深圳鸟人:亦武亦医悟一指禅“神功” · 珠海读本 发现 · 2010-05-27 ,南都网,数字报,...

    日前，一指禅推拿被正式列为香洲区区级非物质文化遗产名录。而眼下，据说“一指禅”被当成“压箱底”的宝贝之一，作为香洲区6月申请市级“非遗”的利器。

    见惯了传统食品、民俗、曲艺成为“非遗”，推拿术被列入非遗名录，在珠海倒是破天荒头一遭。在香洲区的非遗审核意见中，对于一指禅推拿如是说：“一指禅推拿将禅与医完美地结合在一起，保留和发展了中医作为经验医学的特点；继承了中国传统思想认识方法，具有鲜明的学术特点和广泛的医疗实用价值”。

    我们就此走访了这门神秘推拿术的第五代传人、一代武林世家子弟、韩竞生中医推拿诊所的“掌门人”——— 韩竞生。

    人物素描

    1992年的一天，韩竞生在自己推拿馆里独立守神，这是他练功的方式。万念纷起，又倏然逝去，中间无思无欲的刹那，空落落地让人害怕。无意中，他的身体那么一动。仿若空谷足音，芙蓉出水———无数人孜孜以求的”真“，在那一瞬间如此完美地显现在他的眼前。

    这是韩竞生给我们讲述的”开悟“经历。他讲的可能是武术，也可能是推拿按摩。但只有他自己，知道这次”悟“的重要性。很重要的一点旁证，是他尽管于1990年在南坑开了自己第一家”一指禅“推拿馆，但在”非遗“的申报材料里，他写的是”1992年在珠海得父亲韩樵心法真传”。

    逝去的武林

    2006年，一本《逝去的武林：1934年的求武纪事》让万人争睹。通过一个武林名宿的口述，人们开始重新审视那个以尚云祥、薛颠等人为代表的国术时代。这些真正的高手，读起来历历真实，但却厉害得如同神一样存在。不过对于韩竞生来说，武林并没有逝去，这个”神“不在别处，就在自己家里，那就是自己的父亲。

    韩竞生的父亲韩樵(1909-2004)，号墨犊，出生于武术之乡河北沧州。1931年，他带艺投师，成为一代武术巨匠王芗斋的入室弟子，习练意拳。1938年至1946年期间，王芗斋公开登报，在北京四存学会以武会友，轰动武林。有人上门切磋，韩樵便是代师出马的”顶梁柱“之一。严格意义上说来，韩樵就是那个”逝去的武林“中的高手之一。

    在武术之外，由于武医不分的传统，韩樵在推拿上先师从一指禅推拿大师钱砚堂，后入钱福卿门。经过二十多年的学习终于学成开业。曾在上海当推拿科医师，民国时期在沪上享有盛名。上世纪五十年代，王震曾经请陈毅网罗上海各路顶级专家支援新疆建设，韩樵就在1958年来到乌鲁木齐，最后成为新疆中医学院推拿科的创始人。那年，韩竞生刚刚一岁。

    第一次非法行医

    韩竞生说，自己总也记得，父亲当年爱说一句话，“我身上没有浮财，有两样国宝，一是拳术，一是推拿，你们谁想继承都行。这东西不怕分，越给越多，不像家产，分不好要打架。”

    9岁那年，韩樵正式给韩竞生开蒙。武术世家与别家不一样的地方，就是家里就像个拳馆。记忆中，每天清晨5点，韩家七兄弟全都起床，耗腿、站桩、抻筋拔骨……然后开始练摔跤。“我父亲认为摔打摔打，先会摔才能打”，韩竞生说。很多年后，他才发现，自家的跤法居然是纯正的中国跤，源流可以上溯至清军善扑营。

    摔打之外，父亲教他们医术，这个家庭的学习班没有医学教具，“就拿油笔在你身上画，哪条是什么经脉，哪个是什么穴位，一目了然”，韩竞生说，熟悉穴位、脉络之后，父亲再教推拿的基本手法、常规操作，“比如说头疼怎么对付，治肠胃病的操作是什么”。

    韩竞生第一次给人治病，严格说来是一次“非法行医”。有乡下来的医生来父亲所在的新疆中医学院进修，业余与韩竞生他们烂熟。”他跟我说腰疼，又不敢挂号到我父亲的科室看，就让我帮着看看”。时隔多年后，韩竞生回忆起这次经历，依然难掩笑意。他说，经过诊断，发现这个“病人”也就是一般的急性腰扭伤。按照父亲教给他的套路，他给对方反复推拿几次，病真的渐渐地好了。这次经历让他终生难忘。

    让美国人目瞪口呆

    “竞生能看病，靠的全是那点功夫底子”。韩竞生记得，这是父亲对自己的评价。

    由于武医结合程度高，一指禅推拿要求施术者具备雄浑的内外功底。韩竞生说，1985年调来珠海之时，他还将一门心思几乎都放在武道的追求上。当时，他在市干部疗养院任推拿医生，同时在霍震寰帮助父亲开设的意拳培训中心里担任助教。“霍震寰他们一般都周末从香港过来，父亲教他们功夫，他们把这些功夫在我身上印证”，韩竞生笑着说。

    直到文章开头所说的1992年，在习武20多年之后，一朝顿悟，让韩竞生悟通了武术和推拿的奥秘，领悟了一指禅推拿以禅宗“明心见性”学说为宗旨，也领悟了以性、觉、证三个概念构成的一指禅学术思想核心的心学体系。

    2009年，因为一个偶然的机会，一位在美国工作的华人将韩竞生介绍给密歇根州立大学。美国人在了解了他的情况后，忙不迭地为他申请了著名的富布来特基金。由国际护理荣誉学会出面，邀请他到美国讲学3个月———因为在中国大陆尚无分会，很多人并不真正了解作为全球第二大护理组织的国际护理荣誉学会在世界上巨大的学术影响。在多场学术交流之后，这双能够解除病痛的神奇的手，让美国人目瞪口呆。

    韩竞生说，他目前手头最大的一个计划，就是写一部有关于一指禅推拿的专著，让传统的推拿医术，能够进入中医校园内。

    一指禅的来历

    《景德传灯录》称，宋俱胝和尚尝参天龙和尚，天龙竖一指示之，俱胝大悟，亦常竖一指对学者参问。当欲圆寂时，曰：“吾得天龙一指头禅，一生受用不尽”。

    根据一指禅推拿流派内部口口相传确切的第一代师承关系，目前只能上溯到清代道光年间的李鉴臣。一指禅推拿第五代传人韩竞生(1957～)自幼承家学，1992年在珠海得父亲韩樵心法真传，对历来口传心授的一指禅推拿学术思想和方法加之自身的心得体会进行文字和理论上的整理和总结，使沉寂已久的一指禅推拿成为有法可依、有物可传的文本。

    记者体验

    推拿频率每分钟200下

    推拿按摩名唤“一指禅”，那此推拿与彼按摩有何区别？

    在1936年版的《辞海》中，有关按摩的唯一词条，就是“一指禅”，对于一般按摩术与一指禅的区别，书中如是阐释：按摩创于岐伯，至达摩大备。于按、摩、推、拿四法外，复增搓、抄、滚、捻、缠、揉六法，名曰：一指禅。岐伯之术，施术者无须习内外功；而达摩一指禅，则须练内外功，使两臂及十指骨节能柔曲如棉，更练内功，调匀气息，贯全身之气于一指之尖，使直达病源之所在，其功效有过于药石。

    韩竞生说，经过历代一指禅推拿传人们的丰富整理至今，一指禅推拿以禅宗“明心见性”学说为宗旨。以性、觉、证三个概念构成一指禅学术思想核心的心学体系———心法。它以“禅定、觉己、觉他、治法、推拿功法、推拿手法”等为主要内容，构成一指禅推拿学术体系。

    禅定，是一指禅推拿的基本功。与寺庙中僧人打坐参禅不同，修炼一指禅推拿术者，大多采用站桩(立禅)形式锻炼。在禅定有一定基础之后，开始修炼“觉己”。据介绍，觉己也称内观证己，它是以自身活体生命为观察认识对象，以此来获得对人体活体生命和疾病的直观感受和认知。在认识了自己之后，开始修炼“觉他”。“觉他”也称外观证他法，是以内证方式观察外部或对方的方法。其间区别，所谓内证就是以自身复制他人感受和病情的方法。外观证他是一指禅的诊断功夫，它依照感应、证他、证悟的原则进行。

    有了禅定、觉己、觉他的功夫，习练者就可以系统地学习掌握推拿按摩的治疗方法，采用站桩、试力、发力、单操作为推拿功法，进行专项锻炼。在具体诊治时，配合推、拿、按、摩、捻、滚等具体推拿手法。

    采访中记者发现，和常见的按摩术相比，一指禅推拿多了一个“缠法”，而这也是一指禅推拿手法中最具特色的代表。推拿时，术者以大拇指桡侧偏峰着力于治疗部位(即经络和穴位)，沉肩、垂肘、悬腕、指吸定而掌空虚，通过腕部内、外高速摆动和拇指关节作同步屈伸运动。这种频率可高达每分钟200次以上，源源不断地作用于伤病患处。采访中，记者的脖子体验了一下韩竞生的缠法，只觉得颈部在高频率的缠法下慢慢变热，收势刹那，顿觉气爽神清。

    采写：南都记者　过国亮

    摄影/翻拍：南都记者　陈坤荣