偶看新闻黑魂三黑暗大剑:精典佛学66句解读
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 21:28:28
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精典佛学66句解读
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
人无知无欲就不痛苦？佛教的核心理念用一个字来概括就是“空”，“空”者，六根清静，无求无欲。倘若你是一个俗人，却要用佛家这一条语录来为难自己，那你会招惹来很多烦恼和痛苦。人世间的事，对与错是因人因事而异的，在张三看来是对的事，放在李四那儿就不见得赞同。此一时是正确的事，彼一时就成了错，更何况你不追求你何以知道对与错。
是真理也得有个论证的过程，世间事都不是你一眼就能看穿的。设若你能一眼看清世事百象，你就成了神，人世间是留不住你的。人在追求错误的东西固然会痛苦，但在追求正确的东西时同样也伴随着痛苦，很多时候，人在追求正确东西时的痛苦反而胜过追求错误东西时的痛苦，由于正确的东西象珍贵的宝石一样是轻易不能得到的，所以你需付出痛苦的代价。不让你掉眼泪的爱情不是真爱情，不让你痛苦的爱情也不成为真爱。佛家的语录不见得句句是真理，我们要用自己的聪明、人生经验来甄别其对与错，断不可一提到佛就不加分析而首肯，让我们失往了分析判定能力。这样的语录让稍有理性分析的人一眼就能识其荒谬，为什么这么多人都不加思考地要说他好呢？
正如鲁迅先生在《拿来主义》一文中所言，“ 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，要“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，佛家站在自家的态度上说话，何以能知道我们俗人的内心苦痛呢？更何况这是不是佛家的语录还很难说，因此运用脑髓，放出眼光，有辨别地来吸收才不至于让你人生多了很多痛苦。
2、假如你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。由于你自己的内心，你放不下。 谁想自找烦恼，除非脑子进了水。烦恼是人生的调味品，你只要在人生的平原或高原或山峰或湖泊上漫步攀登游弋，烦恼就会陪伴着你。烦恼是与你的事业爱情相伴相生的，你别幻想着会少了烦恼。有钱人有有钱人的烦恼，穷人有穷人的苦恼，天子也有天子的烦恼，明星还羡慕凡人的生活。说烦恼是你人生的调味品，是由于你干事业，没有烦恼你就会觉得轻飘飘的，就象你空拉着一辆车子，没有负荷，委屈了你七尺身躯不说，还没有一点成就感。而烦恼能给你提神、醒脑，让你鼓劲、让你有力可使、让你显出了自己的处事能力、让你和平庸之人拉开了间隔，一个个烦恼让你化解掉的过程，你的事业才有滋有味地走上你所期看的高度。烦恼实在是增加了你生活的深度、广度和厚度，提升了你人生的境界。假如你设想一下，没有烦心事上头，你这生活该是多么的乏味和平淡。所以我说烦恼是人生的调味品，不可多得的调味品，你可不能一味地贬低它，倒是要经常感谢给予了你烦恼的人，是他们极大地丰富了你的人生内涵。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
这句话倒不失为一条警世格言。人生不光要感谢给你顺境的众生，更要感谢给你逆境的众生，由于给你逆境的众生，不光在与你的相互敌对、相互对打、相互较劲、相互撕杀中强化了你的体魄、胆略、意志、才干，还抬高了你生命的价值、丰富了你生命的品格、完善了你人生的内涵。电视剧《李小龙传奇》看后，更让我对这句话有了深刻的认同。李小龙能风云好莱坞，他得一路感谢众多给他逆境的对手，是他们玉成了他的事业，把中国功夫扬名世界。“仲尼厄作年龄，左丘失明厥有国语”，是啊，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身”，逆境嘉奖你人生的岂止是这些。凤凰是在烈火中涅磐从而走向再生，人在反作用力中、在逆境中也才能超常发挥出自己的潜能、才能、聪明，方能实现人生奋斗目标。
4、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
这是愚民政策、这实在是混账话。没有原则的宽恕、没有道义的宽恕、没有人格尊严的宽恕、没有是非观念的宽恕，请问你还是一个完完全全的人吗？你是一个堂堂正正的人，能少了做人的原则吗，能不承担道义吗，能没有是非功过的概念吗，能丧失你做人的尊严吗？杀父之仇未报你放得下吗，即便你放下了你能得到真正的快乐吗？国耻未雪，你能咽下这口气吗？即便你能咽下这口气，你丧失的不光是你的人格国格，你还要背上千古羞耻的罪名。所以无原则的宽恕，与其说是句愚弄众生的话，倒不如说是昧着良心说谎言，是在把人推向了非人的境地。
鸟兽尚有善恶之心、是非观念，为什么到了有些人的嘴里竟然能说出这样不负责任的混账话。倘用这句话来玩自己高深，那实在是暴露了自己实足的浅薄；倘是用来教化百姓，那实在是恶毒至极，阴骘可怕。由于对敌人、***的宽恕，反而会助长敌人的嚣张气势、纵容***势力的扩张。上个世纪我们是大肚地宽恕了小日本的暴行，可我们换来的是一届届日本政府参拜靖国神社、没有一次公然道歉。上个世纪，鲁迅先生是写过一篇《痛打落水狗》的杂文，我倒是希看认同这句话的朋友往读一读，不要上了这句所谓佛家语录的骗人勾当。 还是鲁迅先生说得好，拿来要用，一定“要运用脑髓，放出眼光”，“有辨别”，识正误才可表态。对网上的东西更应该如此，不可轻信盲从。
5、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
人生不是记恒的，快乐和痛苦也和人生一样焉能永恒。快乐难持久，痛苦也轻易消失。君不记，5·12惨痛、奥运会喜悦都也成了一段痛苦、美好的回忆。然则，唯其不永恒，稍纵即逝，所以自当珍惜，不可冷漠。人但知快乐是享受，又有几人认同痛苦也是享受，没有痛苦焉得快乐，没有快乐何来幸福，痛苦与快乐相依相傍，相倚相存，这才有了五味俱全的人生。对这句话的引伸，让我更敬畏生命，由于生命难以持久。孩子是快乐的，由于他不知道人有一死在前面等着自己，等他有一天了悟了人必有一死，谁也不能幸免，他快乐的童年也就宣告了结束。我爱快乐，但也不拒尽痛苦。
6、本日的执著，会造成明日的后悔。
在什么上面执著，这是必须分辨清楚才能讨论的话题，否则会失往了说话或讨论的对象。在有意义的事上执著，和在没有意义的事上执著是不能等量齐观、一概而论的。前者由于有意义和价值，你的努力会给你人生带来事业的成功，声誉的辉煌，你何有后悔可言，你感谢还来不及呢。相反，你在后者上面执著，你花的时间和精力越大，你明日得来的后悔也就越多，由于你回过头来一看，你收获了一麻袋糟糠，或者是两手空空。错不在“执著”，错在你把“执著”用错了地方，正如汉字也没有好坏之分，只是你的憎爱让它背上了坏名声或好名声。凡事尽不能一概而论，一定要区分开来应对，方不会招致错误失败。我对这句话的区分，才不会让听者陷于盲目，进而招致失误。
7、你可以拥有爱，但不要执著，由于分离是必然的。
分离是必然的，这没有错，生之分离，还是死的诀别，人生谁又能得以幸免？只是要拥有爱，你还是要执著，不执著你焉能拥有爱。有些爱是得来全不费功夫，可往往弥足珍贵的爱却需要我们用大量的时间和精力，有时候甚至要用自己的一生来执著地追求。玄奘西往印度求往佛经，是缘于爱的执著才得以功德圆满；屈原对祖国爱的执著，才有了以身殉国的汩罗之殇；杜丽娘和柳梦梅对爱情的执著，才演绎出了千古尽唱《牡丹亭》。爱是需要执著来滋养，假如抽往了执著，爱就会失往份量。别用分离来说事，这样说是对爱的误解。执著之爱，就如同你喝了魔鬼的迷酒，根本不往考虑后来的结果。正如人明知道终有一死，还是那么执著人生一个样。
8、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
后悔本来是事后有悔，事未做你焉能知道你的生命用错了地方，说这句话无异于痴人说梦。人非圣明，孰能无过，假如人一辈子没有做过后悔的事，一辈子事事都按自己的心思来，那该是多么完美的生命历程。可世间这样的人生连神仙都难以渴看，更何况我们平常之人。实在人生就是在一次又一次的后悔之后才臻于完善，后悔让人还是少走了很多重复路。后悔说白了是对自己做过的事的反省与悔悟，人生有了这一层，就多了一份人生阅历，就多了很多人生经验。前不久，某一财经栏目主持人问一位基金经理，他问道：“基金经理是不是输钱砸出来的？”这位基金经理固然不完全赞同这一说法，但还是以为这句话有正确的内涵。一个人的后悔也好、损换也好、痛苦也好、恶运也好，对你人生的打击越是强烈，越能让你长记性，得教训，越能让你少犯类似的错误。别信这句说，由于说这话的人他还不知道什么叫后悔。
9、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
放下什么，语焉不详。放下了对功名利禄的追求，是不是就没有了烦恼？可你不追求财富，你没吃没穿，冻馁交加，你不是也就有了烦恼吗？除非你无知无欲，不食人间烟火，象庙里的泥塑菩萨一样，也许你才能放下。人世间的事，有放也放不下的，也有不得不放下的，放与不放不全在自己掌控之中。能在自己掌控之中而放不下的事，肯定是你人生的大事，支撑着你生命风骨的事；而能放下的事，则是一些琐碎之事，甚至是一些鸡零狗碎的没有多少生命负荷的事。我在“假如你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，由于你自己的内心，你放不下”一句的解读中对人生烦恼已经做了分析，在此就不再赘述。
10、每一种创伤，都是一种成熟。
这十个字还是有一定份量，只是表述得不是很到位，尚有缺陷。这样说似乎更为恰切：每一种创伤，要么是加快生命走向成熟，要么是拖累生命走向没落甚至是消亡。由于每个人对创伤的承受力不尽相同，有的人是历经一次创伤、灾难，就凤凰涅磐般地重生一次，是愈挫愈勇，方显其人生本色；有的人过于脆弱，经不起创伤、挫败，一次大的灾难有可能就把他击倒在地，甚至于逼迫他走向轻生，在***灾难中，象老舍那样遭遇困厄打击而自杀者不在少数。因此创伤有时是成了玉成生命伟大的元勋，有时却成了戕害生命的辣手，尤其是脆弱的生命不可不防。
好钢是冶炼出来的，好马是跑出来，顽强的生命是磨练出来的。***，三起三落，在人生挫败中未倒下，彰显了生命的伟大。但***的挫败人生也让祖国蒙受了深重的灾难，因而创伤、挫败对人生或国家都不是幸事，不是越多越好，而是不必要、完全可以避免的要果断排除掉，万不可逞能而自找困厄。
创伤能摧生你的生命再生，也可能把你人生毁灭，这把双刃剑还不完全掌控在你的手中，你可要慎重地往面对。
11、狂妄的人有救，自卑的人没有救，熟悉自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
狂妄的人，要么是无知无畏的愚盲，要么是恃才傲物的才俊。恃才傲物的才俊唯有比他强出百倍的人才能驯服他、才能臣服他。天外有天人上有人，狂妄自大的孙行者把玉皇大帝老儿也不放在眼里，但他在如来佛眼前就乖得多了，不也是不住地叩头称谢吗？原因何在，技不如人而已。无知无畏的愚盲，惟其没有顾忌、不知深浅，才敢口出狂言。《天子的新装》中的孩子，能当众戳穿骗局，不就是出于他无知无畏吗？说狂妄的人有救，谁来救？狂妄的才俊少有人能救得了，愚盲的狂妄者，要能识见自己的浅薄才有施救的希看。
说自卑的人没有救未免太尽对。象成龙这样的大人物你能说他能没有过自卑？自卑又是那个人能少得了的呢？由自卑而知耻而后勇而建立不朽功业的人历史上不知有多少个，何以要说自卑的人没有救。一个人怕就怕他永远活在自卑中，不能自拔，不思振作；有活着不如人的自卑感却又不甘心，进而往努力拚搏，改变自己人生的人，那才是生命的强者。
熟悉自己，不轻易；战胜自己、降伏自己，更不轻易。改变自己，说起来轻易做起来是太难太难，惟有精神坚强、意志力顽强、善于学习他人优点、修正自己短处的人才能做到。但改变自己并不意味着就能改变别人，外因只是条件，内因才是变化的根据。环境对一个人施加的影响，会加快他自身的转变，但主要因素还是在自身。
12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
这话说得有一定道理。“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善”。（韩愈《原 毁》。一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事，与他乐于交往。）韩愈的这段话，讲得很透彻，多下功夫改变自己，不断地检讨、剔除掉自身的缺点，你就不成了君子吗！贵在见贤思齐、取长补短。一味地苛求别人，却不往好好修理自己，与这样的人打交道就一个字，累。
13、一个人假如不能从内心往原谅别人，那他就永远不会心安理得。
人世间的事，不可原谅的人和事，你专心往原谅了，却是苦了你自己。这个社会，固然讲***，但不***的因子还很多，恶人坏人也不少，原谅可要有原则、看对象，不可太感情用事，把不该原谅的因了这句话的诱导而原谅了。人俯仰一世，没有几个知心朋友固然可悲，但没有几个自己仇视的对象也就少了生命的风骨。原谅与不原谅，可要慎重地取舍。
14、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
装满了，那肯定是再装不进往。这样的人是有，但未几；老子天下第一，自以为是，固步自封，听不进别人的一句话，到最后也就失在了这上面。大丘庄的庄主禹作敏就是惨败在狂妄自大、目中无人、听不进别人一句话上。而尽大多数人还是既有自己的想法、看法，也能虚心听取别人的心声，周全行事，谦逊作人，不迷惘、不封闭、不满足，让自己的人生内外湿润、四季如春。自满是为人的大敌，谦虚乃是做人的本色。海纳百川，积土成山，为人能若此，善莫大焉。
15、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
良言一句三冬热，恶语伤人六月冷，与上面这句话讲了同样的意思。“人生七尺躯，严防三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血”，这几句话固然说得苛怕，但祸从口出，不可不谨慎。人立身处事，一是靠行动，二是靠语言。语言因其便捷实用，生活中时时处处离它不得，因此也就显示出了它在为人处事方面的大用场。尤其是当代社会，信息交往频繁，语言的社会功用得到了大提升，用好自己的一张嘴，比你徒有本事要强——别把本事当饭吃。能说会说，很多场合会让你的本事相形见绌，说话不也就成了本事。历史上张仪、苏秦就以游说而立功朝廷，名扬天下，有志于此道者不可不知、不可不学。当今的名嘴也不少，不也是话说得进耳，分寸把握得好才让他们风光无穷吗？说到这，我似乎扯得有点远了，但说话的学问之深，实在是几句话讲不透的，读者一定要多学而深思，才能让自己语言过关，无憾于人生。
16、根本不必回头往看咒骂你的人是谁？假如有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下往反咬他一口吗？
这句话说得真好，有心胸，有气派。但惟有超脱大雅之士、肚量宽宏之人才有这样的心胸，世间芸芸众生又有几人能臻于此境。很多场合的很多人，明知对方是一条狗，他咬不过的，但还是要争持着往咬；即便是被狗咬得遍体鳞伤也不醒悟，实在是令人可悲。“根本不必回头往看咒骂你的人是谁？”这句话未免太超脱，俗人能做到这一点的实在是少之又少。
17、永远不要浪费你的一分一秒，往想任何你不喜欢的人。
这句话说得过于尽对，谁能完全做得到呢？人的心思是极为复杂的，意识的活动如同水一样，是没有外形汨汨而流，不会象上面这句话说得这么规范有形。更何况喜欢与不喜欢是相对的，世间的万事万物都是对立同一的，有生就有死，有光明就有黑暗，有男人就有女人，有高山就有湖海。只想自己兴奋的人，不想自己不兴奋的人，说起来轻易但实行起来很难。弥来佛是能做到，长年累月乐呵呵地笑着，心里惦记着兴奋事，好生令人羡慕；但弥来佛是佛，俗人修到几生几世才能有他的度量。而人往往刻骨铭心不能不想的反而是和自己仇恨最深最大的敌人，时时刻刻都在想，经年都不能忘怀。越是自己不喜欢的人你反而是想得多，假如不喜欢的人发展成了仇人，那就一辈子让你想个够。所以这句话实在是过于夸大了人的思维走向，过于看重了人对自己情感的约束力，过于刚性地来强化自己的意识，大家切莫受这句话拖累。
18、请你用慈悲心和温顺的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就轻易接受。
人对不满与委屈有多种表达方式，“用慈悲心和温顺的态度”只是一种方式，但这一种方式不是所有人都能接受。很多时候，对不满与委屈的发泄方式要么是愤怒、要么是啜泣；人发泄不满与委屈，往往是为了倾吐出自己内心的愤懑、郁闷之气，并不着眼于对方是不是轻易接受上。故而这句话的后一句分歧生活常理，而第一句话又限制太死，也有悖于生活常规。对于不满与委屈的发泄，有时是狂风暴雨、有时是雷电齐叫、有时的冰雪交夹、有时是和风细雨、有时是艳阳高照，实在是没有固定的模式，这句话只道出了人类表达情感的一种方式，而不是唯一。
19、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要布满着烦恼呢？
这句话是惮语，一个瓶子，既可以装蜜汁，也可以装毒药；一把刀既可以用来做饭，也可以用来行凶。瓶子本身没有错，错在往瓶子里装东西的人，刀也没有错，错在刀把握在什么样的人手里。
同样是人，有的人心里阳光灿烂，有的人心里却阴暗湿润。错不在人，错在人受的教育、人选择的家庭、人所处的环境，后天的各种因素对人的影响不可低估。“人之初，性本善”，人人皆可成为尧舜，只是后天的教化不同才让人心装上了不同的酒。因此人要以此来检点自己，反省自己，这样才会拥有一份好的心情，积极的心态。
20、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深进了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
是真金还要火炼，能经得起时间鞭挞的东西才显得珍贵。是情感，在时间的长河里最能检验出其纯度，是一件宝贝，在时间的光影里就更能显现出它的真假。“路远知马力，日久见人心”，能长时间相处好的朋友那才是好朋友。“求之不得，辗转反侧”，那是热恋中小伙子的情怀；知其不可为而为之，那是儒家的进世观念；“上穷碧空下黄泉”，那是唐明皇对杨贵妃的思念，世间有很多美好的东西人都想把握在手，但人生的短促谁又能把持得住。假如天估你，让你得到了凡人难以得到的东西，你可一定要珍惜。
21、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
是啊，“当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。”在日常生活中我们是不是经常会这样想，这样想的人到底有多少？实在人幸福的标准就在于心的满足程度，心假如不满足于现有的状态、工作、住房、待遇等等，人就有了痛苦。我说人啊，首先要认准自己的位置、认清自己的成色、掂量好自己的份量。你是吃八两的本事，你却要图十斤八斤的事，相差太远，你就会一直生活在痛苦中——这是你自不量力造成的不愉快。可当你把标准订得合乎自身的要求，一步步向前推进，你天天有成就感，快乐也就伴随着你的每一天。
常言道“比上不足比下有余”，在生活中常和比你更不幸的人比，你就会珍惜自己拥有的幸福；常和比你强的人比，你就有了上进的冲劲；过于满足现状，易于让自己失往前进的动力。因此，我们在生活中进行横向、纵向比较时，一是要有标准分寸，二是要有所兼顾，不可偏执一端，让自己顾此失彼。
22、多一分心力往留意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
人的心力是有限度的，给甲分得多了，分给乙就少了，这是必然。公而忘私，是说一个人把心力用于公众的事情上而无暇顾及自己的事情，诸葛亮就是这样的人物，还有咱们当代的孔繁生。历史上这类大人物不胜枚举，但他们并不是不分心力反省自己，而是对自己的反省多于凡人。象孔子这样忙于世事的人物都“日参省乎已”，你就可以想象他的心力所及之切之深，难怪他会留下圣人美誉。多关心别人同时也不要忘了关心自己，对一个人来说不难做到，这也是每一个珍惜生活的人要懂得的一条处世哲学。
23、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
这句话说得实在是低级至极。憎恨别人怎么一下子就成了对自己一种很大的损失呢？对可憎可恨之人，你不憎恨反而成了你很大的损失、很大的伤害。憎恨和喜爱是人最饱满的两种情感，人世间的人也好事也好，处在不明不白的中间状态，是其一端；处在最让你憎恨的状态，是其一端；处在最让你喜爱的状态，也是其一端。你是憎也好爱也好不憎不爱也好，只要你生活着，你都在时时取舍选择。实在我们在生活中的选择是极其自然的，爱时就忘情地爱，恨时也不妨深深地恨，不爱也不恨那就平和着脸往面对。所以我说这句话低级至极，由于他是在迷惑人心，让人失却了是非观念、丧失了做人原则。
24、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
这句话说的是对生命的关怀，但对于个人而言，因身份、地位、识见、心智等不同，对生命的领悟、解读便有了不同。人生百态，怎样活才不是在抹杀自己的生命，实在值得每个人往细细考量。
珍爱生命很难有一个同一的标准，但大的标准还是有的，那就是做对社会、人类有进步意义的事。危害他人、危害社会不光是对别人生命的践踏，也是对自己生命的唾弃。
我们平头百姓，满足于穿衣吃饭、活得舒坦、活得随意，悠哉悠哉，终其一生，谁又能说我们是在遭受生命的惩罚。别把生命看得过于神秘，实在大的哲学家和一个不识字的老家民对生命的解读没有高低贵贱之分，由于他们都真诚地对待着自己的生命，一个拥有了精神产品，一个拥有了人们赖以生存的粮食。
25、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到安闲。
为情所执，执者抓也；为情牢牢捉住，有时是苦痛，有时是快乐，就看你站在怎样的角度来熟悉。为情所执，很多时候是放不下的，才下眉头又上心头；有过情爱史的人都有这样的体会，想努力地弃情于不顾，反而更让你情感倍增。更何况爱情的获得就伴随着苦恼，没有苦恼的爱情谈不上爱情。“执子之手，与尔偕老”，这是对情执的最好回报；有情人难成眷属，这是对情执抱憾终身之喟叹。放下与不放下，全在于有没有情可执，有没有可执之基础。情意如酒，两人都喝醉了就好；只有一个人独斟，那实在是难堪，实在是伤痛，自当清醒才是，“放下情执，你才能得到安闲”，在这种情况下是没有错。
人生多半是为情所累，但让人苦恼的不全是为了情，情执也一样。
26、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
过于肯定自己的看法，是天子老子，就会让这个国家走向独断***。是个普通老百姓，就会固执己见、一意孤行。但在真理眼前，布鲁诺坚持自己的看法，为真理而献身，光照千秋。
一个人对世事的看法对与错，都要经受实践的检验：假如是自己经验所得又经过了深思熟虑，那就要过于肯定，果断维护；假如是未经实践又缺乏思考论证，且莫轻率地肯定，还是听听别人的意见。过于肯定自己的判定，有时会陷进刚愎自用。但历史上有很多大的事件，往往是领袖人物独立判定的结果，当时决断之时反对声一片，但他手中的权利还是把自己的判定推到了前台，并得以实行，结果历史在此掀开了新的一页。这句话说得松夸夸的，实在是令人费解，委曲作了上述解读，还是觉得有失公正。
27、当你对自己老实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
这句话看上往是那么光洁照人，似乎找不出一点瑕疵，但题目就出在了这里，因而它的欺骗性就更大。你对自己老实，不见得别人也对你老实，原因是这个世界上不老实的人还很多很多，我们的老实只会招来更大的被欺骗。这样说是不是就不讲老实了，这倒不是，由于老实是一个人成为其人的最可贵的品格。人对自己老实，进而对四周人都讲老实，那么这个社会信誉就大行其道，虚假就无处躲身。铁锁是防小人不防君子，做老实人但又对虚假的欺骗予以设防，我们大概只能这样了。
28、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
“用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人”，要么是出于妒嫉，要么是出于对自己缺点的补偿。出于妒嫉，就打击对方；自己有缺点，就以伤害他人来扯平，这些都是小人的作派，实在是登不了大雅之堂。然而人世间最可怕的还是小人，难怪有一个哲人说过这样一句格言：“怕小人不算无能，敬君子方显有德”，小人之可恶于此可见矣。小人可耻，隐躲在革命队伍中的敌人最可怕，为人不可不提防。
29、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
“善欲人知不是真善，恶恐人知乃是大恶”，这句话稍有知识的人都通晓，但第一句未免说得过于尽对。“默默的关怀与祝福别人”，不求回报，谁又能说这不是“无形的布施”。
30、不要刻意往猜测他人的想法，假如你没有聪明与经验的正确判定，通常都会有错误的。
与人交往，免不了要时时“往猜测他人的想法”，这也是一个人聪明和聪明的体现。诸葛亮的聪明，最大的看点就在于他能识透对方的心思；他几次对关羽的成功驾驭，就是很好的例证。人常说，能识透天子心思的人能作丞相，这句话不可不深思。人与动物最大的区别在于人能深刻思考，你只要明于此，就会把猜测对方的想法看成你工作成败的一个方面，知已知彼，你要取得事业的成功不是来得更有确定性吗？物别是政治性的人物，把研究人的作业作足，你才能游刃有余地周旋，从容自如地运作。人与人打交道会把人历练得越来越精明，熟悉和把握对方，全在于你的聪明和聪明，因此这一课要认真地完成作业，千万不可马虎。
31、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
了解一个人，你看他的出发点相对来说要轻易一些，但你要看穿他的目的地还是不轻易，有时当你看清他的目的地时已经为时已晚。识人是最难的，这是缘于人性的复杂性。对一个政府官员而言，能识人用人，是其工作能力的重要体现。刘备知人善任，曹操求贤若渴，此乃帝王将相识人之襟怀，我们自当专心师法。识人不易，用人亦不易，但能从一个人的一言一行，为人处事，身世阅历来分析了解一个人，还是最切实的方法，古今皆然。
32、人生的真理，只是躲在平淡无味之中。
“平淡无味”的生活中蕴躲着“人生的真理”，由于真理本来就来自于生活，生活是真理的源泉，也是检验和发展真理的地方。人世间有高深的真理，也有浅显易懂的真理，但真理之被发现是在社会实践。生活中蕴含着的极为朴素的人生哲理，实在是最为本色、最为淳厚的，我们可不要小视。
33、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
“有德自然香”，缺德一身臭。前一句设喻，后一句直指本意，但似乎应该这样来表述：名声与尊贵，来自于真才实学、来自于品德修养。有德自然香，有才躲不住。德才兼备，这在当代是个高频率词汇，而一个人的德行是比才能更为重要的东西。记得前些年中心电视台做了一期人才节目，清华大学的校长和微软公司大陆总裁作客访谈节目，就他们的用人标准进行现场表白，微软公司大陆总裁把品德写在了第一位，清华大学的校长把学业成绩写在了第一位，品德放在第二位。于此可见品德之重要。有才无德最是可怕，交往之诚信，贸易之机密，变节与欺骗，都因无德而有了不光彩的记录；把过于强大的聪明才智用于犯罪，那真是知识越多越反动。没才可以来补救，无德有时连补救的办法都没有。一个中国青年在日本不守碗要冲洗六次的行规，为此付出了惨重的代价。因此说“德才兼备”这四个字是经过了千百次锤炼的做人标准。
解读之二（34~66句）待续：
34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40.沉默是毁谤最好的答覆。
41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44.慈悲是你最好的武器。
45.只要面对现实，你才能超越现实。
46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
精典佛学66句解读
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
人无知无欲就不痛苦？佛教的核心理念用一个字来概括就是“空”，“空”者，六根清静，无求无欲。倘若你是一个俗人，却要用佛家这一条语录来为难自己，那你会招惹来很多烦恼和痛苦。人世间的事，对与错是因人因事而异的，在张三看来是对的事，放在李四那儿就不见得赞同。此一时是正确的事，彼一时就成了错，更何况你不追求你何以知道对与错。
是真理也得有个论证的过程，世间事都不是你一眼就能看穿的。设若你能一眼看清世事百象，你就成了神，人世间是留不住你的。人在追求错误的东西固然会痛苦，但在追求正确的东西时同样也伴随着痛苦，很多时候，人在追求正确东西时的痛苦反而胜过追求错误东西时的痛苦，由于正确的东西象珍贵的宝石一样是轻易不能得到的，所以你需付出痛苦的代价。不让你掉眼泪的爱情不是真爱情，不让你痛苦的爱情也不成为真爱。佛家的语录不见得句句是真理，我们要用自己的聪明、人生经验来甄别其对与错，断不可一提到佛就不加分析而首肯，让我们失往了分析判定能力。这样的语录让稍有理性分析的人一眼就能识其荒谬，为什么这么多人都不加思考地要说他好呢？
正如鲁迅先生在《拿来主义》一文中所言，“ 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，要“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，佛家站在自家的态度上说话，何以能知道我们俗人的内心苦痛呢？更何况这是不是佛家的语录还很难说，因此运用脑髓，放出眼光，有辨别地来吸收才不至于让你人生多了很多痛苦。
2、假如你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。由于你自己的内心，你放不下。 谁想自找烦恼，除非脑子进了水。烦恼是人生的调味品，你只要在人生的平原或高原或山峰或湖泊上漫步攀登游弋，烦恼就会陪伴着你。烦恼是与你的事业爱情相伴相生的，你别幻想着会少了烦恼。有钱人有有钱人的烦恼，穷人有穷人的苦恼，天子也有天子的烦恼，明星还羡慕凡人的生活。说烦恼是你人生的调味品，是由于你干事业，没有烦恼你就会觉得轻飘飘的，就象你空拉着一辆车子，没有负荷，委屈了你七尺身躯不说，还没有一点成就感。而烦恼能给你提神、醒脑，让你鼓劲、让你有力可使、让你显出了自己的处事能力、让你和平庸之人拉开了间隔，一个个烦恼让你化解掉的过程，你的事业才有滋有味地走上你所期看的高度。烦恼实在是增加了你生活的深度、广度和厚度，提升了你人生的境界。假如你设想一下，没有烦心事上头，你这生活该是多么的乏味和平淡。所以我说烦恼是人生的调味品，不可多得的调味品，你可不能一味地贬低它，倒是要经常感谢给予了你烦恼的人，是他们极大地丰富了你的人生内涵。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
这句话倒不失为一条警世格言。人生不光要感谢给你顺境的众生，更要感谢给你逆境的众生，由于给你逆境的众生，不光在与你的相互敌对、相互对打、相互较劲、相互撕杀中强化了你的体魄、胆略、意志、才干，还抬高了你生命的价值、丰富了你生命的品格、完善了你人生的内涵。电视剧《李小龙传奇》看后，更让我对这句话有了深刻的认同。李小龙能风云好莱坞，他得一路感谢众多给他逆境的对手，是他们玉成了他的事业，把中国功夫扬名世界。“仲尼厄作年龄，左丘失明厥有国语”，是啊，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身”，逆境嘉奖你人生的岂止是这些。凤凰是在烈火中涅磐从而走向再生，人在反作用力中、在逆境中也才能超常发挥出自己的潜能、才能、聪明，方能实现人生奋斗目标。
4、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
这是愚民政策、这实在是混账话。没有原则的宽恕、没有道义的宽恕、没有人格尊严的宽恕、没有是非观念的宽恕，请问你还是一个完完全全的人吗？你是一个堂堂正正的人，能少了做人的原则吗，能不承担道义吗，能没有是非功过的概念吗，能丧失你做人的尊严吗？杀父之仇未报你放得下吗，即便你放下了你能得到真正的快乐吗？国耻未雪，你能咽下这口气吗？即便你能咽下这口气，你丧失的不光是你的人格国格，你还要背上千古羞耻的罪名。所以无原则的宽恕，与其说是句愚弄众生的话，倒不如说是昧着良心说谎言，是在把人推向了非人的境地。
鸟兽尚有善恶之心、是非观念，为什么到了有些人的嘴里竟然能说出这样不负责任的混账话。倘用这句话来玩自己高深，那实在是暴露了自己实足的浅薄；倘是用来教化百姓，那实在是恶毒至极，阴骘可怕。由于对敌人、***的宽恕，反而会助长敌人的嚣张气势、纵容***势力的扩张。上个世纪我们是大肚地宽恕了小日本的暴行，可我们换来的是一届届日本政府参拜靖国神社、没有一次公然道歉。上个世纪，鲁迅先生是写过一篇《痛打落水狗》的杂文，我倒是希看认同这句话的朋友往读一读，不要上了这句所谓佛家语录的骗人勾当。 还是鲁迅先生说得好，拿来要用，一定“要运用脑髓，放出眼光”，“有辨别”，识正误才可表态。对网上的东西更应该如此，不可轻信盲从。
5、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
人生不是记恒的，快乐和痛苦也和人生一样焉能永恒。快乐难持久，痛苦也轻易消失。君不记，5·12惨痛、奥运会喜悦都也成了一段痛苦、美好的回忆。然则，唯其不永恒，稍纵即逝，所以自当珍惜，不可冷漠。人但知快乐是享受，又有几人认同痛苦也是享受，没有痛苦焉得快乐，没有快乐何来幸福，痛苦与快乐相依相傍，相倚相存，这才有了五味俱全的人生。对这句话的引伸，让我更敬畏生命，由于生命难以持久。孩子是快乐的，由于他不知道人有一死在前面等着自己，等他有一天了悟了人必有一死，谁也不能幸免，他快乐的童年也就宣告了结束。我爱快乐，但也不拒尽痛苦。
6、本日的执著，会造成明日的后悔。
在什么上面执著，这是必须分辨清楚才能讨论的话题，否则会失往了说话或讨论的对象。在有意义的事上执著，和在没有意义的事上执著是不能等量齐观、一概而论的。前者由于有意义和价值，你的努力会给你人生带来事业的成功，声誉的辉煌，你何有后悔可言，你感谢还来不及呢。相反，你在后者上面执著，你花的时间和精力越大，你明日得来的后悔也就越多，由于你回过头来一看，你收获了一麻袋糟糠，或者是两手空空。错不在“执著”，错在你把“执著”用错了地方，正如汉字也没有好坏之分，只是你的憎爱让它背上了坏名声或好名声。凡事尽不能一概而论，一定要区分开来应对，方不会招致错误失败。我对这句话的区分，才不会让听者陷于盲目，进而招致失误。
7、你可以拥有爱，但不要执著，由于分离是必然的。
分离是必然的，这没有错，生之分离，还是死的诀别，人生谁又能得以幸免？只是要拥有爱，你还是要执著，不执著你焉能拥有爱。有些爱是得来全不费功夫，可往往弥足珍贵的爱却需要我们用大量的时间和精力，有时候甚至要用自己的一生来执著地追求。玄奘西往印度求往佛经，是缘于爱的执著才得以功德圆满；屈原对祖国爱的执著，才有了以身殉国的汩罗之殇；杜丽娘和柳梦梅对爱情的执著，才演绎出了千古尽唱《牡丹亭》。爱是需要执著来滋养，假如抽往了执著，爱就会失往份量。别用分离来说事，这样说是对爱的误解。执著之爱，就如同你喝了魔鬼的迷酒，根本不往考虑后来的结果。正如人明知道终有一死，还是那么执著人生一个样。
8、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
后悔本来是事后有悔，事未做你焉能知道你的生命用错了地方，说这句话无异于痴人说梦。人非圣明，孰能无过，假如人一辈子没有做过后悔的事，一辈子事事都按自己的心思来，那该是多么完美的生命历程。可世间这样的人生连神仙都难以渴看，更何况我们平常之人。实在人生就是在一次又一次的后悔之后才臻于完善，后悔让人还是少走了很多重复路。后悔说白了是对自己做过的事的反省与悔悟，人生有了这一层，就多了一份人生阅历，就多了很多人生经验。前不久，某一财经栏目主持人问一位基金经理，他问道：“基金经理是不是输钱砸出来的？”这位基金经理固然不完全赞同这一说法，但还是以为这句话有正确的内涵。一个人的后悔也好、损换也好、痛苦也好、恶运也好，对你人生的打击越是强烈，越能让你长记性，得教训，越能让你少犯类似的错误。别信这句说，由于说这话的人他还不知道什么叫后悔。
9、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
放下什么，语焉不详。放下了对功名利禄的追求，是不是就没有了烦恼？可你不追求财富，你没吃没穿，冻馁交加，你不是也就有了烦恼吗？除非你无知无欲，不食人间烟火，象庙里的泥塑菩萨一样，也许你才能放下。人世间的事，有放也放不下的，也有不得不放下的，放与不放不全在自己掌控之中。能在自己掌控之中而放不下的事，肯定是你人生的大事，支撑着你生命风骨的事；而能放下的事，则是一些琐碎之事，甚至是一些鸡零狗碎的没有多少生命负荷的事。我在“假如你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，由于你自己的内心，你放不下”一句的解读中对人生烦恼已经做了分析，在此就不再赘述。
10、每一种创伤，都是一种成熟。
这十个字还是有一定份量，只是表述得不是很到位，尚有缺陷。这样说似乎更为恰切：每一种创伤，要么是加快生命走向成熟，要么是拖累生命走向没落甚至是消亡。由于每个人对创伤的承受力不尽相同，有的人是历经一次创伤、灾难，就凤凰涅磐般地重生一次，是愈挫愈勇，方显其人生本色；有的人过于脆弱，经不起创伤、挫败，一次大的灾难有可能就把他击倒在地，甚至于逼迫他走向轻生，在***灾难中，象老舍那样遭遇困厄打击而自杀者不在少数。因此创伤有时是成了玉成生命伟大的元勋，有时却成了戕害生命的辣手，尤其是脆弱的生命不可不防。
好钢是冶炼出来的，好马是跑出来，顽强的生命是磨练出来的。***，三起三落，在人生挫败中未倒下，彰显了生命的伟大。但***的挫败人生也让祖国蒙受了深重的灾难，因而创伤、挫败对人生或国家都不是幸事，不是越多越好，而是不必要、完全可以避免的要果断排除掉，万不可逞能而自找困厄。
创伤能摧生你的生命再生，也可能把你人生毁灭，这把双刃剑还不完全掌控在你的手中，你可要慎重地往面对。
11、狂妄的人有救，自卑的人没有救，熟悉自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
狂妄的人，要么是无知无畏的愚盲，要么是恃才傲物的才俊。恃才傲物的才俊唯有比他强出百倍的人才能驯服他、才能臣服他。天外有天人上有人，狂妄自大的孙行者把玉皇大帝老儿也不放在眼里，但他在如来佛眼前就乖得多了，不也是不住地叩头称谢吗？原因何在，技不如人而已。无知无畏的愚盲，惟其没有顾忌、不知深浅，才敢口出狂言。《天子的新装》中的孩子，能当众戳穿骗局，不就是出于他无知无畏吗？说狂妄的人有救，谁来救？狂妄的才俊少有人能救得了，愚盲的狂妄者，要能识见自己的浅薄才有施救的希看。
说自卑的人没有救未免太尽对。象成龙这样的大人物你能说他能没有过自卑？自卑又是那个人能少得了的呢？由自卑而知耻而后勇而建立不朽功业的人历史上不知有多少个，何以要说自卑的人没有救。一个人怕就怕他永远活在自卑中，不能自拔，不思振作；有活着不如人的自卑感却又不甘心，进而往努力拚搏，改变自己人生的人，那才是生命的强者。
熟悉自己，不轻易；战胜自己、降伏自己，更不轻易。改变自己，说起来轻易做起来是太难太难，惟有精神坚强、意志力顽强、善于学习他人优点、修正自己短处的人才能做到。但改变自己并不意味着就能改变别人，外因只是条件，内因才是变化的根据。环境对一个人施加的影响，会加快他自身的转变，但主要因素还是在自身。
12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
这话说得有一定道理。“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善”。（韩愈《原 毁》。一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事，与他乐于交往。）韩愈的这段话，讲得很透彻，多下功夫改变自己，不断地检讨、剔除掉自身的缺点，你就不成了君子吗！贵在见贤思齐、取长补短。一味地苛求别人，却不往好好修理自己，与这样的人打交道就一个字，累。
13、一个人假如不能从内心往原谅别人，那他就永远不会心安理得。
人世间的事，不可原谅的人和事，你专心往原谅了，却是苦了你自己。这个社会，固然讲***，但不***的因子还很多，恶人坏人也不少，原谅可要有原则、看对象，不可太感情用事，把不该原谅的因了这句话的诱导而原谅了。人俯仰一世，没有几个知心朋友固然可悲，但没有几个自己仇视的对象也就少了生命的风骨。原谅与不原谅，可要慎重地取舍。
14、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
装满了，那肯定是再装不进往。这样的人是有，但未几；老子天下第一，自以为是，固步自封，听不进别人的一句话，到最后也就失在了这上面。大丘庄的庄主禹作敏就是惨败在狂妄自大、目中无人、听不进别人一句话上。而尽大多数人还是既有自己的想法、看法，也能虚心听取别人的心声，周全行事，谦逊作人，不迷惘、不封闭、不满足，让自己的人生内外湿润、四季如春。自满是为人的大敌，谦虚乃是做人的本色。海纳百川，积土成山，为人能若此，善莫大焉。
15、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
良言一句三冬热，恶语伤人六月冷，与上面这句话讲了同样的意思。“人生七尺躯，严防三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血”，这几句话固然说得苛怕，但祸从口出，不可不谨慎。人立身处事，一是靠行动，二是靠语言。语言因其便捷实用，生活中时时处处离它不得，因此也就显示出了它在为人处事方面的大用场。尤其是当代社会，信息交往频繁，语言的社会功用得到了大提升，用好自己的一张嘴，比你徒有本事要强——别把本事当饭吃。能说会说，很多场合会让你的本事相形见绌，说话不也就成了本事。历史上张仪、苏秦就以游说而立功朝廷，名扬天下，有志于此道者不可不知、不可不学。当今的名嘴也不少，不也是话说得进耳，分寸把握得好才让他们风光无穷吗？说到这，我似乎扯得有点远了，但说话的学问之深，实在是几句话讲不透的，读者一定要多学而深思，才能让自己语言过关，无憾于人生。
16、根本不必回头往看咒骂你的人是谁？假如有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下往反咬他一口吗？
这句话说得真好，有心胸，有气派。但惟有超脱大雅之士、肚量宽宏之人才有这样的心胸，世间芸芸众生又有几人能臻于此境。很多场合的很多人，明知对方是一条狗，他咬不过的，但还是要争持着往咬；即便是被狗咬得遍体鳞伤也不醒悟，实在是令人可悲。“根本不必回头往看咒骂你的人是谁？”这句话未免太超脱，俗人能做到这一点的实在是少之又少。
17、永远不要浪费你的一分一秒，往想任何你不喜欢的人。
这句话说得过于尽对，谁能完全做得到呢？人的心思是极为复杂的，意识的活动如同水一样，是没有外形汨汨而流，不会象上面这句话说得这么规范有形。更何况喜欢与不喜欢是相对的，世间的万事万物都是对立同一的，有生就有死，有光明就有黑暗，有男人就有女人，有高山就有湖海。只想自己兴奋的人，不想自己不兴奋的人，说起来轻易但实行起来很难。弥来佛是能做到，长年累月乐呵呵地笑着，心里惦记着兴奋事，好生令人羡慕；但弥来佛是佛，俗人修到几生几世才能有他的度量。而人往往刻骨铭心不能不想的反而是和自己仇恨最深最大的敌人，时时刻刻都在想，经年都不能忘怀。越是自己不喜欢的人你反而是想得多，假如不喜欢的人发展成了仇人，那就一辈子让你想个够。所以这句话实在是过于夸大了人的思维走向，过于看重了人对自己情感的约束力，过于刚性地来强化自己的意识，大家切莫受这句话拖累。
18、请你用慈悲心和温顺的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就轻易接受。
人对不满与委屈有多种表达方式，“用慈悲心和温顺的态度”只是一种方式，但这一种方式不是所有人都能接受。很多时候，对不满与委屈的发泄方式要么是愤怒、要么是啜泣；人发泄不满与委屈，往往是为了倾吐出自己内心的愤懑、郁闷之气，并不着眼于对方是不是轻易接受上。故而这句话的后一句分歧生活常理，而第一句话又限制太死，也有悖于生活常规。对于不满与委屈的发泄，有时是狂风暴雨、有时是雷电齐叫、有时的冰雪交夹、有时是和风细雨、有时是艳阳高照，实在是没有固定的模式，这句话只道出了人类表达情感的一种方式，而不是唯一。
19、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要布满着烦恼呢？
这句话是惮语，一个瓶子，既可以装蜜汁，也可以装毒药；一把刀既可以用来做饭，也可以用来行凶。瓶子本身没有错，错在往瓶子里装东西的人，刀也没有错，错在刀把握在什么样的人手里。
同样是人，有的人心里阳光灿烂，有的人心里却阴暗湿润。错不在人，错在人受的教育、人选择的家庭、人所处的环境，后天的各种因素对人的影响不可低估。“人之初，性本善”，人人皆可成为尧舜，只是后天的教化不同才让人心装上了不同的酒。因此人要以此来检点自己，反省自己，这样才会拥有一份好的心情，积极的心态。
20、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深进了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
是真金还要火炼，能经得起时间鞭挞的东西才显得珍贵。是情感，在时间的长河里最能检验出其纯度，是一件宝贝，在时间的光影里就更能显现出它的真假。“路远知马力，日久见人心”，能长时间相处好的朋友那才是好朋友。“求之不得，辗转反侧”，那是热恋中小伙子的情怀；知其不可为而为之，那是儒家的进世观念；“上穷碧空下黄泉”，那是唐明皇对杨贵妃的思念，世间有很多美好的东西人都想把握在手，但人生的短促谁又能把持得住。假如天估你，让你得到了凡人难以得到的东西，你可一定要珍惜。
21、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
是啊，“当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。”在日常生活中我们是不是经常会这样想，这样想的人到底有多少？实在人幸福的标准就在于心的满足程度，心假如不满足于现有的状态、工作、住房、待遇等等，人就有了痛苦。我说人啊，首先要认准自己的位置、认清自己的成色、掂量好自己的份量。你是吃八两的本事，你却要图十斤八斤的事，相差太远，你就会一直生活在痛苦中——这是你自不量力造成的不愉快。可当你把标准订得合乎自身的要求，一步步向前推进，你天天有成就感，快乐也就伴随着你的每一天。
常言道“比上不足比下有余”，在生活中常和比你更不幸的人比，你就会珍惜自己拥有的幸福；常和比你强的人比，你就有了上进的冲劲；过于满足现状，易于让自己失往前进的动力。因此，我们在生活中进行横向、纵向比较时，一是要有标准分寸，二是要有所兼顾，不可偏执一端，让自己顾此失彼。
22、多一分心力往留意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
人的心力是有限度的，给甲分得多了，分给乙就少了，这是必然。公而忘私，是说一个人把心力用于公众的事情上而无暇顾及自己的事情，诸葛亮就是这样的人物，还有咱们当代的孔繁生。历史上这类大人物不胜枚举，但他们并不是不分心力反省自己，而是对自己的反省多于凡人。象孔子这样忙于世事的人物都“日参省乎已”，你就可以想象他的心力所及之切之深，难怪他会留下圣人美誉。多关心别人同时也不要忘了关心自己，对一个人来说不难做到，这也是每一个珍惜生活的人要懂得的一条处世哲学。
23、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
这句话说得实在是低级至极。憎恨别人怎么一下子就成了对自己一种很大的损失呢？对可憎可恨之人，你不憎恨反而成了你很大的损失、很大的伤害。憎恨和喜爱是人最饱满的两种情感，人世间的人也好事也好，处在不明不白的中间状态，是其一端；处在最让你憎恨的状态，是其一端；处在最让你喜爱的状态，也是其一端。你是憎也好爱也好不憎不爱也好，只要你生活着，你都在时时取舍选择。实在我们在生活中的选择是极其自然的，爱时就忘情地爱，恨时也不妨深深地恨，不爱也不恨那就平和着脸往面对。所以我说这句话低级至极，由于他是在迷惑人心，让人失却了是非观念、丧失了做人原则。
24、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
这句话说的是对生命的关怀，但对于个人而言，因身份、地位、识见、心智等不同，对生命的领悟、解读便有了不同。人生百态，怎样活才不是在抹杀自己的生命，实在值得每个人往细细考量。
珍爱生命很难有一个同一的标准，但大的标准还是有的，那就是做对社会、人类有进步意义的事。危害他人、危害社会不光是对别人生命的践踏，也是对自己生命的唾弃。
我们平头百姓，满足于穿衣吃饭、活得舒坦、活得随意，悠哉悠哉，终其一生，谁又能说我们是在遭受生命的惩罚。别把生命看得过于神秘，实在大的哲学家和一个不识字的老家民对生命的解读没有高低贵贱之分，由于他们都真诚地对待着自己的生命，一个拥有了精神产品，一个拥有了人们赖以生存的粮食。
25、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到安闲。
为情所执，执者抓也；为情牢牢捉住，有时是苦痛，有时是快乐，就看你站在怎样的角度来熟悉。为情所执，很多时候是放不下的，才下眉头又上心头；有过情爱史的人都有这样的体会，想努力地弃情于不顾，反而更让你情感倍增。更何况爱情的获得就伴随着苦恼，没有苦恼的爱情谈不上爱情。“执子之手，与尔偕老”，这是对情执的最好回报；有情人难成眷属，这是对情执抱憾终身之喟叹。放下与不放下，全在于有没有情可执，有没有可执之基础。情意如酒，两人都喝醉了就好；只有一个人独斟，那实在是难堪，实在是伤痛，自当清醒才是，“放下情执，你才能得到安闲”，在这种情况下是没有错。
人生多半是为情所累，但让人苦恼的不全是为了情，情执也一样。
26、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
过于肯定自己的看法，是天子老子，就会让这个国家走向独断***。是个普通老百姓，就会固执己见、一意孤行。但在真理眼前，布鲁诺坚持自己的看法，为真理而献身，光照千秋。
一个人对世事的看法对与错，都要经受实践的检验：假如是自己经验所得又经过了深思熟虑，那就要过于肯定，果断维护；假如是未经实践又缺乏思考论证，且莫轻率地肯定，还是听听别人的意见。过于肯定自己的判定，有时会陷进刚愎自用。但历史上有很多大的事件，往往是领袖人物独立判定的结果，当时决断之时反对声一片，但他手中的权利还是把自己的判定推到了前台，并得以实行，结果历史在此掀开了新的一页。这句话说得松夸夸的，实在是令人费解，委曲作了上述解读，还是觉得有失公正。
27、当你对自己老实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
这句话看上往是那么光洁照人，似乎找不出一点瑕疵，但题目就出在了这里，因而它的欺骗性就更大。你对自己老实，不见得别人也对你老实，原因是这个世界上不老实的人还很多很多，我们的老实只会招来更大的被欺骗。这样说是不是就不讲老实了，这倒不是，由于老实是一个人成为其人的最可贵的品格。人对自己老实，进而对四周人都讲老实，那么这个社会信誉就大行其道，虚假就无处躲身。铁锁是防小人不防君子，做老实人但又对虚假的欺骗予以设防，我们大概只能这样了。
28、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
“用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人”，要么是出于妒嫉，要么是出于对自己缺点的补偿。出于妒嫉，就打击对方；自己有缺点，就以伤害他人来扯平，这些都是小人的作派，实在是登不了大雅之堂。然而人世间最可怕的还是小人，难怪有一个哲人说过这样一句格言：“怕小人不算无能，敬君子方显有德”，小人之可恶于此可见矣。小人可耻，隐躲在革命队伍中的敌人最可怕，为人不可不提防。
29、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
“善欲人知不是真善，恶恐人知乃是大恶”，这句话稍有知识的人都通晓，但第一句未免说得过于尽对。“默默的关怀与祝福别人”，不求回报，谁又能说这不是“无形的布施”。
30、不要刻意往猜测他人的想法，假如你没有聪明与经验的正确判定，通常都会有错误的。
与人交往，免不了要时时“往猜测他人的想法”，这也是一个人聪明和聪明的体现。诸葛亮的聪明，最大的看点就在于他能识透对方的心思；他几次对关羽的成功驾驭，就是很好的例证。人常说，能识透天子心思的人能作丞相，这句话不可不深思。人与动物最大的区别在于人能深刻思考，你只要明于此，就会把猜测对方的想法看成你工作成败的一个方面，知已知彼，你要取得事业的成功不是来得更有确定性吗？物别是政治性的人物，把研究人的作业作足，你才能游刃有余地周旋，从容自如地运作。人与人打交道会把人历练得越来越精明，熟悉和把握对方，全在于你的聪明和聪明，因此这一课要认真地完成作业，千万不可马虎。
31、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
了解一个人，你看他的出发点相对来说要轻易一些，但你要看穿他的目的地还是不轻易，有时当你看清他的目的地时已经为时已晚。识人是最难的，这是缘于人性的复杂性。对一个政府官员而言，能识人用人，是其工作能力的重要体现。刘备知人善任，曹操求贤若渴，此乃帝王将相识人之襟怀，我们自当专心师法。识人不易，用人亦不易，但能从一个人的一言一行，为人处事，身世阅历来分析了解一个人，还是最切实的方法，古今皆然。
32、人生的真理，只是躲在平淡无味之中。
“平淡无味”的生活中蕴躲着“人生的真理”，由于真理本来就来自于生活，生活是真理的源泉，也是检验和发展真理的地方。人世间有高深的真理，也有浅显易懂的真理，但真理之被发现是在社会实践。生活中蕴含着的极为朴素的人生哲理，实在是最为本色、最为淳厚的，我们可不要小视。
33、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
“有德自然香”，缺德一身臭。前一句设喻，后一句直指本意，但似乎应该这样来表述：名声与尊贵，来自于真才实学、来自于品德修养。有德自然香，有才躲不住。德才兼备，这在当代是个高频率词汇，而一个人的德行是比才能更为重要的东西。记得前些年中心电视台做了一期人才节目，清华大学的校长和微软公司大陆总裁作客访谈节目，就他们的用人标准进行现场表白，微软公司大陆总裁把品德写在了第一位，清华大学的校长把学业成绩写在了第一位，品德放在第二位。于此可见品德之重要。有才无德最是可怕，交往之诚信，贸易之机密，变节与欺骗，都因无德而有了不光彩的记录；把过于强大的聪明才智用于犯罪，那真是知识越多越反动。没才可以来补救，无德有时连补救的办法都没有。一个中国青年在日本不守碗要冲洗六次的行规，为此付出了惨重的代价。因此说“德才兼备”这四个字是经过了千百次锤炼的做人标准。
解读之二（34~66句）待续：
34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40.沉默是毁谤最好的答覆。
41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44.慈悲是你最好的武器。
45.只要面对现实，你才能超越现实。
46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。