为什么专制者总是抗拒天道

孔子：如您所说，天道一旦被人们发现并掌握，了解和实行起来并不难，可是，从古至今，为什么统治者们总是对天道不愿知、不愿行，总是要抗拒天道、钟情专制。那时，我为了传播天道周游列国，可以说，被我说动的君王，我一个也想不起来。

老子：说的甚是。若是那时周王室肯行天道，我也不会在耄耋之年还去自我流放。可以说，在任何政体下，掌权者都对天道有不同程度的抵制。没有足够强大的道德、制度、法律与民意的压力，单靠良心发现，掌权者们是不会去自动行天道的。有些执政者，对天道很了解，但是就是不愿意行天道。他们不愿意“碌碌无为”。真是奇怪，在这个世界上，对政治家来说，要有为并不难，难的居然是去无为。每个掌权者都愿意伸手，不愿意收手，只有伸手干预的意志，没有收手无为的意愿。对统治者来说，去追求作为不学就会。而要去收手无为，不去作为，不去干预，不去扰民，怎么说也学不会。我看，不是学不会，而是他们打心底里就不愿意学。

孔子：君王们总是想独霸政权，不肯顺应天道把私天下改成公天下。这是不是他们总想把天下据为私有的私心在作祟?

老子：不怕民众无知，就怕统治者自私。统治者的自私也常常加剧民众的无知。统治者倾向于自私，是无需用任何材料证明的。人是自私的，统治者也是人，但是统治者的自私，不同于常人的自私，因为他掌握权力。统治者有些小私心可以理解，但是想独霸天下，这个私心也太大了!有一些掌权者，有理解天道的能力，也有行天道的意愿，即便没有独霸天下的野心，但也总是想扩张手中的权力，满足自己的权力欲与其他私欲，明知权力应该受到节制，应该分权制衡，但是却一再试突破制度的藩篱，打破权力的平衡，去把权力往自己手里集中，把权力的触角向社会延伸。还有一些统治者，准确地说，是专制者。他们就是不肯承认有天道，认为自己的意志，自己语录就是天道。

从公心说，专制者担心一旦松动对政权的独霸会引起动乱。从私心说，他们当然也害怕自己失去统治权，失去对政权的独霸及其所带来的种种好处。这才是掌权者抗拒天道而又不愿说出的真正原因。对专制者的担忧，可以理解，但是不必同情。人类的政治先知早就发现了政治领域的天道：有权必腐，极权极腐;为此要“三权分立，制约平衡”;要行共和、民主、宪政。这样的道理不难懂，也不难行。可是，在一些地方，统治者却拒绝听，更不愿行。掌了权的人总想掌更大点的权，掌了大权的人还想掌更大的权，直至拥有绝对权力，从而垄断权力。由此我们也可以看到政治权力的本质。即权力在本质上是积极的、膨胀的，干预的。即便是掌权者没有私心，但是一旦权力到手，掌权者就被权力所掌控，像着了魔一样，去积极有为，去自我膨胀，去横加干预。因此，不对权力加以必要的分立与约束，掌权者们是不可能回到天道的轨道上来的。要行天道，权力必然要公有!要权力公有，执政者只能用选举的方式产生。当时，我对此的认识还比较模糊，现在看来权力公有是不二的选择了。在政治领域，没有权力公有，没有共和，就不可能行天道。

孔子：我也发现，背离天道与江山独霸是分不开的。而这一可以说是中国不曾中断的政治传统。为什么统治者总是把自己的江山放在天道之上?

老子：根本的原因是统治者想把天下江山据为私有。如果天下江山是私有的，统治者就很难去懂天理，行天道。不是他们没有能力懂天理，行天道，而是他们没有意愿懂天理，行天道。当官的，谁也不傻，他们最知道他们的私利在什么地方。而私天下，又为他们不闻天理，不问天道，提供了最充分的制度环境，这样他们就可以放开手脚追逐私利，也就从根本上可以罔顾天道了。所以，与统治者的利益一致或者不冲突的时候，一旦与统治者的整体利益，或是决策者的个人利益发生的冲突的时候，公共的利益就要让道，一切服从于统治的政体利益与统治者的个人利益。

孔子：如何才能说服专制者改弦易辙?我记得美国的开国者之一本杰明·富兰克林这样说过：如果你要想说服别人，就要诉诸利益，而非诉诸理性。晓之以情，动之以利。您觉得这样能打动他们吗?

老子：富兰克林讲的一点没错。即使你正义在胸，也只能用利益去打动统治者。你跟统治者说，只有行天道才是正义的，只有实行民主共和宪政才是正确的，这个话统治者是根本听不进去的。你对他们讲，行天道，行民主共和宪政对他们有多好;否则对他们多有害，如果内容新鲜的，他们会偷着认真听听的。然后，他们就会对你所说的利害进行分析计算。而且，你绝对不能低估他们对自身利害的计算能力。准确地说，他们都是计算自身利益的高手。但是我估计他们在经过计算之后还是决定不听你的。困难的是，在专制国家，任何法律与公共政策，都必须充分首先满足统治者的私利，否则，他们是不会采纳的，不会去实行的。只有行专制，才能保障他们当下利益的最大化，哪怕他们的子孙后代要为此付出巨大的代价。专制统治是最能把统治者的当下利益最大化的，最能服务于统治者的私利、贪欲和专横的权力。因此，要要靠利益诉求去打动他们是很难的。

我发现在专制统治的核心集团中存在一种“破舟共济”现象。专制统治就像一艘破船，统治集团就是船上人。专制的破舟，就总是要沉没的。世界上还没有出现永不沉没的专制王朝。专制的时间越长破损得越严重，离沉没的倒计时越近。专制的破船还有一个特点就是不允许在船上装备救生设施。核心成员中想要弃船者，必将受到共同的讨伐。所以，一旦船沉，乘船人都要落水。所以最高统治者也常常用“我们都在一条船上”之类的话来试图把人心锁在破船上，止息内斗，防止成员弃船。因此统治集团必须死心塌地呆在破船上。这样的同舟共济，其实是破舟共济。结果是，在这样的严酷困境下，统治者被迫不惜一切维护统治，坚守专制的破船，继续抗拒天道。

社会心理学研究发现，在人群中常有一种自我服务偏向(self-serving bias)，又称自服偏差。有这种偏差的统治者，倾向于把功劳归于自己的英明正确伟大，把失误败归因于敌对势力和自然灾害等外在的因素。如果他们是公鸡的话，他们会认为，如果不是他们打鸣，太阳是不会升的，天是不会亮的。举个例子：如果“天不生仲尼，万古长如叶”这话是你说的，你就具有这种偏差。有这种偏差的统治者还会夸大人们对其拥护支持的程度。齐奥赛斯库夫妇大难临头还觉得军队一如既往地效忠他们。这种偏差导致掌权者一边用外因来为自己的失败自我开脱，一边虚构想象的成功自我庆贺。所以，这种偏差与自恋是常常分开不的，它导致掌权者对自己的感觉太好，认为自己太重要太强大以至于没有人能取代。他们的江山将千秋万代永不变色。这种心理偏差在给统治者带来自信的同时，也带来了自我欺骗，进而产生幻见有能抗拒天道永葆专制的自信。即便明知专制之舟要沉没，也自欺地指望在击鼓传花中避开覆灭的厄运。

孔子：最后，问一个私人的话题，您鼓吹天道，而天道在中土始终不彰。统治者无意选取您的政治哲学，您是否也有过怀才不遇的感觉?

老子：我没有怀才不遇的感觉，是天道怀才不遇，不是我的主张未被时代选取，而是天道未被统治者所选取。对此，我只能感到遗憾。不幸的是，国人也在一直为此付出各种代价。

天道章句之七十

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

对于天道的教诲，统治者们很容易理解，很容易践行。

那些执掌天下的人却不理解，不践行!

言论要有主旨，行事要有根据。

由于掌权者的无知，因此才不理解我天道。

能理解天道者难得，能奉行天道者可贵。

所以有道的政府廉洁俭朴而心怀天道。

来源：《商务周刊》2010-9-15