dota2主宰至宝解锁:为什么要认识自我 - 智能自我 - 智能自我 - 智能文化

为什么要认识自我
Ⅰ、练功完善自身的关键在于修养意识、认识“自我”。
ⅰ、人是以神为主宰的精气神的整体
精、气、神三者的关系，三者的转化。我们从气功角度来讲的精气神和从传统气功、中医讲的精气神有很多相同之处。但智能气功混元气理论讲的精气神就和传统气功、传统中医不完全一样了。我们讲：精是有形之体(包括生殖之精)，形和精是一个内容。形为什么称为精呢?因为这个“精”是“精华”的意思，它还有“繁殖”的内容。我们身体和其它有形之体都是由细胞组成的，每个细胞里都有细胞核，细胞核本身也有繁殖作用，细胞核和生殖之精应该都属于精的范畴，所以一般来说，形也应该属于精的范畴。那么人体生命活动在哪进行?就在形里边进行，所以生命活动依附的物质基础就是形，也是精。而这个精，它是维持一个个体生命活动的基础，同时也是繁殖的基础。形和精是一体的，以我们混元气理论来讲，它是流动的、无形无象的人混无气的凝聚状态。这种无形无象的流动的人混元气，身体里边有，人体的皮表外面也有它稀疏的弥散分布。人体各个组织顺官分虽有它自己的气，在器官、系统的周围也有气。而且细胞里面有，细胞外面有，细胞与细胞之间也有，肌肉纤维与纤维之间还有——那个气是通行无阻的。我们所讲的经络和中医的经络学说有所差别。我们讲经络之气，不是说有一个管，有气在管里边流。而是指组织细胞之间的混元气汇合的多了，似乎像个管子一样，其实没个管子，就是流动于组织之间的弥散在各组织周围的混元气的融合体。所以说经络之气，实际上就是混元气。我们讲的神是指大脑皮层或者整个脑细胞、脑神经细胞、脑神经细胞周围的混元气的一种融合。这些细胞种类相同，数量多，这些细胞周围的混元气密集到一定程度互相一结合，就连成一个整体，成为一个大气场，里面很均匀没有分别。我们就不再称之为混元气而称之为“意元体”了，意元体的活动就是神。由于脑神经与周身都有联络，所以神对全身有统帅作用，即对整个生命活动有统帅作用。神是生命活动的主宰。这么一看，精气神三者之间是有区别的。是它们又是互相联系、互相转化的。怎么转化呢?混元气一凝聚变成有形之体，混元气精细、精细、再精细……就变到意元体那儿去了，变成神了。它们为什么能这样转化？这就是由于这三者都是人混元气的不同层次的表现。形是混元人是精气神三位一体的整体精、气、神这三者，传统气功里面有这个名词，中医里面也有。中医基础理论讲了精气神三气的本然凝聚态；混元气的更加精细的、更加精微、精华的状态，再加上其特有的活动内容，这就是神。在人体里面精、气、神本来是一个东西，都是混元气：自然凝聚成为形，本然不动就是气，再一提高，一精微就是神。三者之间互相联系，可以把这三者集中到一个地方，集中表现在某一方面上，三者也互相转化，就好比是(如图3—7)这么一个整的东西，分成了三部分(在此图3—7  形、气，神三位一体示意图只用此图比附说明)①是神、②是气、③是形。如果气这儿力量大，形和神就都往气处集中；形力
量大，神和气往形这集中；神力量大，气和形往神这儿集中。这么一来，人这个整体就不一样了，所以社会上这么多人，谁跟谁也不一样。往哪儿集中，哪就强化起来了，集中点不同，强化的部位、强化的内容也不同。而这三者之间可以互相“扯”。当然这个“扯”，它不是自然进行的，是由里边生命活动的性质、生命活动的内容以至于精神状态这三者来决定的。有了这个知识大家就知道了，人体里边的整体是可以变化的，可以有所侧重。怎么个侧重法呢?好象有常人层次的侧重，练功层次的侧重，还有练功到了高水平叫超常智能层次上的侧重。为了使大家了解清楚，我们在气功层次上讲整体观，着重讲形气神这三者往哪儿侧重的问题。
一、常人层次
(一)神气统一于形
神和气统一到形上来是指整体生命活动在“形”这一层次上最突出，神和气都往形上集中，以形作为目标，都为形服务。我们常人的生活状态，在人们还没有进行气功知识学习之前，一般的生命活动都属于神气统一于形的。这么一说同志们可能想不通。怎么神气统一于形呢?咱们做任何事情，你得要靠形去做。比如拿杯子这么一个简单的运动，首先是看这个杯子；有了想拿它的意念，一拿的时候形体有了动作，意念就不知不觉地到形上来了，气也就往胳膊这儿活动、集中了，这是神和气不知不觉统一到形上来了。左胳膊拿东西多，是左撇子，左胳膊就粗了，因为气和神都到形上去了。进一步说，你意念想看它，得用眼睛看，一想看它的时候，脑子里边就已经有个命令发到眼睛上来了，眼睛的相关肌肉要动、要变，整个眼睛都要变动，距离也要调整，在这个一动的过程中，视线往哪儿一去，气也就过去了，神和气都是统一到形上来的。我们普普通通的人的生命过程就是这样，生命活动还在形这个层次上，在最低的层次上。咱们平时说这个人真巧，是指他在形上巧。神支配形，神和形结合得好，气就到形上来，形就灵巧。神和气结合到形上来，神能够随意指挥形，干事就聪明。(聪明跟灵巧还不是一回事，灵巧是技巧、动作)现在人和动物的区别，先是从这儿区别的，这方面比动物高级了一点。你看狗熊。那么笨，就是神气往形上还没有集中好。我们也不要小看这个形，人脱离动物界，根本的变化就是形的变化，当然神的独立是前提。总之，普通人日常生活当中都是神气统一于形的。
(二)神形统一于气
神形统一于气，一般指练功有素的人而言。普通人也有这个情况。就是当内心受一刺激，有了情绪，(情绪是专一的)情绪那么一动弹，身体里边气就变了。一开始是由于情绪的专一而引起气的变化，气一统一，就把神和形结合到了一起。就拿生气恼怒来说，一开始受点刺激，觉得气“嗡”地一下就冲上去了，意识也随之冲上去了，往外散，脸就红了，眼眉立起来了，眼珠也瞪起来了……过去不是一说女人生气就是“杏眼圆睁”吗?一生气，瞪大眼，眼就是圆的。心情或情绪受点影响的时候，形和神都集中到气上去了，和气结合到一起了。这一点，外国心理学家，不是这么分析的，他们说不是先有情绪，而是人的动作，是形体的运动而产生了心情。你要哭，并不是要悲哀，因为脸、眼珠这么一运动、一流泪才引起悲哀。他们认为，一定的运动形式引起了情绪变化。我们认为这只是人体生理过程的一部分内容，运动和情绪应该是互相作用的。神形统一于气严重了之后，就会出现病态。所以中医讲怒伤肝、悲伤肺……一般到了伤内脏的时候，那就是神形统一于气之后，气又反过来作用到形上去了。一般中医讲的“怒则气上、喜则气缓、惊则气散、悲则气消……”是神和形统一于气。大家会问，为什么在到神形统一到气，就成了病态、不正常了”就是由于我们对人的生命活动还不太了解，还没去注意认识它规律。不认识规律，当然就没法掌握它。我们研究了这些规律，认识之后，就可以掌握它了。练气功的人，功夫到了一定程度，跟你一见面，想让你生气，意识里就给你加气，“气往上升、升、升……”，把气往上涌、涌、涌，稍稍说句话，你就受不住了，就跳起来了(生气的表现)。我曾做过一个实验。88年，我带海大的同学到安徽实习，天比较热，有七个女同学吃早饭时，我说“你们想家了吗?”她们说“不想家！”“说不想家，我看出你们想家了，一定是想家了，准想家，就是想家了”。又说，“想哭了，想哭了……”她们就啪嗒啪嗒都掉眼泪了。本来都是大学生了嘛?说个“想家”怎么能得了吗?得给“加气、加气”，把气往里边挤一挤，把肺挤、挤、挤……那儿气不够使唤了，“哎?哭了哭了……”就掉眼泪了。不仅要用说话为导引，还得用你这儿心情来影响他。如要别人产生悲哀的情绪，你心里边想“悲哀，悲哀……”你这儿一悲，她的情绪也就一悲，就哭了。《淮南子》中也讲过，神形统一于气，用气使人变化情绪的事。普通人“东施效颦”就不行了，变化情绪是拿气来感应的，用气影响别人的气，把神和形集中到气上去．这是气功的规律。
(三)形气统一于神
普通人在正常状态下，往往做不到形气统一于神。但在一些极特殊的状态下，有时也可以达到形气统一于神，我们曾经讲过“打仗跳沟”的例子；两丈来宽的一条沟，按平时来讲是跳不过去的，但由于当时处于一种非常紧急的状态，意念高度集中，想“跳”，“唰”地一下就跳过去了，这就是形和气按照神的指挥去做了，这就是一定程度上的形气统一于神。另外病理状态下，这个情况也比较多。北京安定基院的老同学就跟我讲过这样的一件事：他的病人(精神病人)想从医院往外跑，大夫和护士在后面追，病人一着急，就“蹭”地蹦到一丈多高的墙上去了。精神病人脑神经(神的物质基础)没变化，但是精神活动不正常了，失去了控制力。在这种状态下，意念一高度集中，形气统一于神，身体里的肌肉都朝一个方向收缩，没有互相抵消的了，一下力量就大起来了。要是清醒着就做不到这一点。按现在的科学方法计算，肌肉要统一朝一个方向收缩能有多少吨的力量，将来还怕没大力士?但是现在还做不到这么统一。还有一种情况就是精神高度集中“急了”的时候也行。我记得《概论》时曾给大家讲过一个叫商秋开的，从房上跳下来又跑到黄河去捞金子的故事，他那是精神高度专一，形和气统一到神上来的缘故。如(上图3一7)是人这个整体中，形、气、神的不同层次的统一。上面是神，如果是形气统一于神，就都跑到神上来了；当神形统一于气，形神往气上跑，神也往气上跑。再一点是神气统一于形，这是最低一层。它们之间是三位一体的统一整体。普通人最多的是神气统一于形，从上往下降，降到形上来，这是最低级的生命活动。我们的人要想发展，就得慢慢从形(神气统一形)统一到气，再慢慢统一到神上来，人类就这么从低级阶段往高级阶段发展。
二、练功层次
我们要把人的整体层次提高，得通过练功实践。练功层次具体来讲，也有这么三大类型。
(一)神气统一于形
神气统一于形是练功时主动把神气集于形，着重于形的各种运用，从而提高形的各种功能。健美操最典型，练健美的把身体各部的肌肉群练得一块一块的。实际上就是神和气统一到形上去。你看世界健美操比赛，印度得冠军比较多，这是什么道理呢?因为印度人练瑜伽功。可以主动运用意识想长哪就长哪。不过他们并没有完全拿到理论高度来对待它。现在经我们一归纳，叫神气统一于形。明白了其机理就可以组场练健美，混元气聚、聚，肌肉很快就长起来了。
康复一部曾给患小儿麻痹后遗症的学员长腿，以前的腿又细又短，一组场当场长了4公分，这就是神和气统一到形上来了。除健美操外，初级、中级的武术气功，硬气功，也是属于神气统一于形。练武术气功之后，力量强了，跳得高了，跑得快了，眼睛看远了，这都是形的功能增强了。1989年山东有个老同志叫刘垣明……刘老，80岁了，他过去练武功的时候，隔着100多丈远能看见在树上飞的苍蝇。一丈五尺高的房，他一蹦就上去，可以搬七百斤的东西走一百步而气不涌出，面不改色。这就属于神气统一于功把神和气统一于形上来，加强了形的功能。再讲一个例子。64年我在北京碰到一个人。他讲他的师兄，你拿拳打他的肚子，他的肚子往回一缩，能把你的手给含住，想拔也拔不出来了；他往外一绷，就能把你绷出十几步去，栽一个跟头。这也是神气统一于形。还有咱们说的打豹英雄何志武老汉跑得很快，能追上豹子?这也是形的功能强。这都是神气统一于形，使得形有了超出常人的能力。
(二)神形统一于气
神形统一于气是怎么回事呢?当练功把气发动起来的时候，精神和形完全随着气动。真正的自发功就是这个道理，神和形是统一于气的。自发功一起层次就高一点，因为它不是形的层次而是气的层次。当意念一动，就发动了身体里面的气冲得形动起来，意念再跟着动弹，这就做一了比较简单的神形统一于气。智能功有了组场，练功时也就把“神形统一于气”淘汰了，但是我们还是要练形。过去练武术，功夫长得快的，基本上开始都是老师带着练自发功。老师是什么自发功，徒弟就是什么自发功。老师信神信佛，徒弟练自发功就磕头打滚：练武术的出自发功就蹦蹦跳跳练拳术，练五禽戏的出自发功就自发“五禽戏”，学老虎“欧、欧”叫唤，学狗“汪、汪”的叫。老师是什么样的，学生就是什么样的。这也是气场的原因，所以我们也研究它。将来到一定时候，也许我们再搞一搞自发功，但是神经衰弱的人引导不好容易出问题。当神形统一于气的时候，最关键的问题，意念要始终处于一个“静观”状态，即不失神本具之主宰功能，又要顺从气的运动机制。要在一种灵明状态中闭着眼睛自己体会，不帮忙，也不抑制。气要走，你就看着它走，顺其自然就行了。做到这一点非常难。如果是意念和气分了家，一加强气，控制不住，神经就失常。其实那不叫走火着魔，关键是意念错了。气和意念没有统一，打开架了。我们现在不搞自发功，但要懂得这个道理，将来搞的时候，用组场，一搞就起来。用自发功去练武术，那就好练多了。要跳高，就能跳得很高，想跑就能跑得很快，但是得有“星位”有“窍点”，内气发动，用内气来动才行。这是练功层次的神形统一于气。
(三)形气统一于神
这是比较高的练功层次。使形和气按照神的要求去做，神一动则形气皆动，神一静则形气皆静。一般来说，在传统功法里边，结大丹以后或结大丹的时候，精神高度宁静，高度专一，形和气都按照神的要求去活动，就可以出现呼吸停，心跳停的现象。这就是形气统一于神了。国外报道了印度有一个瑜伽师，为了作试验在土里埋了好多天之后被刨出来，依然活着。经心电测试，在整个试验过程中，心电图经历了正常→乱七八糟→平了→乱七八糟→正常的阶段。他的心不跳了(心电图平了)也就没呼吸了，这种状态，就是属于形和气统一到神上去了。古人叫“神入气中，气包神外”。练个别功法的人，形气统一于神可以腾空而起。但是这个情况不是驾云，不是腾云驾雾，因为他们走得非常慢。《西游记》中孙悟空所说的“爬云”即是此。有的还可以借助外物的帮助飘在空中，并且能走上一两里路。这同样也属于形气统一于神。这些都是武功层次，但还不是高级层次。
三、、超常层次
练功达到超常层次，同样也还是形、气、神的变化和统一。不过到了超常智能层次，形、气、神就不大分了。因为这个整体差不多接近混元了。到了高层次，关键是神，形气神就不好说了。形，化成气；气，化成神；神，要聚成气就聚成气，要聚成形就聚成形。所聚之形是三位一体的具体的实实在在的物质，过去佛家称为“妙有”。凝聚而形成的气，无形无象、恍恍惚惚，也是个妙有；这个神，也是个妙有，非常奇妙。达到什么情况呢?可以达到是“隐显自在”。一变成神，无形了；一聚成象，有形了。但是这个象，同样和咱们这个形象不一样。这样的象，在太阳下没有影子．这个形体也可以穿越其它事物，穿房都是没有阻碍的。以前有个老前辈，他练“返朴归真”他那身衣服穿几百年也不坏，冬天夏天就那一身，因为对他来说，形是无所谓的了。他穿着衣服，往那儿一站，太阳下没影子。你把你的帽子拿下来捂到他的脑袋上去，一看，下面只是那个帽子有影子；他的帽子戴到你脑袋上来，你戴着帽子上边就没影子，下边有影子。像这个情况就是返朴归真之后，身上的东西都气化了。这不是迷信，是高级科学。常人的表现，就是有的人自己身上的东西舍不得扔，对自己的旧物有感情，里面有你的气。你在一定程度上把它气化了，把身上东西都气化了，当然我们现在还做不到象那位老前辈一样把它完全气化。这不成“神仙”啦，如果说神仙是高层次功能的人，道德水准比较高，把这样的人叫做“仙”，可以。我们说没神仙，是没有那个虚无缥缈的主宰万物的，没那样的神仙。把高层次功能的人叫做仙，那是有的。我们智能功讲没有主宰万物、神通广大、法力无边的“神仙”，但是我们承认有高层次功能的人。遗憾的是，他们并不能兼济天下，普渡众生．只渡一些“有缘人”。我们智能功是面向全社会，为广大人民服务的，将来我们大家的功能强了，就能更好地造福人类了。
前边咱们讲了不同层次的整体观，及人体里边的不同层次，让大家明确了解人的整体性。我们根据现在的解剖学、生理学、生物化学，按  照人体的整个生命活动搞了个“人的整体功能、结构示意图”(课本396页，图4)，该图分两大部分七个层次：一部分讲的是意元体——人的精神活动的基础，它是由脑神经和全身神经细胞的混元气结合而成；另一部分讲的是生命体人体生命活动的基础，人体生命活动是由实实在在的物质——脑细胞、脑神经细胞、周身各个细胞共同参与的。在图上用两个大圈圈来表示。从上面看，有个箭头标的是意元体，(图上用一个黑道道、当中一个点的圈来标志意元体，从上面往下转，到“放能”“分解”这个圈是意元体的范畴。)意元体里边包括了思维活动的意元体和生命相关的意元体，意元体的活动是周身分布的。生命体又是一个圈(一个黑道、当中一个小白圈围成的)。往上转，转到脑的“兴奋”“抑制”这个圈。这个圈比上一圈矮了一层，说明这么个问题：意元体是精神活动，有一部分超出了生命活动，比生命活动高了一个层次，跟具体物质没关系，下边有一部分生命活动它没管上。因为现在咱们的意元体对最基本的生命活动，对在细胞层次里边的生理、生化的变化还控制不了。即细胞的生长变化不受意元体支配，也可以自由进行。譬如把离体细胞放在适当的营养液中，可以继续进行新陈代谢。所以说意元体，在咱们正常生命过程当中，还有一部分没达到，没渗透进去。深入一步说，意元体的物质基础是神经细胞，所以这里，我们就称生命活动当中的意元体是一个整体，意元体的神经活动有兴奋、抑制活动两大类型。上边意元体是一层；兴奋、抑制又是一层；兴奋、抑制里边又可以分运动、感知；兴奋可以有运动；抑制也可以有运动；兴奋可以有感知；抑制也可以有感知，兴奋和抑制又分了运动和感知，这是第三层了；感知和运动，又有随意、不随意的：随意的，普通神经也叫动物神经，是随意神经：不随意的叫植物神经，这到了第四层。现在人类的生命活动主要就是意元体的活动和第四层随意神经联系比较密切。意元体主导生命活动，现在只能主导很小的那么一块，这一块就是随意的运动神经。我们想做动作是咱们的神经和肌肉的横纹肌结合到一块的，我们称之为随意的。内脏受植物神经支配不随意，想让肠子动，想让心跳跳，你做不到；不让它动，不让心跳，你也做不到，可这个胳膊，我不让它动，它就不动；让它动，它就动，意元体现在只能随意地主动支配一般的神经活动。这是第四层的运动。感觉也一样。总之，我们现在的意元体支配能力只能达到随意神经的感觉和运动，而主要的还是支配其运动。我们人的主观意识主要就是随意运动：兴奋随意运动、抑制随意运动，当中随意的感知有一点点儿，不多。咱们现在人的状态，就这个样子。有了随意和不随意的运动就得伴随有物质的变化和能量的变化。这是第五层。到了这个层次里边，能量变化就往更细微层次里边去了，一般就到了组织细胞里边去了。这是第六层。物质的变化有合成、有分解；能量的变化有消耗能或者是贮存能，又低一层了，这是第七层。到了消耗和贮存能，我们人就已经没法儿管它了。你只要一运动，不是消耗能，就是贮存能；不是物质分解，就是物质合成。合成里边，包括生物大分子，有DNA、RNA功能的物质，生物化学里边的三磷酸腺酐、核质等合成……这是合成物；分解是把生物大分子裂解或者是复制．再一个就是把细胞分裂。分解里边又有不同，有生命物质，有功能物质。能量里边，有消耗能和贮存能．身体运动和体内新陈代谢都会消耗一定能量；能量产生了以后，一部分以蛋白体的形式贮存在生命大分子里，一部分以高能键形式贮存起来。
总之，人作为形、气、神三位一体的统一体，就只是在意元体和随意运动(包括点随意感觉)层次上统一了。我们要想把人变成一个真正的统一体，从上到下都得统一起来，把随意指令落实到各层次、各部分，这些只有通过练功实践才能完成，这是一个庞大的系统工程。从我们这个整体观(混元整体观)来讲，我们也给它分了分，在课本129页我们讲了这个问题，把它规范了一下。
首先我们应该从第四层去练功，把我们的随意运动先加强。因为目前意元体只是和随意运动结合到了一起。这给了我们一个基础，就先  练这个基本的。从最简单的入手好练。让你耳朵动，头皮动（从局部动人手)，练手的灵活性，练手腕肘的蛹动，让你脚趾头一个一个地转，还不要让它屈伸，脚趾的中趾就不好转。一开始我们先练形体，意念和形体随意运动相结合，把它练得很灵了。比如我们转掌，推气拉气，这么一翻一转一拧等“走指”(走手指头)才行。要把形和神结合起来，增强随意运动。将来让耳朵、头皮都动一动。头皮会动了以后，头气就好动弹了。而且头皮动的时候，还直接连着天目、天门一块儿动。我们没事就要练意念和形体相结合和随意运动相结合。形神庄就是练这个的。有人会问，形神庄不是第二步功吗?对，是第二步功。但是我们一、二步功一教就一块教，先把意元体和随意神经、运动神经结合好，再扩展到感觉层次上。练到受点刺激，可以不接受，这要靠意念经常注意感觉以加强感觉神经功能的锻炼(看、听、闻气、皮肤感觉，这都是感觉功能)。过去练武术，也得练这个东西，要练眼观六路、耳听八方，可以练到要闻东西就闻，要不闻就不闻的程度。咱们的第一步功“捧气贯顶法”就是练感觉的。为什么说一二步功属于初级功啊?就是由于它们都是练我们日常生活当中人有的功能，把神和形、感觉相结合，把我们人的正常功能逐渐强化起来。这都是练随意神经这一层次的。第二层就得练不随意的植物神经了。人的内脏都是不随意的，我们练的“五元庄”就要加强不随意神经的锻炼，一开始用发声，以后发声振动里边有感觉了，能感觉到它了，慢慢用意念支配它动。可以让肠子动，也可以让血管动。一般咱们正常人加意念：让心率快、快、快……快到130～160／分是不成问题的。慢、慢、慢……也可以降到每分钟40来次。这不需要高功夫，练就可以做得到。那些练吞铁球、吐铁球的就是支配内脏的机能。五元庄练好了可以再往上走，练整个人脑子里边抑制、兴奋。能够控制它了就可以既不抑制也不兴奋，总是让它保持自然状态，里边功能就强了，灵明度就高了。一般到了这个不兴奋也不抑制的自然、灵明状态，从上到下往身体里一照，这就是过去说的“内视”功夫了。这些都是属于中混元以上的东西了。要看里边，先感觉里边，有了感觉之后你才能够更好地去支配它，将来还要到细胞层次上，然后到细胞里面，控制细胞里边的新陈代谢。我们的意念活动能冲到细胞里边去了，就把整个生命活动都统率起来了。整个的生命活动成为一个整体了。
以上我们是结合着现代科学知识以及这个图，给大家这么讲一讲，以加深我们对练功整体性的理解程度。同学们要反复琢磨琢磨，如何强化自己练功，如何运用意识。这方面的科学知识越多，精神越能往里边集中；越往里边集中，考察的东西就越深刻、越细致。这方面现代科学知识少的同学还不好理解，越听越糊涂。捧气贯顶法的推收，一收，要收到细胞里边去。细胞在哪?怎么收?根本就感觉不着。所以我们现在讲了这个道理之后，你要收，也不让同学们收到细胞里面去。这么多细胞往哪个细胞里边收啊?我们就是往一个中点上收，因为你还感觉不到细胞里面。《功法学》里边讲神形相合，到“神入形”的时候(神入形那一层很难的)，我们的一个神就能分千、分万、分亿。到了那时候才能做到意念进入每一个细胞。现在你就一个意念，钻这儿钻不了那儿。所以我们就得把神练得能够分开，这儿也管，那儿也管，那才行。为什么练智能功强调练整体性?练形神庄，练捧气贯顶，练了第二层次之后，却要加“照点”，布星、布位?这就是让大家练分神?要把神能够分开。我们一般只会精神专一，就干一件事，一心不得二用。注意这儿，就不容易注意那儿了，注意脑袋，就不容易注意脚；注意左边，就不容易注意右边。我们布点，布星位，让你都照顾着，就是要神会分开。一开始就把百会、手心、脚心、混元窍，这六个点照住。再往后照顾到十三个点，将来照顾到八八六十四个穴位、三百多个穴位。我这一讲，很简单；几句话讲完了，做起来得多少年用功夫才能进得去，才能分得开。不过要是不讲这些道理、可能练一辈子你也不会。给你讲了，去努力，就有可能实现了。过去讲师门有高低之分。这个老师，这个门派，水平层次高，一开始起步就给你讲了高层次东西，你就会往高层次努力。有的老师门派水平层次低，一开始起步就比较低，你努力达到了本师门所谓高层次，努力了一辈子，但跟人家师门高的一开始就从这个高度练起来的一比，就不一样。怎么努力也是比人家差一段子距离。过去说，各种功法里边有师门的高低，就区别在这个地方，起点不一样。
以上从正常人的层次、练功的层次、超常的层次，讲了人是精、气、神三位一体的整体。然后我们又根据现代的科学知识(生理、解剖、生物)、化学)把人的生命活动结合起来，用神经学说统一起来讲了讲。我们讲这个整体的目的，是让大家来理解人这个整体有不同层次，我们的精神可以统帅不同层次的生命活动，而且可以逐步深入，逐步广泛化。不是就哪步功法来讲的，因为这里边缺了一个“气”，没有讲气。后边讲的这一条道理，为了让大家加深对整体的了解和认识，加深对练我们整体性层次性的认识。
现在社会上有人搞开混元窍、教练中脉混元，说能使40%～60%的人打开混元窍，能使30%的人通中脉混元。这是骗人的。因为混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。如果不克除意识的偏执，光凭功法练出的感觉绝对不是真正的混元窍开和中脉混元通。练中脉混元最关键、最根本的是意识修养。在练功初级阶段，讲陶冶性情、涵养道德是作为辅助练功的内容；到了中级层次，克除意识的偏执成为练功的主要内容；到了高层次，完全是在意识领域里用功夫了。
练功出点小本事，不要用它争强好胜，去逞能（应该干的事情也要干）。刚出功能时要多用，用得越熟练越好，但多用不是为了表现自己。用功能表现自己不对，有了功能因为怕伤气而不用也不对。其标准是：只要不是从“我”字出发，用与不用都不错。
同志们要认真学习智能气功科学理论，不断地强化自己的智能气功科学意识。要认识到练功不是给别人看的，而是真正在自己身体里面起作用——完美自己的身心、净化自己的意识、高尚自己的道德。
Ⅱ、人的本质在于意识活动如何统率自己的生命活动
意识活动的核心是“自我”。“自我”是从道德、良心里形成的生命活动的核心，是练气功的根本。要经常从内心里体察自己的本质——“我”是什么?“我”在哪儿?《智能气功科学基础——混元整体理论》“道德论”一章中对“自我”进行了最根本、最深刻的描述。对这个描述，要结合自己的生命活动去认识和体察，这样才能够真正找到那个“自我”，才能真正用那个“自我”来统率自己的生命活动，生命的整体性才容易形成。一开始体察到的自我，是恍恍惚惚、空空荡荡的；到最后，“自我”从生命活动里面显现出来，它是和生命结合到一起的。到那个时候，我们整体的生命活动就进入了高级层次，就能够真正实现人的本质。
Ⅲ、认识“自我”，有助于认识客观世界
真正认识到“自我”之后，就能感受到混元气无处不在，并在不停地运动变化；就能感受到万事万物的混元气只是根据万事万物的时空结构来变化，没有好坏的分辨。古人对这个问题讲得比较模糊，因为那时候的语言和科学都不发达。当代科学对这样的微观事物也还没有认识，一些有特异功能的人虽然认识到了，但表述的方法错了。站在大自然的角度看，人是个自然物，毒蛇、蚂蚁也是自然物，都是混元气的表现形态。人活着有自己的主观世界，是个有意识的、能够认识自然的自然物；当人死了，没主观世界了，和其它自然之物就一样了。所以混元气本身没有好坏之分。我们说某种气是好是坏，是相对于人的主观来说的，能促进人生命活动进行的就是好的，伤害人的生命活动的就是坏的。比如人感染上细菌得病了，细菌是个病气，对人来说是不好的。其实好坏都是相对的，没有一定的标准去衡量。有的人身上虽然有细菌，可他并不得病，属健康带菌者，这是由于他的身体适应了，他的气跟细菌的气有了同一性，平衡了。之所以外界事物对人来说成为不好的因素，是由于人的气没能把它同化，尤其是意识没能把它穿透；用意识一冲，把它化掉，使它和人的时空结构有了同一性，它就是正常的了。原始混元气是最基础的“原料”，意识把它加工成方的，就是方的；加工成圆的，就是圆的；加工成扁的，就是扁的。
在自然界里，事物是根据它自身已经形成的时空结构来发展变化的，遗传工程里带有这个时空结构（信息）；这个信息必须和外界环境的混元气进行混化，当有了互补性，才能展现成现实。反复去体会、认识这个问题，就能够懂得宇宙万事万物的不同，是由于时空结构内外混化的条件不同；正是由于演化过程中的条件不一样，宇宙才慢慢由最原始的简单物质演化成繁花似锦的世界。一种时空信息形成之后固定下来，然后和外界混元气相混化，慢慢发生变化，形成有形之物淀积下来，淀积下来的有形之物又形成一个新的气场（新的时空信息），气场再和外界混化，产生新的变化，又淀积，又混化，反复进行。这就是自然变化过程，混元整体理论的混化理论具体讲述了这些道理。
Ⅳ、从自我层次入手，有助于学习智能气功科学理论
混元整体理论不仅可以指导智能气功的科学实践，而且可以应用到现代科学的许多领域。在自然科学领域我们没展开讲述，主要先从人的生命活动，人的科学的角度来论述的，因此，要学好混元整体理论就需要从自我层次上去努力。一旦在自我层次真正有了体会，自我的功能被全面开发出来之后，再看混元整体理论，就会有深刻的感受，看自然科学的书籍，也比较容易了。
从自我层次去学习混元整体理论，一定要把智能功的混元气理论上升到意元体理论的层次。为什么建立意元体理论?因为现代心理学讲述的脑神经细胞等观点解决不了意识问题；意元体理论的创立，是当代科学、心理学发展的必然。在20年代，德国的格式塔心理学曾提出脑场理论，跟我们讲的意元体理论有些近似，里面讲到了整体思维，但是没有讲脑场究竟是什么东西，它论述的只是顿悟时候的整体性。像这些理论，都是智能气功科学建立的基础。任何一门科学的建立，都是在前人的基础上进一步发展形成的。
如果真正搞智能气功科学，就要对智能气功科学的理论深入、反复地研究，对智能气功科学的理论书籍精读、细读，对其中的道理还要一边读、一边琢磨。比如，为帮助理解时空整体观，以前讲过一个例子：火车从前面直线开过来，开的过程中就有个时空整体性。对此要反复地体察和领会。在超常智能没有开发出来以前，感知不到时空整体性，即便是有了初步的超常智能，好多同志照样感觉不到。这是因为微观的气的构成和宏观的时空结构的信息是不一样的。打个比喻，现在盖房子，框架式的，那个框架就相当于时空结构信息，但是里面还要填各种材料才成为房子。智能气功讲的时空结构信息，里面如果没有原始物质——混元气，它就不能成为一个物体。时空结构聚集混元气才能构成一个具体的事物。对结构信息有时候我们的意识能感觉到，但里边更细微的物质、更细小层次的信息量，一下还感觉不到。这就是为什么说我们搞智能气功深无底止的原因。
学了意元体理论之后，要明确意元体有哪些功能，并且要有意识地去练习。其实这些功能本来就有，不是仅靠一定的方法练出来的，而是靠多去实践和应用才能出来。由于有些功能我们平时极少用，因此学起来需要一个过程。只有认真练、反复实践，才能成功。骑自行车是比较简单的，中科院力学研究所的陶祖莱教授，对生物力学，每块肌肉、骨骼的作用都很精通，可他一骑自行车就摔倒。这是因为脑子里面发骑车命令后，胳膊、腿、躯干、眼睛需要形成一个运动的整体，这个整体通过练才能形成。原来是手动手的，脚动脚的，是分家的。特异功能是个整体性思维，是意元体中的整体性信息指令，这个整体性特性更得经过反复练习才能掌握。只有深入细致地学习智能气功科学的理论，才能够逐步进入智能气功科学深邃的知识宝库里面去。要想做到这一点，首先就要破除自己的小聪明，破除自以为是的心态，否则就不可能进入气功科学的知识大厦。有的人处处为自己着想，自认为很聪明，其实是一种精神的病态。练功之后，当慢慢懂得了真正的“自我”，并真正体察、感觉到“自我”时，就会从个人利益的小圈子里解放出来。那是一种内在的享受。
摘自《从自我层次入手，深入研究智能气功科学》
——庞明在“中心”研修班上的讲话（1998年7月28日）
 

CopyRight © 2010 智能文化 ALL Rights Reserved.陕ICP备10006379号
地址：陕西省西安市临潼区秦陵北路金秋爱心乐园 电话：029-83912608网站建设服务商：西安百通互联  友情链接：气功智能