古木参天。昭君墓周围景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎时时都有变化。民间传说昭君墓一日三变，“晨如峰，午如钟，酉如纵”，更增添了昭君墓这一塞外孤坟的神秘色彩。